В греческой мифологии Харон или Харон ( / ˈk ɛər ɒ n , -ən / KAIR -on , -ən ; древнегреческий : Χάρων ) — психопомп , перевозчик греческого преступного мира . Он переносит души тех, кому был совершен погребальный обряд, через реки Ахерон и Стикс , разделяющие мир живых и мертвых. [1] Археология подтверждает, что в некоторых захоронениях малоценные монеты помещались в рот умершего, на него или рядом с ним, а также рядом с урной для кремации, содержащей его прах. Это было сделано для подтверждения того, что, по крайней мере, некоторые аспекты мифа Харона отражены в некоторых греческих и римских погребальных практиках, или же монеты служат проводником для путешествия души. [1] [2] В эпической поэме Вергилия Энеида , мертвые, которые не могли заплатить пошлину, и те, кто не получил погребальных обрядов, должны были бродить по ближним берегам Стикса в течение ста лет, прежде чем им было разрешено переправиться через реку. [3] Харон также переправил живых смертных Геракла и Энея в подземный мир и обратно.
Имя Харон чаще всего объясняется как имя собственное от χάρων ( харон ), поэтической формы χαρωπός ( charopós ) «острый взгляд», обозначающий либо свирепые, сверкающие или лихорадочные глаза, либо глаза голубовато-серого цвета. цвет. Это слово может быть эвфемизмом смерти. [4] Сверкающие глаза могут указывать на гнев или вспыльчивость Харона, как его часто характеризуют в литературе, но этимология не ясна. Древний историк Диодор Сицилийский считал, что перевозчик и его имя были привезены из Египта . [5] Харон впервые упоминается в ныне фрагментарной греческой эпической поэме «Миньяс» , которая включает описание спуска в подземный мир и, возможно, датируется VI веком до нашей эры. [6]
Ни один древний источник не дает генеалогии Харона, [7] за исключением одной ссылки, делающей его сыном Акмона (отца Урана) , найденной в статье «Акмонид» в лексиконе Исихия , что сомнительно, и текст может быть коррумпированным. [8] [9] Ни Паули-Виссова , ни Даремберг и Сальо не предлагают генеалогию Харона.
В «Genealogia Deorum Gentilium» итальянский писатель эпохи Возрождения Джованни Боккаччо писал, что Харон, которого он идентифицировал как бога времени, был сыном Эреба и Ночи . [10] Идея, по-видимому, возникла из-за сходства имен «Харон» и « Хронос » (связь, уже установленная более ранними авторами, такими как Фульгенций ), того факта, что оба они считаются очень старыми, и что бог Согласно «De natura deorum » Цицерона , в старости он был ребенком Эреба и Ночи . [11]
Харон изображается в искусстве Древней Греции . Аттические погребальные вазы V-IV вв. до н. э. часто украшаются сценами посадки мертвых в лодку Харона. На более ранних таких вазах он выглядит как грубый, неопрятный афинский моряк, одетый в красновато-коричневую одежду, держащий в правой руке шест паромщика и принимающий усопшего левой рукой. Иногда Гермес выступает в роли психопомпа . На более поздних вазах Харон выглядит более «добрым и утонченным». [12]
В I веке до нашей эры римский поэт Вергилий описывает Харона, управляющего своим ржавым яликом, в ходе спуска Энея в подземный мир ( «Энеида» , Книга 6), после того как Кумская Сивилла направила героя к золотой ветви что позволит ему вернуться в мир живых:
Там стоит Харон, правящий мрачным побережьем;
Грязный бог: с волосатого подбородка спускается
Длинная борода, нечесаная, нечистая;
Глаза его, как полые горящие печи;
Заляпанный жиром пояс связывает его непристойное одеяние. [13]
Харона описывают и другие латинские авторы, в том числе Сенека в трагедии «Геркулес Фуренс» , где Харон описан в стихах 762–777 как старик, одетый в грязные одежды, с осунувшимися щеками и неопрятной бородой, свирепый перевозчик, руководящий своим ремеслом с длинный шест. Когда лодочник приказывает Гераклу остановиться, греческий герой использует свою силу, чтобы пройти, одолев Харона собственным шестом лодочника. [14]
Во втором веке Лукиан использовал Харона в качестве персонажа в своих «Диалогах мертвых» , особенно в частях 4 и 10 («Гермес и Харон» и «Харон и Гермес»). [15]
В 14 веке Данте Алигьери описал Харона в своей «Божественной комедии» , опираясь на изображение Вергилия в «Энеиде 6». Харон — первый названный мифологический персонаж, которого Данте встречает в подземном мире, в Песне III «Ада » . Данте изображает его с огненными глазами. В другом месте Харон предстает как подлый и изможденный старик или как крылатый демон, владеющий двойным молотом, хотя интерпретация Микеланджело, основанная на изображении Данте в «Аде» , показывает его с веслом через плечо, готового побить тех, кто медлит. («batte col remo qualunque s'adagia», Инферно 3, стих 111). [16] В наше время его обычно изображают в виде живого скелета в капюшоне , очень похожего на Мрачного Жнеца . Французский художник Гюстав Доре изобразил Харона на двух своих иллюстрациях к «Божественной комедии» Данте . Фламандский художник Иоахим Патинир изобразил Харона в своем произведении «Переход через реку Стикс» . А испанский художник Хосе Бенлиуре-и-Хиль изобразил Харона в своей «Барке де Каронте» .
Хотя этрусский демон смерти Харун назван в честь Харона, он имеет другое происхождение и функции: он является помощником Смерти, а также психопомпом и хранителем, доставляющим только что умерших в подземный мир верхом на лошади или колеснице. У него крылья, заостренные уши, отвратительный и угрожающий вид, а также клюв стервятника. Он вооружен очень большим молотом, которым «безжалостно избивает» мертвецов. [17] [18]
Большинство источников, включая Павсания (10.28) и более поздний « Ад » Данте (3.78), связывают Харона с болотами реки Ахерон . Древнегреческие литературные источники, такие как Пиндар , Эсхил , Еврипид , Платон и Каллимах , также помещают Харона на Ахерон. Римские поэты, в том числе Проперций , Овидий и Стаций , называют реку Стиксом , возможно, следуя географии подземного мира Вергилия в « Энеиде» , где Харон связан с обеими реками. [19]
В его честь назван Харон , крупнейший спутник карликовой планеты Плутон . [20]
Гадрозаврида Charonosaurus названа в честь Харона, поскольку он был найден на берегах реки Амур на Дальнем Востоке. [21]