Akinwande Oluwole Babatunde " Wole " Soyinka CFR ( / ˈ w oʊ l eɪ s ɔɪ ˈ ( j ) ɪ ŋ k ə , - ʃ ɔɪ ˈ -/ WOH -lay s(h)oy- (Y)ING -kə ; йоруба : Акинванде Олуволе Бабатунде «Wọlé» Ṣóyíinká , произносится [wɔlé ʃójĩnká] ; родился 13 июля 1934 года) — нигерийский драматург, прозаик, поэт и эссеист на английском языке. В 1986 году он был удостоен Нобелевской премии по литературе за «широкий культурный кругозор и... поэтические подтексты, формирующие драму существования» [2] , став первым представителем Африки к югу от Сахары, получившим эту премию по литературе. [3] [a]
В июле 2024 года президент Бола Тинубу переименовал Национальный художественный театр в Иганму, Лагос, в честь Сойинки. Тинубу объявил об этом в дани, которую он написал в честь Сойинки в ознаменование его 90-летия. [4]
Соинка родился в семье йоруба в Абеокуте , Нигерия. [5] В 1954 году он поступил в Государственный колледж в Ибадане , [6] а затем в Университетский колледж Ибадана и Университет Лидса в Англии. [7] После обучения в Нигерии и Великобритании он работал в Королевском придворном театре в Лондоне. Он продолжал писать пьесы, которые ставились в обеих странах, в театрах и на радио. Он играл активную роль в политической истории Нигерии и ее кампании за независимость от британского колониального правления . В 1965 году он захватил студию Western Nigeria Broadcasting Service и транслировал требование об отмене региональных выборов в Западной Нигерии. [8] [9] В 1967 году во время гражданской войны в Нигерии он был арестован федеральным правительством генерала Якубу Говона и помещен в одиночную камеру на два года за то, что добровольно вызвался стать негосударственным посредническим актером. [10]
Соинка был ярым критиком сменявших друг друга нигерийских (и африканских в целом) правительств, особенно многочисленных военных диктаторов страны, а также других политических тираний, включая режим Мугабе в Зимбабве . [11] [12] Большая часть работ Соинки посвящена «гнетущему сапогу и неважности цвета ноги, которая его носит». [9] Во время режима генерала Сани Абачи (1993–98) [13] Соинка бежал из Нигерии на мотоцикле через границу с Бенином. Позднее Абача вынес ему смертный приговор «заочно». [9] С восстановлением гражданского правления в Нигерии в 1999 году Соинка вернулся туда.
С 1975 по 1999 год Соинка был профессором сравнительного литературоведения (1975–1999) в Университете Обафеми Аволово , тогда называвшемся Университетом Ифа , [14] а в 1999 году он был назначен почетным профессором. [10] Находясь в Соединенных Штатах, он преподавал в Корнеллском университете в качестве профессора африканских исследований и театрального искусства имени Голдвина Смита с 1988 по 1991 год [15] [16] а затем в Университете Эмори , где в 1996 году он был назначен профессором искусств имени Роберта В. Вудраффа . Он был профессором творческого письма в Университете Невады, Лас-Вегас , и работал научным сотрудником в Институте афроамериканских дел Нью-Йоркского университета и в Университете Лойола Мэримаунт в Лос-Анджелесе, Калифорния. [10] [17] Он также преподавал в университетах Кембриджа , Оксфорда , Гарварда и Йеля , [18] [19] и был почетным ученым-резидентом в Университете Дьюка в 2008 году. [20]
В декабре 2017 года Шойинка получила Европейскую театральную премию в категории «Специальный приз» [21] [22], присуждаемую тому, кто «внес вклад в реализацию культурных мероприятий, способствующих взаимопониманию и обмену знаниями между народами». [23]
Потомок правителей Исары , Соинка родился вторым из семи детей своих родителей в городе Абаокута , Нигерия. Его братьями и сестрами были Атинуке «Тину» Айна Соинка, Феми Соинка , Йесиде Соинка, Омофолабо «Фолабо» Аджайи-Соинка и Кайоде Соинка. Его младшая сестра Фолашаде Соинка умерла в свой первый день рождения. Его отец, Сэмюэл Айоделе Соинка (которого он называл СА или «Эссе»), был англиканским священником и директором школы Св. Петра в Абаокуте. Имея прочные семейные связи, старший Соинка был двоюродным братом Одемо, или короля, Исары-Ремо Сэмюэля Акинсаньи , отца-основателя Нигерии. Мать Сойинки, Грейс Эниола Сойинка (урожденная Дженкинс-Харрисон) (которую он окрестил «Дикой христианкой»), владела магазином на соседнем рынке. Она была политическим активистом в женском движении в местной общине. Она также была англиканкой . Поскольку большая часть общины следовала коренным религиозным традициям йоруба , Сойинка рос в религиозной атмосфере синкретизма , с влиянием обеих культур. Он был воспитан в религиозной семье, посещал церковные службы и пел в хоре с раннего возраста; однако сам Сойинка позже стал атеистом . [24] [25] Положение его отца позволило ему провести электричество и радио домой. Он подробно пишет о своем детстве в своих мемуарах Aké: The Years of Childhood (1981). [26]
Его мать была одним из самых выдающихся членов влиятельной семьи Рансоме-Кути : она была внучкой преподобного каноника Дж. Дж. Рансоме-Кути , как единственная дочь его первой дочери Энн Лапе Иябоде Рансоме-Кути, и, следовательно, была племянницей Олусегуна Азарии Рансоме-Кути, Олудотуна Рансоме-Кути и племянницей Фунмилайо Рансоме-Кути . Среди двоюродных братьев и сестер Сойинки были музыкант Фела Кути , активист по правам человека Беко Рансоме-Кути , политик Оликойе Рансоме-Кути и активист Йемиси Рансоме-Кути . [27] Его троюродными братьями являются музыканты Феми Кути и Сеун Кути , а также танцовщица Йени Кути . [28] Его младший брат Феми Сойинка стал врачом и профессором университета.
В 1940 году, после посещения начальной школы Св. Петра в Абеокуте, Соинка поступил в гимназию Абеокуты , где выиграл несколько премий за литературное сочинение. [29] В 1946 году он был принят в Правительственный колледж в Ибадане , в то время одну из элитных средних школ Нигерии. [29] После окончания курса в Правительственном колледже в 1952 году он начал обучение в Университетском колледже Ибадана (1952–54), связанном с Лондонским университетом . [30] Он изучал английскую литературу , греческий язык и западную историю . Среди его преподавателей была Молли Махуд , британский литературовед. [31] В 1953–54 годах, во втором и последнем году обучения в Университетском колледже, Сойинка начал работу над «Keffi's Birthday Treat» , короткой радиопьесой для Nigerian Broadcasting Service , которая транслировалась в июле 1954 года. [32] Во время учебы в университете Сойинка и шесть других основали « Братство пиратов» , студенческую организацию, борющуюся с коррупцией и стремящуюся к справедливости, первое братство в Нигерии . [33]
Позже в 1954 году Сойинка переехал в Англию, где продолжил изучение английской литературы под руководством своего наставника Уилсона Найта в Университете Лидса (1954–57). [34] Он познакомился со многими молодыми, одаренными британскими писателями. Перед тем, как защитить степень бакалавра , Сойинка начал публиковаться и работать редактором в сатирическом журнале The Eagle ; он писал колонку об академической жизни, в которой часто критиковал своих университетских коллег. [35]
Получив высшее образование с дипломом второго класса, Сойинка остался в Лидсе и начал работать над степенью магистра. [36] Он намеревался написать новые произведения, сочетающие европейские театральные традиции с традициями своего культурного наследия йоруба. Его первой крупной пьесой, «Жители болот» (1958), годом позже последовала комедия «Лев и драгоценность» , которая привлекла внимание нескольких членов лондонского театра Royal Court Theatre . Воодушевленный, Сойинка переехал в Лондон , где работал чтецом пьес в театре Royal Court Theatre. В тот же период обе его пьесы были поставлены в Ибадане . Они касались непростых отношений между прогрессом и традициями в Нигерии. [37]
В 1957 году его пьеса «Изобретение » стала первой из его работ, поставленной в театре Royal Court Theatre. [38] В то время его единственными опубликованными работами были такие поэмы, как «Иммигрант» и «Мой сосед по соседству», которые были опубликованы в нигерийском журнале Black Orpheus . [39] Он был основан в 1957 году немецким ученым Улли Байером , который преподавал в Университете Ибадана с 1950 года. [40]
Шойинка получил исследовательскую стипендию Рокфеллера от Университетского колледжа в Ибадане, своей альма-матер, за исследования африканского театра и вернулся в Нигерию. После пятого выпуска (ноябрь 1959 года) Шойинка заменил Янхайнца Яна, став соредактором литературного журнала Black Orpheus (его название произошло от эссе Жана-Поля Сартра 1948 года «Orphée Noir», опубликованного в качестве предисловия к Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache под редакцией Леопольда Сенгора ). [41] Он выпустил свою новую сатиру «Испытания брата Джеро» в столовой в зале Мелланби Университетского колледжа в Ибадане в апреле 1960 года. [42] В том же году его работа «Танец леса» , язвительная критика политической элиты Нигерии, выиграла конкурс в том году как официальная пьеса ко Дню независимости Нигерии . Премьера состоялась 1 октября 1960 года в Лагосе , когда Нигерия праздновала свой суверенитет. Пьеса высмеивает молодую нацию, показывая, что настоящее не более золотой век, чем прошлое. Также в 1960 году Шойинка основал «Девятнадцать-шестьдесят масок», любительский актерский ансамбль, которому он посвятил значительное время в течение следующих нескольких лет. [43]
Шойинка написал первую полноценную пьесу, поставленную на нигерийском телевидении. Под названием « Бремя моего отца» и поставленная Сегуном Олусолой, пьеса была показана на Западном Нигерийском Телевидении (WNTV) 6 августа 1960 года. [44] [45] Шойинка опубликовал работы, высмеивающие « Чрезвычайное положение » в Западном регионе Нигерии, поскольку его родина йоруба все больше оккупировалась и контролировалась федеральным правительством. Политическая напряженность, возникшая в результате недавней постколониальной независимости, в конечном итоге привела к военному перевороту и гражданской войне (1967–70). [24]
На грант Рокфеллера Сойинка купил Land Rover и начал путешествовать по стране в качестве исследователя с кафедры английского языка университетского колледжа в Ибадане . В эссе того времени он критиковал движение негритянства Леопольда Сенгора как ностальгическое и неразборчивое прославление прошлого чернокожей Африки , которое игнорирует потенциальные выгоды модернизации. Его часто цитируют как человека, сказавшего: «Тигр не заявляет о своей тигричности, он нападает». Но на самом деле Сойинка написал в эссе для Horn в 1960 году : « дукер не нарисует «дукер» на своей прекрасной спине, чтобы провозгласить свою дукерскую принадлежность; вы узнаете его по его элегантному прыжку». [46] [47] В «Смерти и всадниках короля» он утверждает: «Слон не волочит за собой привязной канат; тот король еще не коронован, кто привяжет слона». [48]
В декабре 1962 года эссе Шойинки «К истинному театру» было опубликовано в журнале Transition Magazine . [49] Он начал преподавать на кафедре английского языка в Университете Обафеми Аволово в Ифа . Он обсуждал текущие события с « негрофилами » и несколько раз открыто осуждал правительственную цензуру. В конце 1963 года вышел его первый полнометражный фильм « Культура в переходный период ». В 1965 году его книга «Интерпретаторы », «сложный, но также яркий документальный роман», [50] была опубликована в Лондоне Андре Дойчем . [51]
В декабре того же года, вместе с учеными и людьми театра, Соинка основал Ассоциацию драмы Нигерии. В 1964 году он также оставил свой университетский пост в знак протеста против навязанного властями проправительственного поведения. Несколько месяцев спустя, в 1965 году, он был арестован в первый раз, обвиненный в нападении на радиостанцию под дулом пистолета (как описано в его мемуарах 2006 года You Must Set Forth at Dawn ) [52] и замене записи речи премьер-министра Западной Нигерии на другую запись, содержащую обвинения в мошенничестве на выборах. Соинка был освобожден после нескольких месяцев заключения в результате протестов международного сообщества писателей. В том же году он написал еще две драматические пьесы: Before the Blackout и комедию Kongi's Harvest. Он также написал The Detainee , радиопьесу для BBC в Лондоне. Его пьеса «Дорога» впервые была представлена в Лондоне на Фестивале искусств Содружества [53], открытие которого состоялось 14 сентября 1965 года в Королевском театре . [54] В конце года он был повышен до директора и старшего преподавателя кафедры английского языка в Университете Лагоса . [55]
Политические речи Шойинки в то время критиковали культ личности и коррупцию в правительстве в африканских диктатурах. В апреле 1966 года его пьеса « Урожай Конги» была возобновлена на Всемирном фестивале негритянского искусства в Дакаре, Сенегал . [56] «Дорога » была удостоена Гран-при. В июне 1965 года его пьеса «Испытания брата Джеро» была поставлена в театральном клубе Хэмпстеда в Лондоне, а в декабре 1966 года «Лев и драгоценность» была поставлена в театре Royal Court . [57] [58]
Став заведующим кафедрой драмы в Университете Ибадана , Соинка стал более политически активным. После военного переворота в январе 1966 года он тайно встретился с Чуквуэмекой Одумегву Оджукву , военным губернатором Юго -Восточной Нигерии, чтобы попытаться предотвратить гражданскую войну в Нигерии . [59]
Позже он был арестован федеральными властями и заключен в тюрьму на 22 месяца, [60] поскольку началась гражданская война между федеральным правительством Нигерии и сепаратистским государством Биафра . Он написал значительный объем стихотворений и заметок, критикующих нигерийское правительство, находясь в тюрьме. [61]
Несмотря на его заключение, его пьеса «Лев и драгоценность» была поставлена в Аккре , Гана , в сентябре 1967 года. В ноябре того же года «Испытания брата Джеро» и «Сильная порода» были поставлены в театре Greenwich Mews в Нью-Йорке. Соинка также опубликовал сборник своих стихов « Иданре и другие стихотворения» , который был вдохновлен его посещением святилища божества йоруба Огуна , которого он считает своим «спутником», родственной душой и защитником. [61]
В 1968 году Negro Ensemble Company в Нью-Йорке выпустила «Урожай Конги» . [62] Еще находясь в тюрьме, Соинка перевел с языка йоруба фантастический роман своего соотечественника Д. О. Фагунвы под названием «Лес тысячи демонов: Сага охотника» .
Были анонсированы два фильма об этом периоде его жизни: «The Man Died » (Человек умер) режиссера Авама Амкпы , художественный фильм, основанный на вымышленной форме тюремных мемуаров Шойинки 1973 года с тем же названием; [63] [64] и «Ebrohimie Road» (Дорога Эброхимие ) режиссера Колы Тубосуна , в котором рассказывается о доме, где Шойинка жил с 1967 года, когда он вернулся в Ибадан, чтобы занять пост директора Школы драмы, и по 1972 год, когда он отправился в изгнание после освобождения из тюрьмы. [65] [66]
В октябре 1969 года, когда гражданская война подошла к концу, была объявлена амнистия, и Шойинка и другие политические заключенные были освобождены. [43] В течение первых нескольких месяцев после своего освобождения Шойинка оставался на ферме друга на юге Франции, где он искал уединения. Он написал «Вакханок» Эврипида (1969), переработку мифа о Пенфее . [67] Вскоре он опубликовал в Лондоне книгу стихов «Стихи из тюрьмы» . В конце года он вернулся в свой кабинет в качестве заведующего кафедрой драмы в Ибадане.
В 1970 году он поставил пьесу Kongi's Harvest , одновременно адаптировав ее под одноименный фильм. В июне 1970 года он закончил еще одну пьесу, названную Madmen and Specialists . [68] Вместе с группой из 15 актеров Ibadan University Theatre Art Company он отправился в поездку в Соединенные Штаты, в Eugene O'Neill Memorial Theatre Center в Уотерфорде , штат Коннектикут , где состоялась премьера его последней пьесы. Это дало им всем опыт театральной постановки в другой англоязычной стране.
В 1971 году был опубликован его сборник стихов «Челнок в склепе» . В том же году в Ибадане был издан сборник «Безумцы и специалисты» . [69] В апреле 1971 года, обеспокоенный политической ситуацией в Нигерии, Шойинка ушел со своих должностей в университете в Ибадане и начал годы добровольного изгнания. [70]
Соинка отправился в Париж , Франция, чтобы сыграть главную роль Патриса Лумумбы , убитого первого премьер-министра Республики Конго , в постановке Джоан Литтлвуд «Ангелы-убийцы» в мае 1971 года , пьесе Коннора Круза О'Брайена о кризисе в Конго . [15] [71] В июле в Париже были показаны отрывки из известной пьесы Соинки « Танец лесов» . [72]
В 1972 году его роман «Сезон аномии» и его «Собрание пьес» были опубликованы издательством Oxford University Press . Его мощная автобиографическая работа «Человек умер» , сборник заметок из тюрьмы, также была опубликована в том же году. [73] В 1973 году он был удостоен докторской степени Honoris Causa Университета Лидса. [74] В том же году Национальный театр в Лондоне заказал и впервые представил пьесу «Вакханки» Еврипида , [67] а также были впервые опубликованы его пьесы «Камвуд на листьях» и «Метаморфозы Иеро» . С 1973 по 1975 год Шойинка занимался научными исследованиями. [ необходимо разъяснение ] Он провел год в качестве приглашенного научного сотрудника в Черчилль-колледже в Кембридже [75] (1973–74) [15] и написал «Смерть и всадник короля» , которая впервые была прочитана в Черчилль-колледже.
В 1974 году Oxford University Press выпустило его Collected Plays, Volume II . В 1975 году Соинка был повышен до должности редактора журнала Transition Magazine , который базировался в столице Ганы Аккре , куда он переехал на некоторое время. [70] Он использовал свои колонки в журнале, чтобы критиковать «негрофилов» (например, его статья «Нео-Тарзанизм: Поэтика псевдо-перехода») и военные режимы. Он протестовал против военной хунты Иди Амина в Уганде. После политического переворота в Нигерии и подрыва военного режима Говона в 1975 году Соинка вернулся на родину и возобновил свою должность заведующего кафедрой сравнительного литературоведения в Университете Ифе . [70]
В 1976 году он опубликовал свой сборник стихов «Огун Абибиман» , а также сборник эссе под названием «Миф, литература и африканский мир» . [76] В них Шойинка исследует генезис мистицизма в африканском театре и, используя примеры из европейской и африканской литературы, сравнивает и сопоставляет культуры. Он прочитал серию гостевых лекций в Институте африканских исследований при Университете Ганы в Легоне . В октябре в Дакаре была представлена французская версия « Танца лесов» , а в Ифе состоялась премьера его пьесы « Смерть и всадник короля» .
В 1977 году в Ибадане была поставлена Opera Wọnyọsi , его адаптация «Трёхгрошовой оперы » Бертольта Брехта . В 1979 году он был режиссёром и актёром в драме Джона Блэра и Нормана Фентона «Расследование Бико» , основанной на жизни Стива Бико , южноафриканского студента и активиста по правам человека, которого до смерти избили полицейские силы апартеида . [15] В 1981 году Шойинка опубликовал свою автобиографическую работу Aké: The Years of Childhood , которая в 1983 году выиграла премию Anisfield-Wolf Book Award . [77]
Шойинка основал еще одну театральную группу под названием Guerrilla Unit. Ее целью было работать с местными общинами, анализируя их проблемы и выражая некоторые из их недовольств в драматических зарисовках. В 1983 году его пьеса Requiem for a Futurologist впервые была представлена в Университете Ифе. В июле один из его музыкальных проектов, Unlimited Liability Company, выпустил долгоиграющую пластинку под названием I Love My Country , на которой несколько известных нигерийских музыкантов исполнили песни, написанные Шойинкой. В 1984 году он снял фильм Blues for a Prodigal , который был показан в Университете Ифе. [78] Его A Play of Giants была выпущена в том же году.
В 1975–1984 годах Шойинка был более политически активен. В Университете Ифе его административные обязанности включали безопасность общественных дорог. Он критиковал коррупцию в правительстве демократически избранного президента Шеху Шагари . Когда Шагари сменил генерал армии Мухаммаду Бухари , Шойинка часто конфликтовал с военными. В 1984 году нигерийский суд запретил его книгу 1972 года « The Man Died: Prison Notes» . [79] В 1985 году его пьеса «Реквием по футурологу» была опубликована в Лондоне Рексом Коллингсом . [80]
Шойинка был удостоен Нобелевской премии по литературе в 1986 году [81] [57], став первым африканским лауреатом. Его описывали как того, «кто в широкой культурной перспективе и с поэтическим подтекстом формирует драму существования». Рид Уэй Дазенброк пишет, что присуждение Шойинке Нобелевской премии по литературе «вероятно, окажется весьма спорным и полностью заслуженным». Он также отмечает, что «это первая Нобелевская премия, присужденная африканскому писателю или любому писателю из «новых литератур» на английском языке, которые появились в бывших колониях Британской империи». [82] Его речь при вручении Нобелевской премии «Это прошлое должно обратиться к своему настоящему» была посвящена южноафриканскому борцу за свободу Нельсону Манделе . Речь Шойинки была откровенной критикой апартеида и политики расовой сегрегации, навязанной большинству национальным правительством Южной Африки. В 1986 году он получил премию Agip по литературе.
В 1988 году был опубликован его сборник стихотворений « Земля Манделы» и другие стихотворения , а в Нигерии появился еще один сборник эссе под названием « Искусство, диалог и возмущение: эссе о литературе и культуре ». В том же году Шойинка занял должность профессора африканских исследований и театра в Корнеллском университете . [83] В 1989 году появился третий роман, вдохновленный интеллектуальным кругом его отца, «Исара: путешествие вокруг эссе ». В июле 1991 года Африканская служба Би-би-си транслировала его радиопьесу «Бич гиацинтов» , а в следующем году (1992) в Сиене (Италия) состоялась премьера его пьесы «Из Зии с любовью» . [84] Оба произведения представляют собой очень горькие политические пародии, основанные на событиях, которые произошли в Нигерии в 1980-х годах. В 1993 году Шойинка был удостоен почетной докторской степени Гарвардского университета . В следующем году вышла еще одна часть его автобиографии: Ibadan : The Penkelemes Years (A Memoir: 1946–1965) . В 1995 году была опубликована его пьеса The Beatification of Area Boy . В октябре 1994 года он был назначен послом доброй воли ЮНЕСКО по содействию африканской культуре, правам человека, свободе слова, СМИ и коммуникации. [41]
В ноябре 1994 года Сойинка бежал из Нигерии на мотоцикле через границу с Бенином , [27] а затем отправился в Соединенные Штаты. [85] В 1996 году его книга «Открытая рана континента: личный рассказ о нигерийском кризисе» была впервые опубликована. В 1997 году правительство генерала Сани Абачи предъявило ему обвинение в измене . [86] [87] [88] Международный парламент писателей (IPW) был создан в 1993 году для оказания поддержки писателям, пострадавшим от преследований. Сойинка стал вторым президентом организации с 1997 по 2000 год. [89] [90] В 1999 году был выпущен новый том стихов Сойинки под названием «Изгои ». В том же году на BBC Radio 3 вышла в эфир пьеса под названием «Документ, удостоверяющий личность» , в которой рассказывалась слегка вымышленная история о проблемах, с которыми столкнулась семья его дочери во время остановки в Великобритании , когда они бежали из Нигерии в США в 1996 году; ее сын, Осеоба Айревеле, родился в Лутоне и стал лицом без гражданства. [9]
Премьера пьесы Шойинки « Король Бабу» состоялась в Лагосе в 2001 году [91] , это политическая сатира на тему африканской диктатуры. [91] В 2002 году сборник его стихов под названием «Самарканд и другие рынки, которые я знал» был опубликован издательством Methuen . В апреле 2006 года его мемуары « Вы должны отправиться в путь на рассвете» были опубликованы издательством Random House . В 2006 году он отменил свою программную речь на ежегодной церемонии вручения наград SEA Write Awards в Бангкоке в знак протеста против успешного переворота тайских военных против правительства . [92]
В апреле 2007 года Шойинка призвал к отмене президентских выборов в Нигерии, состоявшихся двумя неделями ранее, сопровождавшихся широкомасштабным мошенничеством и насилием. [93] После попытки взрыва самолета авиакомпании Northwest Airlines в США, совершенной нигерийским студентом, который радикализовался в Великобритании, Шойинка поставил под сомнение социальную логику британского правительства , позволяющего каждой религии открыто проповедовать свою веру, утверждая, что ею злоупотребляют религиозные фундаменталисты, тем самым превращая Англию, по его мнению, в выгребную яму для размножения экстремизма. [94] Он поддержал свободу вероисповедания, но предостерег от последствий нелогичности, когда религиям позволяют проповедовать апокалиптическое насилие. [95]
В августе 2014 года Соинка представил запись своей речи «Из Чибока с любовью» на Всемирном гуманистическом конгрессе в Оксфорде , организованном Международным гуманистическим и этическим союзом и Британской гуманистической ассоциацией . [96] Тема конгресса — « Свобода мысли и слова: формирование Просвещения 21-го века» . Он был награжден Международной гуманистической премией 2014 года . [97] [98] Он работал научным сотрудником в Институте афроамериканских дел Нью-Йоркского университета . [17]
Соинка выступает против предоставления пастухам фулани возможности пасти свой скот на открытой земле в южной части Нигерии, где преобладают христиане, и считает, что этих пастухов следует объявить террористами, чтобы ограничить их передвижения. [99]
В декабре 2020 года Сойинка описал 2020 год как самый сложный год в истории страны, заявив: «С учетом турбулентности, которая характеризовала 2020 год, и спада активности, настроение было отвратительным и очень негативным. Я не хочу показаться пессимистом, но это один из самых пессимистичных лет, которые я знал в этой стране, и это было не только из-за COVID-19 . Стихийные бедствия случались и в других местах, но как вам удалось с ними справиться?» [100]
В сентябре 2021 года вышла в свет книга «Хроники страны самых счастливых людей на Земле» , первый роман Сойинки за почти 50 лет, описанный в Financial Times как «жестоко сатирический взгляд на власть и коррупцию в Нигерии, рассказанный в форме детектива с участием трех университетских друзей». [101] Рецензируя книгу в The Guardian , Бен Окри сказал: «Это величайший роман Сойинки, его месть безумиям правящего класса страны и одна из самых шокирующих хроник африканской нации в 21 веке. Ее следует широко читать». [102]
Экранизация пьесы Сойинки 1975 года « Смерть и всадник короля» , снятая Бийи Банделе и спродюсированная Netflix и Ebonylife TV , под названием «Элесин Оба, всадник короля » [103] [104] [105] была впервые показана на Международном кинофестивале в Торонто (TIFF) в сентябре 2022 года. Это первая работа Сойинки, экранизированная в виде художественного фильма, и первый фильм на языке йоруба , премьера которого состоялась на TIFF. [106]
Соинка был женат трижды и дважды разведён. У него восемь детей от трёх браков и две другие дочери. Его первый брак был в 1958 году с покойной британской писательницей Барбарой Диксон, с которой он познакомился в Университете Лидса в 1950-х годах. Барбара была матерью его первого сына, Олаокуна , и его дочери Моренике. Его второй брак был в 1963 году с нигерийским библиотекарем Олайдой Идову, [107] от которой у него было три дочери — Мореми, Иетаде (1965–2013), [108] Пейибоми — и второй сын, Илемакин. Младшая дочь Соинки — Амани. [109] Соинка женился на Фолаке Доэрти в 1989 году, и у пары трое сыновей: Тунлева, Боджоде и Эниара. [9] [110]
В 2014 году Сойинка рассказал о своей борьбе с раком простаты . [111]
Соинка прокомментировал свою тесную дружбу с Тони Моррисон и Генри Луисом Гейтсом-младшим , сказав: «Дружба для меня — это то, что спасает рассудок». [112]
В ноябре 2022 года во время публичной презентации своего двухтомного собрания сочинений Шойинка сказал относительно религии:
«Действительно ли мне нужна (религия)? Я никогда не чувствовал, что она мне нужна. Я мифолог ... Нет, я не поклоняюсь никакому божеству. Но я считаю божества творчески реальными и, следовательно, моими спутниками в моем путешествии как в реальном мире, так и в воображаемом мире». [113]
Примерно в июле 2023 года Соинка подверглась резкой критике после того, как написала открытое письмо эмиру Илорина Ибрагиму Сулу-Гамбари по поводу отмены фестиваля Исесе, предложенного жрицей Осун Омоларой Олатунджи. [114]
Ежегодная серия лекций имени Воле Сойинки была основана в 1994 году и «посвящена чествованию одной из самых выдающихся и непреходящих литературных икон Нигерии и Африки: профессора Воле Сойинки». [115] Она организована Национальной ассоциацией морских волков (Братство пиратов) , которую Сойинка с шестью другими студентами основал в 1952 году в тогдашнем Университетском колледже Ибадана . [116]
В 2011 году Библиотека исследований и культурный центр африканского наследия построили писательский анклав в его честь. Он расположен в деревне Адейипо, район местного самоуправления Лагелу , Ибадан, штат Ойо , Нигерия. [117] Анклав включает в себя Программу писательского проживания, которая позволяет писателям оставаться в течение двух, трех или шести месяцев, занимаясь серьезным творческим письмом. В 2013 году он посетил Бенинский ров в качестве представителя ЮНЕСКО в знак признания проекта Naija seven Wonders. [118] В настоящее время он является консультантом Лагосского фестиваля черного наследия , и штат Лагос считает его единственным человеком, который может донести цели и задачи фестиваля до людей. [119] Он был назначен покровителем Humanists UK в 2020 году. [120]
В 2014 году издательством Bookcraft в Нигерии и Ayebia Clarke Publishing в Великобритании был опубликован сборник « Горнило веков: эссе в честь 80-летнего Воле Сойинки » под редакцией Айвора Агьемана-Дуа и Огочвуку Промиса при участии Надин Гордимер. , Тони Моррисон , Ама Ата Айду , Нгуги ва Тионго , Генри Луис Гейтс-младший , Маргарет Басби , Кваме Энтони Аппиа , Али Мазруи , Сефи Атта и другие. [121] [122]
В 2018 году Генри Луис Гейтс-младший написал в Твиттере, что нигерийский режиссер и писатель Оньека Нвелуе посетил его в Гарварде и снимает документальный фильм о Воле Шойинка. [123] В рамках усилий по празднованию его 84-го дня рождения был опубликован сборник стихотворений под названием «84 восхитительных бутылки вина» для Воле Шойинка под редакцией Оньеки Нвелуе и Одеги Шавы. Среди заметных авторов был Адаму Усман Гарко, отмеченный наградами подростковый эссеист, поэт и писатель. [124]
В 2017 году он получил Специальный приз Европейской театральной премии в Риме . [138] Организация, присуждающая премию, заявила:
Специальная премия присуждается Воле Шойинка, писателю, драматургу и поэту, лауреату Нобелевской премии по литературе 1986 года, который своим творчеством смог создать идеальный мост между Европой и Африкой (...) Своим искусством и своей приверженностью Воле Шойинка внес вклад в обновление африканской культурной жизни, активно участвуя в диалоге между Африкой и Европой, затрагивая все более актуальные политические темы и привнося на английском языке богатство и красоту в литературу, театр и действие в Европе и четырех уголках мира. [139]
В августе 2024 года президент Кубы Мигель Диас-Канель наградил лауреата Нобелевской премии [140] медалью Айде Сантамария , которая также известна как национальная почетная медаль Кубы.
«Это визит брата, который всегда боролся за самые справедливые дела», — заявил президент, поблагодарив Шойинку за визит на Кубу «в такой сложный момент » для североамериканской страны.
В книге, опубликованной в 2020 году, преподаватель Лондонского университетского колледжа Кэролайн Дэвис изучила архивные доказательства финансирования Центральным разведывательным управлением (ЦРУ) африканских авторов в период после обретения независимости. [141] Одна глава книги под названием «Wole Soyinka, the Transcription Centre, and the CIA» была специально посвящена получению Соинкой финансирования от подставных организаций ЦРУ, таких как Farfield Foundation и The Transcription Centre. Финансирование поддерживало публикацию Соинкой и глобальное производство некоторых из его театральных пьес. В книге говорится, что даже после того, как в 1960-х годах была раскрыта тайная роль ЦРУ в некоторых из этих инициатив, Соинка имел «необычайно тесные связи с правительством США, вплоть до частых встреч с американской разведкой в конце 1970-х годов».
Когда книга была опубликована, Шойинка громогласно отрицал, что является агентом ЦРУ, и заявил, что он «[будет преследовать авторов] хоть на край света и в преисподнюю, пока не получит опровержения». [142]
Нигерийский академик Адекейе Адебаджо утверждал в Johannesburg Review of Books , что Дэвис напрямую не обвиняет Сойинку в том, что он агент ЦРУ, и, как следствие, отрицания Сойинки также направлены в неверном направлении. [143] Адебаджо утверждает, что «любое предположение о том, что Сойинка также был проамериканским агентом, не подтверждается его политической активностью, которая часто осуждала поддерживаемых США клиентов времен холодной войны». Однако он также предполагает, что «несмотря на весь свой красноречивый пыл, Сойинка не опроверг эти обвинения в подробной, основанной на доказательствах манере, которая могла бы положить конец этим дебатам». [143]
Играет
Романы
Короткие рассказы
Мемуары
Сборники стихов
Эссе
Фильмы
Переводы
У меня уже были определенные агностические наклонности, которые позже переросли в откровенно атеистические убеждения, так что я не верил в какую-либо божественную защиту.
{{cite book}}
: |website=
проигнорировано ( помощь )Нигерийский драматург Воле Шойинка, первый африканский лауреат Нобелевской премии по литературе, обращается к делегатам Академии.