Ниндзя ( яп .忍者, букв. «тот , кто невидим»; [ɲiꜜɲdʑa] ) или синоби ( яп .忍び, букв. «тот, кто крадётся»; [ɕinobi] ) был агентом проникновения, наёмником или партизанским воином , а позже экспертом по охране в феодальной Японии . Их часто использовали при осаде , шпионских миссиях и военном обмане . [1] Они часто появляются в исторических записях периода Сэнгоку , [2] хотя их предшественники могли существовать ещё в XII веке. [3] [4]
В период воюющих государств в Японии кланы крестьян-воинов дзизамураев в провинции Ига и соседнем районе Кока формировали икки – «восстания» или «лиги» – в качестве средства самообороны.
После сёгуната Токугава в 17 веке ниндзя канули в Лету. [5] В 17 и 18 веках было написано множество руководств по синоби , часто основанных на китайской военной философии , наиболее известным из которых является «Бансэнсюкай» (1676). [6]
Ниндзя — это онъёми ( под влиянием раннего среднекитайского языка ) два кандзи «忍者». В родном чтении кунъёми произносится как синоби , укороченная форма синоби-но-моно (忍びの者). [7] Слово синоби появляется в письменных источниках ещё в конце 8-го века в поэмах Манёсю . [8] [9] Основная коннотация синоби (忍) означает «ускользать; прятаться» и — в более широком смысле — «воздерживаться», отсюда его ассоциация со скрытностью и невидимостью. Моно (者) означает «человек». [ требуется цитата ] Слово ниндзя было нераспространённым, и для описания того, что позже назовут ниндзя, развилось множество региональных разговорных выражений . [5] Первое известное использование слова «ниндзя» в английском языке относится к 1964 году. [10] Куноити (くノ一) — изначально арго , означающее «женщина»; [11] : стр. 168 предположительно происходит от иероглифов くノ一 (соответственно хирагана ку , катакана но и кандзи ичи ), которые составляют форму кандзи для «женщины» (女). [11] : стр. 168 В художественной литературе, написанной в современную эпоху, куноити означает «женщина-ниндзя». [11] : стр. 167
Ко времени Реставрации Мэйдзи в 1868 году синоби стали темой популярной культуры в Японии, фигурирующей во многих легендах и фольклоре, где их ассоциировали со многими сверхъестественными способностями.
Считалось, что шпионская деятельность ниндзя была приписана китайской военной стратегии , такой как « Искусство войны» Сунь Цзы . [12] Согласно традиционной оценке, ниндзя были скрытными солдатами и наемниками, нанимаемыми в основном даймё . [13]
Несмотря на множество популярных народных сказок, исторических свидетельств о ниндзя мало. Историк Стивен Тернбулл утверждает, что ниндзя в основном набирались из низшего класса, и поэтому к ним проявлялось мало литературного интереса. [14] Социальное происхождение ниндзя рассматривается как причина, по которой они соглашаются действовать тайно, продавая свои услуги за деньги без чести и славы. [15] Недостаток исторических свидетельств также демонстрируется в военных эпосах, таких как «Повесть о Хогэне» (Hōgen Monogatari) и «Повесть о Хэйкэ » (Heike Monogatari) , которые в основном сосредоточены на самураях-аристократах, чьи деяния, по-видимому, были более привлекательны для аудитории. [16] Историк Киёси Вататани утверждает, что ниндзя были обучены быть особенно скрытными относительно своих действий и существования:
Так называемые техники ниндзюцу , вкратце, представляют собой навыки синоби-но-дзюцу и синобидзюцу , которые имеют целью гарантировать, что противник не узнает о вашем существовании, и для которых существует специальная подготовка. [17]
Однако некоторые книги по ниндзюцу описывают конкретно, какие тактики ниндзя должны использовать для боя, и сценарии, в которых может оказаться ниндзя, могут быть выведены из этих тактик. Например, в рукописи второго тома Kanrin Seiyō (間林清陽), которая является оригинальной книгой Bansenshūkai (万川集海), есть 48 пунктов боевых техник ниндзя, таких как, как сделать макибиси из бамбука, как сделать обувь, которая не издает звука, боевые приемы в окружении множества врагов, меры предосторожности при использовании мечей ночью, как прислушиваться к тихим звукам, кудзи-кири , которое не дает лаять сторожевым собакам, и многое другое. [18] [19]
Позже в истории ниндзя Кога стали считаться агентами бакуфу Токугава , в то время, когда сёгунат использовал ниндзя в разведывательной сети для наблюдения за региональными даймё , а также за императорским двором . [20] В это время появились некоторые определённые термины для классификации их деятельности, такие как шпионаж ( кантё ), разведка ( тейсацу ), засада ( кисю ) и агитация ( конран ). [21] Кланы ниндзя организовались в более крупную конфедерацию со своими собственными территориями. [20] Существовала система рангов: ранг дзёнина («высшее лицо»), за которым следовал ранг чунин («среднее лицо»), чьей задачей было быть личным помощником дзёнина , и ранг гэнина («низшее лицо»), полевые агенты, набранные из низшего класса для полевых операций. [22] Обучающиеся ниндзя также изучали выживание, яды и взрывчатые вещества . [23] Физическая подготовка включала в себя бег на длинные дистанции, скалолазание и скрытные методы ходьбы. [24] Также преподавалось обучение методам маскировки. [23] Некоторые свидетельства медицинской подготовки можно получить из одного рассказа, где ниндзя Ига оказывал медицинскую помощь Ии Наомасе , генералу Токугавы, который был ранен выстрелом во время битвы при Сэкигахара . [25]
Наборы навыков агентов ниндзя, известные в наше время как ниндзюцу (忍術), включали в себя различные навыки шпионажа и выживания , каждый из которых имел свою собственную уникальную характеристику для каждой школы ниндзюцу . Некоторые рассматривают ниндзюцу как доказательство того, что ниндзя не были простыми наемниками, потому что тексты содержали не только информацию о боевой подготовке, но и информацию о повседневных потребностях, которая даже включала методы добычи полезных ископаемых. [26] Руководство, предоставляемое для ежедневной работы, также включало элементы, которые позволяли ниндзя понимать боевые качества даже самой черной задачи. [26] Эти факторы показывают, как ниндзюцу установило среди класса ниндзя фундаментальный принцип адаптации . [26]
Ниндзя обычно работали в команде, чтобы взобраться на стену, предоставляя человеческую платформу, чтобы помочь членам своей команды достичь вершины стены. [27] Микава Го Фудоки дает отчет о скоординированной команде лазутчиков, которые обычно использовали пароли для связи, чтобы они могли узнавать своих союзников во время своих тайных операций и когда были в маскировке, поскольку они были одеты в ту же одежду, что и противник. [28]
В своем труде Buke Myōmokushō военный историк Ханава Хокиноити пишет о ниндзя, что они переодевались и путешествовали на чужие территории, чтобы разведывать вражеские силы, поджигать вражеские замки и совершать убийства [29], используя тактику проникновения . [15] [29] Шпионаж был главной ролью ниндзя. С помощью маскировки ниндзя собирали информацию о вражеской местности и технических характеристиках зданий, а также получали пароли и сообщения. Вышеупомянутое дополнение к Nochi Kagami кратко описывает роль ниндзя в шпионаже, поскольку Стивен Тернбулл заявил, что ниндзя Ига и Кока обычно проникали во вражеские замки. [30] Тернбулл далее добавил, что ниндзя приобрели известность как наемники в 15 веке, чтобы использовать множество асимметричных тактик ведения войны, таких как разведывательные операции, набеги, поджоги и даже терроризм . Такие тактики считались отвратительными среди самураев . В период Сэнгоку спрос на такие нетрадиционные операции возрос. [31] [1] Между тем, Тернбулл также заявил, что нет никаких доказательств того, что ниндзя активно использовались в качестве профессиональных убийц, и можно утверждать, что они были просто нанятыми бандитами. [32] Современный историк Тацуо Фудзита высказал мнение, что, основываясь на исторических текстах 16 века Найто Мунекацу, вассала клана Миёси , воинов-ниндзя на самом деле боялись как наемников, которые были искусны в осаде замков. [33] Здания были построены с ловушками и растяжками, прикрепленными к сигнальным колоколам, чтобы предотвратить проникновение вражеских ниндзя. [34] В бою ниндзя также использовались, чтобы вызвать замешательство среди врага. [35] Степень психологической войны при захвате вражеских знамен можно увидеть в «Оу Эйкэй Гунки» , где ниндзя однажды украл знамя самурая Наоэ Канэцугу и вывесил его на следующий день, чтобы деморализовать армию Канэцугу в войне. [36]
Большинство техник ниндзюцу , записанных в свитках и руководствах, вращаются вокруг способов избежать обнаружения и методов побега. [6] Эти техники были свободно сгруппированы по соответствующим природным элементам. Вот некоторые примеры:
Использование маскировки было обычным явлением и хорошо документировано. Ниндзя маскировались под священников, артистов, предсказателей судьбы, торговцев, ронинов и монахов. [38] В «Букэ Мёмокушо» говорится, что их миссия заключалась в маскировке под сборщиков хвороста, чтобы получить информацию о враге. [30] Одежда горного аскета ( ямабуси ) облегчала путешествия, поскольку они были обычным явлением и могли свободно перемещаться между политическими границами. Свободные одежды буддийских священников также позволяли скрывать оружие, такое как танто . [39] Наряды менестреля или саругаку могли позволить ниндзя шпионить во вражеских зданиях, не вызывая подозрений. Маскировка под комусо , нищенствующего монаха, известного игрой на сякухати , также была эффективной, поскольку большие «корзиночные» шляпы, которые они традиционно носили, полностью скрывали голову. [40]
Считается, что ниндзя использовали самые разные инструменты и оружие, включая альпинистское снаряжение, удлиняющиеся копья, [25] реактивные стрелы, [41] и небольшие складные лодки, [42] которые описаны и проиллюстрированы в записи 17-го века Bansenshūkai . [43] Хотя обычно считается, что ниндзя носили черную одежду ( shinobi shōzoku ) во время своей работы, как это изображено в современных СМИ, нет никаких доказательств такой одежды. [44] Вместо этого ниндзя обычно действовали, замаскировавшись под гражданских лиц. [29]
Сведения о доспехах ниндзя не могут быть проверены. Изображения известных людей, позже признанных ниндзя, часто показывают их в японских доспехах , включая скрытые типы доспехов, сделанные из кусари (японская кольчуга) и карута (доспехи) , которые могли носить ниндзя, включая катабира (куртки), сделанные из доспехов, скрытых между слоями ткани. Также предполагается, что щитки для голени и рук вместе с металлически укрепленными капюшонами составляли доспехи ниндзя. [29]
Инструменты, используемые для проникновения и шпионажа, являются одними из самых распространенных артефактов, связанных с ниндзя. Веревки и крюки для захвата были обычным явлением и привязывались к поясу. [43] Складная лестница изображена в Бансэнсюкай , на обоих концах которой имеются шипы для закрепления лестницы. [45] Шипастое или крючковое альпинистское снаряжение, надеваемое на руки и ноги, также использовалось в качестве оружия. [46] Другие орудия включают зубила , молотки , сверла и кирки .
Ниндзя также использовали мидзугумо для ходьбы по воде. [42] Эта обувь распределяла вес владельца по широкой нижней поверхности обуви, позволяя владельцу ходить по поверхности воды. Название этого снаряжения мидзугумо произошло от местного названия японского водяного паука ( Argyroneta aquatica japonica ). Подобная обувь, известная как укидари , также существовала в форме плоского круглого ведра , хотя это могло быть менее устойчивым. [47]
Goshiki-mai (go, пять ; shiki, цвет ; mai, рис ) цветные (красные, синие, желтые, черные, фиолетовые) [48] зерна риса использовались в системе кодов [49] [50] и для создания следов, по которым можно было бы пройти позже. [51] [52] [53]
Ниндзя часто использовали катану в качестве своего любимого оружия, которое носили на спине. [40] Ножны меча катаны ниндзя могли выдвигаться из меча и использоваться в качестве длинного зондирующего устройства. [54] Меч также можно было использовать для того, чтобы взбираться на стену, используя цубу . [55] Нет никакой известной исторической информации о прямом ниндзято до 20-го века. Первая фотография ниндзято появилась в брошюре Хейситиро Окусе в 1956 году. [56] [57] Ниндзя также использовали дротики , шипы, ножи и сюрикены в качестве оружия, [58] Цепь и серп ( кусаригама ) также использовались ниндзя. [59] Сообщается, что также использовались различные взрывчатые вещества, такие как гранаты в мягкой оболочке, предназначенные для выпуска дыма или ядовитого газа, а также железные или керамические шрапнельные взрывчатые вещества. [27]
Термин « ниндзя» был приписан ретроспективно японскому принцу II века Ямато Такэру . [61] В «Кодзики» Такэру, переодевшись женщиной, убил двух лидеров группы Кумасо . [62] Хотя это вряд ли связано с общеизвестными ниндзя более поздней эпохи. Самые ранние зарегистрированные действия ниндзя были прослежены во время правления принца Сётоку в VI веке. [31] Юный шпион-агент Хасэцукабэ-но Кохарумару был казнен за шпионаж против мятежника Тайра-но Масакадо . [63] Позже, в хронике XIV века «Тайхэйки» зафиксировано множество действий ниндзя. [61] [64]
В 1541 году в «Тамон-ин Никки» (XVI век) — дневнике, написанном настоятелем храма Кофуку-дзи Эйшуном , описывается диверсионная операция, в ходе которой отряд ниндзя Ига тайно проник в замок Касаги и поджег несколько комнат священников. Они также подожгли хозяйственные постройки в разных местах внутри Сан-но-мару . Они захватили ити-но-мару (внутренний двор ) и ни-но-мару (второй двор). [65]
В 1558 году Роккаку Ёсиката нанял отряд из 48 ниндзя, чтобы сжечь замок Саваяма , во главе с чуунином (термин ниндзя, обозначающий капитана отряда). Чтобы провести свою операцию, отряд ниндзя также украл фонарь, который, основываясь на рисунке семейного герба на нем ( мон ), принадлежал вражескому клану, и воссоздал копии фонарей с похожим гербом. Вооружившись этими фонарями, они получили разрешение охранников войти в замок. Когда они вошли в замок, они немедленно подожгли замок. [66]
В 1561 году генералы Кизавы Нагамаса наняли трех ниндзя Ига во время захвата замка в Майбаре , который принадлежал Роккаку Ёситаке, который ранее также был работодателем ниндзя Ига. [67] Однако эти агенты ниндзя отказались выполнять приказы и пригрозили дезертировать из операции, если им не позволят провести операцию по-своему. В конце концов был устроен пожар, что позволило армии Нагамаса захватить замок. [67]
Ниндзя Ига и Кога на самом деле были кланами дзизамураев, населявшими провинцию Ига (современная префектура Миэ ) и близлежащий регион округа Кока, Сига, названный в честь деревни в современной префектуре Сига . [68] Удаленное расположение Ига, возможно, способствовало скрытному развитию ниндзя. [22] В хронике Го Кагами Фуроку говорится, что происхождение этих кланов ниндзя было прослежено до семьи Каваи Аки-но-ками из Ига. [69] Это также подтверждается дополнительной записью к Ночи Кагами , исторической записи сёгуната Асикага . [30]
Кланы Ига и Кола стали профессионалами, которые специально обучались асимметричной тактике ведения войны ниндзя. [21] Эти наемники-ниндзя часто нанимались даймё между 1485 и 1581 годами. [21] В частности, профессионалы Ига были востребованы за их навыки в осадной войне, или « сиротори », которая включала ночные атаки и засады. [70] К 1460-м годам ведущие семьи в регионах установили фактическую независимость от своих сюго .
В 1560 году, после битвы при Окэхадзаме , Токугава отправил группу из 80 ниндзя Кока под командованием Томо Сукэсада, которой было поручено совершить набег на форпост клана Имагава . Это нападение зафиксировано в хронике Микава Го Фудоки , где те Кока подожгли его башни и убили кастеляна вместе с 200 защитниками гарнизона. [28]
В 1571 году ниндзя Кока Сугитани Дзэндзюбо попытался убить Нобунагу с помощью двух винтовок Танегасима (пистолет) . Однако его попытки не увенчались успехом, поскольку его выстрелы не смогли пробить доспехи Нобунаги. [32] Сугитани был схвачен 4 года спустя и замучен до смерти. [32]
В 1573 году Манабэ Рокуро, вассал даймё Хатано Хидэхару , попытался убить Нобунагу, проникнув в замок Адзути , однако миссия провалилась, и Рокуро был вынужден покончить жизнь самоубийством. [32] Согласно документу, Иранки , когда Нобунага инспектировал провинцию Ига после войны Тэнсё Ига , три ниндзя попытались убить его с помощью винтовок, но потерпели неудачу и вместо этого убили семерых слуг Нобунаги. [71] Кока икки просуществовала до 1574 года, когда она была вынуждена стать вассалом Оды Нобунаги . Ига икки продолжалась до 1581 года, когда Нобунага напал на провинцию Ига и уничтожил те кланы, которые восстали против него. [72] Выжившие из клана Ига бежали в горы Кии , но другие сбежали, чтобы поступить на службу к Токугаве Иэясу . [73] До завоевания Кока в 1574 году две конфедерации работали в союзе вместе, по крайней мере, с 1487 года. [ необходима цитата ] После подавления провинции Ига Нобунагой некоторые из них бежали из провинции и искали убежища в клане Токугава . Одним из самых выдающихся членов был Фудзибаяси Ясумаса, сын Фудзибаяси Ясутоё из клана Фудзибаяси. [74]
После убийства Оды Нобунаги ниндзя Ига и Кока, согласно традиции, помогли Иэясу совершить трудное путешествие, чтобы скрыться от врагов Нобунаги в Сакаи и вернуться в Микаву . Однако их путешествие было очень опасным из-за существования групп «Отимуся-гари» по всему маршруту. [a] Во время этого путешествия генералы Токугавы, такие как Ии Наомаса , Сакаи Тадацугу и Хонда Тадакацу, пробились сквозь набеги и преследования со стороны банд Отимуся-гари ( охотников на самураев ), чтобы обеспечить путь для Иэясу, а иногда также подкупали некоторые из более сговорчивых банд Отимуся-гари . [78] Когда они достигли Кады, области между городом Камеяма и Игой, [79]
Местные ниндзя Кока-Икки и ниндзя Ига-Икки под командованием Хандзо, которые помогли Иэясу отправиться в безопасное место, состояли из трехсот ниндзя. [80] Кроме того, Уэдзима Хидетомо, исследователь истории ниндзя Ига, заявил, что есть исследования, которые показали, что Хаттори Ясудзи, один из ниндзя, сопровождавших Иэясу в его путешествии в провинцию Ига, также служил телохранителем и офицером шпионажа у сегуна Муромати Асикаги Ёсиаки . [81] Атаки со стороны Отимуся-гари наконец прекратились, когда они достигли бывшей территории Кока-икки, которые были дружелюбны к клану Токугава. Ниндзя Кока помогали группе сопровождения Токугавы в устранении угроз со стороны преступников Отимуса-гари, а затем сопровождали их, пока они не достигли провинции Ига , где их дополнительно защищала другая группа из Ига-икки, которая сопровождала группу Иэясу, пока они благополучно не достигли Микавы. В журнале Иэтада никки записано, что группа сопровождения Иэясу потеряла около 200 человек во время своего путешествия из Осаки. [82] [83]
Однако современные ученые, такие как Тацуо Фудзита, сомневаются в достоверности теории армии ниндзя Хаттори Ханзо, поскольку она впервые появилась в записях Ига-ся юисёгаки , которые распространялись в период Эдо во время правления сёгуна Токугавы Ёсимунэ . [79] Во время своего правления Ёсимунэ был известен тем, что создал тайное полицейское учреждение Онивабан , члены которого были выходцами из воинов конфедерации областей Кока и Ига. [84] [85] [86] Утверждалось, что распространение мифа об армии ниндзя Хаттори Ханзо, помогавшей Иэясу, было создано в качестве пропаганды для повышения престижа конфедераций кланов Ига и Кока в сёгунате Токугава. [79]
В неустановленное время, ниндзя по имени Хатисука Тензо был отправлен Нобунагой убить даймё Такэда Сингэна , хотя это закончилось неудачей. [87] Есть запись о том, что было покушение на Тоётоми Хидэёси , хотя оно было сорвано. Ниндзя по имени Киригакурэ Сайдзо (возможно, Киригакурэ Сикаэмон) попытался убить Хидэёси копьём, но безуспешно, так как его попытка была сорвана ниндзя, работавшим под командованием Хидэёси, который выкурил его место. [88] Однако достоверность этой истории считалась вымышленной публикацией, поскольку это был тот же издатель, который изобразил Сайдзо как одного из легендарных Десяти храбрецов Санады . [89]
В 1600 году, во время кампании Сэкигахара после победы Восточной армии при Сэкигахара, Ига действовали в качестве охранников внутренних помещений замка Эдо , в то время как Кока действовали в качестве полицейских сил и помогали охранять внешние ворота. [90] Говорят, что однажды группа ниндзя клана Могами проникла в лагерь Наоэ Канэцугу , украв его боевой штандарт, который позже был водружен на воротах замка Хасэдо, что значительно деморализовало войска Уэсуги. [91]
В 1603 году группа ниндзя из клана Ига во главе с Миурой Ёэмоном была назначена под командование бригад Красного Демона Ии Наомаса, даймё Хиконэ при сёгунате Токугава. [92] [93]
В 1608 году даймё по имени Тодо Такатора был назначен Иэясу управлять Цу , недавно созданным доменом, который охватывал части провинций Ига и Исэ . Сначала домен стоил 220 000, [94] затем производительность выросла до общего дохода в 320 000 коку под управлением Такатора. [95] [96] Сообщалось, что Тодо Такатора нанимает ниндзя Ига-рю . [97] [98] Помимо ниндзя, он также нанимает местные кланы провинции Ига в качестве «мусокунинов», что является классом самураев, работающих неполный рабочий день, которым было разрешено сохранить свое клановое имя, но которые не владеют никакой землей или ханом . Мусокунины также работали фермерами в мирное время, в то время как во время войны они обязаны были взять в руки оружие. [99] [97] [100]
В 1614 году воины провинции Ига приняли участие в боевых действиях во время осады Осаки . Такатора привел вспомогательные войска Мусокунина из провинции Ига, чтобы осадить замок Осака в зимнюю фазу. [101] [97] Тем временем отряды ниндзя провинции Ига были развернуты под командованием нескольких командиров, таких как Хаттори Ханзо , Ямаока Кагэцугэ и Ии Наотора , наследника Наомасы, который также получил контроль над отрядом ниндзя «Красные демоны» клана Ии после смерти Наомасы. [102] [103] Позже в 1615 году, во время летней фазы осады Осаки, ниндзя клана Ии Красные Демоны во главе с Миурой Ёэмоном, Симотани Сандзо, Окудой Касаэмоном и Сагой Китаэмоном снова приняли участие в битве при Тэннодзи , поскольку, как сообщается, они сражались вместе с регулярной армией Токугавы, штурмующей южные ворота замка Осаки. [104] В 1614 году, в ходе первой «зимней кампании» при осаде Осаки, ниндзя снова были задействованы. Миура Ёэмон, ниндзя на службе у Токугавы, набрал агентов из провинции Ига и отправил 10 своих членов в замок Осака , чтобы распространить слухи и дезинформацию, чтобы ослабить силы противника изнутри. [105] Позже, в битвах при Осаке, эти нанятые ниндзя сражались вместе с регулярными войсками в битве при Тэннодзи . [105]
Последняя, но подробная запись о ниндзя, задействованных в открытой войне, относится к восстанию Симабара (1637–1638). [106] Ниндзя Кога были набраны сёгуном Токугавой Иэмицу против христианских мятежников во главе с Амакуса Сиро , которые заняли последнее место в замке Хара в провинции Хидзэн . Дневник, который вел член клана Мацудайра , Амакуса Гунки , повествует: «Мужчины из Кога в провинции Оми , скрывавшие свою внешность, каждую ночь пробирались в замок и заходили внутрь, когда им заблагорассудится». [107]
В дневнике Укая, написанном потомком Укая Канемона, есть несколько записей, описывающих разведывательные действия, предпринятые Кога.
Им [Кога] было приказано разведать план строительства замка Хара и обследовать расстояние от оборонительного рва до ни-но-мару (второй двор ), глубину рва, состояние дорог, высоту стены и форму бойниц. [107]
— Запись: 6-е число 1-го месяца
Подозревая, что запасы замка могут быть на исходе, командующий осадой Мацудайра Нобуцуна приказал совершить набег на запасы провизии замка. Здесь Кога захватили мешки с вражеской провизией и проникли в замок ночью, получив секретные пароли. [108] Несколько дней спустя Нобуцуна приказал провести разведывательную миссию, чтобы определить запасы замка. Несколько ниндзя Кога — некоторые, по-видимому, были потомками тех, кто участвовал в нападении на замок клана Имагава в 1562 году — вызвались добровольцами, несмотря на то, что их предупредили, что шансы на выживание невелики. [109] В небо был дан залп выстрелов, заставив защитников погасить огни замка в ожидании. Под покровом темноты ниндзя, замаскированные под защитников, проникли в замок, захватив знамя с изображением христианского креста . [109] Дневник Укаи пишет:
Мы рассеяли шпионов, которые были готовы умереть внутри замка Хара. ... те, кто отправился на разведку в полном составе, захватили вражеский флаг; и Аракава Ситиробей, и Мочизуки Ёэмон встретили сильное сопротивление и страдали от своих серьезных ран в течение 40 дней. [109]
— Запись: 27-е число 1-го месяца
По мере продолжения осады крайняя нехватка продовольствия заставила защитников питаться мхом и травой. [110] Это отчаяние привело к тщетным атакам мятежников, в результате которых они были в конечном итоге разбиты армией сёгуната. Кога позже примет участие в завоевании замка:
Начиналось все больше и больше общих набегов, отряд ниндзя Кога под непосредственным руководством Мацудайры Нобуцуны захватил ни-но-мару и сан-но-мару (внешний двор)... [111]
— Запись: 24-е число 2-го месяца
С падением замка Хара восстание Симабара подошло к концу, и христианство в Японии было вынуждено уйти в подполье . [112] Эти письменные свидетельства являются последним упоминанием о ниндзя на войне. [113] После восстания Симабара почти не было крупных войн или сражений до эпохи бакумацу . Чтобы заработать на жизнь, ниндзя приходилось работать на правительство своего Хан (домена) или менять профессию. Многие лорды по-прежнему нанимали ниндзя, но не для битвы, а в качестве телохранителей или шпионов. В их обязанности входило шпионаж за другими доменами, охрана даймё и пожарный патруль. [114] Несколько доменов, таких как Цу , Хиросаки и Сага, продолжали нанимать собственных ниндзя в эпоху бакумацу , хотя их точное количество неизвестно. [115] [116]
Многие бывшие ниндзя были наняты в качестве охранников сёгунатом Токугава , хотя роль шпионажа была передана недавно созданным организациям, таким как онмицу и онивабан . [117] Другие использовали свои знания ниндзюцу, чтобы стать врачами, продавцами лекарств, торговцами, мастерами боевых искусств и производителями фейерверков. [118] Некоторые безработные ниндзя были опущены до бандитизма, такие как Фума Котаро и Исикава Гоэмон . [119]
В начале 18 века сёгун Токугава Ёсимунэ основал онивабан («хранители сада»), разведывательное агентство и секретную службу . Члены онивабан были агентами, занимающимися сбором информации о даймё и правительственных чиновниках. [121] Скрытный характер онивабан — наряду с более ранней традицией использования членов кланов Ига и Кога в качестве дворцовых стражей — привели к тому, что некоторые источники определили онивабансю как «ниндзя». [122] В 1649 году в законе сёгуната Токугава о военной службе говорилось, что синоби считалось профессией, так как только даймё с доходом более 10 000 коку могли нанимать ниндзя или синоби. [123] В последующие два столетия потомками Хаттори Ханзо, а также членами клана Фудзибаяси, ответвления Хаттори, было написано множество руководств по ниндзюцу . Основные примеры включают Нинпидэн (1655), Бансэнсюкай (1675) и Сёнинки (1681). [6]
Многие известные люди в японской истории были связаны или идентифицированы как ниндзя, но их статус как ниндзя трудно доказать, и он может быть продуктом более позднего воображения. Слухи, окружающие известных воинов, таких как Кусуноки Масасигэ или Минамото-но Ёсицунэ, иногда описывают их как ниндзя, но доказательств для этих утверждений мало.
Вот некоторые известные примеры:
В истории также зафиксированы неяпонские ниндзя. 25 февраля 2018 года Ямада Юдзи, профессор Университета Миэ и историк Наканиси Го объявили, что они идентифицировали трех человек, которые добились успеха в раннем современном Уресино , включая ниндзя Бэнкэй Мусо (弁慶夢想). [116] [133] Считается, что Мусо — это тот же человек, что и Дэнринбо Райкэй (伝林坊頼慶), китайский ученик Марумэ Нагаёси . [133]
Образ ниндзя вошел в массовую культуру в период Эдо , когда были задуманы народные сказки и пьесы о ниндзя. Истории о ниндзя обычно основаны на исторических личностях. Например, существует много похожих историй о даймё , который бросает вызов ниндзя, чтобы доказать свою ценность, обычно крадя его подушку или оружие, пока он спит. [134]
Между 1960 и 2010 годами были обнаружены артефакты, датируемые осадой Одавара (1590), которые, по словам экспертов, являются оружием ниндзя. [135] Ниндзя были шпионами и диверсантами и, вероятно, участвовали в осаде. [135] Клан Ходзё не смог спасти замок от сил Тоётоми Хидэёси . [135] Обнаруженные плоские метательные камни, вероятно, являются предшественниками сюрикенов . [ 135] Глиняные колючки предшествовали колючкам макибиси . [135] Археолог Ивата Акихиро из Музея истории и фольклора префектуры Сайтама сказал, что плоские метательные камни использовались, чтобы не дать преследующим врагам двигаться. [135] Глиняные колючки также считались способными остановить осаждающих врагов. Это оружие было изготовлено наспех, но эффективно и использовалось отрядом ниндзя. [135]
В отчете за 2015 год в городе Ига состоялся «Симпозиум ниндзя», в котором приняли участие ведущие исследователи истории ниндзя и ниндзюцу, в том числе Ацуми Накадзима, председатель Ассоциации боевых искусств Корю; Дзинъити Каваками, 21-й глава партии Кога и профессор социального сотрудничества в Университете Миэ ; профессор Юдзи Ямада и доцент Юя Ёсимару с факультета гуманитарных наук Университета Миэ; и Тосицунэ Ватанабэ, бывший председатель Исследовательской ассоциации ниндзя Кога. На симпозиуме обсуждалось предполагаемое соперничество двух самых известных групп ниндзя, базирующихся в Иге и Коке. Считалось, что причина предполагаемого соперничества между ними была связана с тем, что ниндзя Иги в основном были известны своей службой клану Токугава, в то время как Кока — своей службой клану Тоётоми. Сражения между двумя группами были выдуманы и драматизированы современными средствами массовой информации и развлечениями, такими как роман Ямады Футаро «Кога Нинпочо», опубликованный в 1959 году. Икеда Ютака, старший ниндзя в Исследовательской группе ниндзя Ига, который организовал симпозиум, сказал, что ниндзя Ига и Кога на самом деле были союзниками и иногда начинали восстания. Он также добавил, что было также много браков между двумя группами, и фамилия Хаттори, которая представляет Ига, также встречается во многих семьях Кога. [136]
В декабре 2016 года мэр города Ига Сакаэ Окамото, который также является коллекционером местных материалов, обнаружил каталог, отправленный ему магазином подержанных книг в Киото. Он был куплен на городские средства и объявлен городским культурным достоянием в марте этого года. Это письменное обещание, данное, когда по 10 представителей от Iga Sokoku Ikki и Koka Gunchuso, автономных организаций кланов Ига и Кока, собрались вместе, чтобы совместно вынести решение о праве использования общей земли. [33]
В 2012 году Дзинъити Каваками , последний подлинный наследник ниндзюцу , решил не передавать свое учение ни одному ученику, заявив, что искусству ниндзюцу нет места в наше время. [137] Вместо этого Каваками служит почетным директором Музея ниндзя Ига-рю и исследует ниндзюцу в качестве специально назначенного профессора в Университете Миэ . [138] [139]
В 2017 году Университет Миэ основал первый в мире исследовательский центр, посвященный ниндзя. В 2018 году открылся магистерский курс. Он расположен в Ига (ныне префектура Миэ ). Ежегодно на обучение зачисляется около 3 студентов. Студенты должны сдать вступительный тест по истории Японии и уметь читать исторические документы о ниндзя. [140] Научные исследователи и ученые разных дисциплин изучают древние документы и то, как их можно использовать в современном мире. [141] Еще один средневековый документ, на который обращает внимание профессор Миэ Тацуо Фудзита, — это «Генеральный магистрат Кока-гун и генеральный магистрат Ига Рэншо Кишомон» 1573 года (первый год эры Тэнсё). [33]
В 2020 году 45-летний Геничи Мицухаси стал первым студентом, окончившим магистратуру по изучению ниндзя в Университете Миэ. В течение 2 лет он изучал исторические записи и традиции боевого искусства. Подобно первому ниндзя, днем он был фермером и выращивал овощи, а днем изучал ниндзя и тренировался боевым искусствам. [140]
В июне 2022 года город Кока в префектуре Сига выпустил копию «Канринсейё», источника записи искусства ниндзюцу под названием «Бансэнсюкай» от 1676 года, которая была найдена на складе святилища Казураки. [142] Копия была выпущена в 1748 году. [143] В книге описывается 48 типов ниндзюцу. [ 142 ] Она содержит информацию о некоторых приемах ниндзюцу, таких как прикрепление слоев хлопка к подошве соломенных сандалий для предотвращения шума при краже, самооборона в окружении нескольких противников, бросание обугленного порошка для сокрытия своего присутствия и заклинания . [142] Она также содержит практические методы изготовления и использования инструментов, таких как тростниковые мечи и «макибиси» (японский колючий меч). [142]
Многие вездесущие стереотипы о ниндзя были разработаны в театре Эдо. К ним относятся их черная одежда, которая должна была имитировать наряды, которые носили куроко , рабочие сцены, которые должны были игнорироваться зрителями; и их использование сюрикенов , которое должно было контрастировать с использованием мечей самураями на сцене. В театре кабуки ниндзя были «бесчестными и часто колдовскими аналогами» самураев и обладали «почти, если не прямо, магическими средствами маскировки». [60]
Растущая популярность этики ниндзя в среде манги также росла в 1960-1970-х годах, с такими сериями, как Ninja Bugei-cho . [144] Ниндзя появляются во многих формах японских и западных популярных медиа, включая книги ( Kōga Ninpōchō ), фильмы ( Enter the Ninja , Revenge of the Ninja , Ninja Assassin ), телевидение ( Akakage , The Master , Ninja Warrior ), видеоигры ( Shinobi , Ninja Gaiden , Tenchu , Sekiro , Ghost of Tsushima ), аниме ( Naruto , Ninja Scroll , Gatchaman ), мангу ( Basilisk , Ninja Hattori-kun , Azumi ), западную анимацию ( Ninjago: Masters of Spinjitzu ) и американские комиксы ( Teenage Mutant Ninja Turtles ). От древней Японии до современных мировых СМИ популярные изображения варьируются от реалистичных до фантастически преувеличенных, как в фундаментальном, так и в эстетическом плане. [ необходима цитата ]
Ниндзя изображались с некоторыми сверхчеловеческими или сверхъестественными способностями , такими как полет , невидимость , изменение формы , телепортация , разделение изображений, вызов животных ( кутиёсэ ) и контроль над пятью классическими элементами . Считается, что эти мифические истории произошли от популярного воображения о таинственном статусе и японском искусстве периода Эдо . Считалось, что такие истории о магических силах были результатом дезинформации самих ниндзя . Например, Накагава Сёсюндзин, основатель Накагава-рю в 17 веке, утверждал в своей собственной работе ( Окуфудзи Моногатари ), что он обладал способностью превращаться в птиц и животных. [123]
Использование ниндзя воздушных змеев для полетов и сбрасывания бомб с неба во время войны также стало еще одной темой легенд. [42] Тернбулл предполагает, что воздушные змеи, поднимающие человека в воздух, могли быть технически осуществимы, но утверждает, что использование воздушных змеев для создания человеческого « дельтаплана » полностью относится к области фантастики. [145]
Использование Кудзи-кири перешло в некоторые школы будзюцу (боевых искусств) и ниндзюцу , где, как говорят, оно имело много целей. [146]
В зависимости от комбинации цветов, которые они сбрасывали, или количества зерен, ниндзя могли создать более 100 различных кодов.
Гошики-май: эти окрашенные зерна риса использовались для создания незаметных следов, по которым мог идти либо тот, кто изначально бросил их, либо его зоркие товарищи.
DH Publishing — издательство №1 в Токио, выпускающее книги о японской поп-культуре для англоязычного мира.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Из написанного можно сделать вывод, что уже в конце периода Сэнгоку среди людей было хорошо известно, что излюбленной тактикой ниндзя были скрытность и ночные атаки.
Кунио Янагита «История японских фермеров»
Цитата Тадаси Исикавы
Акира Иматани "Практика нападения на павших воинов"; 2000; стр.153 глава 4
Луис Фроис
;
История Японии
...; Годовой отчет Нихон Ёсо-кай», японские исторические материалы также показывают, что Иэясу раздавал своим подчиненным большое количество золота и серебра) Некий «Исикава Тадаси Сосё
Медиа, связанные с Ниндзя на Wikimedia Commons