Остров Пасхи

Остров Пасхи ( исп . Isla de Pascua [ˈisla ðe ˈpaskwa] ; Рапа-Нуи : Rapa Nui ) — остров и особая территория Чили в юго-восточной части Тихого океана , в самой юго-восточной точке Полинезийского треугольника в Океании . Остров наиболее известен своими почти 1000 сохранившимися монументальными статуями, называемыми моаи , которые были созданы ранними жителями Рапа-Нуи . В 1995 году ЮНЕСКО назвала остров Пасхи объектом Всемирного наследия , при этом большая часть острова находится под защитой национального парка Рапа-Нуи .

Эксперты расходятся во мнениях относительно того, когда полинезийские жители впервые прибыли на остров. Хотя многие представители исследовательского сообщества приводили доказательства того, что они прибыли примерно в 800 году, исследование 2007 года обнаружило убедительные доказательства того, что они прибыли ближе к 1200 году. ^[3]^[4] Жители создали процветающую и трудолюбивую культуру, о чем свидетельствуют многочисленные огромные каменные моаи и другие артефакты. Но расчистка земель для возделывания и внедрение полинезийской крысы привели к постепенной вырубке лесов . ^[3] К моменту прибытия европейцев в 1722 году население острова оценивалось в 2000–3000 человек. Европейские болезни, перуанские набеги на рабов в 1860-х годах и эмиграция на другие острова, такие как Таити , еще больше истощили население, сократив его до минимума в 111 коренных жителей в 1877 году ^.

Чили аннексировала остров Пасхи в 1888 году. В 1966 году рапа-нуи получили чилийское гражданство. В 2007 году остров получил конституционный статус «особой территории» ( исп . territorio especial ). В административном отношении принадлежит региону Вальпараисо , составляющему единую коммуну ( Исла-де-Паскуа ) провинции Исла - де-Паскуа . ^[6] Чилийская перепись 2017 года зарегистрировала на острове 7750 человек, из которых 3512 (45%) считали себя рапа-нуи. ^[7]

Остров Пасхи – один из самых отдаленных обитаемых островов в мире. ^[8] Ближайшая населенная земля (около 50 жителей в 2013 году) — остров Питкэрн , расположенный в 2075 километрах (1289 миль); ^[9] ближайший город с населением более 500 человек — Рикитеа на острове Мангарева , в 2606 км (1619 миль); ближайшая континентальная точка находится в центре Чили, на расстоянии 3512 км (2182 миль).

Этимология

Название «Остров Пасхи» было дано первым зарегистрированным европейским посетителем острова, голландским исследователем Якобом Роггевеном , который встретил его в пасхальное воскресенье (5 апреля) 1722 года во время поисков « Земли Дэвиса ». ^[10] Роггевен назвал его Пааш-Эйланд (по- голландски 18-го века «Остров Пасхи»). ^[11]^[12] Официальное испанское название острова, Исла-де-Паскуа , также означает «Остров Пасхи».

Нынешнее полинезийское название острова, Рапа-Нуи («Большая Рапа»), было придумано после набегов рабов в начале 1860-х годов и связано с топографическим сходством острова с островом Рапа на островах Басс группы Австралских островов . ^[13] Норвежский этнограф Тур Хейердал утверждал, что Рапа было первоначальным названием острова Пасхи и что Рапа островов Басс ( Рапа Ити ) была названа беженцами с него. ^[14]

Фраза Te pito o te henua считается оригинальным названием острова с тех пор, как французский этнолог Альфонс Пинар дал ему романтический перевод «Пуп мира» в своем « Путешествии по Иль-де-Паку» , опубликованном в 1877 году ^. Уильям Черчилль (1912) поинтересовался этой фразой, и ему сказали, что существует три te pito o te henua , то есть три мыса (конца суши) острова. Эта фраза, по-видимому, использовалась в том же смысле, что и обозначение «Край земли» на оконечности Корнуолла . Ему не удалось выяснить полинезийское название острова, и он пришел к выводу, что его могло и не быть. ^[16]

По словам Бартеля (1974), устная традиция гласит, что остров сначала назывался Те пито о те каинга а Хау Мака , «Кусочек земли Хау Мака». ^[17] Но на Рапа-Нуи произносятся два слова « пито », одно из которых означает «конец», а другое — «пуп», и, таким образом, эта фраза также может означать «Пуп мира». Другое имя, Мата ки те ранги , означает «Глаза, смотрящие в небо». ^[18]

Островитян по-испански называют паскуэнсе , но представителей коренного населения обычно называют Рапа-Нуи .

Фелипе Гонсалес де Ахедо назвал его Исла-де-Сан-Карлос (« Остров Святого Чарльза », покровителя Карла III Испании ) или Исла-де-Давид (вероятно, призрачный остров Земли Дэвиса ; иногда переводится как «Остров Дэвиса» ^{[19] ]} ) в 1770 году. ^[20]

История

Введение

Устная традиция гласит, что остров был впервые заселен экспедицией на двух каноэ, прибывшей из Мараэ Ренга (или Мараэ Тое Хау, также известной как Острова Кука ) и возглавляемой вождем Хоту Матуа и его капитаном Туу ко Ихо. Впервые остров был исследован после того, как Хаумака мечтал о такой далекой стране; Хоту счел, что это подходящее место для бегства от соседнего вождя, которому он уже проиграл три сражения. На момент их прибытия на острове был одинокий поселенец, Нга Таваке а Те Рона. После недолгого пребывания в Анакене колонисты расселились по разным частям острова. На острове родился наследник Хоту, Туу ма Хеке. Туу ко Ихо считается лидером, который принес статуи и заставил их ходить. ^[21]

Жители острова Пасхи считаются юго-восточными полинезийцами. Подобные священные зоны со скульптурами ( мараэ и аху ) в Восточной Полинезии демонстрируют гомологию с большей частью Восточной Полинезии. На момент контакта популяция составляла около 3000–4000 человек. ^[21]^{: 17–18, 20–21, 31, 41–45.}

К 15 веку существовали две конфедерации, ханау , социальных группировок, мата , основанные на происхождении. Западная и северная часть острова принадлежала Туу, в которую входил королевский Миру, с королевским центром в Анакене, хотя Тахай и Те Пеу служили более ранними столицами. Восточная часть острова принадлежала Оту Иту. Вскоре после визита голландцев, с 1724 по 1750 год, Оту Иту боролись с Туу за контроль над островом. Это продолжалось до 1860-х годов. Голод последовал за сожжением хижин и уничтожением полей. Социальный контроль исчез, когда упорядоченный образ жизни уступил место беззаконию и бандам грабителей, когда класс воинов пришел к власти. Преобладала бездомность, многие жили под землей. После визита испанцев, начиная с 1770 года, начался период сноса статуй — хури моай . Это была попытка конкурирующих групп уничтожить социально-духовную силу, или ману , представленную статуями, обязательно разбив их при падении, чтобы гарантировать, что они мертвы и лишены силы. К моменту прибытия французских миссионеров в 1860-х годах ни одного не осталось. ^[21]^{: 21–24, 27, 54–56, 64–65.}

Между 1862 и 1888 годами около 94% населения погибло или эмигрировало. С 1862 по 1863 год остров стал жертвой черного дрозда , в результате чего было похищено или убито около 1500 человек, из которых 1408 работали наемными слугами в Перу. Лишь около дюжины человек в конечном итоге вернулись на остров Пасхи, но они принесли с собой оспу, которая уничтожила оставшееся население в 1500 человек. Среди погибших были туму иви 'атуа острова , носители культуры, истории и генеалогии острова, помимо экспертов по ронгоронго . ^[21]^{: 86–91}

Поселение Рапа-Нуи

Предполагаемые даты первоначального заселения острова Пасхи варьируются от 300 до 1200 г. н.э., хотя на данный момент лучшая оценка колонизации относится к 12 веку н.э. Колонизация острова Пасхи, вероятно, совпала с прибытием первых поселенцев на Гавайи. Исправления в радиоуглеродном датировании изменили почти все ранее установленные даты ранних поселений в Полинезии. Продолжающиеся археологические исследования подтверждают эту позднюю дату: «Радиоуглеродные даты самых ранних стратиграфических слоев в Анакене, остров Пасхи, и анализ предыдущих радиоуглеродных дат позволяют предположить, что остров был колонизирован поздно, около 1200 года нашей эры . Значительное экологическое воздействие и крупные культурные инвестиции в монументальную архитектуру и скульптура, таким образом, началась вскоре после первоначального поселения». ^[22]^[23]

Согласно устному преданию, первое поселение было в Анакене . Исследователи отметили, что точка высадки Калета Анакена обеспечивает лучшее на острове укрытие от преобладающих волн, а также песчаный пляж для приземления и спуска на воду каноэ, поэтому это, вероятно, раннее место поселения. Однако радиоуглеродное датирование позволяет сделать вывод, что другие памятники предшествовали Анакене на много лет, особенно Тахай - на несколько столетий.

Остров был населен полинезийцами, которые, скорее всего, плавали на каноэ или катамаранах с островов Гамбье (Мангарева, в 2600 км (1600 миль)) или Маркизских островов , в 3200 км (2000 миль). Согласно некоторым теориям, таким как теория полинезийской диаспоры , существует вероятность того, что первые полинезийские поселенцы прибыли из Южной Америки из-за их замечательных способностей к морской навигации. Теоретики поддержали это, используя сельскохозяйственные данные о сладком картофеле . Сладкий картофель был излюбленной культурой в полинезийском обществе на протяжении нескольких поколений, но зародился он в Южной Америке, что предполагает взаимодействие между этими двумя географическими областями. ^[24] Однако недавние исследования показывают, что сладкий картофель мог распространиться в Полинезию путем расселения на большие расстояния задолго до прибытия полинезийцев. ^[25] Когда Джеймс Кук посетил остров, один из членов его команды, полинезийец с Бора-Бора , Хитихити, смог связаться с рапа-нуи. ^[26]^{: 296–297} Было отмечено, что ранние отправные точки для ранней полинезийской колонизации острова Пасхи, скорее всего, были из Мангаревы , Питкэрна и Хендерсона , которые лежат примерно на полпути между Маркизскими островами и Пасхой. ^[27] Было замечено большое сходство с языком рапа-нуи и ранним мангареваном , ^[27] сходство между статуей, найденной на Питкэрне, и некоторыми статуями, найденными на острове Пасхи, ^[27] сходство стилей инструментов на острове Пасхи. черепам, найденным на острове Пасхи , с двумя черепами, найденными в Хендерсоне, ^[^27] все это позволяет предположить, что острова Хендерсон и Питкэрн были ранними ступеньками от Мангаревы к острову Пасхи, ^[27] который в 1999 году на реконструированных полинезийских лодках смог достичь острова Пасхи от Мангаревы всего за семнадцать с половиной дней плавания. ^[27]^[28]

Согласно устным традициям, записанным миссионерами в 1860-х годах, на острове изначально существовала сильная классовая система : арики , или верховный вождь , обладал огромной властью над девятью другими кланами и их соответствующими вождями. Верховный вождь был старшим потомком по первенской линии легендарного основателя острова Хоту Матуа . Наиболее заметным элементом культуры было изготовление массивных статуй моаи, которые, по мнению некоторых, изображали обожествленных предков . По данным National Geographic , «большинство ученых подозревают, что моаи были созданы в честь предков, вождей или других важных личностей. Однако на острове не существует письменной и мало устной истории, поэтому быть уверенным невозможно». ^[30]

Считалось, что живые находятся в симбиотических отношениях с мертвыми, в которых мертвые обеспечивают все, что нужно живым (здоровье, плодородие земли и животных, удача и т. д.), а живые посредством подношений предоставляют мертвым лучшее место. в духовном мире. Большинство поселений располагалось на побережье, и большинство моаи были воздвигнуты вдоль береговой линии, наблюдая за своими потомками в поселениях перед ними, повернувшись спиной к духовному миру в море.

Теория экоцида

В своей книге «Коллапс: как общества выбирают неудачу или успех» Джаред Даймонд предположил, что каннибализм произошел на острове Пасхи после того, как строительство моаи способствовало деградации окружающей среды , когда экстремальная вырубка лесов ( экоцид ) дестабилизировала и без того неустойчивую экосистему. ^[31] Археологические данные показывают, что во время первоначального заселения остров был домом для многих видов деревьев, в том числе как минимум трех видов, которые вырастали до 15 метров (49 футов) и более: пасхалококос (возможно, самые большие пальмы на острове). мир того времени), Alphitonia zizyphoides и Elaeocarpus rarotongensis . Известно, что на острове обитают как минимум шесть видов наземных птиц. Основным фактором, который способствовал исчезновению множества видов растений, было появление полинезийской крысы . Исследования палеоботаников показали , что крысы могут существенно влиять на воспроизводство растительности в экосистеме. В случае с Рапа-Нуи на найденных оболочках семян растений были следы погрызов крысами. ^[3] Эта версия истории предполагает, что на острове в прошлом было большое население, которое уже сократилось до прибытия европейцев. Барбара А. Уэст писала: «Незадолго до прибытия европейцев на остров Пасхи рапануи пережили огромные потрясения в своей социальной системе, вызванные изменением экологии их острова... Ко времени прибытия европейцев в 1722 году остров население упало до 2 000–3 000 с максимума в 15 000 всего столетием ранее». ^[32]

К тому времени 21 вид деревьев и все виды наземных птиц вымерли из-за сочетания чрезмерного сбора урожая, чрезмерной охоты, хищничества крыс и изменения климата. Остров был в значительной степени обезлесен , и на нем не было деревьев высотой более 3 м (9,8 футов). Потеря больших деревьев означала, что жители больше не могли строить мореходные суда, что значительно снизило их рыболовные способности. Согласно этой версии истории, деревья использовались в качестве катков для перемещения статуй к месту их возведения из карьера в Рано Рараку . ^[33] Вырубка лесов также вызвала эрозию, которая привела к резкому снижению сельскохозяйственного производства. ^[3] Ситуация усугублялась исчезновением наземных птиц и сокращением популяций морских птиц как источника пищи. К 18 веку островитяне в основном жили за счет сельского хозяйства, где основным источником белка были домашние куры. ^[34]

Когда остров стал перенаселенным, а ресурсы истощились, воины, известные как мататоа , получили больше власти, и Культ Предков прекратил свое существование, уступив место Культу Человека-Птицы. Беверли Хоун писала: «Концепция маны (силы), вложенной в наследственных лидеров, была преобразована в личность человека-птицы, по-видимому, начиная примерно с 1540 года и совпадая с последними пережитками периода моаи». ^[35] Этот культ утверждал, что, хотя предки по-прежнему обеспечивали своих потомков, средой, через которую живые могли контактировать с мертвыми, были уже не статуи, а люди, выбранные в результате соревнования. Важную роль в этом процессе сыграл бог, ответственный за создание людей, Макемаке . Кэтрин Рутледж , систематически собиравшая традиции острова в своей экспедиции 1919 года, ^[36] показала, что соревнования Человека-птицы (Рапа-Нуи: tangata manu ) начались около 1760 года, после прибытия первых европейцев, и закончились в 1878 году, когда строительство первой церкви римско-католическими миссионерами, официально прибывшими в 1864 году. Петроглифы , изображающие людей-птиц на острове Пасхи, такие же, как и некоторые на Гавайях, что указывает на то, что эта концепция, вероятно, была принесена первыми поселенцами; только само соревнование было уникальным для острова Пасхи. Согласно версии истории острова Даймонда и Хейердала, хури моаи – «сбрасывание статуй» – продолжалось до 1830-х годов как часть ожесточенных внутренних войн. К 1838 году единственные стоящие моаи находились на склонах Рано Рараку, в Хоа Хакананаиа в Оронго и Арики Паро в Аху Те Пито Кура.

Критика теории экоцида

Версия истории Даймонда и Уэста весьма противоречива. В исследовании под руководством Дугласа Оусли, опубликованном в 1994 году, утверждается, что существует мало археологических свидетельств доевропейского общественного коллапса . Патология костей и остеометрические данные островитян того периода ясно показывают, что небольшое количество смертей можно объяснить непосредственно насилием. ^[37] Исследования антропологов Бингемтонского университета Роберта ДиНаполи и Карла Липо, проведенные в 2021 году, показывают, что на острове наблюдался устойчивый рост населения с момента его первоначального заселения до контакта с европейцами в 1722 году. их число увеличивалось, а не сокращалось. ^[38]^[39]

Было опубликовано несколько работ, посвященных утверждениям Даймонда в «Коллапсе» или опровергающих их. В книге «Экологическая катастрофа и коллапс – миф об «экоциде» на Рапа-Нуи (остров Пасхи)» Хант и Липо изложили постатейное опровержение утверждений Даймонда. Это включает, среди прочего, то, что вырубка лесов началась немедленно, но население росло, в то время как леса сокращались, поскольку земля была преобразована в более продуктивные сельскохозяйственные угодья; что население острова непрерывно росло вплоть до прибытия европейцев, причем единственный явный спад начался в период 1750-1800 годов; что исследования на других островах ясно показывают, что полинезийские поселения без полинезийских крыс связаны лишь с минимальной потерей лесов, в то время как прибытие крыс без человеческих поселений разрушительно для лесных популяций; были потеряны только те виды, которые крысы предпочитали для употребления в пищу, а не, например, местная Sophora toromiro ; что более сухой и менее предсказуемый климат острова сделал его более уязвимым к вырубке лесов, чем другие полинезийские острова; и то, что сокращение численности населения на Рапа-Нуи вполне может быть объяснено тем самым механизмом, описанным Даймондом в другой его книге « Ружья, микробы и сталь» , — разрушительным воздействием завезенных болезней, набегов, рабства и эксплуатации на коренное население. ^[40]

В другой работе Хант и Липо обсуждают дополнительные доказательства против теории экоцида. Помимо сосредоточения внимания на хронологии поселений, они отмечают, что на острове аномально мало свидетельств войн по сравнению с другими полинезийскими островами, а лишь относительно небольшие межгрупповые конфликты. Здесь нет никаких укреплений, а приписываемое обсидиановое «оружие» матаа скорее свидетельствует о том, что оно использовалось в сельском хозяйстве, и действительно соответствует сельскохозяйственным инструментам, давно признанным среди артефактов других полинезийских народов. ^[41] Доказательства насилия среди скелетных останков доевропейских коренных скелетов минимальны: только 2,5% черепов имеют признаки прижизненных переломов, ^[41] что согласуется с выводами Осули: « большинство скелетных травм, по-видимому, были несмертельными. были напрямую связаны с насилием. Вещественные доказательства свидетельствуют о том, что частота войн и смертоносных событий в фольклоре преувеличивалась » . ^[42] Несмотря на известный фольклор, Хант и Липо также приходят к выводу, что явные доказательства каннибализма среди останков скелетов полностью отсутствуют. ^[41] Они отмечают, что в поисках теории экоцида уже давно известен гораздо более очевидный ответ, и ссылаются на Метро как на доказательство того, что « историческая работорговля, эпидемические заболевания, интенсивное овцеводство и трагический коллапс населения – действительно геноцид народа рапануи - хорошо задокументирован и уже давно признан » . ^[43] Они приходят к выводу, что, когда дело доходит до науки, « не имеет значения, предлагает ли Рапа-Нуи притчу для сегодняшних неотложных экологических проблем». . » ^[41]

В метаисследовании состояния доказательств 2010 года Mulrooney et al. заключает, что « на сегодняшний день нет убедительных доказательств предполагаемого коллапса общества Рапа-Нуи до контакта ». В частности, авторы отмечают, что тенденции использования обсидиана приводят к совершенно разным, противоречивым интерпретациям, в то время как использование устных историй о широкомасштабных межплеменных войнах подрывается не только тем, что первые иностранные посетители называли людей мирными и послушными, но и тот факт, что сами войны, о которых идет речь, назывались войнами свержения статуй , событие, датированное точно тем, что началось только после контакта с Западом. ^[44]

Европейский контакт

Первый зарегистрированный контакт европейцев с островом произошел 5 апреля 1722 года, в пасхальное воскресенье , голландским мореплавателем Якобом Роггевеном . ^[26] Его визит привел к гибели около дюжины островитян, в том числе туму иви 'атуа , и ранениям многих других. ^[21]^{: 46–53}

Следующими иностранными гостями (15 ноября 1770 года) стали два испанских корабля, «Сан-Лоренцо» и «Санта-Розалия» , под командованием капитана дона Фелипе Гонсалеса де Ахедо . ^[26]^{: 238, 504} Испанцы были поражены «стоячими идолами», которые в то время стояли прямо. ^[21]^{: 60–64}

В 1776 году чилийский священник Хуан Игнасио Молина выделил остров своими «монументальными статуями» в пятой главе «Чилийские острова» своей книги «Естественная и гражданская история Королевства Чили». ^[45]

Четыре года спустя, в 1774 году, остров Пасхи посетил британский исследователь Джеймс Кук ; он сообщил, что некоторые статуи были снесены. Благодаря интерпретации Хитихити Кук узнал, что статуи посвящены их бывшим верховным вождям, включая их имена и звания. ^[26]^{: 296–297.}

10 апреля 1786 года французский адмирал Жан-Франсуа де Галауп, граф де Лаперуз, бросил якорь в Ханга-Роа в начале кругосветного плавания по Тихому океану. Он составил подробную карту залива, включая места стоянки, а также более обобщенную карту острова и несколько иллюстраций. ^[46]

19 век

В 1860-х годах в результате серии разрушительных событий погибла или исчезла большая часть населения. В декабре 1862 года напали перуанские налетчики рабов. Насильственные похищения продолжались несколько месяцев, в результате чего было захвачено около 1500 мужчин и женщин, то есть половина населения острова. ^[47] Среди захваченных были верховный вождь острова, его наследник, а также те, кто умел читать и писать письмо ронгоронго , единственное полинезийское письмо, найденное на сегодняшний день, хотя существуют споры о том, является ли это протописьмением или истинное письмо.

Когда налетчики рабов были вынуждены репатриировать похищенных ими людей, на каждом из островов высадились переносчики оспы вместе с несколькими выжившими. ^[48] Это привело к разрушительным эпидемиям от острова Пасхи до Маркизских островов. Население острова Пасхи сократилось до такой степени, что некоторых погибших даже не похоронили. ^[21]^{: 91}

Первый христианский миссионер Эжен Эйро прибыл в январе 1864 года и провел большую часть того года на острове и впервые сообщил о существовании так называемых табличек ронго-ронго ; но массовое обращение Рапа-Нуи произошло только после его возвращения в 1866 году с отцом Ипполитом Русселем . Два других миссионера прибыли вместе с капитаном Жаном-Батистом Дютру-Борнье . Эйро заразился туберкулезом во время островной эпидемии 1867 года, которая унесла четверть оставшегося населения острова, составлявшего 1200 человек, и осталось только 930 рапануи. Среди погибших был последний арики мау , последний первенец королевской семьи Восточной Полинезии, 13-летний Ману Ранги. Эйро умер от туберкулеза в августе 1868 года, когда почти все население Рапа-Нуи стало католиком . ^[21]^{: 92–103.}

Туберкулез , занесенный китобоями в середине 19 века, уже убил несколько островитян, когда Эжен Эйро умер от этой болезни в 1867 году. В конечном итоге от него погибла примерно четверть населения острова. В последующие годы управляющие овцеводческого ранчо и миссионеры начали скупать вновь появившиеся земли умершего, что привело к серьезным столкновениям между туземцами и поселенцами.

Жан-Батист Дютру-Борнье скупил весь остров, за исключением района миссионеров вокруг Ханга-Роа, и перевез несколько сотен рапа-нуи на Таити , чтобы работать на своих покровителей. В 1871 году миссионеры, поссорившись с Дютру-Борнье, эвакуировали всех жителей Рапа-Нуи, кроме 171, на острова Гамбье . ^[49] Те, кто остался, были в основном пожилыми мужчинами. Шесть лет спустя на острове Пасхи проживало всего 111 человек, и только 36 из них имели потомство. ^[50] С этого момента население острова медленно восстанавливалось. Но поскольку более 97% населения вымерло или исчезло менее чем за десять лет, большая часть культурных знаний острова была утеряна.

Александр Салмон-младший , сын английского еврейского купца и принцессы династии Помаре , в конечном итоге работал над репатриацией рабочих с унаследованной им плантации копры . В конце концов он скупил все земли на острове, за исключением миссии, и стал ее единственным работодателем. Он работал над развитием туризма на острове и был главным информатором британских и немецких археологических экспедиций на острове. Он отправил несколько кусочков настоящего Ронгоронго мужу своей племянницы, консулу Германии в Вальпараисо , Чили. 2 января 1888 года Салмон продал владения острова Пасхи Брандер чилийскому правительству и подписался в качестве свидетеля передачи острова. Он вернулся на Таити в декабре 1888 года. Он эффективно правил островом с 1878 года до своей уступки Чили в 1888 году.

В 1887 году Чили предприняла конкретные действия по включению острова в состав национальной территории по просьбе капитана чилийского флота Поликарпо Торо , который на протяжении десятилетий был обеспокоен незащищенным положением Рапа-Нуи и начал влиять на ситуацию по собственной инициативе. Поликарпо путем переговоров купил землю на острове по просьбе епископа Вальпараисо Сальвадора Доносо Родригеса, владельца 600 гектаров, вместе с братьями Салмонами, Дютру-Борнье и Джоном Брандером, с Таити. Чилийский капитан положил для этой цели деньги из собственного кармана вместе с 6000 фунтами стерлингов, присланными чилийским правительством. ^[45] Согласно традиции Рапа-Нуи, земли не могли быть проданы, однако третьи лица считали, что они принадлежат им, и были куплены у них, чтобы они с этого момента не вмешивались в дела острова.

В то время численность населения Рапа-Нуи достигла тревожной численности. По данным переписи населения, проведенной чилийским корветом «Абтао» в 1892 году, в живых остался всего 101 рапа-нуи, из которых только 12 были взрослыми мужчинами. Этническая группа Рапа-Нуи вместе со своей культурой находилась на грани исчезновения. ^[45]

Затем, 9 сентября 1888 года, благодаря усилиям епископа Таити монсеньора Хосе Марии Вердье, было подписано Соглашение о завещаниях ( Acuerdo de Voluntades ), в котором местный представитель Атаму Текена , глава Совета вождей Рапануи, уступил суверенитет над островом государству Чили, представленному Поликарпо Торо. Старейшины Рапа-Нуи уступили суверенитет, не отказавшись от своего титула вождей, права собственности на свои земли, ценности своей культуры и традиций и на равных условиях. Рапа-Нуи ничего не продавали, они были интегрированы на равных условиях с Чили.

Присоединение к Чили вместе с отменой рабства в Перу принесло то преимущество, что иностранные работорговцы больше не вывозили жителей с острова. Однако в 1895 году Compañía Explotadora de Isla de Pascua от Энрике Мерле получила концессию на весь остров после провала государственного плана колонизации после гражданской войны 1891 года и смены правительства в стране.

Компания ввела запрет на проживание и работу за пределами Ханга-Роа и даже принудительный труд островитян в компании, чего удалось избежать благодаря «охранным грамотам», выданным ВМФ, которые позволили островитянам пересечь весь остров после того, как ВМС взял под свой контроль остров в 20 веке. ^[51]

В 1903 году остров был куплен английской овцеводческой компанией Williamson Balfor у компании Merlet, и, не имея возможности больше заниматься сельским хозяйством ради пропитания, туземцы были вынуждены работать на ранчо, чтобы покупать еду. ^[52]

20 век

В 1914 году произошло восстание туземцев, вдохновленное пожилой катехизаторкой Марией Ангатой Вери Вери и возглавляемое Даниэлем Марией Теве, с целью заставить государство взять на себя ответственность за ситуацию, созданную компанией. Военно-морской флот возложил на компанию ответственность за «жестокие и варварские действия», совершенные Мерле и администраторами компании, и потребовалось провести расследование.

В 1916 году остров был объявлен частью департамента Вальпараисо. В том же году остров посетил архиепископ Рафаэль Эдвардс Салас , который стал главным выразителем жалоб и требований туземцев. Однако чилийское государство решило продлить аренду Компании в рамках так называемого «Временного темперамента», раздав местным жителям дополнительные земли (5 га на каждый брак по состоянию на 1926 год), выделив земли чилийской администрации и установление постоянного присутствия ВМФ, который в 1936 году установил порядок, согласно которому туземцы с предварительного разрешения могли покидать Ханга-Роа для ловли рыбы или обеспечения себя топливом. ^[51]^[53]

Монсеньор Рафаэль Эдвардс стремился объявить остров «военно-морской юрисдикцией», чтобы вмешаться в него в качестве военного викария и таким образом поддержать общину Рапа-Нуи, создав лучшие условия жизни. ^[51]

В 1933 году Государственный совет обороны Чили потребовал регистрации острова на имя государства, чтобы защитить его от частных лиц, желающих зарегистрировать его на свое имя. ^[51]

До 1960-х годов рапануи проживали в Ханга-Роа. Остальная часть острова была сдана в аренду компании Williamson-Balfour в качестве овцефермы до 1953 года, когда президент Карлос Ибаньес дель Кампо расторг контракт компании из-за несоблюдения требований, а затем передал всю администрацию острова ВМС Чили. ^[54] Затем остров находился под управлением ВМС Чили до 1966 года, после чего остров был вновь открыт полностью. Рапануи получили чилийское гражданство в том же году на основании Закона Паскуа, принятого во время правления Эдуардо Фрея Монтальвы . ^[55]^{: 112} До этого года в школах преподавали только испанский язык. Закон также создал коммуну Исла-де-Паскуа, зависящую от провинции Вальпараисо , и ввел в действие систему записи актов гражданского состояния, учредил должности губернатора, мэра и члена совета, а также 6-й полицейский участок карабинеров Чили , первую пожарную роту острова Пасхи. школы и больница. Первым мэром был приведен к присяге в 1966 году, и им стал Альфонсо Рапу, который за два года до этого направил письмо президенту Фрею, побудив его принять закон Паскуа.

Островитяне смогли легко покидать остров только после строительства международного аэропорта Матавери в 1965 году, который был построен строительной компанией Longhi и перевозил на кораблях сотни рабочих, тяжелую технику, палатки и полевой госпиталь. Однако его использование не вышло за рамки операций авиакомпаний с небольшими группами туристов. В то же время на острове действовала станция слежения НАСА , прекратившая работу в 1975 году.

В период с 1965 по 1970 год ВВС США (USAF) обосновались на острове Пасхи, радикально изменив образ жизни рапа-нуи, познакомившись с обычаями потребительских обществ развитого мира. ^[56]^[57]

В апреле 1967 года начали приземляться рейсы LAN Чили, и остров стал ориентироваться на культурный туризм. С тех пор основными заботами туземцев стало укрепление производственных и сбытовых кооперативов, получавших государственную поддержку, и возвращение им общинных земель.

После чилийского государственного переворота 1973 года , который привел к власти Аугусто Пиночета , на острове Пасхи было введено военное положение . Туризм замедлился, и частная собственность была восстановлена. За время своего пребывания у власти Пиночет трижды посещал остров Пасхи. Военные построили ряд новых военных объектов и новую мэрию. ^[58]

24 января 1975 года на остров прибыло телевидение с открытием станции Televisión Nacional de Чили , которая транслировала программы с задержкой до 1996 года, когда на остров началась прямая спутниковая трансляция.

В 1976 году была создана провинция Исла-де-Паскуа, первым губернатором которой в период с 1976 по 1979 год был назначен Арнт Арентсен Петтерсен. В период с 1984 по 1990 год выделяется администрация губернатора Серхио Рапу Хаоа, и с тех пор все губернаторы были рапануи.

В 1979 году был принят Указ-закон № 2885 о предоставлении индивидуальных прав на землю постоянным владельцам.

1 апреля 1986 года был принят Закон № 18 502, который устанавливает специальную субсидию на топливо на острове Пасхи, устанавливая, что она «не может превышать в каждом продукте 3,5 месячных налоговых единиц за кубический метр, стоимость которых может быть уплачена непосредственно или через вменение соответствующей суммы в счет уплаты определенных налогов».

В результате соглашения 1985 года между Чили и Соединенными Штатами взлетно-посадочная полоса в международном аэропорту Матавери была удлинена на 423 метра (1388 футов), достигнув 3353 метров (11 001 фут), и была вновь открыта в 1987 году. Сообщается Пиночету. отказался присутствовать на церемонии открытия в знак протеста против давления со стороны Соединенных Штатов по рассмотрению дел о нарушениях прав человека. ^[59]

21-го века

Рыбаки Рапа-Нуи выразили обеспокоенность незаконным рыболовством на острове. «С 2000 года мы начали терять тунца, который является основой рыболовства на острове, поэтому мы начали вывозить рыбу с берега, чтобы прокормить наши семьи, но менее чем за два года мы ее полностью истощили» - сказал Пакарати. ^[60] 30 июля 2007 года конституционная реформа дала острову Пасхи и островам Хуана Фернандеса (также известным как остров Робинзона Крузо ) статус «особых территорий» Чили. До принятия специальной хартии остров продолжает управляться как провинция V региона Вальпараисо . ^[61]

Виды рыб собирались на острове Пасхи в течение одного месяца в разных местах обитания, включая неглубокие бассейны с лавой и глубокие воды. В пределах этих местообитаний были обнаружены два голотипа и паратипа — Antennarius randalli и Antennarius moai . Их считают рыбами-лягушками из-за их характеристик: «12 спинных лучей, последние два или три разветвленные; костная часть первого спинного шипа немного короче второго спинного шипа; тело без ярких зеброподобных отметин; хвостовой стебель короткий, но отчетливый; последний тазовый луч разделен; грудные лучи составляют 11 или 12 дюймов. ^[62]

В 2018 году правительство решило ограничить период пребывания туристов с 90 до 30 дней из-за социальных и экологических проблем, с которыми столкнулся остров, чтобы сохранить его историческое значение. ^[63]

Предупреждение о цунами было объявлено на острове Пасхи после извержения и цунами Хунга Тонга – Хунга Хаапай в 2022 году . ^[64]

Остров Пасхи был закрыт для туристов с 17 марта 2020 года по 4 августа 2022 года из-за пандемии COVID-19 . ^[65] Затем, в начале октября 2022 года, всего через два месяца после того, как остров был вновь открыт для туристов, лесной пожар сжег почти 148 акров (60 гектаров) острова, нанеся непоправимый ущерб некоторым моаи . ^[66] Подозревается поджог . ^[67]

Движение за права коренных народов

Начиная с августа 2010 года члены коренного клана Хиторанги оккупировали эко-деревню и спа-центр Hangaroa . ^[68]^[69] Оккупанты утверждают, что отель был куплен у правительства Пиночета в нарушение чилийского соглашения с коренным населением Рапа-Нуи в 1990-х годах. ^[70] Оккупанты утверждают, что их предков обманом заставили отказаться от земли. ^[71] Согласно сообщению BBC , 3 декабря 2010 г. по меньшей мере 25 человек получили ранения, когда чилийская полиция с помощью огнестрельного оружия попыталась выселить из этих зданий группу жителей Рапа-Нуи, которые утверждали, что земля, на которой стояли здания, была незаконно получена. взятые у их предков. ^[72] В 2020 году конфликт был урегулирован. Права собственности были переданы клану Хиторанги, а владельцы сохраняли за собой право эксплуатации отеля в течение 15 лет. ^[73]

В январе 2011 года специальный докладчик ООН по вопросам коренных народов Джеймс Анайя выразил обеспокоенность по поводу обращения с коренными жителями Рапа-Нуи со стороны чилийского правительства, призвав Чили «приложить все усилия для ведения добросовестного диалога с представителями Рапа- Нуи». людям как можно скорее решить реальные основные проблемы, которые объясняют текущую ситуацию». ^[68] Инцидент закончился в феврале 2011 года, когда до 50 вооруженных полицейских ворвались в отель, чтобы убрать последних пятерых жильцов. Они были арестованы правительством, о пострадавших не сообщалось. ^[68]

География

Остров Пасхи — один из самых изолированных населенных островов в мире. ^[74] Его ближайший обитаемый сосед — остров Питкэрн , расположенный в 1931 км (1200 миль) к западу, с населением около 50 человек. ^[75] Ближайшая континентальная точка находится в центральной части Чили, недалеко от Консепсьона , на высоте 3512 километров (2182 миль). Широта острова Пасхи аналогична широте Кальдеры в Чили , и он расположен в 3510 км (2180 миль) к западу от континентальной части Чили в ближайшей точке (между Лотой и Лебу в регионе Биобио ). Остров Салас-и-Гомез , расположенный в 415 км (258 миль) к востоку, ближе, но необитаем. Архипелаг Тристан -да-Кунья в южной части Атлантического океана претендует на звание самого отдаленного острова, расположенного в 2430 км (1510 миль) от острова Святой Елены и в 2816 км (1750 миль) от побережья Южной Африки .

Длина острова составляет около 24,6 км (15,3 мили), а в самом широком месте - 12,3 км (7,6 мили); его общая форма треугольная. Он имеет площадь 163,6 км ² (63,2 квадратных миль) и максимальную высоту 507 м (1663 фута) над средним уровнем моря. Есть три Рано (пресноводные кратерные озера ): Рано Кау , Рано Рараку и Рано Арой, недалеко от вершины Теревака, но нет постоянных ручьев или рек.

Геология

Типичный пейзаж острова Пасхи; округлые потухшие вулканы, покрытые невысокой растительностью.

Остров Пасхи — вулканический остров , состоящий в основном из трех слившихся потухших вулканов : Теревака (высота 507 метров) составляет большую часть острова, а два других вулкана, Пойке и Рано Кау, образуют восточный и южный мысы и придают острову примерно треугольная форма. Меньшие конусы и другие вулканические образования включают кратер Рано Рараку, шлаковый конус Пуна Пау и множество вулканических пещер, включая лавовые трубы . ^[76] Раньше Пойке был отдельным островом, пока вулканический материал Тереваки не объединил его в единое целое. На острове преобладают потоки гавайита и базальта , которые богаты железом и имеют сходство с магматическими породами, обнаруженными на Галапагосских островах . ^[77]

Остров Пасхи и окружающие его островки, такие как Моту Нуи и Моту Ити , образуют вершину большой вулканической горы, возвышающейся на высоту более 2000 м (6600 футов) от морского дна. Гора является частью хребта Салас-и-Гомез, горного хребта (в основном подводного) с десятками подводных гор , образованного горячей точкой Пасхи . Хребет начинается с Пукао и следующего Моаи , двух подводных гор к западу от острова Пасхи, и простирается на 2700 км (1700 миль) на восток до хребта Наска . Хребет был образован плитой Наска , движущейся над горячей точкой Пасхи. ^[79]

Остров Пасхи расположен примерно в 350 км (220 миль) к востоку от Восточно-Тихоокеанского поднятия , внутри плиты Наска, граничащей с Пасхальной микроплитой . Относительное движение плит Наска-Тихоокеанского региона из-за расширения морского дна составляет около 150 мм (5,9 дюйма) в год. Это движение над горячей точкой Пасхи привело к образованию цепи подводных гор Пасхи, которая дальше на востоке сливается с хребтом Наска. Остров Пасхи и остров Салас-и-Гомез являются поверхностными представителями этой цепи. На западе возраст цепи становится все более молодым. Предполагается, что нынешняя горячая точка находится к западу от острова Пасхи, среди подводных вулканических полей Аху, Уму и Тупа, а также подводных гор Пукао и Моаи. ^[80]

Остров Пасхи расположен на вершине хребта Рано-Кау и состоит из трех щитовых вулканов с параллельной геологической историей. Пойке и Рано Кау существуют на восточном и южном склонах Тереваки соответственно. Рано Кау развивался между 0,78 и 0,46 млн лет назад от толеитовых до щелочных базальтов. Этот вулкан имеет четко выраженную кальдеру на вершине . Бенмореитовые лавы вытеснялись по краю от 0,35 до 0,34 млн лет назад. Наконец, между 0,24 и 0,11 млн лет назад трещина длиной 6,5 км (4,0 мили) образовалась в направлении СВ-ЮЗ, образуя моногенетические жерла и риолитовые интрузии . К ним относятся криптокупольные островки Моту Нуи и Моту Ити, остров Моту Као Као, пластинчатый интрузив Те Кари Кари, перлитовый обсидиановый купол Те Манаваи и купол Маунга Орито. ^[80]

Пойке образовался от толеитовых до щелочных базальтов от 0,78 до 0,41 млн лет назад. Его вершина обрушилась в кальдеру, которая впоследствии была заполнена потоками пахохо из лавового конуса Пуакатики примерно 0,36 млн лет назад. Наконец, трахитовые лавовые купола Маунга Вай а Хева, Маунга Чай Чай и Маунга Парехе сформировались вдоль трещины, простирающейся с северо-востока на юго-запад. ^[80]

Теревака образовалась около 0,77 млн лет назад из толеитовых и щелочных базальтов, после чего ее вершина обрушилась в кальдеру. Затем, примерно 0,3 млн лет назад, шлаковые конусы сформировались вдоль простирания СВВ-ЮЮЗ на западном краю, в то время как порфировая бенмореитовая лава заполнила кальдеру, а пахоэхо потекло к северному побережью, образуя лавовые трубки, и на юго-восток. Лавовые купола и жерловой комплекс образовались в районе Маунга Пука, а брекчии образовались вдоль жерл в западной части кратера Рано Арой. Южные и юго-восточные склоны этого вулкана состоят из более молодых потоков, состоящих из базальта, щелочного базальта, гавайита, мугеарита и бенморита из эруптивных трещин, возраст которых начинается 0,24 млн лет назад. Самый молодой поток лавы, Ройхо, датируется 0,11 млн лет назад. Залив Ханга-О-Тео интерпретируется как оползневой уступ высотой 200 м . ^[80]

Рано Рараку и Маунга Тоа Тоа представляют собой изолированные туфовые конусы возрастом около 0,21 млн лет назад. В кратере Рано Рараку находится пресноводное озеро. Слоистый туф сложен сидеромеланом , слегка измененным в палагонит и несколько литифицированным . Туф содержит каменные обломки более древних лавовых потоков. Северо-западный сектор Рано Рараку содержит красноватый вулканический пепел . ^[80] По словам Бэнди, «...все великие изображения острова Пасхи вырезаны из» легкого и пористого туфа из Рано Рараку. Резьба была прекращена, когда был обнаружен большой, плотный и твердый каменный фрагмент. Однако эти каменные изделия стали основой каменных молотков и долот. Кратер Пуна Пау содержит чрезвычайно пористую пемзу , из которой были вырезаны «шляпы» Пукао. Обсидиан Маунга Орито использовался для изготовления наконечников копий «матаа». ^[81]

Сообщается, что в первой половине 20-го века из стены кратера Рано Кау выходил пар. Это было сфотографировано менеджером острова г-ном Эдмундсом. ^[82]

Древние жители острова Пасхи захватывали пресные грунтовые воды там, где они просачивались в море. ^[83]^[84]^[85]^[86]^[87]

Климат

Согласно классификации климата Кеппена , климат острова Пасхи классифицируется как климат тропических лесов ( Af ), граничащий с влажным субтропическим климатом ( Cfa ). ^[88] Самые низкие температуры регистрируются в июле и августе (минимум 15 °C или 59 °F), а самые высокие — в феврале (максимальная температура 28 °C или 82,4 °F ^[89] ), летнем сезоне в южном полушарии. Зимы относительно мягкие. Самый дождливый месяц — май, хотя осадки на острове выпадают круглый год. ^[90] Изолированное расположение острова Пасхи подвергает его воздействию ветров, которые помогают поддерживать довольно прохладную температуру. Осадков в среднем выпадает 1118 миллиметров или 44 дюйма в год. Время от времени на остров обрушиваются проливные дожди и ливни. Чаще всего это происходит в зимние месяцы (июнь – август). Поскольку он находится недалеко от южно-тихоокеанского максимума и находится за пределами внутритропической зоны конвергенции , вокруг острова Пасхи не возникают циклоны и ураганы . ^[91] Существует значительное снижение температуры из-за его изолированного положения посреди океана.

Экология

Остров Пасхи вместе со своим ближайшим соседом, крошечным островом Исла-Салас-и-Гомес , расположенным в 415 км (258 миль) восточнее, признан экологами отдельным экорегионом — субтропическими широколиственными лесами Рапа-Нуи. Первоначальные субтропические влажные широколиственные леса сейчас исчезли, но палеоботанические исследования ископаемой пыльцы , древесных форм, оставленных потоками лавы , и корневых отпечатков, обнаруженных в местных почвах , указывают на то, что остров раньше был покрыт лесами с множеством деревьев, кустарников, папоротников и травы. Крупная вымершая пальма Paschalococos disperta , родственная чилийской винной пальме ( Jubaea chilensis) , была одним из доминирующих деревьев, о чем свидетельствуют ископаемые свидетельства. Как и его чилийскому аналогу, ему, вероятно, потребовалось около 100 лет, чтобы достичь взрослого роста. Полинезийская крыса , которую привезли с собой первые поселенцы, сыграла очень важную роль в исчезновении пальмы Рапа-Нуи. Хотя некоторые могут полагать, что крысы сыграли важную роль в деградации леса, менее 10% пальмовых орехов имеют следы зубов крыс. Остатки пальмовых пней в разных местах указывают на то, что деревья были причиной падения людей, поскольку на больших площадях пни эффективно вырубались. ^[96]

Утрата пальм, образующих поселения, привела к их исчезновению почти 350 лет назад. ^[97] Дерево торомиро ( Sophora toromiro) доисторически присутствовало на острове Пасхи, но сейчас вымерло в дикой природе. Тем не менее, Королевский ботанический сад Кью и Ботанический сад Гетеборга совместно возглавляют научную программу по реинтродукции торомиро на остров Пасхи. Поскольку пальмы и торомиро практически исчезли, осадков выпало значительно меньше из-за меньшего количества конденсата. После того, как остров использовался для кормления тысяч овец в течение почти столетия, к середине 1900-х годов остров был в основном покрыт лугами с нгаату или камышом ( Schoenoplectus Californicus tatora ) в кратерных озерах Рано Рараку и Рано Кау. Присутствие этих тростников, которые в Андах называются тотора , использовалось в качестве аргумента в пользу южноамериканского происхождения строителей статуй, но анализ пыльцы озерных отложений показывает, что эти тростники росли на острове более 30 000 лет. ^[^{нужна цитата}^] До прибытия людей на острове Пасхи были обширные колонии морских птиц , содержащие, вероятно, более 30 местных видов, возможно, самых богатых в мире. ^[98] Такие колонии больше не встречаются на главном острове. Ископаемые свидетельства указывают на шесть видов наземных птиц (два рельса , два попугая , одна сова и одна цапля ), все из которых вымерли. ^[99] Известно, что пять интродуцированных видов наземных птиц имеют гнездящиеся популяции (см. Список птиц острова Пасхи ).

Отсутствие исследований приводит к плохому пониманию океанической фауны острова Пасхи и вод в его окрестностях; однако были рассмотрены возможности неоткрытых мест размножения горбатых , южных синих и карликовых китов, включая остров Пасхи и остров Салас-и-Гомез . ^[100] Потенциальные места размножения финвалов также были обнаружены у северо-востока острова. ^[101]

Растительность на острове
Вид острова Пасхи со спутника, 2019 год. Справа полуостров Пойке.
Цифровое воссоздание древнего ландшафта с тропическими лесами и пальмами.
Вид на Ханга Роа с Тереваки, самой высокой точки острова.
Вид на Рано Кау и Тихий океан

Иммунодепрессант сиролимус был впервые обнаружен в бактерии Streptomyces hygroscopeus в образце почвы с острова Пасхи . Препарат также известен как рапамицин, в честь Рапа-Нуи. ^[102] В настоящее время его изучают на предмет увеличения продолжительности жизни на мышах. ^[103]

Деревья редки, редко образуют естественные рощи , и спорят о том, вырубили ли коренные жители острова Пасхи леса в процессе возведения своих статуй ^[104] и в целях обеспечения средств к существованию для чрезмерного потребления природных ресурсов перенаселенного острова. ^{[ нужна цитация ]} Экспериментальная археология продемонстрировала, что некоторые статуи определенно могли быть помещены на деревянные рамы Y-образной формы, называемые миро манга эруа , а затем перевезены к месту назначения на церемониальных площадках. ^[104] Другие теории предполагают использование «лестниц» (параллельных деревянных рельсов), по которым можно было перетаскивать статуи. ^[105] Традиции Рапа Нуи метафорически относятся к духовной силе (мана) как к средству, с помощью которого моаи «выводились» из карьера. Недавние экспериментальные исследования доказали, что вполне возможно, что моаи буквально шли от карьеров до конечного положения с помощью веревок, что ставит под сомнение роль, которую их существование играет в экологическом коллапсе острова. ^[106]

Учитывая южную широту острова, климатические последствия Малого ледникового периода (около 1650–1850 годов) могли усугубить вырубку лесов, хотя это остается спекулятивным. ^[104] Многие исследователи ^[107] указывают на ухудшение климата, вызванное Малым ледниковым периодом, как на фактор, способствующий дефициту ресурсов и исчезновению пальм. Эксперты, однако, не пришли к единому мнению относительно того, когда на острове вымерли пальмы.

Джаред Даймонд в своей книге «Коллапс» , в которой оценивается гибель древних жителей острова Пасхи, отвергает прошлые изменения климата как основную причину вырубки лесов на острове . ^[108] Под влиянием романтической интерпретации Хейердалом истории Пасхи Даймонд настаивает на том, что исчезновение деревьев на острове, похоже, совпадает с упадком его цивилизации примерно в 17 и 18 веках, наряду с сокращением количества рыбных костей в мусоре (что предполагает упадок рыболовства). ), а затем уменьшается количество костей птиц, что он объясняет потерей среды обитания. Он отмечает, что в то время статуи перестали делать и начали разрушать аху. Но связь ослабла, потому что культ Человека-Птицы продолжал процветать и пережил огромное влияние, вызванное прибытием исследователей, китобоев, торговцев сандалом и налетчиков рабов.

Бенни Пейзер ^[5] отметил признаки самодостаточности, когда европейцы впервые прибыли. На острове все еще росли деревья меньшего размера, в основном торомиро , которые вымерли в дикой природе в 20 веке, вероятно, из-за медленного роста и изменений в экосистеме острова. Корнелис Буман, капитан «Якоба Роггевена », заявил в своем бортовом журнале : «... ямса , бананов и небольших кокосовых пальм мы видели мало и не видели никаких других деревьев или сельскохозяйственных культур». По словам Карла Фридриха Беренса , офицера Роггевена, «туземцы преподнесли пальмовые ветви в качестве мирных жертв». По словам этнографа Альфреда Метро, самый распространенный тип дома назывался «заячье паенга» (и сегодня известен как «эллинг»), потому что крыша напоминала перевернутую лодку. Фундаменты домов были заложены из заглубленных базальтовых плит с отверстиями для соединения деревянных балок друг с другом по всей ширине дома. Затем их покрывали слоем тростника тотора, затем слоем плетеных листьев сахарного тростника и, наконец, слоем плетеной травы.

Пейзер утверждает, что эти отчеты указывают на то, что в то время существовали большие деревья, чему, возможно, противоречит приведенная выше цитата Баумана. Плантации часто располагались дальше вглубь суши, у предгорий, внутри лавовых труб с открытым потолком и в других местах, защищенных от сильных соленых ветров и солевых брызг, затрагивающих районы ближе к побережью. Возможно, многие европейцы не рискнули отправиться вглубь страны. Карьер статуй, расположенный всего в одном километре ( 5 ⁄ 8 миль) от побережья, с впечатляющей скалой высотой 100 м (330 футов), не был исследован европейцами вплоть до 19 века.

Панорама пляжа Анакена , остров Пасхи. Изображенный здесь моаи был первым, который был поднят на место на своем аху в 1955 году Туром Хейердалом ^[109] с использованием труда островитян и деревянных рычагов.

В последние столетия остров Пасхи пострадал от сильной эрозии почвы, усугубляемой массовой исторической вырубкой лесов и современным овцеводством на протяжении большей части 20-го века. Якоб Роггевен сообщил, что остров Пасхи исключительно плодороден. «Единственные животные, которых они держат, — куры. Они выращивают бананы, сахарный тростник и, прежде всего, сладкий картофель». В 1786 году Жан-Франсуа де Лаперуз посетил остров Пасхи, и его садовник заявил, что «трех дней работы в году» будет достаточно, чтобы прокормить население. Роллен, майор экспедиции Перуза, писал: «Вместо того, чтобы встречаться с людьми, истощенными голодом... я, напротив, нашел значительное население, более красивое и изящное, чем я впоследствии встречал на любом другом острове; и почва, которая при очень небольшом труде давала превосходные продукты питания, причем в изобилии, более чем достаточном для потребления жителей». ^[110] Инновация островитян в виде каменного мульчирования – практика покрытия полей гравием или камнями для улавливания влаги и улучшения плодородия почвы – является хорошо известной и эффективной практикой в засушливых районах досовременного мира. ^[111]

По мнению Даймонда, устные традиции (правдивость которых подвергалась сомнению Рутледжем, Лавашери , Метро, Пейзером и другими) нынешних островитян, похоже, одержимы каннибализмом, который он предлагает в качестве доказательства, подтверждающего быстрый крах. Например, утверждает он, чтобы сильно оскорбить врага, нужно сказать: «Плоть твоей матери застряла у меня между зубами». Это, утверждает Даймонд, означает, что запасы продовольствия у людей в конечном итоге закончились. ^[112] Однако каннибализм был широко распространен в полинезийских культурах. ^[113] Человеческие кости не были обнаружены в земляных печах, кроме тех, что находятся за религиозными платформами, что указывает на то, что каннибализм на острове Пасхи был ритуальной практикой. Современные этнографические исследования доказали, что практически нет реальных доказательств широко распространенного каннибализма где-либо и в любое время на острове. ^[114] Первое научное исследование острова Пасхи (1914 г.) показало, что коренное население решительно отвергло утверждения о том, что они или их предки были каннибалами. ^[36]

Культура

Мифология

Наиболее ^важныемифы : ^_^_

Тангата ману , культ Человека-птицы, практиковавшийся до 1860-х годов.
Макемаке , важный бог.
Аку-аку , хранители священных семейных пещер.
Моаи-кава-кава человек-призрак ханауского эпэ (длинноухий).
Hekai ite umu pare haonga takapu Hanau epe kai noruego — священное песнопение, призванное умилостивить аку-аку перед входом в семейную пещеру.

Каменная работа

Жители Рапа-Нуи жили в культуре каменного века и широко использовали местный камень:

Базальт , твердый, плотный камень, используемый для изготовления токи и, по крайней мере, одного моаи .
Обсидиан , вулканическое стекло с острыми краями, используемое для изготовления орудий с острыми краями, таких как Матаа, и для черных зрачков глаз моаи.
Красный шлак из Пуна Пау , очень светлый красный камень, используемый для изготовления пукао и нескольких моаи.
Туф из Рано Рараку , камень, который гораздо легче обрабатывать, чем базальт, который использовался для изготовления большинства моаи.

Моаи (статуи)

Большие каменные статуи, или моаи , которыми славится остров Пасхи, были вырезаны в период 1100–1680 гг. н.э. (ректифицированные радиоуглеродные даты). ^[18] Всего на острове и в музейных коллекциях зарегистрировано 887 монолитных каменных статуй. ^[115] Хотя статуи часто называют «головами острова Пасхи», у статуй есть туловища, большинство из которых заканчиваются в верхней части бедер; небольшое количество представляет собой целые фигуры, стоящие на согнутых коленях, положив руки на живот. ^[116]^[117] Некоторые вертикальные моаи были закопаны по шею из-за смещения почвы.

Почти все (95%) ^{моаи были вырезаны} из спрессованного, легко обрабатываемого затвердевшего вулканического пепла или туфа , найденного в единственном месте на склоне потухшего вулкана Рано Рараку. Местные жители, вырезавшие их, использовали только каменные ручные долота, в основном базальтовые токи , которые лежат по всему карьеру. Каменные долота затачивались путем откалывания новой кромки при затуплении. Пока продолжалась лепка, вулканический камень обрызгивали водой, чтобы смягчить его. Хотя многие команды работали над разными статуями одновременно, на создание одного моаи команде из пяти или шести человек уходил примерно год. Каждая статуя представляла умершего главу рода. ^{[ нужна цитата ]}

Была установлена только четверть статуй. Почти половина осталась в карьере в Рано Рараку, а остальные остались в другом месте, предположительно на пути к намеченным местам. Самый большой моаи, поднятый на платформу, известен как «Паро». Он весит 82 тонны (90 коротких тонн) и имеет длину 9,89 м (32 фута 5 дюймов). ^[118]^[119] Несколько других статуй аналогичного веса были перевезены в Аху на северном и южном побережьях.

Возможные способы перемещения статуй включают использование миро манга эруа , Y-образных саней с поперечными частями, которые тянули веревками, сделанными из жесткой коры дерева хау [ ^120] и привязанными к шее статуи. Для вытаскивания требовалось от 180 до 250 человек, в зависимости от размера моаи. Среди других исследователей перемещения и установки моаи был Винс Ли , который воспроизвел сценарий перемещения моаи. Около 50 статуй были восстановлены в наше время. Один из первых был обнаружен на острове Аху Атуре Хуке на пляже Анакена в 1956 году. ^[121] Он был выращен традиционными методами во время экспедиции Хейердала.

Другой метод, который мог быть использован для транспортировки моаи, заключался в том, чтобы прикрепить к статуе веревки и раскачивать ее, тянув вперед во время покачивания. Это соответствует легенде о том, что Моаи «шли» к месту своего последнего места. ^[122]^[123]^[124] Этим могли управлять всего 15 человек, что подтверждается следующими доказательствами:

Головы моаи в карьере наклонены вперед, а головы моаи, перенесенные в конечные места, — нет. Это послужит обеспечению лучшего центра тяжести для транспорта.
Статуи, встречающиеся вдоль транспортных дорог, имеют более широкие основания, чем статуи, установленные на аху; это будет способствовать более стабильной транспортировке. Исследования показали переломы оснований статуй во время транспортировки; они могли возникнуть из-за раскачивания статуи вперед и назад и сильного давления на края. Статуи, установленные на аху, не имеют широких оснований, а каменные обломки, обнаруженные на этих стоянках, позволяют предположить, что они были дополнительно изменены при размещении.
Заброшенные и упавшие статуи возле старых дорог встречаются (чаще, чем можно было бы ожидать по случайности) лицом вниз на подъемах и на спине при подъеме в гору. Некоторые из них были задокументированы стоящими вертикально вдоль старых дорог, например, группа из путешествия капитана Кука, отдыхавшая в тени стоящей статуи. Это будет соответствовать вертикальной транспортировке.

Ведутся споры о влиянии процесса создания памятника на окружающую среду. Некоторые полагают, что процесс создания моаи вызвал масштабную вырубку лесов и, в конечном итоге, гражданскую войну из-за скудных ресурсов. ^[125]

В 2011 году из земли была раскопана большая статуя моаи. ^[126] В ходе той же программы раскопок у некоторых более крупных моаи были обнаружены сложные спинные петроглифы , обнаруженные при глубоких раскопках туловища. ^[127]

В 2020 году пикап врезался в статую моаи и разрушил ее из-за отказа тормозов. В результате инцидента никто не пострадал. ^[128]^[129]

Моаис
Тукутури , необычный бородатый коленопреклоненный моаи.
Все пятнадцать стоящих моаи в Аху Тонгарики , раскопаны и восстановлены в 1990-х годах.
Аху Акиви , один из немногих аху внутри страны, единственный моаи которого обращен к океану.

Аху (каменные платформы)

Аху — каменные платформы. Сильно различаясь по планировке, многие из них были переработаны во время или после эпохи хури моаи или эпохи свержения статуй ; многие из них превратились в оссуарии , один был взорван, а Аху Тонгарики был унесен цунами вглубь страны . Из 313 известных аху 125 несли моаи – обычно только один, вероятно, из-за краткости периода моаи и трудностей с транспортировкой. В Аху Тонгарики , расположенном в одном километре (0,62 мили) от Рано Рараку, были самые высокие моаи, всего 15. ^[130] Другими известными аху с моаи являются Аху Акиви , восстановленный в 1960 году Уильямом Маллоем , Нау Нау в Анакене и Тахаи. Некоторые моаи, возможно, были сделаны из дерева и потерялись.

Классическими элементами дизайна аху являются:

Подпорная задняя стенка высотой несколько футов, обычно обращенная к морю.
Передняя стена из прямоугольных базальтовых плит, называемых паенга.
Фасция из красного шлака, переходящая через переднюю стену (платформы, построенные после 1300 г.)
Наклонный пандус во внутренней части платформы, простирающийся наружу, как крылья.
Тротуар из круглых, изношенных водой камней одинакового размера, называемый поро.
Ряд камней перед съездом
Мощеная площадь перед аху. Это называлось мараэ
Внутри аху было полно обломков.

На вершине многих аху было бы:

Моаи на квадратных «пьедесталах», смотрящих вглубь суши, перед ними пандус с поро.
Пукао или Хау Хити Рау на головах моаи (платформы, построенные после 1300 г.).
Во время церемонии на статуи помещали «глаза». Белки глаз были сделаны из коралла, радужная оболочка — из обсидиана или красного шлака.

Аху произошли от традиционных полинезийских мараэ . В этом контексте аху относилось к небольшому строению, иногда покрытому соломенной крышей, где хранились священные предметы, в том числе статуи. Аху обычно располагались рядом с мараэ или главным центральным двором, где проходили церемонии, хотя на острове Пасхи аху и моаи развились до гораздо больших размеров. Там мараэ — это немощеная площадь перед аху. Самый большой аху имеет высоту 220 м (720 футов) и вмещает 15 статуй, некоторые из которых имеют высоту 9 м (30 футов). Наполнение аху было местного производства (за исключением сломанных старых моаи, фрагменты которых использовались в начинке). ^[109] Отдельные камни в большинстве случаев намного меньше, чем моаи, поэтому для транспортировки сырья требовалось меньше работы, но искусственное выравнивание местности для площади и заполнение аху было трудоемким.

Аху встречаются преимущественно на побережье, где они распределены густо и довольно равномерно. Исключением являются западные склоны горы Теревака и мысы Рано-Кау и Пойке , где они гораздо более редки. Это три района с наименее низменной прибрежной территорией и, за исключением Пойке, самые удаленные от Рано Рараку районы. Один аху с несколькими моаи был обнаружен на скалах Рано Кау в 1880-х годах, но упал на пляж перед экспедицией Рутледжа . ^[36] По крайней мере трое, зарегистрированные на Пойке в 1930-х годах, также с тех пор исчезли. ^[131]^[132]

Каменные стены

Одним из самых качественных примеров каменной кладки острова Пасхи является задняя стена аху в Винапу . Сделанный без раствора путем формования твердых базальтовых камней весом до 7000 кг (6,9 длинных тонн; 7,7 коротких тонн), чтобы они точно соответствовали друг другу, он имеет внешнее сходство с некоторыми каменными стенами инков в Южной Америке. ^[133]

Каменные дома

Из прошлого известны два типа домов: харе-паенга — дом с эллиптическим фундаментом, сложенный из базальтовых плит и покрытый соломенной крышей, напоминающей перевернутую лодку, и харе-ока — круглое каменное сооружение. Родственные каменные сооружения, называемые Тупа , внешне очень похожи на заячью оку , за исключением того, что Тупа были населены астрономами-жрецами и располагались недалеко от побережья, где можно было легко наблюдать за движением звезд. В поселениях также есть заячьи моа («курятники»), продолговатые каменные постройки, в которых содержались куры. Дома в церемониальной деревне Оронго уникальны тем, что имеют форму заячьей паенги , но полностью сделаны из плоских базальтовых плит, найденных внутри кратера Рано Као. Подъезды во всех домах очень низкие, и вход в них приходится ползти.

Сообщается, что в древние времена жители Рапа-Нуи отправляли умерших в море на небольших погребальных каноэ, как это делали их полинезийские коллеги на других островах. Позже людей начали хоронить в тайных пещерах, чтобы уберечь кости от осквернения врагами. Во время беспорядков конца 18 века островитяне, похоже, начали хоронить своих мертвецов в пространстве между брюхом упавшего моаи и передней стеной сооружения. Во время эпидемий устраивали братские могилы, представлявшие собой полупирамидальные каменные сооружения.

Петроглифы

Остров Пасхи имеет одну из самых богатых коллекций петроглифов во всей Полинезии. Каталогизировано около 1000 памятников с более чем 4000 петроглифами. Узоры и изображения были вырезаны в скале по разным причинам: для создания тотемов, для обозначения территории или для увековечивания памяти человека или события. На острове наблюдаются явные различия в частоте тем среди петроглифов, с концентрацией птицелюдей в Оронго. Другие сюжеты включают морских черепах , Комари (вульвы) и Макемаке, главного бога Тангата ману или культа Человека-птицы. ^[134]

Петроглифы
Макемаке с двумя птицами , вырезанными из красного шлака .
Рыбный петроглиф найден возле Аху Тонгарики

Пещеры

Остров ^[135] и соседний Моту-Нуи пронизаны пещерами, многие из которых имеют следы использования человеком в качестве насаждений и укреплений, включая суженные входы и лазы с местами для засад. Многие пещеры фигурируют в мифах и легендах Рапа-Нуи. ^[136]

Другие камни

Пу о Хиро или Труба Хиро — камень на северном побережье острова Пасхи. Когда-то это был музыкальный инструмент, используемый в ритуалах плодородия. ^[137]^[138]^[139]

Ронгоронго

На острове Пасхи когда-то существовала письменность, называемая ронгоронго . Глифы включают пиктографические и геометрические фигуры; тексты вырезаны на дереве в обратном направлении бустрофедона . Впервые об этом сообщил французский миссионер Эжен Эйро в 1864 году. В то время несколько жителей острова заявили, что могут понять письменность, но, согласно традиции, грамотными были только правящие семьи и священники, и никто не пережил набеги рабов и последующие эпидемии. Несмотря на многочисленные попытки, сохранившиеся тексты так и не были расшифрованы, а без расшифровки нет уверенности в том, что они действительно написаны. Частично проблема заключается в небольшом количестве сохранившихся текстов: всего два десятка текстов, ни один из которых не остался на острове. С петроглифами на острове тоже есть лишь пара сходств. ^[140]

Резьба по дереву

В 18 и 19 веках на острове Пасхи было мало древесины, но ряд очень детализированных и характерных резных фигурок попали в музеи мира. Конкретные формы включают: ^[141]

Реймиро — горжет или нагрудное украшение в форме полумесяца с головой на одном или обоих концах. ^[142] Тот же рисунок изображен на флаге Рапа-Нуи . На двух Рей Миру в Британском музее написано Ронгоронго.
Моко Миро, человек с головой ящерицы. Моко Миро использовался как дубинка из-за ножек, которые имели форму рукоятки. Если его не держали в руках, танцоры носили его на шее во время пиршеств. Моко Миро также ставили у дверного проема, чтобы защитить домочадцев от вреда. Он будет свисать с крыши или установлен в земле. У первоначальной формы глаза были сделаны из белых ракушек, а зрачки — из обсидиана. ^[143]
Моаи кавакава — мужские резные фигурки, а Моаи Паепае — женские резные фигурки. ^[144] Эти гротескные и очень подробные человеческие фигурки, вырезанные из сосны Торомиро, символизируют предков. Иногда эти статуи использовались для обрядов плодородия. Обычно их используют для празднования урожая; «первый сбор фруктов был свален вокруг них в качестве подношений». Когда статуи не использовались, их заворачивали в ткань из коры и хранили дома. Сообщается о нескольких случаях, когда островитяне брали фигурки, как куклы, и танцевали с ними. ^[144] Более ранние фигуры редки и обычно изображают мужскую фигуру с истощенным телом и бородкой. Ребра и позвонки фигур обнажены, и во многих экземплярах показаны резные глифы на различных частях тела, а точнее, на макушке головы. Женские фигуры, более редкие, чем мужские, изображают тело плоским и часто с женской рукой, лежащей поперек тела. Фигурки, хотя некоторые из них были довольно большими, носили как украшения на шее соплеменника. Чем больше фигурок надето, тем важнее мужчина. Фигурки покрыты блестящей патиной , образовавшейся в результате постоянного контакта с кожей человека. ^{[ нужна цитата ]}
Ао, большое танцевальное весло.

Культура 21 века

Рапануи спонсируют ежегодный фестиваль Тапати , который проводится с 1975 года примерно в начале февраля в честь культуры Рапануи. Островитяне также содержат национальную футбольную команду и три дискотеки в городе Ханга-Роа. Другие культурные мероприятия включают музыкальную традицию , сочетающую южноамериканские и полинезийские влияния, а также резьбу по дереву.

Виды спорта

Чилийский этап Мировой серии Red Bull Cliff Diving проходит на острове Рапа-Нуи.

Фестиваль Тапати

Фестиваль Тапати Рапа Нуи («недельный фестиваль» на местном языке) — это ежегодный двухнедельный фестиваль, посвященный культуре острова Пасхи. ^[145] В основе Тапати лежит соревнование между двумя семьями/кланами, соревнующимися в различных соревнованиях за очки. Кандидатка победившей команды становится «королевой» острова на следующий год. Соревнования — это способ сохранить и отметить традиционные культурные мероприятия, такие как кулинария, изготовление ювелирных изделий, резьба по дереву и катание на каноэ. ^[146]

Демография

перепись 2012 года

Население по переписи 2012 года составляло 5761 человек (увеличение с 3791 человека в 2002 году). ^[147] В 2002 году 60% составляли коренные жители Рапа-Нуи , 39% были чилийцами с материковой части (или их потомками, рожденными на острове Пасхи) европейского (в основном испанского) или метисов (смешанных европейских и коренных чилийских индейцев) происхождения и жителей острова Пасхи. метисы европейского происхождения, рапануйского и/или коренного чилийского происхождения, а остальные 1% были коренными индейцами материкового Чили (или их потомками, рожденными на острове Пасхи). ^[148] По состоянию на 2012 год ^{[обновлять]}плотность населения на острове Пасхи составляла 35 человек на ^{квадратный} километр (91 квадратную милю).

Демографическая история

Население в 1982 году составляло 1936 человек. Увеличение численности населения по данным последней переписи было частично вызвано прибытием людей европейского или смешанного европейского и индейского происхождения с материковой части Чили. Однако большинство из них женились на супругах из Рапа-Нуи. Около 70% населения были коренными жителями. Оценки доевропейского населения колеблются от 7 до 17 000 человек. В 1877 году было зарегистрировано рекордно низкое количество жителей острова Пасхи - 111 жителей. Из этих 111 рапа-нуи только 36 имели потомков, и все сегодняшние рапа-нуи заявляют о своем происхождении от этих 36.

Языки

Традиционным языком острова Пасхи является рапа-нуи , восточно-полинезийский язык , имеющий некоторые сходства с гавайским и таитянским языками . Однако, как и в остальной части материковой части Чили , официальным языком является испанский . Остров Пасхи — единственная территория Полинезии , где испанский язык является официальным языком.

Предполагается ^[149] , что 2700 коренных жителей Рапа-Нуи , проживающих на острове, в определенной степени владеют своим традиционным языком; однако данных переписи населения по основным известным языкам, на которых говорят жители острова Пасхи, не существует, и недавно появились заявления о том, что число свободно говорящих на нем составляет всего 800 человек. ^[150] Действительно, на Рапа-Нуи количество говорящих на нем сокращается. поскольку остров подвергается латиноамериканизации , поскольку остров находится под юрисдикцией Чили и в настоящее время является домом для ряда чилийских континентальных жителей, большинство из которых говорят только по-испански. По этой причине большинство детей Рапа-Нуи теперь вырастают, говоря по-испански, а те, кто изучает Рапа-Нуи, начинают изучать его позже в жизни. ^[151] Несмотря на усилия по возрождению языка, ^[152] «Этнолог» установил, что Рапа-Нуи в настоящее время находится под угрозой исчезновения. ^[149]

Коренная топонимия Рапа-Нуи на острове Пасхи сохранилась с небольшими испанскими дополнениями или заменами, и этот факт частично объясняется выживанием языка Рапа-Нуи. ^[153]

Администрация и правовой статус

Остров Пасхи разделяет с островами Хуана Фернандеса конституционный статус «особой территории» Чили, предоставленный в 2007 году. По состоянию на 2011 год ^{[обновлять]}специальная хартия острова обсуждалась в Конгрессе Чили .

В административном отношении остров является провинцией ( Исла-де-Паскуа ) региона Вальпараисо и содержит единственную коммуну ( комуна ) (Исла-де-Паскуа). И провинция, и коммуна называются Исла-де-Паскуа и охватывают весь остров и окружающие его островки и скалы, а также остров Салас-и-Гомес , расположенный примерно в 380 км (240 миль) к востоку. Губернатор провинции назначается Президентом Республики . ^[154] Муниципальная администрация расположена в Ханга-Роа и возглавляется мэром и муниципальным советом из шести членов, избираемых прямым голосованием на четырехлетний срок.

В августе 2018 года вступил в силу закон, запрещающий нерезидентам оставаться на острове более 30 дней. ^[155]

С 1966 года изнасилование, сексуальное насилие и преступления против собственности на острове Пасхи предусматривают более низкие наказания, чем соответствующие преступления на материковой части Чили. ^[156] Этот закон был отменен в 2021 году постановлением Конституционного суда . ^[157]

Известные люди

Поликарпо Торо (1856-1921), чилийский морской офицер, завладел островом от имени Чили.
Монсеньор Рафаэль Эдвардс Салас (1978–1938), чилийский священник, профессор и епископ, служивший военным викарием Чили и особенно на острове.
Фелипе Гонсалес де Ахедо (1714–1802), испанский мореплаватель и картограф; аннексировал остров Пасхи в 1770 году.
Ангата ( ок. 1853–1914), местная катехизаторка и пророчица, возглавившая восстание 1914 года.
Томас Бартель (1923–1997), немецкий этнолог и эпиграф.
Кармен Кардинали (1944 г.р.), чилийский профессор Рапа-Нуи, губернатор острова Пасхи, 2010–2014 гг.
Жан-Батист Дютру-Борнье (1834–1876), французский мореплаватель, переселил многих жителей Рапа-Нуи и превратил остров в овцеводческое ранчо.
Себастьян Энглерт (1888–1969), миссионер и этнолог.
Эжен Эйро (1820–1868), миссионер.
Тур Хейердал (1914–2002), норвежский авантюрист и этнограф.
Мелания Хоту (1959 г.р.), губернатор (2006–2010, 2015–2018 гг.)
Марта Хотус Туки (1969 г.р.), губернатор (2014–2015 гг.)
Риро Кайнга (умер в 1898 или 1899 году), последний человек, носивший титул короля и правивший до консолидации Чили.
Короли острова Пасхи
Хоту Матуонга , основатель острова
Уильям Маллой (1917–1978), американский антрополог и археолог.
Нгаара (умер в 1859 г.), один из последних арики .
Хакобо Эй Паоа , первый мужчина Рапа Нуи, получивший юридическое образование и ставший адвокатом.
Хуан Эдмундс Рапаханго (1923–2012), бывший мэр
Педро Эдмундс Паоа (1961 г.р.), мэр и бывший губернатор
Лаура Аларкон Рапу , губернатор с 2018 по 2022 год.
Тиаре Агилера Эй , член Конституционного собрания Чили
Ипполит Руссель (1824–1898), французский священник и миссионер.
Кэтрин Рутледж (1866–1935), английский археолог и антрополог.
Александр Арипеа Салмон (1855–1914) англо-еврейско-таитянский де-факто правитель острова Пасхи, 1878–1888.
Махани Тив (1983 г.р.), чилийско-американский классический пианист
Атаму Текена ( ок. 1850–1892), миссионер, назначенный королем, уступившим остров Чили.
Хосе Фати Тепано , первый мужчина Рапа-Нуи, ставший титульным судьей после завершения обучения в Чили.
Хуан Тепано (1867–1947), лидер коренных народов и информатор по культуре.
Валентино Риророко Туки (1932–2017) последний претендент на трон Рапа-Нуи.
Линн Рапу Туки (1969 г.р.), директор школы, пропагандирует искусство и традиции народа Рапа-Нуи.
Луз Зассо Паоа , политик Рапануи, мэр острова Пасхи, 2008–2012 гг.

Транспорт

Остров Пасхи обслуживается международным аэропортом Матавери с реактивными рейсами (в настоящее время Boeing 787 ) из Латинской Америки, Чили , а также, сезонно, с дочерними компаниями, такими как LATAM Perú .

Галерея

Ратуша Ханга Роа
Полинезийские танцы в костюмах из перьев входят в туристический маршрут.
Рыбацкие лодки
Вид спереди на католическую церковь, Ханга Роа
Католическая церковь, Ханга Роа
Внутренний вид католической церкви в Ханга-Роа

Смотрите также

Библиография

Даймонд, Джаред (2005). Крах. Как общества выбирают неудачу или успех . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 978-0-14-303655-5.
Фишер, Стивен Роджер (1995). «Предварительные доказательства наличия космогонических текстов в надписях Ронгоронго Рапануи». Журнал Полинезийского общества (104): 303–21. Архивировано из оригинала 8 августа 2022 года . Проверено 26 августа 2022 г.
Фишер, Стивен Роджер (1997). Разрушитель глифов: история расшифровщика . Нью-Йорк: Коперник/Springer-Verlag. ISBN 978-1-4612-2298-9.
Фишер, Стивен Роджер (1997). РонгоРонго, письменность острова Пасхи: история, традиции, тексты . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-823710-5.
Хейердал, Тор (1961). Тур Хейердал; Эдвин Н. Фердон младший (ред.). Понятие Ронгоронго среди исторического населения острова Пасхи . Стокгольм: Форум.
Хейердал, Тор (1958). Аку-Аку; Экспедиция 1958 года на остров Пасхи . Чикаго, Рэнд МакНелли.
Маклафлин, Шон (2007). Полный путеводитель по острову Пасхи . Лос-Осос: Фонд острова Пасхи. ISBN 978-1-880636-25-1.
Метро, Альфред (1940). «Этнология острова Пасхи». Бюллетень музея Бернис П. Бишоп (160). ISBN 978-0-527-02268-6.
Пинар, Альфонс (1877). «Путешествие по Иль-де-Паке (Тихий океан)». «Тур дю Монд»; Новый журнал путешествий . 36 : 225.
Рутледж, Кэтрин (1919). Тайна острова Пасхи. Рассказ об экспедиции . Лондон. ISBN 978-0-404-14231-5.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Стедман, Дэвид (2006). Вымирание и биогеография тропических тихоокеанских птиц. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-77142-7.

дальнейшее чтение

Альтман, Энн М. (2004). Ранние посетители острова Пасхи 1864–1877 гг. (переводы рассказов Эжена Эйро, Ипполита Русселя, Пьера Лоти и Альфонса Пинара; с введением Джорджии Ли) . Лос-Осос : Фонд острова Пасхи.
Бурсема, Ян Дж. (13 апреля 2015 г.). Выживание острова Пасхи: истощение ресурсов и культурная устойчивость . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-316-29845-9.
Чисхолм, Хью , изд. (1911). "Остров Пасхи" . Британская энциклопедия . Том. 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 834.
Энглерт, Себастьян Ф. (1970). Остров в центре мира . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
Эриксон, Джон Д .; Гауди, Джон М. (2000). «Использование ресурсов, институты и устойчивость: история двух культур тихоокеанских островов». Земельная экономика . 76 (3): 345–54. дои : 10.2307/3147033. JSTOR 3147033.
Кьельгрен, Эрик (2001). Великолепная изоляция: искусство острова Пасхи. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN 978-1-58839-011-0.
Ли, Джорджия (1992). Наскальные рисунки острова Пасхи. Символы власти, молитвы богам. Лос-Анджелес: Публикации Института археологии. ISBN 978-0-917956-74-4.
Пендлтон, Стив; Мэддок, Дэвид (2014). Коллекционирование острова Пасхи – марки и история почты. Лондон: Круг изучения тихоокеанских островов. ISBN 978-1-899833-22-1.
Шепардсон, Бриттон (2013). Моаи: новый взгляд на старые лица . Сантьяго: Рапа Нуи Пресс. ISBN 978-956-9337-00-0.
Томсон, Уильям Дж. (1891). «Те Пито те Хенуа, или Остров Пасхи. Отчет Национального музея США за год, закончившийся 30 июня 1889 года». Годовые отчеты Смитсоновского института за 1889 г .: 447–552.в Интернет-архиве
ван Тилбург, Джо Энн (1994). Остров Пасхи: археология, экология и культура . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Смитсоновского института. ISBN 978-0-7141-2504-6.
Вергано, Дэн (15 ноября 2009 г.). «Причастны ли крысы к загадке острова Пасхи?». США сегодня .

Внешние ссылки

Остров Пасхи в Керли
Археологическая служба Теревака (ТАО) - некоммерческая образовательная и культурная деятельность на острове Пасхи
Остров Пасхи – Статуи и наскальные рисунки Рапа-Нуи – Фонд Брэдшоу / доктор Джорджия Ли
Чилийское культурное общество – Остров Пасхи
Цифровой медиа-архив Рапа-Нуи – Creative Commons – лицензионные фотографии, лазерные сканы, панорамы, сосредоточенные в районе Рано-Рараку и Аху-Те-Пито-Кура, с данными исследовательского партнерства Autodesk и CyArk .
Тайна острова Пасхи - программа PBS Nova
Подробное описание острова в журнале Current Archaeology и обсуждение разногласий в датировке. Архивировано 10 июня 2017 года в Wayback Machine.
Книги и тексты об острове Пасхи из Интернет-архива
История острова Пасхи в иллюстрациях марок
Даннинг, Брайан (12 апреля 2022 г.). «Скептоид № 827: Что на самом деле произошло на острове Пасхи». Скептоид . Проверено 14 мая 2022 г.