Паломники , также известные как отцы-пилигримы , были английскими поселенцами, которые путешествовали в Америку на корабле « Мэйфлауэр» и основали Плимутскую колонию в Плимуте, штат Массачусетс ( Джон Смит назвал эту территорию Нью-Плимутом в 1620 году, разделяя имя последней паломнической колонии). порт отправления Плимут, Девон ). Руководство «Пилигримов» исходило из религиозных общин браунистов или сепаратистов, которые бежали от религиозных преследований в Англии из-за терпимости Голландии 17-го века в Нидерландах.
Они придерживались многих из тех же кальвинистских религиозных убеждений, что и пуритане , но в отличие от пуритан (которые хотели иметь очищенную установленную церковь ), паломники утверждали, что их общины должны отделиться от английской государственной церкви , что привело к тому, что их стали называть сепаратистами . Прожив несколько лет в изгнании в Голландии, они решили основать новое поселение в Новом Свете и договорились с инвесторами о его финансировании. В 1620 году они основали Плимутскую колонию, где построили конгрегационалистские церкви. [1] История паломников стала центральной темой в истории и культуре Соединенных Штатов. [2]
Ядро группы было собрано около 1605 года, когда они покинули англиканскую церковь и сформировали сепаратистские общины в Ноттингемшире , Англия, во главе с Джоном Робинсоном , Ричардом Клифтоном и Джоном Смитом . Их общины придерживались браунистских убеждений — что истинные церкви — это добровольные демократические общины, а не целые христианские нации, — как учили Роберт Браун , Джон Гринвуд и Генри Барроу . Как сепаратисты, они считали, что их разногласия с англиканской церковью непримиримы и что их богослужение должно быть независимым от атрибутов, традиций и организации центральной церкви. [3] [4]
Сепаратистское движение было противоречивым. Согласно Закону о единообразии 1559 года , отказ от посещения официальных служб англиканской церкви считался незаконным и предусматривал штраф в размере одного шиллинга (0,05 фунта стерлингов; около 20 фунтов стерлингов сегодня) [5] за каждое пропущенное воскресенье и святой день. Наказания включали тюремное заключение и крупные штрафы за оказание неофициальных услуг. Закон о подстрекательских сектантах 1592 года был специально направлен на объявление браунистов вне закона. В соответствии с этой политикой члены лондонской подземной церкви неоднократно подвергались тюремному заключению с 1566 года, а затем Роберт Браун и его последователи были заключены в тюрьму в Норфолке в 1580-х годах. Генри Барроу, Джон Гринвуд и Джон Пенри были казнены за подстрекательство к мятежу в 1593 году . Браун увёз своих последователей в изгнание в Мидделбург , а Пенри убеждал лондонских сепаратистов эмигрировать, чтобы избежать преследований, поэтому после его смерти они уехали в Амстердам.
Архиепископ Йоркский Мэтью Хаттон проявил некоторую симпатию к делу пуритан, написав Роберту Сесилу , государственному секретарю Джеймса I в 1604 году:
Пуритане, хотя и различаются в церемониях и событиях, тем не менее, они согласны с нами в сути религии, и я думаю, что все или большая часть из них любят его величество и нынешнее состояние и, я надеюсь, уступят согласию. Но паписты противоположны и противоречивы во многих существенных вопросах религии и не могут не желать установления авторитета Папы и папской религии. [6]
Многие пуритане надеялись, что реформы и примирение станут возможными, когда Джеймс придет к власти, что даст им независимость, но конференция в Хэмптон-Корте 1604 года отказала почти во всех уступках, о которых они просили, за исключением санкционированного английского перевода Библии . В том же году Ричард Бэнкрофт стал архиепископом Кентерберийским и начал кампанию против пуританства и сепаратистов. Он отстранил от должности 300 служителей и уволил еще 80, что привело к тому, что некоторые из них основали новые сепаратистские церкви. Робинсон, Клифтон и их последователи основали браунистскую церковь, заключив завет с Богом «ходить всеми Его путями, которые будут известны им или будут известны им, в соответствии с их лучшими усилиями, чего бы им это ни стоило, Господь помогая им». [7]
Архиепископ Хаттон умер в 1606 году, и его заменой был назначен Тобиас Мэтью . Он был одним из главных сторонников Джеймса на конференции 1604 года [8] и сразу же начал кампанию по очистке архиепархии от несогласных влияний, включая пуритан, сепаратистов и тех, кто хотел вернуться к католической вере. Непослушное духовенство было заменено, а видные сепаратисты подверглись преследованиям, были оштрафованы и заключены в тюрьму. Ему приписывают изгнание из страны людей, отказавшихся посещать англиканские службы. [9] [10]
Уильям Брюстер был бывшим дипломатическим помощником Нидерландов. Он жил в поместье Скроби , работая почтмейстером в деревне и судебным приставом архиепископа Йоркского . Он был впечатлен услугами Клифтона и начал участвовать в службах под руководством Джона Смита в Гейнсборо, Линкольншир . [11] Через некоторое время он организовал частную встречу прихожан в поместье Скроби. Службы проводились начиная с 1606 года, когда Клифтон был пастором, Джон Робинсон - учителем, а Брюстер - председательствующим старейшиной. Вскоре после этого Смит и члены группы Гейнсборо переехали в Амстердам. [12] Брюстер был заочно оштрафован на 20 фунтов стерлингов (около 4593 фунтов стерлингов на сегодняшний день [5] ) за несоблюдение требований церкви. [13] Это последовало за его отставкой в сентябре 1607 года с должности почтмейстера, [14] примерно в то время, когда община решила последовать за партией Смита в Амстердам. [3] [15]
Член Скроби Уильям Брэдфорд из Остерфилда вел журнал событий конгрегации, который в конечном итоге был опубликован под названием «Плимутская плантация» . Он писал об этом периоде времени:
Но после всего этого они не могли долго оставаться в каком-либо мирном состоянии, их преследовали и преследовали со всех сторон, так что их прежние страдания были всего лишь укусами блох по сравнению с теми, которые обрушились на них теперь. Некоторые были схвачены и заключены в темницу, дома других были окружены и охранялись день и ночь, и они едва избежали их рук; и большинство из них были готовы бежать и покидать свои дома и жилища, а также средства к существованию. [3]
Паломники переехали в Нидерланды около 1607–08 годов и жили в Лейдене , Голландия, городе с населением 30 000 жителей. [16] Лейден был процветающим промышленным центром, [17] и многие члены смогли обеспечить себя, работая в Лейденском университете или в текстильной, полиграфической и пивоваренной промышленности. Другие были менее способны получить достаточный доход, чему препятствовало их сельское происхождение и языковой барьер; для них жилье было построено в поместье, купленном Робинсоном и тремя партнерами. [18] Брэдфорд писал о годах, проведенных в Лейдене:
По этим и другим причинам они переехали в Лейден, прекрасный и красивый город с приятным расположением, но ставший еще более известным благодаря университету, которым он украшен, в котором в последнее время обучалось так много ученых людей. Но из-за отсутствия морской торговли, которой наслаждается Амерстдам, это было не так полезно для их внешних средств к существованию и поместий. Но теперь, когда они услышали голос, они прибегли к таким традициям и занятиям, какие только могли; ценят мир и свой духовный комфорт превыше любых других богатств. И в конце концов они начали вести достойную и комфортную жизнь, но тяжелым и постоянным трудом. [19]
Уильям Брюстер преподавал английский язык в университете, и Робинсон поступил в него в 1615 году, чтобы получить докторскую степень. Там он участвовал в ряде дебатов, особенно по спорному вопросу кальвинизма против арминианства (на стороне кальвинистов против ремонстрантов ). [20] Брюстер приобрел наборное оборудование около 1616 года в рамках предприятия, финансируемого Томасом Брюэром, и начал публиковать дебаты в местной прессе. [21]
Однако Нидерланды были страной, культура и язык которой были странными и трудными для понимания или изучения английской общиной. Они обнаружили, что политическая ситуация в Голландии нестабильна, а их дети с годами становились все более голландцами. [22] Конгрегация пришла к выводу, что им грозит возможное исчезновение, если они останутся там. [23]
К 1617 году община была стабильной и относительно безопасной, но существовали постоянные проблемы, которые необходимо было решить. Брэдфорд отметил, что многие члены общины проявляют признаки раннего старения, что усугубляет трудности, с которыми некоторые сталкиваются при обеспечении себя. Некоторые потратили свои сбережения, поэтому сдались и вернулись в Англию, и лидеры опасались, что за ними последуют новые и что община станет неустойчивой. Проблемы с трудоустройством сделали приезд в Лейден непривлекательным для других, и молодые члены начали уезжать в поисках работы и приключений в другом месте. Также привлекательной была возможность миссионерской работы в какой-нибудь далекой стране, возможность, которая редко представлялась в протестантском оплоте. [24]
Брэдфорд перечисляет некоторые причины, по которым паломники почувствовали, что им пришлось уйти, в том числе разочарования, с которыми они столкнулись в Нидерландах, и надежду привлечь других, найдя «лучшее и более легкое место для жизни», дети группы. будучи «увлеченными злыми примерами на расточительность и опасные пути» и «великую надежду на распространение и продвижение Евангелия Царства Христова в этих отдаленных частях мира». [24] Список Эдварда Уинслоу был аналогичным. Помимо экономических проблем и миссионерских возможностей, он подчеркнул, что людям важно сохранить свою английскую идентичность, культуру и язык. Они также считали, что Английская церковь в Лейдене мало что может сделать для пользы местного населения. [25]
В то же время существовало много неопределенностей по поводу переезда в такое место, как Америка, поскольку возвращались истории о неудавшихся колониях. Были опасения, что коренные жители будут жестокими, что у них не будет источника еды и воды, что они могут подвергнуться неизвестным болезням и что путешествие по морю всегда опасно. Все это уравновешивала местная политическая ситуация, которая могла стать нестабильной. Перемирие во время Восьмидесятилетней войны давало сбои , и существовали опасения по поводу того, как к ним может относиться Испания. [24]
Возможные пункты назначения включали Гвиану на северо-восточном побережье Южной Америки, где голландцы основали колонию Эссекибо , или другое место рядом с поселениями Вирджинии . Вирджиния была привлекательным местом, потому что присутствие старой колонии могло обеспечить лучшую безопасность и торговые возможности; однако они также считали, что им не следует селиться слишком близко, поскольку это может непреднамеренно дублировать политическую среду в Англии. Лондонская компания управляла территорией значительных размеров в регионе, а предполагаемое место поселения находилось в устье реки Гудзон (которая вместо этого стала голландской колонией Новые Нидерланды ). Этот план развеял их опасения по поводу социальных, политических и религиозных конфликтов, но все же обещал военные и экономические выгоды от близости к существующей колонии. [26]
Роберта Кушмана и Джона Карвера отправили в Англию для получения патента на землю. Их переговоры были отложены из-за внутренних конфликтов в Лондонской компании, но в конечном итоге патент на имя Джона Винкоба был получен 9 июня (по старому стилю )/19 июня ( по новому стилю) 1619 года. условие короля о том, что религия Лейденской группы не получит официального признания. [28]
Затем подготовка застопорилась из-за продолжающихся проблем внутри Лондонской компании, и конкурирующие голландские компании обратились к общине с предложением поселиться в районе реки Гудзон. [28] Дэвид Бекеландт предполагает, что к лейденской группе обратился англичанин Мэтью Слэйд, зять Петруса Плациуса, картографа голландской Ост-Индской компании. Слэйд также был шпионом английского посла, и поэтому планы пилигримов были известны как при дворе, так и среди влиятельных инвесторов в колонии Компании Вирджиния в Джеймстауне. Однако переговоры с голландцами были прерваны по инициативе английского купца Томаса Уэстона , который заверил их, что сможет разрешить задержки Лондонской компании. [29] Лондонская компания намеревалась претендовать на территорию, исследованную Гудзоном, до того, как голландцы смогут полностью обосноваться, и первые голландские поселенцы прибыли в этот район только в 1624 году.
Уэстон действительно внес существенные изменения, сообщив лейденской группе, что партии в Англии получили грант на землю к северу от существующей территории Вирджинии, которая будет называться Новой Англией . Это было правдой лишь отчасти; новый грант действительно состоялся, но только в конце 1620 года, когда Плимутский совет Новой Англии получил свой устав. Ожидалось, что в этом районе можно будет выгодно ловить рыбу, и он не находился под контролем существующего правительства Вирджинии. [29] [30]
О втором изменении было известно только партиям в Англии, которые не проинформировали большую группу. В предприятие были привлечены новые инвесторы, которые хотели изменить условия, чтобы половина заселенных земель и имущества вернулась к инвесторам в конце семилетнего контракта. Кроме того, в первоначальном соглашении было положение, которое позволяло каждому поселенцу иметь два дня в неделю для работы по личным делам, но это положение было исключено из окончательного соглашения без ведома паломников. [29]
В ходе этих переговоров Уильям Брюстер оказался вовлеченным в религиозные волнения, возникшие в Шотландии. В 1618 году король Джеймс обнародовал Пять Пертских статей , которые были восприняты в Шотландии как попытка посягнуть на их пресвитерианскую традицию. Брюстер опубликовал несколько брошюр с критикой этого закона, и к апрелю 1619 года они были переправлены контрабандой в Шотландию. Эти брошюры были прослежены до Лейдена, и английские власти безуспешно пытались арестовать Брюстера. Английский посол Дадли Карлтон узнал о ситуации и начал оказывать давление на голландское правительство с целью экстрадиции Брюстера, а голландцы ответили арестом финансиста Томаса Брюэра в сентябре. С момента отъезда колонистов местонахождение Брюстера остается неизвестным, но голландские власти конфисковали наборные материалы, которые он использовал для печати своих брошюр. Тем временем Брюэра отправили в Англию на допрос, где он препятствовал правительственным чиновникам вплоть до 1620 года. В конечном итоге он был осужден в Англии за продолжающуюся деятельность в области религиозных публикаций и приговорен в 1626 году к 14 годам тюремного заключения. [31]
Не все прихожане смогли отправиться в первое путешествие. Многие члены не смогли уладить свои дела в установленные сроки, а бюджет на поездки и снабжение был ограничен; Кроме того, группа решила, что первоначальное урегулирование должно быть предпринято в первую очередь более молодыми и сильными членами. Остальные согласились последовать за ними, если и когда смогут. Робинсон останется в Лейдене с большей частью собрания, а Брюстер должен был возглавить американское собрание. [32] Церковь в Америке будет управляться независимо, но было решено, что членство в любой конгрегации будет автоматически предоставляться членам, которые перемещались между континентами.
Согласовав личные и деловые вопросы, паломники закупили припасы и небольшой корабль. Спидвелл должен был доставить несколько пассажиров из Нидерландов в Англию, а затем в Америку, где он будет храниться для рыболовного бизнеса, а в течение первого года будет нанята команда для вспомогательных услуг. Более крупный корабль Mayflower был арендован для транспортных и геологоразведочных услуг. [29] [33]
Первоначально Speedwell назывался Swiftsure . Он был построен в 1577 году водоизмещением 60 тонн и входил в состав английского флота, разгромившего испанскую армаду. Он покинул Делфсхафен в июле 1620 года вместе с лейденскими колонистами после семичасовой поездки по каналу из Лейдена. [34] Он достиг Саутгемптона , Хэмпшир , и встретился с «Мэйфлауэром» и другими колонистами, нанятыми инвесторами. После окончательных договоренностей два судна отправились в путь 5 августа ( по старому стилю )/15 августа (по новому стилю). [33]
Вскоре после этого команда Спидвелла сообщила, что их корабль набирает воду, поэтому оба были направлены в Дартмут, Девон . Экипаж проверил Спидвелл на наличие утечек и загерметизировал их, но вторая попытка отплытия позволила им добраться только до Плимута , Девон . Экипаж решил, что Спидвелл ненадежна, и владельцы продали ее; Капитан корабля и часть команды перебрались на «Мэйфлауэр» для путешествия. Уильям Брэдфорд заметил, что Speedwell казался «перегруженным», что создавало нагрузку на корпус; и он выразил подозрения, что это могли сделать члены экипажа намеренно, что позволило им отказаться от своих годичных обязательств. Пассажир Роберт Кушман написал, что утечка произошла из-за незакрепленного борта. [35]
Из 120 пассажиров двух кораблей 102 были выбраны для путешествия на корабле с консолидированными припасами. Из них около половины прибыли через Лейден, и около 30 взрослых были членами общины. [36] Сокращенный отряд наконец успешно отплыл 6 сентября ( по старому стилю )/16 сентября (по новому стилю) 1620 года.
Поначалу путешествие прошло гладко, но в пути их встретил сильный ветер и шторм. В результате одного из них треснула дальняя балка, и рассматривалась возможность повернуть назад, хотя они были уже более чем на полпути к месту назначения. Тем не менее, они достаточно отремонтировали корабль, чтобы продолжить, используя «большой железный винт», принесенный с собой колонистами (вероятно, домкрат, который будет использоваться либо для строительства дома, либо для пресса для сидра). [37] Пассажира Джона Хауленда смыло за борт во время шторма, но он зацепился за волочившийся в воде фал верхнего паруса и был вытащен обратно на борт.
Один член экипажа и один пассажир погибли, не достигнув земли. В море родился ребенок, которого назвали Океаном . [38] [39]
Пассажиры Мэйфлауэра увидели землю 9 ноября 1620 года, проведя около 65 дней в ужасных условиях, и Уильям Брюстер руководил ими пением 100-го псалма . [40] Они подтвердили, что это был Кейп-Код на территории Новой Англии, рекомендованной Уэстоном. Они попытались направить корабль вокруг мыса в сторону реки Гудзон , но столкнулись с отмелями и сложным течением вокруг мыса Малабар (старое французское название острова Мономой ). Они решили развернуться, и к 21 ноября корабль встал на якорь в гавани Провинстауна . [38] [41]
Хартия была неполной для Плимутского совета Новой Англии, когда колонисты покинули Англию (она была предоставлена во время транзита 3/13 ноября). [30] Они прибыли без патента; старый патент Wincob был связан с прекращением их отношений с Лондонской компанией. Некоторые пассажиры, зная о ситуации, предположили, что они могут поступать по своему усмотрению при приземлении, без наличия патента, и игнорировать контракт с инвесторами. [42] [43]
Поэтому прихожане Лейдена составили краткий контракт, известный как Мэйфлауэрское соглашение , обещая сотрудничество между поселенцами «ради общего блага Колонии, которой мы обещаем всякое должное подчинение и послушание». Оно организовало их в так называемую «политическую организацию гражданского общества», в которой вопросы решались путем голосования, что является ключевым компонентом демократии. Он был ратифицирован большинством голосов: 41 взрослый паломник-мужчина подписал [44] за 102 пассажира (74 мужчины и 28 женщин). В состав роты входили 13 слуг-мужчин и три служанки, а также несколько матросов и мастеров, нанятых для краткосрочной службы в колонии. [45] В это время Джон Карвер был выбран первым губернатором колонии. Именно Карвер зафрахтовал Mayflower , и он стал первой подписью под Mayflower Compact, будучи самым уважаемым и богатым членом группы. Мэйфлауэрское соглашение считается одним из семян американской демократии, а историки называют его первой в мире писаной конституцией. [46] [47] [48] : 90–91 [49]
Тщательное исследование района было отложено более чем на две недели, поскольку привезенный ими шаллоп или пиннас (небольшое парусное судно) был частично разобран для установки на борт «Мэйфлауэр» и еще больше пострадал во время транспортировки. Однако небольшие группы людей отправлялись на пляж за дровами и позаботились о давно отложенной личной гигиене.
Майлс Стэндиш был английским солдатом из Чорли , которого колонисты встретили в Лейдене и попросили его присоединиться к ним в качестве их военного советника. Он и Кристофер Джонс совершили несколько исследовательских поездок на берег, ожидая ремонта шлюпа. Они встретили старый дом, построенный европейцами, и железный котел, оставленный командой какого-то корабля, а также несколько недавно обработанных полей, на которых виднелась кукурузная стерня. [50]
Они наткнулись на искусственный холм возле дюн, который частично раскопали и обнаружили, что это индейская могила. Дальше был найден похожий курган, сделанный совсем недавно, и они обнаружили, что в некоторых курганах также содержится кукуруза. Колонисты забрали часть кукурузы, намереваясь использовать ее в качестве семян для посадки, а остальное перезахоронили. Уильям Брэдфорд позже записал в своей книге «Плимутская плантация» , что после ремонта мелководья
Они также нашли два дома индейцев, покрытые циновками, и некоторые из их орудий в них; но люди разбежались, и их не было видно. Без разрешения они взяли еще кукурузы и фасоли разных цветов. Они увезли их, намереваясь доставить им полное удовлетворение при встрече с кем-либо из них, как они и сделали примерно шесть месяцев спустя.
И следует отметить как особое провидение Божие и великую милость к этому бедному народу, что они таким образом получили семена для посева кукурузы на следующий год, иначе они могли бы умереть с голоду; ибо у них их не было и не было никакой вероятности получить их, пока не стало слишком поздно для посевного сезона.
К декабрю большинству пассажиров и экипажа стало плохо, они сильно кашляли. Многие также страдали от последствий цинги . Уже были лед и снегопад, что препятствовало исследовательским работам, и почти половина пассажиров «Пилигрима» умерла в первую зиму. [51]
Исследования возобновились 6/16 декабря. Отряд мелководья направился на юг вдоль мыса в составе семи колонистов из Лейдена, трех из Лондона и семи членов экипажа; они решили высадиться в районе, населенном народом Наусет (район вокруг Брюстера , Чатема , Истэма , Харвича и Орлеана ), где они увидели на берегу несколько людей, которые бежали при их приближении. Внутри страны они нашли еще несколько курганов, один из которых содержал желуди, которые они эксгумировали, и еще несколько могил, которые они решили не тревожить. Они остались на берегу на ночь и услышали крики возле лагеря. На следующее утро на них напали индейцы, стрелявшие в них стрелами. Колонисты достали огнестрельное оружие и открыли ответный огонь, затем погнались за ними в лес, но не нашли. В течение нескольких месяцев с ними больше не было связи. [52]
Индейцы уже были знакомы с англичанами, которые время от времени посещали этот район для рыбалки и торговли до прибытия Мэйфлауэра . В районе Кейп-Кода отношения были плохими после визита Томаса Ханта несколькими годами ранее . Хант похитил 20 человек из Патаксета (место расположения Плимутской колонии) и еще семерых из Наусетта и попытался продать их в рабство в Европе. Одним из людей Патуксета был Скванто , который стал союзником Плимутской колонии. Он сбежал из рабства и направился в Англию, где свободно говорил по-английски. В конце концов он вернулся в Америку и обнаружил, что вся его деревня вымерла от чумы. [43] [53]
Продолжая двигаться на запад, мачта и руль корабля были сломаны штормом, а парус потерян. Они гребли в поисках безопасности и достигли гавани, образованной барьерными пляжами Даксбери и Плимута. Они оставались на этом месте двое суток для восстановления сил и ремонта техники. Они назвали его островом Кларка в честь приятеля Мэйфлауэр , который впервые ступил на него. [54]
Они возобновили исследования в понедельник, 11/21 декабря, когда группа переправилась на материк и обследовала территорию, которая в конечном итоге стала поселением. Годовщина этого исследования отмечается в Массачусетсе как День предков и традиционно связана с традицией высадки на Плимут-Рок . Эта земля особенно подходила для зимнего строительства, поскольку она уже была расчищена, а высокие холмы обеспечивали хорошую оборонительную позицию.
Очищенная деревня была известна народу вампаноаг как Патуксет и была заброшена примерно тремя годами ранее после чумы, унесшей жизни всех ее жителей. «Индийская лихорадка» сопровождалась кровотечением [55] и, как предполагается, была молниеносной оспой . Вспышка была настолько серьезной, что колонисты обнаружили в жилищах непогребенные скелеты. [56]
Исследовательская группа вернулась на судно «Мэйфлауэр» , которое стояло на якоре в двадцати пяти милях (40 км) от него и было доставлено в гавань 16/26 декабря. Паломники оценили близлежащие места и 19/29 декабря выбрали холм в Плимуте (названный так на более ранних картах). [58]
«Пилигримы» немедленно приступили к строительству: к 9/19 января был почти завершен первый общий дом площадью 20 квадратных футов, построенный для общего пользования. [59] На этом этапе каждому отдельному мужчине было приказано присоединиться к одной из 19 семей, чтобы исключить необходимость строить больше домов, чем это абсолютно необходимо. [59] Каждой большой семье был выделен участок шириной в половину прута и длиной в три прута для каждого члена семьи, [59] затем каждая семья строила свое жилище. Они доставили припасы на берег, и к началу февраля поселение было практически завершено. [52] [60]
Когда первый дом был построен, он сразу стал больницей для больных паломников. К концу февраля тридцать один сотрудник компании умер, и число смертей продолжает расти. Коулс-Хилл стал первым кладбищем на возвышении над пляжем, и они позволили могилам зарасти травой, опасаясь, что индейцы обнаружат, насколько ослабленным на самом деле стало поселение. [61]
С момента высадки до марта только 47 колонистов пережили болезни, которыми они заразились на корабле. [61] Во время самой тяжелой болезни только шесть или семь человек из группы смогли накормить остальных и позаботиться о них. За это время погибла и половина экипажа «Мэйфлауэр» . [43]
Уильям Брэдфорд стал губернатором в 1621 году после смерти Джона Карвера . 22 марта 1621 года паломники Плимутской колонии подписали мирный договор с Массасойтом из вампаноагов . Брэдфорд передал патент на Плимутскую колонию свободным людям в 1640 году за вычетом небольшого резерва в три участка земли. Он занимал пост губернатора 11 лет подряд и до своей смерти в 1657 году избирался на различные другие сроки.
Колония включала округ Бристоль , округ Плимут и округ Барнстейбл, штат Массачусетс . Колония Массачусетского залива была реорганизована и в 1691 году получила новый устав как провинция Массачусетского залива , и Плимут завершил свою историю как отдельная колония.
Первое использование слова «паломники» для обозначения пассажиров Мэйфлауэра появилось в произведении Уильяма Брэдфорда «Плимутская плантация» 1651 года . Рассказывая об отъезде своей группы из Лейдена в июле 1620 года, он использовал образы 11-й главы Послания к Евреям (Евреям 11:13–16) о ветхозаветных «странниках и паломниках», которые имели возможность вернуться в свою старую страну, но вместо этого жаждали лучшего, райская страна.
Итак, они покинули красивый и приятный город, который был местом их отдыха около 12 лет; но они знали, что были паломниками, и не обращали особого внимания на эти вещи; но поднимите их глаза к небесам , их драгоценнейшим местам, и успокойте их дух. [33]
Нет никаких упоминаний об использовании термина «пилигримы» для описания основателей Плимута в течение 150 лет после того, как Брэдфорд написал этот отрывок, за исключением его цитирования. История Мэйфлауэра была пересказана историками Натаниэлем Мортоном (в 1669 году) и Коттоном Мэзером (в 1702 году), и оба перефразировали отрывок Брэдфорда и использовали его слово « паломники» . На праздновании Дня предков Плимута в 1793 году преподобный Чендлер Роббинс прочитал этот отрывок. [62]
Название «Пилигримы» , вероятно, не было популярно примерно до 1798 года, хотя в период с 1769 по 1798 год Плимут несколько раз отмечал День предков и использовал множество терминов в честь основателей Плимута. Термин «Пилигримы» не упоминался, за исключением декламации Роббинса 1793 года. [63] Первое задокументированное использование этого термина, а не просто цитирование Брэдфорда, произошло 22 декабря 1798 года на праздновании Дня предков в Бостоне . В песне, написанной по этому случаю, использовалось слово «Пилигримы» , и участники выпили тост за «Паломников Лейдена». [64] [65] Этот термин широко использовался во время празднования следующего Дня предков в Плимуте в 1800 году, а затем использовался при праздновании Дня предков. [66]
К 1820-м годам термин «пилигримы» стал более распространенным. Дэниел Вебстер неоднократно упоминал «Пилигримов» в своем обращении от 22 декабря 1820 года по случаю двухсотлетия Плимута, которое было широко прочитано. [67] Гарриет Воан Чейни использовала его в своем романе 1824 года « Подглядывание за паломниками в шестнадцать тридцать шесть» , и этот термин также приобрел популярность после публикации в 1825 году классической поэмы Фелиции Хеманс «Высадка отцов-пилигримов». [68]
После неудачной попытки в 1607 г. (за которую он был на короткое время заключен в тюрьму) он вместе с другими сепаратистами перебрался в Голландию в 1608 г., чтобы получить большую свободу вероисповедания.
СМИ, связанные с отцами-пилигримами, на Викискладе?
