stringtranslate.com

Тирс

Антиной держит тирс , изображая Диониса ( Музей Пия-Климента )

В Древней Греции тирс ( / ˈ θ ɜː r s ə s / ) или тирсос ( / ˈ θ ɜːr s ɒ s / ; древнегреческий : θύρσος ) представлял собой жезл или посох гигантского фенхеля ( Ferula communis ), покрытый плющевыми лозами и листьями, иногда обвитый тениями и увенчанный сосновой шишкой , артишоком , фенхелем или гроздью виноградных листьев и винограда или листьев плюща и ягод, который носили во время эллинских фестивалей и религиозных церемоний. [1] [2] Тирс обычно ассоциируется с греческим богом Дионисом и представляет собой символ процветания , плодородия и гедонизма , подобно Дионису. [3]

Религиозное и церемониальное использование

В греческой религии посох носили приверженцы Диониса . Еврипид писал, что мед капал с посохов тирса , которые носили вакхические менады . [4] Тирс был священным инструментом во время религиозных ритуалов и праздников .

Сказочная история Вакха повествует о том, что он превратил тирсы , которые носил он сам и его последователи, в опасное оружие, спрятав железный наконечник в головке листьев. [5] Поэтому его тирс называли «копьем, обернутым виноградными листьями», [6] и считалось, что его наконечник сводит с ума. [7]

Символизм

Тирс , ​​связанный с последователями Диониса ( сатирами , тиасами и менадами или вакханками), является символом процветания , плодородия , гедонизма и удовольствия/наслаждения в целом. [ 8 ] Тирс подбрасывался в вакхическом танце:

Пенфей : Тирс — в правой руке ли мне держать его?

Или я больше похож на вакханку?

Дионис : В правой руке, и правой ногой подними его. [9]

Иногда тирс демонстрировался вместе с винной чашей канфарос , еще одним символом Диониса, образуя мужское и женское сочетание. [ необходима цитата ]

Литература

Тирсовый посох, перевязанный тенией и увенчанный шишкой.

В «Илиаде » Диомед , один из ведущих воинов ахейцев , упоминает тирс , говоря с Главком , одним из ликийских командиров троянской армии, о Ликурге , царе Скироса :

Он/погнал кормилиц, которые были на попечении/бешеного Вакха, через землю Нисы,/и они бросали свои тирсы на землю,/когда/кровожадный Ликург бил их своим рожном. [10]

Тирс явно приписывается Дионису и его последователям в пьесе Еврипида « Вакханки» , греческой трагедии , описывающей унижение Фив в оправдание запятнанного имени смертной матери Диониса. История окружает убийство молодого царя и приобщение всех фиванских женщин к культу Диониса, причем тирс служит своего рода значком для членов культа.

Чтобы поднять мой вакхический крик, и одеть всех, кто откликнется, / В одеяния из оленьей шкуры, и вложить мой тирс в их руки – / Оружие, увитое побегами плюща... Еврипид также пишет: «В фенхелевых ветках есть грубая дикость – Почитайте ее как следует». [11]

Платон описывает гедонистическое значение тирса и , следовательно, Диониса в своем философском произведении «Федон» :

Я полагаю, что основатели мистерий имели реальное значение и не были просто пустяками, когда они намекали в образе давным-давно, что тот, кто переходит в нижний мир неосвящённым и непосвященным, будет жить в болоте, но тот, кто прибудет туда после посвящения и очищения, будет обитать с богами. Ибо «многие», как говорят в мистериях, «носители тирса , но немногие — мистики», — имея в виду, как я понимаю эти слова, истинных философов. [12]

В части II «Фауста » Иоганна Вольфганга фон Гете Мефистофель пытается поймать Ламию , но обнаруживает, что она — иллюзия и вместо этого держит тирс . В пьесе содержатся основные темы греха и гедонизма, а также устанавливается связь с Дионисом через тирс :

Ну, тогда я поймаю высокого... А теперь я хватаю шест тирса ! Только шишка вместо головы. [13]

Роберт Браунинг упоминает тирс мимоходом в « Епископ заказывает себе гробницу в церкви Св. Пракседа» , когда умирающий епископ путает христианское благочестие с классической экстравагантностью. Овидий говорит о Вакхе, несущем тирс , и его последователях, делающих то же самое, в своей книге «Метаморфозы», третьей, которая является пересказом «Вакханок».

Барельеф из бронзы, который вы мне обещали,/Те Паны и нимфы, о которых вы знали, и, может быть,/Какой-нибудь треножник , тирс , с вазой или чем-то в этом роде. [14]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Словарь греческих и римских древностей (1890), THYRSUS". www.perseus.tufts.edu . Получено 13.05.2021 .
  2. ^ Ольшевский, Эдвард (2019). «Загадочный тирс Диониса». Труды Американского философского общества . 163 (2): 153–173. ISSN  2326-9243.Загадочный тирс Диониса
  3. ^ Moulton, Carroll (1998). Древняя Греция и Рим: Энциклопедия для студентов . Том 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Gale. С. 7–9. ISBN 9780684805030.
  4. ↑ Еврипид, Вакханки , 711.
  5. ^ Диодор . iii. 64, iv. 4; Макробиус . Сб. я. 19.
  6. ↑ Овидий . Мет. iii, 667
  7. ^ Хор. Карм . ii. 19,8; Овидий. Амор . III 1. 23, III. 15. 17, Трист. iv. 1. 43.; Бранк, Анал . iii. 201; Орф. Гимн . xlv. 5, 1. 8.
  8. ^ Иоаннис Какридис , Ελληνική μυθολογία Εκδοτική Αθηνών 1987 (на греческом языке)
  9. ^ Вакханки
  10. ^ Гомер. «Илиада». Архив классики Интернета . VI. 132–137 . Получено 21.05.2021 .
  11. ^ Еврипид (1972). Вакханки и другие пьесы. Перевод Веллакотта, Филиппа (преподобный редактор). Хармондсворт, англ.: Penguin Books. стр. 192. ISBN 0-14-044044-5. OCLC  618722.
  12. ^ Платон. "Федон". Архив классики Интернета . Получено 21.05.2021 .
  13. ^ Гете, Иоганн Вольфганг фон. Фауст . II. стр. 7775–7777.
  14. ^ Браунинг, Роберт (2010). Роберт Браунинг: избранные стихотворения. Джон Вулфорд, Дэниел Карлин, Джозеф Фелан. Харлоу, Англия. стр. 56–58. ISBN 978-1-317-86491-2. OCLC  869374843.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

Ссылки

Атрибуция

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Тирса .