Черная магия традиционно подразумевает использование сверхъестественных сил или магии в злых и эгоистических целях. [1]
Связи и взаимодействие между черной магией и религией многочисленны и разнообразны. Помимо исторических преследований черной магии со стороны христианства и его инквизиции, существует связь между религиозными и ритуалами черной магии. Например, священник 17-го века Этьен Гибур, как говорят, провел серию ритуалов Черной Мессы с предполагаемой ведьмой Катрин Монвуазен для мадам де Монтеспан . [2] Во время учебы А.Э. Уэйт представил всесторонний отчет о практиках, ритуалах и традициях черной магии в «Книге церемониальной магии» (1911). [3]
Влияние популярной культуры позволило подвести под широкое знамя черной магии и другие практики, включая концепцию сатанизма . Хотя призыв демонов или духов является общепринятой частью черной магии, эта практика отличается от поклонения или обожествления таких духовных существ. [4] Эти два понятия обычно сочетаются в средневековых верованиях о колдовстве .
Самые низкие глубины черного мистицизма почти
так же трудно постичь, как трудно покорить
высоты святости. Великие Магисты
ведьминских шабашов — гениальные люди — грязные гении,
кривые, искаженные, обеспокоенные и больные.
Монтегю Саммерс
Колдовство и черная магия
В книге Роберта М. Плейса «Магия и алхимия» , вышедшей в 2009 году, происхождение черной магии описывается как сходство с ее аналогом белой магии ; восходит к примитивному ритуальному поклонению духам. [5] В отличие от белой магии, в которой Плейс видит параллели с примитивными шаманскими попытками достичь близости с духовными существами, ритуалы, которые превратились в современную черную магию, были разработаны для вызова тех же самых духов для получения полезных результатов для практикующего. Плейс также дает широкое современное определение как черной, так и белой магии, предпочитая вместо этого называть их « высшей магией » (белая) и « низкой магией » (черная), основываясь главным образом на намерениях практикующего, использующего их. Однако он признает, что это более широкое определение («высокого» и «низкого») страдает от предрассудков, поскольку народная магия с добрыми намерениями может считаться «низкой», в то время как церемониальная магия , включающая дорогие или эксклюзивные компоненты, может рассматриваться некоторыми как «высокая». магия», независимо от намерения. [6]
В эпоху Возрождения многие магические практики и ритуалы считались злыми или нерелигиозными и, как следствие, черной магией в широком смысле. Колдовство и нетрадиционные эзотерические исследования были запрещены и преследовались инквизицией . [7] В результате естественная магия развивалась как способ для мыслителей и интеллектуалов, таких как Марсилио Фичино , аббат Иоганн Тритемий и Генрих Корнелиус Агриппа , продвигать эзотерические и ритуальные исследования (хотя часто все еще в тайне) без значительных преследований. [7]
В то время как «природная магия» стала популярной среди образованных и высших классов 16 и 17 веков, ритуальная магия и народная магия оставались объектами преследований. Писатель двадцатого века Монтегю Саммерс в целом отвергает определения «белой» и «черной» магии как «противоречивые», хотя и подчеркивает, в какой степени магия в целом, независимо от намерений, считалась «черной», и цитирует посмертное произведение Уильяма Перкинса 1608 года. инструкции по этому поводу:
Все ведьмы, «осужденные мировым судьей», должны быть казнены. Он не допускает исключений, и под это осуждение подпадают «все прорицатели, чародеи, жонглеры, все волшебники, обычно называемые мудрецами или мудрыми женщинами». Все те предполагаемые «добрые ведьмы, которые не причиняют вреда, а приносят пользу, которые не портят и не разрушают, а спасают и освобождают», должны попадать под самый строгий приговор. [8]
В частности, однако, этот термин чаще всего использовался для тех, кто обвинялся в вызове демонов и других злых духов , тех, кто проклинал или проклинал своих соседей, тех, кто использовал магию для уничтожения посевов, и тех, кто был способен покинуть свое земное тело и путешествовать на большие расстояния в духе. (которому Malleus Maleficarum «посвящает одну длинную и важную главу»), обычно для поклонения дьяволу. Саммерс также подчеркивает этимологическое развитие термина «нигромант» , широко использовавшегося с 1200 по примерно 1500 год ( латынь : niger , черный; греческий : μαντεία , гадание), в широком смысле «человек, искусный в черных искусствах». [8]
В современном контексте грань между белой и черной магией несколько более ясна, и большинство современных определений фокусируются на намерении, а не на практике. [5] Существует также степень, в которой многие современные практикующие Викку и колдовство стремятся дистанцироваться от тех, кто намеревается практиковать черную магию. Те, кто стремится причинить вред или зло, с меньшей вероятностью будут приняты в основные викканские круги или шабаши в эпоху, когда доброжелательная магия все больше ассоциируется с верованиями и практиками нового века , а также спиритизмом самопомощи . [4]
Семь artes запрещенных или artes Magicae были искусствами, запрещенными каноническим правом, как это изложено Иоганнесом Хартлибом в 1456 году. Их семикратное разделение отражает разделение artes liberes и artes Mechanicalae . [9] Хотя термин «нигромантия» в широком смысле включает в себя шесть связанных с ним гадательных практик, в более конкретном смысле он относится к демонической магии позднего средневековья . Демоническая магия исполнялась группами, окружавшими лидера, обладающего гримуаром . Практикующими обычно были представители образованной элиты, поскольку большинство гримуаров были написаны на латыни. В одном из таких случаев в 1444 году инквизитор Гаспаре Сигичелли принял меры против группы, действовавшей в Болонье. Марко Маттеи из Гессо и монах Якопо из Витербо признались, что принимали участие в магических практиках. Нигромантия может включать, но не является синонимом некромантии («магии смерти»). [10]
Вуду ассоциируется с современной черной магией; объединенные в популярной культуре и художественной литературе. Однако, хотя порча и проклятие могут быть признаны практикой черной магии, вуду имеет свою собственную историю и традиции. [11] [4]
Традиция вуду проводит свое собственное различие между черной и белой магией: такие колдуны, как Бокор, известны тем, что используют магию и ритуалы обоих. Но склонность практикующих к магии, связанной с проклятиями, ядами и зомби, означает, что они, как и Вуду в целом, регулярно ассоциируются с черной магией. [12]
Концепции, связанные с черной магией или описываемые как черная магия, регулярно встречаются в книгах, фильмах и другой популярной культуре. Примеры включают в себя:
