Испанская Америка относится к испанским территориям в Америке во время испанской колонизации Америки . Термин «Испанская Америка» использовался в частности в имперскую эпоху территорий между 15 и 19 веками. До конца своего имперского правления Испания называла свои заморские владения в Америке и на Филиппинах «Индиями», что является устойчивым пережитком представления Колумба о том, что он достиг Азии, плывя на запад. Когда эти территории достигли высокого уровня важности, корона учредила Совет Индий в 1524 году после завоевания Империи ацтеков , утверждая постоянный королевский контроль над своими владениями. Регионы с плотным коренным населением и источниками минеральных богатств, привлекавшими испанских поселенцев, стали колониальными центрами, в то время как те, у которых не было таких ресурсов, были периферийными для интересов короны. После включения регионов в империю и оценки их важности, заморские владения попали под более сильный или слабый контроль короны. [1]
Корона усвоила урок правления Христофора Колумба и его наследников в Карибском море, и впоследствии они никогда не давали полномочий исследователям и завоевателям. Завоевание Католическими монархами Гранады в 1492 году и изгнание ими евреев «были воинственными выражениями религиозной государственности в момент начала американской колонизации». [2] Власть короны в религиозной сфере была абсолютной в ее заморских владениях благодаря дару папством Patronato real , и «католицизм был неразрывно связан с королевской властью». [3] Отношения между церковью и государством были установлены в эпоху завоеваний и оставались стабильными до конца эпохи Габсбургов в 1700 году, когда монархи Бурбоны провели крупные реформы и изменили отношения между короной и алтарем.
Управление короной ее заморской империи осуществлялось королевскими чиновниками как в гражданской, так и в религиозной сферах, часто с перекрывающимися юрисдикциями. Корона могла управлять империей в Индиях, используя местные элиты в качестве посредников с большим коренным населением. Административные расходы империи поддерживались на низком уровне, при этом небольшое количество испанских чиновников, как правило, получали низкую зарплату. [4] Политика короны по поддержанию закрытой торговой системы, ограниченной одним портом в Испании и всего несколькими в Индиях, на практике не была закрыта, поскольку европейские торговые дома поставляли испанским торговцам в испанском порту Севилья высококачественные ткани и другие промышленные товары, которые сама Испания не могла поставлять. Большая часть серебра из Индий направлялась в эти европейские торговые дома. Чиновники короны в Индиях способствовали созданию целой торговой системы, в которой они могли принуждать местное население к участию, получая прибыль сами в сотрудничестве с торговцами. [4]
Испанское завоевание было облегчено распространением таких болезней, как оспа , распространенных в Европе, но никогда не встречавшихся в Новом Свете, что сократило коренное население в Америке . Это иногда вызывало нехватку рабочей силы для плантаций и общественных работ, и поэтому колонисты неформально и постепенно, поначалу, инициировали атлантическую работорговлю .
Одним из самых выдающихся конкистадоров был Эрнан Кортес , который, возглавляя сравнительно небольшой испанский отряд, но с местными переводчиками и решающей поддержкой тысяч местных союзников, добился испанского завоевания империи ацтеков в кампаниях 1519–1521 годов. Эта территория позже стала вице-королевством Новая Испания , нынешняя Мексика. Не менее важным было испанское завоевание империи инков Франсиско Писарро , которая впоследствии стала вице-королевством Перу . [5] Испанское завоевание майя началось в 1524 году, но королевства майя сопротивлялись интеграции в Испанскую империю с таким упорством, что их поражение заняло почти два столетия.
После завоевания Мексики слухи о золотых городах ( Кивира и Сибола в Северной Америке и Эльдорадо в Южной Америке) побудили несколько других экспедиций. Многие из них вернулись, так и не найдя своей цели, или найдя ее гораздо менее ценной, чем надеялись. Действительно, колонии Нового Света начали приносить существенную часть доходов короны только с открытием шахт, таких как Потоси (Боливия) и Сакатекас (Мексика), обе были открыты в 1546 году. К концу XVI века серебро из Америки составляло одну пятую всего бюджета Испании. [5]
В конечном итоге мировой запас драгоценных металлов удвоился или даже утроился за счет серебра из Америки. [6] Официальные записи показывают, что не менее 75% серебра было вывезено через Атлантику в Испанию и не более 25% через Тихий океан в Китай. Некоторые современные исследователи утверждают, что из-за разгула контрабанды около 50% отправилось в Китай. [6] В XVI веке «возможно, 240 000 европейцев» вошли в американские порты. [7]
Дальнейшие испанские поселения постепенно основывались в Новом Свете: Новая Гранада в 1530-х годах (позже вице-королевство Новая Гранада в 1717 году и современная Колумбия ), Лима в 1535 году как столица вице-королевства Перу, Буэнос-Айрес в 1536 году (позже вице -королевство Рио-де-ла-Плата в 1776 году) и Сантьяго в 1541 году.
Флорида была колонизирована в 1565 году Педро Менендесом де Авилесом, когда он основал Сент-Огастин , а затем быстро разрушил Форт-Каролин во французской Флориде и убил несколько сотен ее жителей- гугенотов после того, как они сдались. Сент-Огастин быстро стал стратегической оборонительной базой для испанских кораблей, полных золота и серебра, отправляемых в Испанию из ее владений в Новом Свете.
Португальский мореплаватель, плывший в Кастилию, Фернан Магеллан , погиб на Филиппинах в 1522 году, командуя кастильской экспедицией, которая стала первой в мире , совершившей кругосветное плавание . Баскский командир Хуан Себастьян Элькано привел экспедицию к успеху. Испания стремилась отстоять свои права на Молуккских островах , что привело к конфликту с португальцами, но проблема была решена Договором Сарагосы (1525), установившим местоположение антимеридиана Тордесильяса , который разделил мир на два равных полушария . С тех пор морские экспедиции привели к открытию нескольких архипелагов в южной части Тихого океана, таких как острова Питкэрн , Маркизские острова , Тувалу , Вануату , Соломоновы острова или Новая Гвинея , на которые претендовала Испания.
Самым важным в исследовании Тихого океана было требование Филиппин , которые были густонаселенными и стратегически расположенными для испанского поселения Манила и перевалочного пункта для торговли с Китаем. 27 апреля 1565 года первое постоянное испанское поселение на Филиппинах было основано Мигелем Лопесом де Легаспи , и была открыта служба манильских галеонов . Манильские галеоны отправляли товары со всей Азии через Тихий океан в Акапулько на побережье Мексики. Оттуда товары переправлялись через Мексику на испанские казначейские флоты для отправки в Испанию. Испанский торговый порт Манила способствовал этой торговле в 1572 году. Хотя Испания претендовала на острова в Тихом океане, она не сталкивалась и не претендовала на Гавайские острова. Контроль над Гуамом , Марианскими островами , Каролинскими островами и Палау пришел позже, с конца 17-го века, и оставался под контролем Испании до 1898 года.
В XVIII веке Испания была обеспокоена ростом влияния России и Великобритании на северо-западе Тихого океана в Северной Америке и отправила несколько экспедиций для исследования и дальнейшего укрепления испанских притязаний на этот регион. [8]
Империя в Индиях была недавно созданной зависимостью только королевства Кастилия, поэтому власть короны не была ограничена никакими существующими кортесами (т. е. парламентом), административными или церковными учреждениями или сеньориальными группами. [9] Корона стремилась установить и поддерживать контроль над своими заморскими владениями с помощью сложной иерархической бюрократии, которая во многих отношениях была децентрализована. Корона утверждала свою власть и суверенитет над территорией и вассалами, на которые она претендовала, собирала налоги, поддерживала общественный порядок, отправляла правосудие и устанавливала политику управления многочисленным коренным населением. Многие учреждения, созданные в Кастилии, нашли свое выражение в Индиях с раннего колониального периода. Испанские университеты расширились, чтобы готовить юристов-бюрократов ( letrados ) для административных должностей в Испании и ее заморской империи.
Конец династии Габсбургов в 1700 году ознаменовался крупными административными реформами в XVIII веке при монархии Бурбонов, начавшимися с первого испанского монарха Бурбонов Филиппа V (годы правления 1700–1746) и достигшими своего апогея при Карле III (годы правления 1759–1788). Реорганизация администрации была названа «революцией в правительстве». [10] Реформы были направлены на централизацию государственного контроля посредством реорганизации администрации, оживление экономики Испании и Испанской империи посредством изменений в торговой и фискальной политике, защиту испанских колоний и территориальных претензий посредством создания постоянных военных, подрыв власти католической церкви и сдерживание власти элиты американского происхождения. [11]
Корона полагалась на духовных лиц как на важных советников и королевских чиновников в управлении своими заморскими территориями. Архиепископу Хуану Родригесу де Фонсеке , духовнику Изабеллы, было поручено обуздать независимость Колумба. Он оказал сильное влияние на разработку колониальной политики при католических монархах и сыграл важную роль в создании Casa de Contratación (1503), что позволило короне контролировать торговлю и иммиграцию. Овандо снарядил кругосветное путешествие Магеллана и стал первым президентом Совета Индий в 1524 году. [12] Духовные лица также выполняли функции администраторов за рубежом в ранний карибский период, в частности, Фрей Николас де Овандо , который был отправлен расследовать администрацию Франсиско де Бобадильи , губернатора, назначенного преемником Христофора Колумба. [13] Позднее священнослужители исполняли обязанности временных вице-королей, генеральных инспекторов (visitadores) и занимали другие высокие должности.
Корона установила контроль над торговлей и эмиграцией в Индию с учреждением в 1503 году Casa de Contratación (Дом торговли) в Севилье. Корабли и грузы регистрировались, а эмигранты проверялись, чтобы предотвратить миграцию тех, кто не был старого христианского происхождения, и способствовал миграции семей и женщин. [14] Кроме того, Casa de Contratación взяла на себя ответственность за фискальную организацию, а также за организацию и судебный контроль торговли с Индией. [15]
Политика утверждения королевской власти, противоположная Колумбу, привела к подавлению его привилегий в Индиях и созданию территориального управления под королевской властью. Эти губернаторства, также называемые провинциями, были основой территориального управления Индий [16] и возникали по мере завоевания и колонизации территорий. [17] Для проведения экспедиции ( entrada ), которая включала разведку, завоевание и первоначальное заселение территории, король, как владелец Индий, соглашался на capitulación (детализированный контракт) с особенностями условий экспедиции на конкретной территории. Отдельные руководители экспедиций ( adelantados ) брали на себя расходы предприятия и взамен получали в качестве вознаграждения грант от правительства завоеванных территорий; [18] и, кроме того, они получали инструкции об обращении с аборигенами. [19]
После окончания периода завоеваний необходимо было управлять обширными и разнообразными территориями с помощью сильной бюрократии. Ввиду невозможности кастильских учреждений заботиться о делах Нового Света, были созданы другие новые учреждения. [20]
В качестве основного политического образования это была губерния, или провинция. Губернаторы осуществляли судебные обычные функции первой инстанции и прерогативы правительства, устанавливая законы посредством указов. [21] К этим политическим функциям губернатора могли быть присоединены военные, в соответствии с военными требованиями, с рангом капитан-генерала . [22] Должность капитан-генерала подразумевала быть верховным военным начальником всей территории, и он отвечал за набор и обеспечение войск, укрепление территории, снабжение и судостроение. [23]
Провинции в Испанской империи имели королевскую казну, контролируемую набором officiales reales (королевских чиновников). Чиновники королевской казны включали до четырех должностей: tesorero (казначей), который охранял деньги в кассе и производил платежи; contador (бухгалтер или контролер), который регистрировал доходы и платежи, вел записи и интерпретировал королевские инструкции; factor , который охранял оружие и припасы, принадлежащие королю, и распоряжался данью, собранной в провинции; и veedor (надсмотрщик), который отвечал за контакты с коренными жителями провинции и собирал долю короля с любой военной добычи. Чиновники казначейства назначались королем и были в значительной степени независимы от власти губернатора. Чиновники казначейства, как правило, получали зарплату из дохода от провинции и, как правило, им запрещалось заниматься деятельностью, приносящей личный доход. [24]
Коренное население Карибского моря стало центром внимания короны в ее роли суверенов империи и покровителя католической церкви. Испанские завоеватели, владевшие грантами на труд коренного населения в энкомьенде, безжалостно эксплуатировали их. Ряд монахов в ранний период выступили на решительную защиту коренного населения, которое было новообращенным в христианство. Известные доминиканские монахи в Санто-Доминго, особенно Антонио де Монтесинос и Бартоломе де лас Касас, осудили жестокое обращение и потребовали от короны принять меры по защите коренного населения. Корона приняла Законы Бургоса (1513) и Рекуэримьенто, чтобы обуздать власть испанских завоевателей и дать коренному населению возможность мирно принять испанскую власть и христианство. Ни один из них не был эффективен для своей цели. Лас Касас был официально назначен Защитником индейцев и провел свою жизнь, яростно отстаивая их интересы. Результатом стали Новые законы 1542 года, ограничивавшие власть энкомендеро.
Начиная с 1522 года в недавно завоеванной Мексике правительственные единицы в Испанской империи имели королевскую казну, контролируемую набором officiales reales (королевских чиновников). Также были субказначейства в важных портах и горнодобывающих районах. Чиновники королевской казны на каждом уровне правительства обычно включали от двух до четырех должностей: tesorero (казначей), старший чиновник, который охранял деньги в кассе и производил платежи; contador (бухгалтер или контролер ), который регистрировал доходы и платежи, вел записи и интерпретировал королевские инструкции; factor , который охранял оружие и припасы, принадлежащие королю, и распоряжался данью, собранной в провинции; и veedor (надзиратель), который отвечал за контакты с коренными жителями провинции и собирал долю короля с любой военной добычи. Должность veedor , или надзирателя, быстро исчезла в большинстве юрисдикций, будучи включенной в должность factor . В зависимости от условий юрисдикции должность фактора/видора также часто ликвидировалась. [25]
Чиновники казначейства назначались королем и были в значительной степени независимы от власти вице-короля, президента аудиенции или губернатора. В случае смерти, несанкционированного отсутствия, отставки или смещения губернатора, должностные лица казначейства совместно управляли провинцией до тех пор, пока новый губернатор, назначенный королем, не мог приступить к своим обязанностям. Чиновники казначейства должны были получать зарплату из доходов провинции, и им обычно запрещалось заниматься деятельностью, приносящей доход. [26]
Защита коренного населения от порабощения и эксплуатации испанскими поселенцами была установлена в Законах Бургоса 1512–1513 годов. Законы были первым кодифицированным набором законов, регулирующих поведение испанских поселенцев в Америке, особенно в отношении обращения с коренными индейцами в учреждении энкомьенды . Они запрещали жестокое обращение с коренными жителями и поддерживали сокращения индейцев с попытками обращения в католичество. [27] После их неспособности эффективно защитить коренное население и после испанского завоевания Империи ацтеков и испанского завоевания Перу были обнародованы более строгие законы для контроля за осуществлением власти завоевателями и поселенцами, особенно их жестокого обращения с коренным населением, известные как Новые законы (1542). Корона стремилась предотвратить формирование аристократии в Индиях, не находящихся под контролем короны.
Несмотря на то, что королева Изабелла была первым монархом, заложившим первый камень в защиту коренных народов в своем завещании, в котором католическая монархиня запретила порабощение коренных народов Америки. [28] Затем, в 1542 году, первый такой документ; правовая мысль, лежащая в их основе, стала основой современного международного права . [29] Пользуясь своей крайней удаленностью от королевской власти, некоторые колонисты были не согласны с законами, когда увидели, что их власть сокращается, что привело к частичному отмене этих новых законов .
Вальядолидские дебаты (1550–1551) были первыми моральными дебатами в истории Европы, в которых обсуждались права и обращение колонизаторов с колонизированным народом . Проводившиеся в Коллегии Сан Грегорио в испанском городе Вальядолид , это были моральные и теологические дебаты о колонизации Америки , ее оправдании для обращения в католицизм и, в частности, об отношениях между европейскими поселенцами и туземцами Нового Света . Они состояли из ряда противоположных взглядов на то, как туземцы должны были быть интегрированы в колониальную жизнь, их обращение в христианство и их права и обязанности. По словам французского историка Жана Дюмона, Вальядолидские дебаты были важным поворотным моментом в мировой истории «В тот момент в Испании появился рассвет прав человека» . [30]
В 1524 году был создан Совет Индий , следуя системе Советов , которые консультировали монарха и принимали решения от его имени по конкретным вопросам управления. [31] Находясь в Кастилии, с назначением на управление Индиями, он был ответственен за разработку законодательства, предложение назначений королю для гражданского управления, а также церковных назначений и вынесение судебных приговоров; как высшая власть на заморских территориях, Совет Индий взял на себя управление как институтами в Индиях, так и защитой интересов Короны, Католической Церкви и коренных народов. [32] С папским даром короне в 1508 году Patronato real корона, а не папа, осуществляла абсолютную власть над католической церковью в Америке и на Филиппинах, привилегия, которую корона ревностно охраняла от эрозии или вторжения. Одобрение короны через Совет Индий было необходимо для учреждения епископств, строительства церквей, назначения всех священнослужителей. [33]
В 1721 году, в начале правления Бурбонской монархии, корона передала основную ответственность за управление заморской империей от Совета Индий Министерству военно-морского флота и Индий, которые впоследствии, в 1754 году, были разделены на два отдельных министерства. [11]
Невозможность физического присутствия монарха и необходимость сильного королевского управления в Индиях привели к назначению вице-королей («вице-королей»), прямого представительства монарха, как в гражданской, так и в церковной сферах. Вице-королевства были крупнейшей территориальной единицей управления в гражданской и религиозной сферах, а границы гражданского и церковного управления совпадали по замыслу, чтобы обеспечить контроль короны над обеими бюрократиями. [34] До восемнадцатого века существовало всего два вице-королевства: вице-королевство Новая Испания (основано в 1535 году) управляло Северной Америкой, частью Карибского бассейна и Филиппинами, а вице-королевство Перу (основано в 1542 году) имело юрисдикцию над испанской Южной Америкой. Вице-короли служили вице-покровителями католической церкви, включая инквизицию , созданную в резиденциях вице-королевств (Мехико и Перу). Вице-короли отвечали за надлежащее управление своими территориями, экономическое развитие и гуманное отношение к коренным народам. [35]
В ходе реформ XVIII века вице-королевство Перу было реорганизовано, отколовшись от частей, образовав вице-королевство Новая Гранада (Колумбия) (1739) и вице-королевство Рио-де-ла-Плата (Аргентина) (1776), оставив Перу юрисдикцию над Перу, Чаркас и Чили. Вице-короли занимали высокое социальное положение, почти без исключения родились в Испании и служили в течение фиксированных сроков.
Audiencias изначально были созданы короной как ключевой административный институт с королевской властью и лояльностью к короне в отличие от завоевателей и первых поселенцев. [36] Хотя они были созданы как высшая судебная власть в своей территориальной юрисдикции, они также имели исполнительную и законодательную власть и служили исполнительной властью на временной основе. Судьи ( oidores ) обладали «грозной властью. Их роль в судебных делах и в надзоре за исполнением королевского законодательства делала их решения важными для общин, которым они служили». Поскольку их назначения были пожизненными или по желанию монарха, они имели преемственность власти и полномочий, которых не хватало вице-королям и генерал-капитанам из-за их краткосрочных назначений. [37] Они были «центром административной системы [и] давали правительству Индий прочную основу постоянства и преемственности». [38]
Их основная функция была судебной, как суд второй инстанции — апелляционный суд — по уголовным и гражданским делам, но Audiencias также были судами первой инстанции в городе, где располагалась их штаб-квартира, а также в делах, связанных с Королевской казной. [39] Помимо суда, Audiencias имели функции управления в качестве противовеса власти вице-королей, поскольку они могли общаться как с Советом Индий, так и с королем без необходимости запрашивать разрешение у вице-короля. [39] Эта прямая переписка Audiencia с Советом Индий позволяла совету давать Audiencia указания по общим аспектам управления. [36]
Audiencias были значительной базой власти и влияния для элиты американского происхождения, начиная с конца шестнадцатого века, причем к 1687 году почти четверть назначенцев родились в Индиях. Во время финансового кризиса в конце семнадцатого века корона начала продавать назначения в Audiencia, и 45% назначений в Audiencia занимали испанцы американского происхождения. Хотя были ограничения связей назначенцев с местным элитным обществом и участия в местной экономике, они получали освобождения от испытывающей нехватку денег короны. Судебные решения Audiencia и другие функции стали больше привязаны к местности и меньше к короне и беспристрастному правосудию.
Во время реформ Бурбонов в середине восемнадцатого века корона систематически стремилась централизовать власть в своих руках и уменьшить власть своих заморских владений, назначая на аудиенсии испанцев, родившихся на полуострове. Элитные люди американского происхождения горько жаловались на перемены, поскольку они потеряли доступ к власти, которой они пользовались почти столетие. [37]
В раннюю колониальную эпоху и при Габсбургах корона установила региональный уровень колониальной юрисдикции в институте Corregimiento , который находился между Audiencia и городскими советами . Corregimiento расширил «королевскую власть из городских центров в сельскую местность и над коренным населением». [40] Как и многие колониальные институты, corregimiento берет свое начало в Кастилии, когда католические монархи централизовали власть над муниципалитетами. В Индиях corregimiento изначально функционировало для установления контроля над испанскими поселенцами, которые эксплуатировали коренное население, содержавшееся в энкомьендах , для защиты сокращающегося коренного населения и предотвращения формирования аристократии завоевателей и могущественных поселенцев. Королевским должностным лицом, отвечающим за район, был Corregidor , который назначался вице-королем, как правило, на пятилетний срок. Corregidores собирали дань с коренных общин и регулировали принудительный труд коренных народов. Алькальдиас-мэры были более крупными районами с королевским назначенцем, мэром Алькальде .
По мере сокращения численности коренного населения потребность в corregimiento уменьшалась, а затем и вовсе исчезала, и мэр alcaldía оставался институтом до тех пор, пока в ходе реформ Бурбонов XVIII века его не заменили королевские чиновники, интенданты . Зарплата чиновников в эпоху Габсбургов была ничтожной, но corregidor или alcalde мэр в густонаселенных районах коренных поселений с ценным продуктом мог использовать свою должность для личного обогащения. Как и многие другие королевские должности, эти должности продавались, начиная с 1677 года. [40] Интенданты эпохи Бурбонов назначались и сравнительно хорошо оплачивались. [41]
В ранний колониальный период корона уполномочила монахов католических религиозных орденов ( францисканцев , доминиканцев и августинцев ) выполнять функции священников во время обращения коренного населения. В раннюю эпоху Великих географических открытий епархиальное духовенство в Испании было плохо образовано и считалось имеющим низкий моральный статус, и католические монархи неохотно позволяли им возглавлять евангелизацию. Каждый орден создавал сети приходов в различных регионах (провинциях), расположенных в существующих индейских поселениях, где были построены христианские церкви и где базировалась евангелизация коренного населения. [42] Однако после 1550-х годов корона все больше отдавала предпочтение епархиальному духовенству по сравнению с религиозными орденами, поскольку епархиальное духовенство находилось под прямым управлением короны, в то время как религиозные ордена имели свои собственные внутренние правила и руководство. Корона имела право проводить границы для епархий и приходов. Создание церковной иерархии со священниками, которые не были членами религиозных орденов, известных как епархиальное или светское духовенство , ознаменовало поворотный момент в контроле короны над религиозной сферой. В 1574 году Филипп II обнародовал Орден покровительства (Ordenaza del Patronato), приказав религиозным орденам передать свои приходы светскому духовенству, политика, которую светское духовенство давно стремилось осуществить для центральных районов империи с их многочисленным коренным населением. Хотя реализация была медленной и неполной, это было утверждение королевской власти над духовенством, и качество приходских священников улучшилось, поскольку Ordenanza требовала конкурсного экзамена для заполнения вакантных должностей. [43] Религиозные ордена вместе с иезуитами приступили к дальнейшей евангелизации в приграничных регионах империи. Иезуиты сопротивлялись контролю короны, отказываясь платить десятину со своих поместий, которые поддерживали церковную иерархию, и вступили в конфликт с епископами. Наиболее ярким примером является Пуэбла, Мексика, когда епископ Хуан де Палафокс-и-Мендоса был изгнан из своего епископства иезуитами. Епископ бросил вызов иезуитам, продолжающим держать индейские приходы и действовать в качестве священников без требуемых королевских лицензий. Его падение от власти рассматривается как пример ослабления короны в середине семнадцатого века, поскольку она не смогла защитить своего должным образом назначенного епископа. [44] Корона изгнала иезуитов из Испании и Индий в 1767 году во время реформ Бурбонов .
Испанские поселенцы стремились жить в городах и поселках, а управление осуществлялось через городской совет или кабильдо . Кабильдо состояло из видных жителей ( vecinos ) муниципалитета, так что управление было ограничено мужской элитой, при этом большинство населения осуществляло власть. Города управлялись по той же схеме, что и в Испании, а в Индиях город был основой испанской жизни. Города были испанскими, а сельская местность — коренной. [45] В районах предыдущих коренных империй с оседлым населением корона также объединяла существующее коренное правление в испанскую модель с созданием кабильдо и участием коренных элит в качестве должностных лиц, имеющих испанские титулы. Было разное количество советников ( regidores ), в зависимости от размера города, а также два муниципальных судьи ( alcaldes menores ), которые были судьями первой инстанции, а также другие должностные лица, такие как начальник полиции, инспектор поставок, клерк суда и государственный глашатай. [46] Они отвечали за распределение земли среди соседей, установление местных налогов, поддержание общественного порядка, проверку тюрем и больниц, сохранение дорог и общественных работ, таких как оросительные каналы и мосты, надзор за общественным здравоохранением, регулирование праздничных мероприятий, мониторинг рыночных цен или защиту индейцев. [47]
После правления Филиппа II муниципальные должности, включая советников, были проданы с аукциона, чтобы облегчить потребность Короны в деньгах, даже должности также могли быть проданы, став наследственными, [48] так что управление городами перешло в руки городских олигархий. [49] Чтобы контролировать муниципальную жизнь, Корона приказала назначить коррехидоров и алькальдов-мэров, чтобы осуществлять больший политический контроль и судебные функции в мелких округах. [50] Их функциями было управление соответствующими муниципалитетами, отправление правосудия и выполнение функций апелляционных судей в решениях алькальдов - меноресов , [51] но только коррехидор мог председательствовать в кабильдо . [ 52] Однако обе должности также свободно выставлялись на продажу с конца XVI века. [53] </ref>
Большинство испанских поселенцев прибыли в Индию в качестве постоянных жителей, создали семьи и бизнес и стремились к продвижению в колониальной системе, например, вступив в кабильдос, так что они оказались в руках местной элиты американского происхождения ( crillo ). В эпоху Бурбонов, даже когда корона систематически назначала на королевские должности испанцев, родившихся на полуострове, а не американцев, кабильдос оставались в руках местной элиты. [54]
По мере того, как империя расширялась в районы с менее плотным коренным населением, корона создала цепь пресидио , военных фортов или гарнизонов, которые обеспечивали испанским поселенцам защиту от нападений индейцев. В Мексике во время Чичимекской войны шестнадцатого века пресидио охраняли транзит серебра из рудников Сакатекаса в Мехико. В пресидио размещалось до 60 наемных солдат. [55] В пресидио были постоянные командиры, которые создавали коммерческие предприятия импортных товаров, продавая их солдатам, а также индейским союзникам. [56]
Другим пограничным институтом была религиозная миссия по обращению коренного населения. Миссии были созданы с королевской властью через Patronato real . Иезуиты были эффективными миссионерами в приграничных районах до их изгнания из Испании и ее империи в 1767 году. Францисканцы взяли на себя некоторые бывшие иезуитские миссии и продолжили расширение территорий, включенных в империю. Хотя их основным направлением было религиозное обращение, миссионеры служили «дипломатическими агентами, посланниками мира к враждебным племенам... и от них также ожидалось, что они будут держать линию против кочевых немиссионеров-индейцев, а также других европейских держав». [57] На границе империи индейцы рассматривались как sin razón («без причины»); неиндейское население описывалось как gente de razón («люди разума»), которые могли быть смешанной расы castas или черными и имели большую социальную мобильность в приграничных регионах. [58]
Кодексы регулировали статус отдельных лиц и групп в империи как в гражданской, так и в религиозной сферах, причем испанцы (рожденные на полуострове и в Америке) монополизировали позиции экономических привилегий и политической власти. Королевский закон и католицизм кодифицировали и поддерживали иерархии классов и рас, в то время как все были подданными короны и были обязаны быть католиками. [59] Корона предприняла активные шаги для установления и поддержания католицизма, евангелизируя языческое коренное население, а также африканских рабов, ранее не являвшихся христианами, и включая их в христианский мир. Католицизм остается доминирующей религией в испанской Америке. Корона также наложила ограничения на эмиграцию в Америку, исключив евреев и криптоевреев , протестантов и иностранцев, используя Casa de Contratación для проверки потенциальных эмигрантов и выдачи лицензий на поездку.
Портрет справа, скорее всего, использовался в качестве сувенира. Для тех, кто путешествовал в Новый Свет и обратно, было обычным делом привозить сувениры, поскольку существовал большой интерес к тому, что означает Новый Свет. Земля была бы существенно иной, но особое внимание уделялось возникающим смешанным расам. Там не только белые смешивались с черными, но и местные жители смешивались как с белыми, так и с черными. С точки зрения испанцев, картины кастас, скорее всего, придавали бы своего рода смысл безумию, которое было смешанными расами. В этом портрете также были политические подтексты. Ребенок-метис, по-видимому, грамотен, с довольной усмешкой, глядя на своего отца, намекая на возможности, которые есть у ребенка благодаря тому, что его отец был европейцем. [60]
Центральным вопросом со времени первого контакта с коренным населением были их отношения с короной и христианством. Как только эти вопросы были решены теологически, на практике корона стремилась защитить своих новых вассалов. Она сделала это, разделив народы Америки на República de Indios , коренное население, и República de Españoles . República de Españoles представляла собой весь испаноязычный сектор, состоящий из испанцев, но также и африканцев (рабов и свободных), а также смешанных рас castas .
В República de Indios мужчины были явно исключены из рукоположения в католическое духовенство и обязанности нести военную службу, а также из юрисдикции инквизиции. Индейцы под колониальным правлением, проживавшие в pueblos de indios, имели защиту короны из-за своего статуса несовершеннолетних. Из-за отсутствия предшествующего воздействия католической веры королева Изабелла объявила все коренные народы своими подданными. Это отличалось от людей африканского континента, поскольку эти группы населения теоретически были подвержены католицизму и предпочли не следовать ему. Эта религиозная дифференциация важна, поскольку она давала коренным общинам правовую защиту от членов Républica de Españoles. Фактически, часто упускаемым из виду аспектом колониальной правовой системы было то, что члены pueblos de indios могли апеллировать к короне и обходить правовую систему в Républica de Españoles. Статусы коренного населения как несовершеннолетних не позволяли им становиться священниками, но républica de indios действовала с достаточной степенью автономии. Миссионеры также выступали в качестве защитников от эксплуатации encomendero . Индейские общины имели защиту традиционных земель путем создания общинных земель, которые не могли быть отчуждены, fondo legal . Они управляли своими собственными внутренними делами через индейское городское управление под надзором королевских чиновников, corregidores и alcaldes mayores . Хотя коренным мужчинам было запрещено становиться священниками, коренные общины создавали религиозные братства под надзором священников, которые функционировали как похоронные общества для своих отдельных членов, но также организовывали общественные празднования в честь своего святого покровителя. У чернокожих также были отдельные братства, которые также способствовали формированию и сплочению общины, укрепляя идентичность в рамках христианского института. [61]
Завоевание и евангелизация были неразделимы в Испанской Америке. Первым орденом, совершившим путешествие в Америку, были францисканцы во главе с Педро де Ганте. Францисканцы верили, что жизнь в духовной бедности и святости — лучший способ стать примером, вдохновляющим других на обращение. Монахи ходили в города босиком, демонстрируя свою преданность Богу в своего рода театре обращения. С этого началась практика евангелизации народов нового света, поддерживаемая испанским правительством. Религиозные ордена в Испанской Америке имели свои собственные внутренние структуры и были организационно автономны, но, тем не менее, были очень важны для структуры колониального общества. У них были свои собственные ресурсы и иерархии. Хотя некоторые ордена принимали обеты бедности, к тому времени, когда в Америку пришла вторая волна монахов, и по мере роста их численности, ордена начали накапливать богатство и, таким образом, стали ключевыми экономическими игроками. Церковь, как эта богатая сила, имела огромные поместья и строила большие сооружения, такие как позолоченные монастыри и соборы. Сами священники также стали богатыми землевладельцами. Ордена, такие как францисканцы, также основали школы для коренной элиты, а также нанимали коренных рабочих, тем самым меняя динамику в коренных общинах и их отношениях с испанцами.
После падения империй ацтеков и инков правители империй были заменены испанской монархией, сохранив при этом большую часть иерархических местных структур. Корона признала благородный статус элитных индейцев, предоставив им освобождение от подушного налога и право использовать дворянские титулы don и doña . Коренные дворяне были ключевой группой для управления Испанской империей, поскольку они служили посредниками между чиновниками короны и коренными общинами. [62] [63] Коренные дворяне могли служить в кабильдо , ездить на лошадях и носить огнестрельное оружие. Признание короной коренных элит в качестве дворян означало, что эти люди были включены в колониальную систему с привилегиями, отделяющими их от индейских простолюдинов. Таким образом, индейские дворяне имели решающее значение для управления огромным коренным населением. Благодаря своей постоянной лояльности короне они сохраняли свои властные позиции в своих общинах, но также служили агентами колониального управления. Использование Испанской империей местных элит для управления большими группами населения, которые этнически отличались от правителей, давно практиковалось более ранними империями. [64] Индейские касики играли решающую роль в ранний испанский период, особенно когда экономика все еще основывалась на извлечении дани и труда из индейцев-простолюдинов, которые предоставляли товары и услуги своим сюзеренам в доиспанский период. Касики мобилизовали свое население для энкомендерос и, позднее, получателей репартимьенто, выбранных короной. Дворяне стали офицерами кабильдо в коренных общинах, регулируя внутренние дела, а также защищая права общин в суде. В Мексике этому способствовало создание в 1599 году Генерального индейского суда ( Juzgado General de Indios ), который рассматривал юридические споры, в которых участвовали коренные общины и отдельные лица. Благодаря правовым механизмам разрешения споров было относительно мало вспышек насилия и восстаний против правления короны. Восстания XVIII века в долгое время мирных районах Мексики, восстание цельталей 1712 года и наиболее впечатляющее восстание Тупака Амару в Перу (1780–1781) — все это привело к тому, что местные дворяне возглавили восстания против испанского государства.
В República de Españoles классовые и расовые иерархии были кодифицированы в институциональных структурах. Испанцы, эмигрировавшие в Индию, должны были быть старыми христианами чистого христианского наследия , при этом корона исключала новых христиан , обращенных из иудаизма и их потомков из-за их подозрительного религиозного статуса. Корона учредила инквизицию в Мексике и Перу в 1571 году, а позже в Картахене-де-Индиас (Колумбия), чтобы защитить католиков от влияния крипто-евреев , протестантов и иностранцев. Церковные практики устанавливали и поддерживали расовые иерархии, регистрируя крещение, брак и погребение, которые велись отдельными регистрами для разных расовых групп. Церкви также были физически разделены по расовому признаку. [65]
Смешение рас ( mestizaje ) было фактом колониального общества, с тремя расовыми группами, европейскими белыми ( españoles ), африканцами ( negros ) и индейцами ( indios ) производящими потомство смешанной расы, или castas . Существовала пирамида расового статуса, вершиной которой было небольшое количество европейских белых ( españoles ), немного большее количество смешанных рас castas, которые, как и белые, в основном жили в городах, а самую большую популяцию составляли индейцы, живущие в общинах в сельской местности. Хотя индейцы классифицировались как часть República de Indios , их потомство от союзов с Españoles и Африканцами было castas . Смешение белых и индейцев было более социально приемлемым в испаноязычной сфере, с возможностью в течение поколений классифицировать потомство смешанной расы как Español. Ни один потомок с африканским происхождением никогда не мог смыть «пятно» своего расового наследия, поскольку африканцы рассматривались как «естественные рабы». Картины восемнадцатого века изображали идеи элиты о sistema de castas в иерархическом порядке, [66] но в системе была некоторая текучесть, а не абсолютная жесткость. [67] Цветные мужчины начали подавать заявления в Королевский и Папский университет Мексики, но в 1688 году епископ Хуан де Палафокс-и-Мендоса попытался предотвратить их поступление, составив новые правила, запрещающие чернокожим и мулатам. В небольших мексиканских приходах служили священники с темной кожей, в то время как их смешанное расовое происхождение оставалось непризнанным. [68] В 1776 году корона попыталась предотвратить браки между расово неравными партнерами, выпустив Королевскую прагматику о браке , отняв одобрение браков у пары и передав его в руки их родителей. Брак между Луизой де Абрего, свободной чернокожей служанкой из Севильи, и Мигелем Родригесом, белым сеговийским конкистадором, заключенный в 1565 году в Сент-Огастине (испанская Флорида), является первым известным и зарегистрированным христианским браком где-либо на континентальной части Соединенных Штатов. [69]
Система уголовного правосудия в испанских городах и поселках вершила правосудие в зависимости от тяжести преступления, а также класса, расы, возраста, здоровья и пола обвиняемого. Небелые (черные и смешанные расы castas) наказывались гораздо чаще и суровее, в то время как индейцы, считавшиеся несовершеннолетними, не должны были вести себя лучше и наказывались более снисходительно. Королевское и муниципальное законодательство пыталось контролировать поведение черных рабов, которые подпадали под комендантский час, не могли носить оружие и им было запрещено убегать от своих хозяев. По мере того, как росло городское, белое, низшее по классу (плебеи) население, они также все чаще подвергались арестам и наказаниям. Смертная казнь применялась редко, за исключением содомии и непокорных узников инквизиции, чье отклонение от христианской ортодоксальности считалось крайним. Однако только гражданская сфера могла осуществлять смертную казнь, и заключенные были «смягчены», то есть переданы гражданским властям. Часто преступники отбывали наказание в виде каторжных работ в текстильных мастерских ( obrajes ), на пограничной службе и в качестве матросов на королевских кораблях. Королевские помилования обычным преступникам часто предоставлялись во время празднования королевского брака, коронации или рождения. [70]
Элитные испанские мужчины имели доступ к особой корпоративной защите ( fueros ) и имели освобождения в силу своего членства в определенной группе. Одной из важных привилегий было то, что их судил суд их корпорации. Члены духовенства, имевшие fuero eclesiástico , судились церковными судами, независимо от того, было ли правонарушение гражданским или уголовным. В восемнадцатом веке корона создала постоянную армию и вместе с ней особые привилегии ( fuero militar ). Привилегия, предоставленная военным, была первой fuero, предоставленной небелым, которые служили короне. Индейцы имели форму корпоративной привилегии через свое членство в коренных общинах. В центральной Мексике корона создала специальный индейский суд (Juzgado General de Indios), а судебные издержки, включая доступ к адвокатам, финансировались за счет специального налога. [71] Корона расширила полуостровной институт торговой гильдии ( consulado ), впервые созданной в Испании, включая Севилью (1543), а затем созданной в Мехико и Перу. Членство в Consulado было в основном из испанцев, родившихся на полуострове, обычно членов трансатлантических торговых домов. Трибуналы consulados рассматривали споры по контрактам, банкротству, судоходству, страхованию и т. п. и стали богатым и мощным экономическим институтом и источником займов для вице-королевств. [72] Трансатлантическая торговля оставалась в руках торговых семей, базирующихся в Испании и Индии. Мужчины в Индии часто были младшими родственниками торговцев в Испании, которые часто женились на богатых женщинах, родившихся в Америке. Испанские мужчины, родившиеся в Америке ( criollos ), в целом не занимались торговлей, а вместо этого владели земельными поместьями, вступали в духовенство или становились профессионалами. В элитных семьях испанцы, родившиеся на полуострове, и criollos часто были родственниками. [73]
Регулирование социальной системы увековечивало привилегированный статус богатых элитных испанских мужчин по сравнению с обширным коренным населением и меньшим, но все же значительным числом смешанных рас castas. В эпоху Бурбонов впервые было проведено различие между иберийскими и американо-рожденными испанцами. В эпоху Габсбургов в законе и обычной речи они были сгруппированы вместе без различия. Все больше испанцев, родившихся в Америке, развивали отчетливо локальный фокус, при этом испанцы, родившиеся на полуострове ( peninsulares ), все чаще рассматривались как чужаки и вызывали негодование, но это было развитие в поздний колониальный период. Негодование против peninsulares было вызвано преднамеренным изменением политики короны, которая систематически отдавала им предпочтение перед американо-рожденными креолами для высоких позиций в гражданской и религиозной иерархии. [74] Это оставило креолам только членство в кабильдо города или поселка. Когда секуляризирующаяся монархия Бурбонов проводила политику усиления светской королевской власти над религиозной властью, она напала на fuero eclesiástico , которая для многих членов низшего духовенства была значительной привилегией. Приходские священники, которые функционировали как королевские чиновники, а также как клирики в индейских городах, потеряли свое привилегированное положение. В то же время корона создала постоянную армию и поощряла ополчения для защиты империи, создавая новый путь привилегий для креольских мужчин и для castas, но исключая коренных мужчин из призыва или добровольной службы.