Lughnasadh , Lughnasa или Lúnasa ( / ˈ l uː n ə s ə / LOO -nə-sə , ирландский: [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] ) — гэльский праздник, отмечающий начало сезона сбора урожая. Исторически он широко отмечался по всей Ирландии, Шотландии и на острове Мэн . Традиционно он проводится 1 августа или примерно на полпути между летним солнцестоянием и осенним равноденствием . В последние столетия некоторые празднования сместились на воскресенья вблизи этой даты. Lughnasadh — один из четырёх гэльских сезонных праздников, наряду с Samhain , Imbolc и Beltane . Он соответствует валлийскому Gŵyl Awst и английскому Lammas .
Лугнасад упоминается в ранней ирландской литературе и имеет языческое происхождение. Фестиваль назван в честь бога Луга . В Средние века он включал в себя большие собрания, которые включали церемонии, спортивные состязания (в частности, Игры Тейлтинн ), скачки , пиршества, сватовство и торговлю. По словам фольклориста Майра МакНейл , данные свидетельствуют о том, что религиозные обряды включали подношение Первых Плодов , пиршество новой еды, жертвоприношение быка и ритуальную танцевальную игру. В последние столетия собрания Лугнасада обычно проводились на вершинах холмов и гор, включая многие из тех же самых мероприятий.
Фестиваль широко сохранялся вплоть до 20-го века, и мероприятие называлось Garland Sunday , Bilberry Sunday , Mountain Sunday и Crom Dubh Sunday . Традиция восхождения на холмы и горы в Лугнасаде сохранилась в некоторых областях и переосмыслена как христианское паломничество. Самым известным является паломничество Reek Sunday на вершину Croagh Patrick в последнее воскресенье июля. Также считается, что несколько ярмарок пережили Лугнасад, например, Puck Fair . С конца 20-го века кельтские неоязычники отмечают Лугнасад или что-то на его основе как религиозный праздник. В некоторых местах элементы фестиваля были возрождены как культурное событие.
На древнеирландском языке название было Lugnasad ( современный ирландский: [ˈl̪ˠʊɣnˠəsˠəd̪ˠ] ). Это комбинация Lug (бог Луг ) и násad (собрание), которая не падает на ударение, когда используется в качестве суффикса. [1] Другая теория заключается в том, что оно произошло от слова nás (смерть), а не от násad . [2] Более поздние варианты написания включают Luᵹ̇nasaḋ , Lughnasadh и Lughnasa .
В современном ирландском языке написание — Lúnasa [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] , что также является названием августа. Родительный падеж также является Лунаса , как в Ми Лунаса (Месяц август) [1] и Ла Лунаса (День Лунаса). [3] [4] На современном шотландском гэльском языке ( Gàidhlig ) и фестиваль, и месяц называются Лунастал [ˈl̪ˠuːnəs̪t̪əl̪ˠ] . [5] На острове Мэн ( Gaelg ) и фестиваль, и месяц называются Луанистин [ˈluanɪstθən] . Сам день можно назвать либо Лаа Луанистин , либо Лаа Луанис . [6]
На валлийском языке ( Cymraeg ) этот день известен как Calan Awst , изначально латинский термин, [7] означающий августовские календы . [1] На бретонском языке ( brezhoneg ) этот день был известен как Gouel Eost , [8] Праздник августа .
В ирландской мифологии Лугнасад, как говорят, был основан богом Лугом как поминальный пир и спортивные соревнования — погребальные игры — в память о смерти богини земли. [10] Ирландские мифы о Лугнасаде и местах Лугнасада, как правило, повествуют о женщине, которую уносят или удерживают против ее воли, и которая умирает от горя, стыда, истощения или неуказанных естественных причин. [10] Были отмечены параллели с греческой историей о Персефоне . [10] История о месте Лугнасада в Таилтине гласит, что фестиваль был основан Лугом как погребальные игры в память о его приемной матери Таилтиу . [11] [12] Говорят, что она умерла от истощения после расчистки равнин Ирландии для сельского хозяйства. [11] Таилтиу, возможно, была богиней земли, которая олицетворяла умирающую растительность, которая кормила человечество. [13] Другая история, о месте сбора Наас , гласит, что Луг основал праздник в память о своих двух женах, сестрах Нас и Бой. [10] [14] [15] Одна из теорий заключается в том, что это был траур (или поминки) по случаю окончания лета. [16]
Фольклористка Мэр МакНил подробно изучила поздний фольклор и традиции Лугнасада. Она пришла к выводу, что главной темой является борьба за урожай между двумя богами. Один бог, обычно называемый Кром Дуб в позднем фольклоре, охраняет зерно как свое сокровище. Другой бог, Луг, должен захватить его для человечества. [17] [18] Иногда это изображалось как борьба за женщину по имени Эитне , которая олицетворяет зерно. Луг также сражается и побеждает фигуру, олицетворяющую упадок сил. [17] МакНил говорит, что эти темы можно увидеть в ранней ирландской мифологии, в частности в рассказе о том, как Луг победил Балора , [17] который, по-видимому, представляет собой преодоление упадка сил, засухи и палящего летнего солнца. [19] В сохранившемся фольклоре Луг обычно заменяется Святым Патриком , в то время как Кром Дуб — языческий вождь, владеющий зернохранилищем или быком и выступающий против Патрика, но побеждённый и обращенный . Кром Дуб, вероятно, является той же фигурой, что и Кром Круах , и разделяет некоторые черты с Дагдой и Донном . [17] Он может быть основан на боге подземного мира, таком как Аид и Плутон , который похищает богиню зерна Персефону, но вынужден позволить ей вернуться в верхний мир до времени сбора урожая. [20]
В Средние века Óenach Tailten или Áenach Tailten (современное написание: Aonach Tailteann ) проводился каждый Лугнасад в Тайлтине , что сейчас является графством Мит . Согласно средневековой литературе, короли посещали этот óenach , и на его время объявлялось перемирие. Он был похож на Древние Олимпийские игры и включал ритуальные атлетические и спортивные состязания, скачки , музыку и рассказывание историй, торговлю, провозглашение законов и урегулирование юридических споров, составление контрактов и сватовство . [11] [21] [22] В Тайлтине молодые пары вступали в пробные браки , соединяя руки через отверстие в деревянной двери. [23] Пробный брак длился год и один день, после чего его можно было сделать постоянным или разорвать без последствий. [11] [24] [25] [26] [27] [28] После IX века праздник Оэнах Тейлтен праздновался нерегулярно и постепенно прекратился. [29] Он был возрожден на некоторое время в XX веке как Игры Тейлтенн . [24] [30] Другое собрание Лугнасада, Оэнах Кармейн , проводилось в том месте, где сейчас находится графство Килдэр . Считается, что Карман также была богиней, возможно, с похожей историей, как у Таилтиу. [30] Оэнах Кармейн включал в себя продовольственный рынок, рынок скота и рынок для иностранных торговцев. [21] Версия ирландской легенды XV века Tochmarc Emire («Сватовство Эмер») является одним из самых ранних документов, в которых зафиксированы эти празднества. [31]
С 18-го века до середины 20-го века было записано много обычаев и фольклора Лугнасада. В 1962 году был опубликован «Праздник Лугнасада» , исследование Лугнасада фольклористом Майрой МакНейл . [32] МакНейл изучила сохранившиеся обычаи и фольклор Лугнасада, а также более ранние отчеты и средневековые сочинения о празднике. Она пришла к выводу, что доказательства свидетельствуют о существовании древнего праздника около 1 августа, который включал в себя следующее:
Торжественное срезание первого початка кукурузы, из которого приносилось подношение божеству путем поднятия его на высокое место и захоронения; трапеза из новой пищи и черники , которую должен был съесть каждый; жертвоприношение священного быка, пиршество из его мяса с некоторой церемонией, включающей его шкуру, и ее замену молодым быком; ритуальная танцевальная пьеса, возможно, рассказывающая о борьбе за богиню и ритуальном бое; установка [резной каменной] головы на вершине холма и торжество над ней актера, изображающего Луга; еще одна пьеса, представляющая заточение Лугом чудовищной болезни или голода; трехдневное празднество, возглавляемое блестящим молодым богом [Лугом] или его человеческим представителем. Наконец, церемония, указывающая на то, что междуцарствие закончилось, и главный бог снова на своем месте. [33]
Многие из обычаев, описанных средневековыми писателями, сохранились до наших дней, хотя они были либо христианизированы, либо лишены какого-либо языческого религиозного смысла. Лугнасад происходил в неблагоприятное для фермерской общины время года, когда старые урожаи были собраны, а новые еще не были готовы к сбору урожая. [34] Многие из выдающихся гор и холмов Ирландии были покорены во время Лугнасада. Некоторые из походов были переделаны в христианские паломничества, самым известным из которых было Reek Sunday — ежегодное паломничество на вершину Croagh Patrick в конце июля. [35] Другие собрания на вершине холма были светскими и посещались в основном молодежью. На полуострове Айвераг паломничество на вершину холма Друнг было частью местных празднований Лугнасада, пока оно не прекратилось около 1880 года. [36]
В Ирландии собирали чернику [37] , ели, пили, танцевали, играли в народную музыку, играли и сватались, а также устраивали спортивные состязания, такие как метание тяжестей , метание мячей и скачки. [38] На некоторых собраниях все носили цветы, поднимаясь на холм, а затем закапывали их на вершине в знак того, что лето заканчивается. [39] В других местах закапывали первый сноп урожая. [40] Также были фракционные бои, в ходе которых две группы молодых людей сражались палками . [41] В Лотиане 18-го века , Шотландия, соперничающие группы молодых людей строили башни из дерна, увенчанные флагом. В течение нескольких дней каждая группа пыталась подорвать башню другой, и в Лугнасаде они встретились друг с другом в «битве». [42]
Жертвоприношения быков во времена Лугнасада были зафиксированы еще в XVIII веке в Коис-Фаррайге в Ирландии, где их приносили в жертву Крому Дабу, и в Лох-Мари в Шотландии, где их приносили в жертву Святому Маэлю Рубе . [43] Из первых плодов урожая готовили особые блюда. [44] В Шотландском нагорье люди делали особый пирог, называемый лунастайн , который, возможно, возник как подношение богам. [45]
Другой обычай, который Лугнасад разделял с Имболком и Белтейном, заключался в посещении святых колодцев , некоторые из которых были колодцами клути . Посетители этих колодцев молились о здоровье, обходя колодец по направлению солнца ; затем они оставляли подношения, обычно монеты или клути. [46] Хотя на некоторых собраниях под открытым небом в Ирландии зажигали костры , они были редки и незначительны для празднеств. [47]
Традиционно Лугнасад всегда считался первым днем августа. [48] Однако в последние столетия большая часть собраний и празднеств переместилась на ближайшие воскресенья — либо последнее воскресенье июля, либо первое воскресенье августа. Считается, что это связано с тем, что сбор урожая был напряженным временем, а погода могла быть непредсказуемой, а это означало, что рабочие дни были слишком важны, чтобы от них отказываться. Поскольку воскресенье в любом случае было бы днем отдыха, имело смысл проводить празднества именно тогда. На фестиваль также мог повлиять переход на григорианский календарь . [48]
Лугнасад был временем непредсказуемой погоды в Ирландии. Сильные дожди, известные как «наводнения Ламмаса», часто совпадали с началом августа и были ответственны за уничтожение кукурузы. [49] Существует много народных поговорок, которые связаны с непредсказуемыми погодными условиями во время Лугнасада и важностью этих условий для урожая:
«...Во время Ламмаса наводнения, часто опустошающие посевы,
И даже один из них смыл деревенский мост». [50]
«Августу нужна роса так же, как людям нужен хлеб.
После Ламмаса кукуруза созревает ночью так же, как и днем». [51]
В Ирландии сохранились некоторые горные паломничества. Самым популярным является паломничество Reek Sunday в Croagh Patrick, которое ежегодно привлекает десятки тысяч паломников.
Puck Fair проводится каждый год в начале августа в городе Киллорглин , графство Керри . Его истоки восходят к XVI веку, но считается, что это пережиток фестиваля Лугнасад. [11] В начале трехдневного фестиваля в город привозят дикого козла и коронуют его как «короля», а местную девушку коронуют как «королеву». Фестиваль включает в себя традиционную музыку и танцы, парад, мастер-классы по искусству и ремеслам , ярмарку лошадей и крупного рогатого скота, а также рынок. Он привлекает большое количество туристов каждый год. [52]
В последние годы другие города Ирландии начали проводить ежегодные фестивали и ярмарки Lughnasa. Как и Puck Fair, они часто включают традиционную музыку и танцы, мастер-классы по искусству и ремеслам, традиционное рассказывание историй и рынки. Такие фестивали проводились в Гвидоре , [53] Слайго , [54] Брэндоне , [55] Ратангане [56] и ряде других мест. Краггауновене , музее под открытым небом в графстве Клэр , ежегодно проводится фестиваль Lughnasa, на котором исторические реконструкторы демонстрируют элементы повседневной жизни в гэльской Ирландии . Он включает в себя выставки копий одежды, артефактов, оружия и ювелирных изделий. [57] Аналогичное мероприятие проводится каждый год в замке Каррикфергус в графстве Антрим . [58] В 2011 году RTÉ транслировал телевизионную программу Lughnasa Live из Краггауновена. [59]
В ирландской диаспоре пережитки празднеств Лугнасада часто можно увидеть в некоторых семьях, которые по-прежнему выбирают август как традиционное время для семейных встреч и вечеринок, хотя из-за современных рабочих графиков эти события иногда переносятся на соседние светские праздники, такие как День независимости в Соединенных Штатах. [24] [25]
Фестиваль упоминается в пьесе 1990 года «Танцы в Лугнасе» Брайана Фрила , которая была адаптирована в одноимённый фильм 1998 года . [60]
Лугнасад или подобные празднества, основанные на нем, отмечаются некоторыми современными язычниками в целом и кельтскими неоязычниками в частности. Несмотря на общее название, такие празднования Лугнасада могут сильно различаться. Некоторые пытаются подражать историческому фестивалю настолько, насколько это возможно, [61] в то время как другие (например, виккане ) основывают свои празднества на различных фестивалях, и гэльский фестиваль является лишь одним из них. [62] [63]
Неоязычники обычно празднуют Лугнасад 1 августа в Северном полушарии и 1 февраля в Южном полушарии, часто начиная свои празднества на закате накануне вечером. [64] [65] [66] [67] [68] Некоторые неоязычники празднуют его в астрономическую середину между летним солнцестоянием и осенним равноденствием или в ближайшее к этой точке полнолуние. [69] В 2022 году эта астрономическая середина приходится на 7 августа (Северное полушарие) или 4 февраля (Южное полушарие). [70]
Язычники-кельты-реконструкторы стремятся реконструировать древнюю кельтскую религию . Их практики основаны на исследованиях и исторических записях, [61] но могут быть слегка изменены, чтобы соответствовать современной жизни. Они избегают синкретических или эклектичных подходов, которые объединяют традиции разных культур. [71]
Кельтские реконструкционисты, следующие гэльским традициям, склонны праздновать Лугнасад во время «первых плодов» или в ближайшее к этому времени полнолуние. На северо-востоке США это часто время сбора урожая черники , в то время как на северо-западе Тихого океана ежевика часто является праздничным фруктом. [25] [ 71] В кельтском реконструкционизме Лугнасад рассматривается как время, чтобы поблагодарить духов и божеств за начало сезона сбора урожая и умилостивить их подношениями и молитвами, чтобы они не навредили еще созревающим урожаям. Бог Луг почитается многими в это время, и слабый дождь в день фестиваля рассматривается как его присутствие и дарование им благословений. Многие кельтские реконструкционисты также почитают богиню Таилтиу в Лугнасад и могут стремиться удержать Кайлехан от повреждения урожая, во многом так же, как обращаются к Лугу . [25] [71] [72] [73]
Виккане используют названия «Лугнасад» или « Ламмас » для первого из своих осенних праздников урожая. Это один из восьми ежегодных «шабашей» их Колеса года , следующий за Серединой лета и предшествующий Мабону. Он считается одним из двух самых благоприятных времен для хэндфастинга , другое время приходится на Белтейн. [74] Некоторые виккане отмечают праздник, выпекая фигурку «бога кукурузы» в хлебе, а затем символически принося ее в жертву и съедая. [64]