«Диалоги о естественной религии» — философское произведение шотландского философа Дэвида Юма , впервые опубликованное в 1779 году. В диалоге три философа по имени Демей, Филон и Клеант обсуждают природу существования Бога . Относятся ли эти имена к конкретным философам, древним или нет, остается предметом научных споров. Хотя все трое согласны с тем, что Бог существует, они резко расходятся во мнениях о природе или атрибутах Бога и о том, как, и может ли, человечество прийти к познанию божества.
В «Диалогах » персонажи Юма обсуждают ряд аргументов в пользу существования Бога и аргументов, сторонники которых верят, что с помощью них мы можем познать природу Бога. Такие обсуждаемые темы включают аргумент от замысла — для которого Юм использует дом в качестве аналогии — и есть ли больше страданий или добра в мире ( аргумент от зла ). [1]
Юм начал писать « Диалоги» в 1750 году, но не закончил их до 1776 года, незадолго до своей смерти. Они частично основаны на « De Natura Deorum» Цицерона . « Диалоги» были опубликованы посмертно в 1779 году, изначально без указания имени автора и издателя. [2]
Но если бы мы когда-либо были так уверены, что мысль и разум, напоминающие человеческие , можно было бы найти во всей вселенной, и если бы их деятельность в другом месте была бы гораздо больше и более властной, чем она кажется на этом земном шаре; все же я не могу понять, почему действия мира, составленного, устроенного, отрегулированного, могут с каким-либо основанием распространяться на мир, который находится в своем эмбриональном состоянии и продвигается к этому строению и устройству. Наблюдая, мы узнаем кое-что об экономике, действии и питании готового животного; но мы должны с большой осторожностью переносить это наблюдение на рост плода в утробе матери, и еще больше на формирование анималькулы в чреслах его родителя-мужчины. Природа, как мы обнаруживаем, даже из нашего ограниченного опыта, обладает бесконечным числом пружин и принципов, которые непрерывно обнаруживают себя при каждом изменении ее положения и ситуации . [4]
Персонажи
Памфил — юноша, присутствующий во время диалогов. В письме он подробно реконструирует разговор Демея, Филона и Клеанфа для своего друга Гермиппа. Он выступает в качестве рассказчика на протяжении всего произведения. В конце «Диалогов» он считает, что Клеанф предложил самые сильные аргументы. Однако это могло быть сделано из лояльности к своему учителю, поскольку это, по-видимому, не отражает собственных взглядов Юма на эту тему. Если принять во внимание другие произведения Юма о религии, можно отметить, что все они заканчиваются (по-видимому) ироническими утверждениями, подтверждающими истинность христианских религиозных взглядов. Хотя ирония может быть менее очевидна в «Диалогах», это предполагает аналогичное прочтение концовки этого произведения. [5] Цицерон использовал схожий прием в своих «Диалогах».
Клеант — «экспериментальный теист» — «представитель ортодоксального эмпиризма» [6] — который основывает свои убеждения о существовании и природе Бога на версии телеологического аргумента , который использует доказательства замысла во вселенной для доказательства существования Бога и его сходства с человеческим разумом.
Филон , согласно преобладающему мнению среди ученых, является персонажем, чьи взгляды наиболее близки взглядам Юма. [7] Филон, наряду с Демеем, нападает на взгляды Клеанфа на антропоморфизм и телеологию; не заходя так далеко, чтобы отрицать существование Бога, Филон утверждает, что человеческий разум совершенно неспособен делать какие-либо предположения о божественном, будь то посредством априорного рассуждения или наблюдения за природой.
Демей «защищает космологический аргумент и философский теизм...» [6] Он считает, что существование Бога должно быть доказано посредством априорного рассуждения и что наши убеждения о природе Бога должны основываться на откровении и фидеизме . Демей отвергает « естественную религию » Клеанфа как слишком антропоморфную . Демей возражает против отказа Филона и Клеанфа от априорных аргументов (оба являются эмпириками) и считает, что Филон «принимает крайнюю форму скептицизма ». [6]
Ссылки
^ Уиллис, Андре К. (19 июня 2015 г.). К истинной религии Хьюма: подлинный теизм, умеренная надежда и практическая мораль. Penn State Press. стр. 107. ISBN 978-0-271-06578-6.
^ Хьюм, Дэвид (1779). Диалоги о естественной религии (Второе изд.). Лондон: Penguin Books, Limited. стр. 3. Получено 20 июня 2016 г.через Google Книги
^ См. «Vernunftige Gelassenheit» Бернда Графрата в книге Г. Габриэля, К. Шильдкнехта, Literarische Formen der Philosophie. Мецлер, 1990.
^ abc Энтони С. Тиселтон, «Краткая энциклопедия философии религии»
↑ Уильям Крауч, «Какой персонаж — Юм в «Диалогах о естественной религии»?». Архивировано из оригинала 5 декабря 2007 года . Получено 26 декабря 2006 года .{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Внешние ссылки
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Диалоги о естественной религии
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с «Диалогами о естественной религии» .
Диалоги о естественной религии аудиокнига, являющаяся общественным достоянием на LibriVox