Вака (和歌, «японская поэма») — разновидность поэзии в классической японской литературе . Хотя вака на современном японском языке пишется как和歌, в прошлом оно также писалось как倭歌(см. Ва , старое название Японии), а вариант названия — ямато-ута (大和歌) .
Слово вака имеет два разных, но связанных значения: первоначальное значение было «поэзия на японском языке» и охватывало несколько жанров, таких как тёка и седока (обсуждаемые ниже); более позднее, более распространенное определение относится к поэзии размером 5-7-5-7-7 . До и во время составления « Маньёсю» в восьмом веке слово вака было общим термином для поэзии, написанной на японском языке, и включало несколько жанров, таких как танка (短歌, «короткое стихотворение») , тёка (長歌, «короткое стихотворение» ). длинное стихотворение») , буссокусэкика (仏足石歌, « стихотворение о следах Будды ») и седока (旋頭歌, «повторяющееся стихотворение первой части») . Однако ко времени составления Кокинсю в начале десятого века все эти формы, за исключением танка и чока, фактически вымерли, а известность чока значительно уменьшилась. В результате слово вака стало фактически синонимом танка , а слово танка вышло из употребления, пока не было возрождено в конце девятнадцатого века (см. Танка ).
Танка (далее — вака ) состоят из пяти строк (句, ку , буквально «фразы») по 5-7-5-7-7 слоговых единиц. Поэтому танка иногда называют Мисохитомодзи (三十一文字) , то есть всего он содержит 31 слог.
Термин вака первоначально охватывал ряд различных форм, в основном танка (短歌, «короткое стихотворение» ) и тёка (長歌, «длинное стихотворение» ) , но также включал буссокусэкика , седока (旋頭歌, «заученное стихотворение» ) и катаута (片歌, «фрагмент стихотворения» ) . [2] Однако эти последние три формы вышли из употребления в начале периода Хэйан , и вскоре после этого чока исчезла. Таким образом, термин вака пришел вовремя и стал обозначать только танка . [3] [4]
Чока состоит из 5-7 фраз , повторяющихся как минимум дважды, и заканчивается окончанием 5-7-7.
Самая короткая задокументированная чока - Манъёсю- но. 802, который имеет структуру 5-7 5-7 5-7 5-7-7. Он был составлен Ямануэ-но Окура в период Нара и гласит: [6]
За чокой выше следует посланник (反歌, ханка ) в форме танка, также написанный Окурой:
[Английский перевод Эдвина Крэнстона ]
В ранний период Хэйан (начало X века) тяка писалось редко, и основной формой вака стала танка. С тех пор общий термин вака стал почти синонимом танка. Известные примеры таких произведений — дневники Ки-но Цураюки и Изуми Сикибу , а также такие сборники стихотворений-сказок, как «Сказки об Исэ» и «Сказки Ямато» .
Существуют меньшие формы вака , представленные в Манъёсю и других древних источниках. Помимо этого, было много других форм, таких как:
Вака имеет долгую историю, впервые записанную в начале 8-го века в Кодзики и Манъёсю . Под влиянием других жанров, таких как канси , романов и рассказов, таких как «Сказка о Гэндзи» , и даже западной поэзии, он постепенно развивался, расширяя свой репертуар выражений и тем. [7]
Историк литературы Дональд Кин использовал четыре большие категории.
Самые древние вака были записаны в исторических записях « Кодзики» и 20 томах «Маньёсю» , старейшей из сохранившихся антологий вака. Редактор «Маньёсю» анонимен , но считается, что последним редактором был Отомо -но Якамоти . Он был поэтом вака и принадлежал к самому молодому поколению, представленному в антологии; действительно, в последнем томе преобладают его стихи. Первый вака первого тома был написан императором Оджином . Нуката-но Окими , Какиномото-но Хитомаро , Ямабе-но Акахито , Ямануэ-но Окура , Отомо-но Табито и его сын Якамоти были величайшими поэтами в этой антологии. В Манъёсю записаны не только произведения королевской семьи и знати, но также работы солдат и фермеров, имена которых не были записаны. Основными темами Манъёсю были любовь, печаль (особенно в связи с чьей-то смертью) и другие разные темы.
В период Нара и ранний период Хэйан двор отдавал предпочтение поэзии в китайском стиле ( канши ), а форма искусства вака в значительной степени вышла из-под официальной поддержки. [8] Но в 9 веке Япония прекратила отправлять официальных посланников в Китай династии Тан . Этот разрыв связей в сочетании с географической изоляцией Японии, по сути, вынудил двор развивать местные таланты и смотреть внутрь себя, синтезируя китайские поэтические стили и техники с местными традициями. Форма вака снова начала процветать, и император Дайго приказал создать антологию вака, [9] где были собраны вака древних поэтов и их современников; антология получила название « Кокин Вакасю », что означает « Сборник древних и современных японских стихов» . Она была представлена императору в 905 году. Это была первая антология вака, отредактированная и выпущенная под эгидой императора, [10] и положила начало долгой и выдающейся традиции императорских антологий вака, которая продолжалась до периода Муромати.
Первыми тремя антологиями вака , созданными по императорскому заказу (三代集, Сандай-сю ), были « Кокин Вакасю» , «Госен Вакасю» и «Сюй Вакасю» . « Кокинсю » был составлен Ки-но Цураюки , Ки-но Томонори , Осикочи-но Мицунэ и Мибу-но Тадаминэ по приказу императора Дайго в 905 году. В нем собрано около 1100 вака , не вошедших в «Маньёсю», в 20 томов, упорядоченных по темам. . Стихи Кокинсю обычно считаются рефлексивными и идеалистическими. [ нужна цитата ]
Примерно через полвека после составления « Кокинсю» , в 951 году, император Мураками приказал Пяти мужчинам Грушевой палаты составить « Госэн вакасю» , помимо подготовки кундоку- чтений для «Маньёсю» , что к тому времени было уже трудно для даже научил японцев читать.
В 1005 году император Итидзё приказал составить «Сюйшу» .
Вышеуказанные три придворные антологии, в дополнение к пяти следующим антологиям, известны как «Сборники восьми веков» (八代集, Хачидай-сю ) , и все они были составлены в период Хэйан .
После периода Хэйан, в период Камакура и позже, начала развиваться ренга , форма совместной связанной поэзии. В конце периода Хэйан появились трое последних великих поэтов вака: Фудзивара-но Сюнзэй , его сын Фудзивара-но Тейка и император Го-Тоба . Император Го-Тоба приказал создать новую антологию и присоединился к ее редактированию. Антология получила название Shin Kokin Wakashū . Он редактировал его снова и снова, пока не умер в 1239 году. Тейка делал копии древних книг и писал по теории вака. Его потомки, да и почти все последующие поэты, такие как Сётэцу , обучали его методам и изучали его стихи. В сценах куртуазной поэзии исторически доминировали несколько благородных кланов и союзников, каждый из которых занимал свою позицию.
К этому периоду ряд кланов отошли на второй план, оставив семьи Рейзей и Нидзё ; первый стоял за «прогрессивные» подходы, разнообразное использование «десяти стилей» и новизны, а второй консервативно придерживался уже установившихся норм и стиля «ушин» (глубокие чувства), доминировавшего в куртуазной поэзии. [ нужна цитация ] В конце концов, семья Нидзё распалась, что привело к возвышению «либеральной» семьи Рейзей. Их новаторское правление вскоре было свергнуто семьей Асукай при поддержке сёгуна Асикага Асикага Ёсинори.
В период Муромати рэнга стала популярной при дворе и окружающих его людях. Оно распространилось на класс жрецов, а затем и на богатых простолюдинов. Во многом так же, как и вака, антологии ренга создавались под эгидой империи. Когда импульс и общественный интерес сместились в сторону формы ренга, стиль танка был оставлен на усмотрение императорского двора. Консервативные тенденции усугубляли потери жизней и гибкости. Была развита традиция под названием Кокин-дендзю, наследие Кокин Вакасю. Это была система анализа Кокин Вакасю, включающая тайное (или точно утерянное) значение слов. Изучение вака переросло в изучение множества сложных правил, намеков, теорий и секретов, чтобы создать танка, который будет принят судом.
Смешные вака уже существовали в Кодзики и Манъёсю , но благородный стиль вака при дворе запрещал и презирал такие аспекты вака. [ нужна цитация ] Ренга вскоре оказался в том же положении со многими кодексами и ограничениями, отражающими литературную традицию. Хайкай-но ренга (также называемый просто хайкай (игривый ренга)) и кёка, комичный вака, были реакцией на эту серьезность. Но в период Эдо сама вака потеряла почти всю свою гибкость и стала повторять и повторять старые стихи и темы.
В ранний период Эдо вака не был модным жанром. Недавно созданный хайкай-но ренга ( хокку , или вступительный стих которого , хайку был редакцией конца XIX века) был излюбленным жанром. Эта тенденция сохранялась и в этот период, но в конце периода Эдо вака столкнулась с новыми тенденциями, выходящими за пределы двора. Мотоори Норинага , великий возродитель традиционной японской литературы, попытался возродить вака как способ передать «традиционные чувства, выраженные по-настоящему японски». Он написал вака, и вака стала важной формой для его последователей, ученых Кокугаку .
В провинции Этиго буддийский священник Рёкан сочинил множество вака в наивном стиле, намеренно избегая сложных правил и традиционного способа исполнения вака. Он принадлежал к другой великой традиции вака: вака для выражения религиозных чувств. Его откровенное выражение своих чувств нашло множество поклонников и тогда, и сейчас. В городах возникла комичная, ироничная и сатирическая форма вака. Оно называлось «кёка» (狂歌), безумное стихотворение, и его любили интеллектуальные люди в больших городах, таких как Эдо и Осака . Это была не совсем новая форма; Сатирический вака был стилем, известным с древних времен. Но именно в период Эдо этот аспект вака развился и достиг художественного пика. Тем не менее, большинство поэтов вака придерживались древних традиций или превратили эти реформации в еще один стереотип, и в конце этого периода вака в целом не был ярким жанром.