Ведьма (стилизовано как The VVitch и имеет подзаголовок A New-England Folktale ) — фильм ужасов 2015 года в жанре фольклор [7], написанный и снятый Робертом Эггерсом в его дебютном полнометражном фильме. В нём снимались Аня Тейлор-Джой в её дебютном полнометражном фильме, а также Ральф Айнесон , Кейт Дики , Харви Скримшоу, Элли Грейнджер и Лукас Доусон. Действие фильма происходит в Новой Англии 1630-х годов, сюжет повествует о пуританской семье, которая сталкивается со злыми силами в лесах за пределами своей фермы. [8]
Фильм, созданный в рамках международного совместного производства США и Канады, был впервые показан на кинофестивале «Сандэнс» 27 января 2015 года и был широко представлен компанией A24 19 февраля 2016 года. Он имел успех у критиков и в финансовом плане, собрав 40 миллионов долларов при бюджете в 4 миллиона долларов [6] и, по мнению некоторых, является одним из лучших фильмов ужасов 2010-х годов. [9] [10] [11]
В 1630-х годах в Новой Англии английский поселенец Уильям и его семья — жена Кэтрин, дочь-подросток Томасин, сын-подросток Калеб, молодые двойняшки Мерси и Джонас и нерожденный младенец Сэмюэл — были изгнаны из пуританского поселения из-за религиозного спора. Они построили ферму недалеко от большого уединенного леса, и Кэтрин родила своего пятого ребенка, Сэмюэля. Находясь под опекой Томасин, Сэмюэл внезапно исчез. Вскоре выясняется, что ведьма украла и убила Сэмюэля, чтобы использовать его тело для изготовления летающей мази . [12] [13]
Опустошенная потерей, Кэтрин проводит дни в слезах и молитвах. Уильям берет Калеба на охоту в лес, где Калеб задается вопросом, попал ли некрещеный Сэмюэл на небеса . В ответ Уильям признается, что тайно обменял драгоценную серебряную чашу Кэтрин на охотничьи принадлежности. На ферме близнецы играют с козлом семьи , Черным Филлипом, который, по словам детей, разговаривает с ними. Кэтрин обвиняет Томасин в том, что она потеряла ее серебряную чашу, и считает ее ответственной за потерю Сэмюэля. Той ночью дети подслушивают, как их родители спорят об их возможной голодной смерти и строят планы отправить Томасин служить другой семье.
На следующее утро Томасин и Калеб пробираются в лес, чтобы проверить ловушку . Их собака Фаулер гонится за зайцем , а Калеб следует за ней; заяц пугает их лошадь, которая сбрасывает Томасин на землю и сбивает ее с ног. Калеб теряется и обнаруживает выпотрошенное тело Фаулера. Углубляясь дальше в чащу, он обнаруживает лачугу, из которой ведьма, замаскированная под соблазнительную молодую женщину, появляется и целует его. Томасин просыпается и находит дорогу домой, следуя голосу Уильяма. Пока Кэтрин ругает Томасин за то, что она увела Калеба в лес, Уильям защищает Томасин, неохотно признавая, что он продал чашу.
Той ночью Калеб возвращается на ферму голый, в бреду и таинственно больной. Кэтрин предполагает, что Калеб пал жертвой колдовства и молится за него. На следующий день Калеб впадает в сильные конвульсии и рвет целым яблоком, прежде чем страстно провозгласить свою любовь к Христу и мирно умереть. Близнецы обвиняют Томасин в колдовстве , но она, в свою очередь, обвиняет их обоих в их предполагаемых разговорах с Черным Филиппом. Разгневанный поведением своих детей, Уильям запирает их в козлятнике.
Посреди ночи близнецы и Томасин просыпаются и видят, что ведьма пьет кровь козочки . В доме у Кэтрин галлюцинаторное видение, в котором Калеб и Сэмюэл вернулись. Во сне она берет Сэмюэля и кормит его грудью, но на самом деле ворон клюет ее грудь. На рассвете Уильям обнаруживает, что козий хлев разрушен, козы выпотрошены , близнецы исчезли, а Томасин без сознания с окровавленными руками. Когда она шевелится, Черный Филлип бодает его и убивает. Расстроенная Кэтрин обвиняет Томасин во всем, что произошло, и пытается задушить ее. В целях самообороны Томасин со слезами на глазах убивает свою мать секирой .
Теперь Томасин одна входит в козий дом и призывает Черного Филлипа поговорить с ней. Козел отвечает человеческим голосом и предлагает ей жизнь, которую она желает. Когда она соглашается, он материализуется в красивого, одетого в черное мужчину , говорит ей снять одежду и расписаться в книге . Томасин, сопровождаемая Черным Филлипом в качестве козла, затем входит в лес обнаженной, где она находит шабаш ведьм, проводящих шабаш ведьм вокруг костра . Ведьмы начинают левитировать. Томасин присоединяется к ним, истерически смеясь, когда она поднимается над деревьями.
Эггерс, живший в Нью-Гемпшире, был вдохновлен написать фильм своим детским увлечением ведьмами и частыми визитами на плантацию Плимот в школьные годы. После безуспешных попыток снять «слишком странные, слишком непонятные» фильмы, Эггерс понял, что ему придется снять более традиционный фильм. [15] На сессии вопросов и ответов он сказал: «Если я собираюсь снять жанровый фильм, он должен быть личным и хорошим». [15] Режиссер Альфонсо Куарон прочитал сценарий в 2013 году, сказав, что он сделал его «более чем что-либо любопытным». [16] Съемочная группа активно работала с британскими и американскими музеями, а также консультировалась с экспертами по британскому сельскому хозяйству XVII века. [17] Эггерс хотел, чтобы декорации были построены как можно более точно в историческом плане, и поэтому пригласил кровельщика и плотника из Вирджинии и Массачусетса соответственно, которые имели надлежащий опыт строительства в стиле периода фильма. [18]
Хотя Эггерс хотел снимать фильм на натуре в Новой Англии, он решил снимать в Канаде из-за благоприятных налоговых льгот . [15] Это оказалось для него своего рода проблемой, потому что он не мог найти лесную среду, которую искал в стране. [15] В конце концов он начал разведывать «вне карты» и нашел подходящее место ( Киоск, Онтарио ), которое было «крайне отдаленным»; он сказал, что ближайший город «заставил Нью-Гэмпшир выглядеть как мегаполис». [15]
Кастинг проводился в Англии, поскольку Эггерс хотел, чтобы актеры сохранили аутентичный акцент, чтобы передать характер семьи, недавно прибывшей в колониальный Плимут. [19]
Чтобы придать фильму аутентичный вид, Эггерс снимал только «при естественном освещении и в помещении, единственным освещением были свечи». Он также решил стилизовать название фильма как « The VVitch » (с двумя «V» вместо «W») в заставке и на постерах, заявив, что он нашел это написание в памфлете якобинской эпохи о колдовстве, среди других текстов того периода. [20]
В декабре 2013 года к команде присоединилась художник по костюмам Линда Мьюир , которая проконсультировалась с 35 книгами из серии «Одежда простых людей в елизаветинской и ранней Стюартовской Англии», чтобы спланировать костюмы, которые были сделаны из шерсти, льна и конопли. Она также лоббировала больший бюджет на костюмы. [21]
В конце фильма труппа танцоров Буто изобразила шабаш ведьм, создав собственную хореографию.
Марк Корвен написал музыку к фильму, которая должна была быть «напряженной и диссонантной», при этом фокусируясь на минимализме. Эггерс наложил вето на использование любых электронных инструментов и «не хотел никакой традиционной гармонии или мелодии в партитуре»; поэтому Корвен решил создавать музыку с использованием нетипичных инструментов, включая никельхарпу и уотерфон . Он знал, что режиссеру нравится сохранять определенную степень творческого контроля, поэтому он полагался на свободную игру, сосредоточенную на импровизации, «чтобы [Эггерс] мог перемещать ноты, когда захочет». [22] [23]
[24]
По мнению аналитиков, воздействие фильма осуществляется не через страх, а через эффект атмосферы и сценографии . [25] [26] Стилистически это представлено использованием в фильме экспрессионистского освещения, использованием различных видов камер для обозначения тематических границ, монтажом, используемым для сокрытия ужаса от основного зрелища, и звуковым диссонансом саундтрека, сопровождающим инструментальные сцены. [27] Физически невозможное исчезновение Сэмюэля в начале фильма знакомит зрителя с атмосферой фильма. [25]
Сюжет фильма вращается вокруг психологического конфликта, используя репрессивное , патриархальное изображение пуританского общества и темное, убийственное освобождение ведьм. [28] Главная героиня, Томасин, питает мирские желания, которые отличаются от желаний ее традиционно христианской семьи, [29] тоскуя по независимости , [28] [30] сексуальности , [31] принятию , [32] [31] и власти . [32] [31] В то время как ее отец и христианский Бог не в состоянии удовлетворить ее потребности, Сатана говорит с ней лично, предлагая земное удовлетворение. [33] Поэтому, с распадом ее семьи и отвержением пуританского общества, Томасин присоединяется к Сатане и ведьмам, ее единственной альтернативе, чтобы обрести долгожданный контроль над своей собственной жизнью. [34] Ее нагота в последней сцене отражает ее акт сброса уз ее предыдущего общества. [30]
Разница между обоими вариантами, тем не менее, размывается из-за упоминания равного религиозного экстремизма . [35] [31] Это впервые ощущается в архитектуре собственного дома семьи, который по иронии судьбы напоминает сам архетипический домик ведьмы, намекая на постепенное раскрытие того, что зло уже установлено в них. [30] С другой стороны, искушение Томасин Сатаной также приобретает черты идеологической обработки , медленно отдаляя ее от семьи. [32] [36] В конце, несмотря на свою новую причину и экстатический смех над шабашем, Томасин не избежала своей прежней религиозности, а просто изменила ее направление, обратившись к убийству в обмен на свободу. [30] [37]
Символический конфликт между цивилизацией и природой также присутствует во всех аспектах фильма. [38] Семья живет рядом с темным лесом, местом, связанным с колдовством в их культуре, что подчеркивает конфликт между их цивилизованной, патриархальной религией и готическим , диким природным миром, который их окружает. [39] Лес, а также состояние наготы, [30] ассоциируются с чудовищностью, с необузданной дикой природой, где возникают запрещенная свобода и сексуальность. [28] [38] [40] Соответственно, Калеб возвращается обнаженным после того, как его соблазняет ведьма, сами ведьмы совершают свои действия обнаженными , и Томасин в конечном итоге принимает этот кодекс, присоединившись к ним. [30] В конце фильма природа торжествует над своим противником, и похожий на Пана Черный Филлип пронзает топором Уильяма, метафорически поглощая человека дикой природой. [41]
Мировая премьера фильма состоялась 27 января 2015 года на кинофестивале «Сандэнс» 2015 года . [42] [43] Фильм был показан 18 сентября 2015 года в секции специальных презентаций на Международном кинофестивале в Торонто 2015 года . [44] [45]
Права на распространение фильма приобрели компании A24 и DirecTV Cinema . [46] Поскольку фильм получил очень положительные отзывы на предварительных показах, студии решили выпустить фильм в широкий кинотеатральный прокат в Соединенных Штатах, что и произошло 19 февраля 2016 года. [47] [48]
Фильм был выпущен на Blu-ray и цифровом HD в Соединенных Штатах 17 мая 2016 года компанией Lionsgate Home Entertainment . [49] Специальные материалы на дисках включают в себя отрывки, аудиокомментарии Эггерса, короткометражный документальный фильм о создании The Witch: A Primal Folktale и 30-минутную сессию вопросов и ответов с участием Эггерса, Тейлор-Джой и историков Ричарда Траска и Брунонии Барри, которая была снята в Сейлеме, штат Массачусетс , после показа фильма. [50] 4K Ultra HD Blu-ray фильма был выпущен 23 апреля 2019 года . [51]
«Ведьма» собрала 25,1 миллиона долларов в Соединенных Штатах и Канаде и 15,3 миллиона долларов на других территориях, а общая сумма кассовых сборов в мировом прокате составила 40,4 миллиона долларов. [6]
В Соединенных Штатах и Канаде фильм вышел одновременно с фильмами Risen и Race и, по прогнозам, соберет 5–7 миллионов долларов в 2046 кинотеатрах за первые выходные. [52] В первый день проката фильм собрал 3,3 миллиона долларов, а за первые выходные — 8,8 миллиона долларов, заняв четвертое место в прокате после Deadpool (56,5 миллиона долларов), Kung Fu Panda 3 (12,5 миллиона долларов) и Risen (11,8 миллиона долларов). [53]
На сайте- агрегаторе рецензий Rotten Tomatoes фильм имеет рейтинг одобрения 90% на основе 336 рецензий со средней оценкой 7,8/10; «консенсус критиков» сайта гласит: «Насколько заставляющий задуматься, настолько же визуально убедительный, « Ведьма» представляет собой глубоко тревожное упражнение в медленно нарастающем ужасе, которое предлагает отличные вещи для дебютирующего сценариста и режиссера Роберта Эггерса». [54] На Metacritic он имеет средневзвешенный балл 84 из 100 на основе 46 критиков, что указывает на «всеобщее признание». [55] Зрители, опрошенные CinemaScore, дали фильму среднюю оценку «C−» по шкале от A+ до F, в то время как PostTrak сообщил, что зрители дали фильму 55% общей положительной оценки и 41% «определенно рекомендуют». [53]
Джастин Чанг в Variety прокомментировал, что «Яростно преданный своему делу ансамбль и изысканное чувство исторических деталей сговорились, чтобы наложить крайне атмосферное очарование на «Ведьму» , поразительно выполненную историю о неуклонном падении семьи Новой Англии середины 17-го века в религиозную истерию и безумие». [56] Йохана Деста из Mashable заявила, что «Ведьма» — это «потрясающе созданный опыт, который заставит вас искать церковь, как только вы выйдете из кинотеатра». [57] Питер Трэверс в своем обзоре Rolling Stone дал фильму 3½ звезды и написал о фильме: «Строя свой фильм на дьявольских афтершоках пуританских репрессий, Эггерс возвышает «Ведьму» намного выше стада ужасов. Ему не нужны дешевые трюки. Эггерс просто направляет нас внутрь». [58] Стефани Захарек в Time охарактеризовала фильм как «триумф тона», написав, что «Хотя Эггерс чрезвычайно сдержан — то, чего вы не видите, ужасает больше, чем то, что вы видите — беспощадность картины порой кажется мучением». [59] Грегори Уэйкман, пишущий для CinemaBlend, дал фильму пять из пяти звезд, написав, что «[его] актерская игра, освещение, музыка, сценарий, дизайн производства, операторская работа, монтаж и режиссура — все это сразу же производит впечатление. В то же время они объединяются, чтобы создать изначально завораживающую историю, которая держит вас в напряжении до самого грандиозного, но захватывающего финала». [60] Энн Хорнадей написала в The Washington Post , что фильм пополняет ряды таких фильмов ужасов, как «Изгоняющий дьявола» , «Омен» и «Ребёнок Розмари» , заявив, что «Ведьма » «ведёт себя не столько как подражатель этих классических фильмов, сколько как их прародитель», что является «данью уважения режиссёру, который, несмотря на свой статус новичка, кажется, достиг пика зрелости, полностью контролируя свои колоссальные способности». [61] Дебипарна Чакраборти, пишущая для Best of Netflix, похвалила повествование, заявив, что « Ведьма — это завораживающее исследование обыденных ужасов, часто порождаемых бесплодной изоляцией и религиозным рвением». [62] Независимый режиссер Джей Бауман из RedLetterMedia назвал его своим любимым фильмом 2016 года, с энтузиазмом заявив: «Мне он нравится, я думаю, что это шедевр... Это дебют режиссера, и это шокирует меня... потому что создается ощущение, что его снял кто-то, кто снимает фильмы уже десятки лет и является мастером своего дела».[63]
Однако некоторые критики, как и зрители, были менее довольны фильмом. Итан Сакс из New York Daily News написал, что фильм не страдает от кинематографии, актерской игры или обстановки, и в самом начале «кажется, что Ведьма использует более высокую метафору для взросления... или религиозной нетерпимости... или непростого баланса человека с природой... или чего-то еще. Однако не требуется много времени, чтобы фильм, длящийся полтора часа, разрушил это очарование». [64] Критики отметили, что фильм получил негативную реакцию от зрителей относительно его тем и медленного подхода к ужасу. [65] Лесли Коффин раскритиковал A24 , заявив, что было «огромной ошибкой» позиционировать Ведьму как ужасающий фильм ужасов:
Не потому, что он не вписывается в жанр ужасов, а из-за силы ожиданий. Чем меньше вы знаете об этом фильме, тем лучше будут ваши впечатления, но все, кто видел его в первые выходные, вероятно, пришли со слишком большими знаниями и ажиотажем, чтобы действительно получить от него столько, сколько они могли бы получить, если бы фильм был окутан завесой тайны. [66]
Автор HitFix Крис Эггертсон обвинил Голливуд в целом за безразличную реакцию некоторых зрителей, заявив, что « Ведьма » «глубоко задела его за живое, но в ней не было ежеминутных, приятных для зрителей шоков, к которым кинозрители привыкли благодаря таким фильмам, как «Синистер» , «Судная ночь» и «Паранормальное явление» , а также всем остальным фильмам Blumhouse и Platinum Dunes в каноне». [67]
Авторы фильмов ужасов Стивен Кинг и Брайан Кин оба отреагировали на фильм положительно. Кинг написал в Твиттере значительную похвалу фильму, написав: « Ведьма напугала меня до чертиков. И это настоящий фильм, напряженный и заставляющий задуматься, а также интуитивный». [68] В социальных сетях Кин заявил: « Ведьма — великолепный, вдумчивый, страшный фильм ужасов, который 90% людей в кинотеатре с вами будут слишком глупы, чтобы понять». [69]
Джулия Александер из Polygon написала, что «Ведьма » «просит людей попытаться понять, какой была бы жизнь семьи набожных христиан, живущих в одиночестве, в ужасе от того, что может случиться, если они пойдут против слова Божьего ». [70] В The Atlantic Алисса Уилкинсон заявила, что многие фильмы, показанные на кинофестивале «Сандэнс» 2015 года — «Ведьма» , а также «Последние дни в пустыне» , «Дон Вердин » и «Я — Майкл» — показывают «возрождение интереса к религии» и описала « Ведьму » как «леденящую душу историю около 1600 года о том, как дьявол захватил набожную, цитирующую Священное Писание семью». [71] Ив Ташнет прокомментировала в статье в TAC , которая также была опубликована в First Things , что взгляд « Ведьмы » на колдовство «не является ревизионистским», и далее сказала, что фильм «пронизан страхом перед Богом . Время от времени встречаются упоминания о Его милосердии , но только как о чем-то, о чем можно просить, а не как о чем-то, во что можно верить». [72] [73]
Рецензия Адама Р. Хольца в Plugged In , издании консервативной христианской организации Focus on the Family , подвергла фильм резкой критике, заявив, что:
Уильям абсолютно предан тому, чтобы вести свою семью в святости и на путях Господа, что должно быть хорошо. Но плодом строгой сосредоточенности Уильяма на догматическом благочестии является не снятие бремени, которое, как нам говорят, должно произойти в Матфея 11:30, или радостное празднование жизни в полной мере, как упоминается в Иоанна 10:10; скорее, это глубокий страх и болезненные размышления об аде, проклятии и силах духовной тьмы. [74]
Однако Джош Ларсен из Think Christian предложил иное христианское объяснение концовки фильма, написав: «Когда дело доходит до столкновения со злом, семья в фильме резко колеблется между «триумфализмом» и «пораженчеством», двумя теологическими крайностями», и «отказываясь принять благодать , они становятся легкой добычей для ведьмы». [75]
Эмили ВанДерВерфф из Vox написала:
A24 мог бы так же легко завоевать одобрение, скажем, теологов , которые питают слабость к кальвинизму . Действие «Ведьмы» происходит в колониальной Америке, и оно разворачивается с точки зрения христиан того времени, которые искренне верят, что леса вокруг их крошечной фермы содержат некое злое, сверхъестественное существо — и в конечном итоге оказываются правы. [76]
Последние дни в пустыне
» были очевидным «библейским фильмом» на фестивале Sundance в этом году. Но программа фестиваля показала возрождение интереса к религии: в
«Доне Вердеане»
, нежно-сатирической комедии,
Сэм Рокуэлл
играет «библейского археолога», который становится пешкой в войне между двумя местными священниками-соперниками.
«Ведьма»
, безупречный дебют в жанре ужасов от сценариста/режиссера Роберта Эггерса, — это леденящая душу история примерно 1600 года о том, как дьявол захватывает набожную семью, цитирующую Священное Писание.
«Я — Майкл»
, исполнительный продюсер
Гас Ван Сент
, рассказывает правдивую историю Майкла Глатце (которого играет Джеймс Франко), бывшего гей-активиста, который осудил гомосексуализм и стал христианским пастором. Другие фильмы, такие как
«Z — значит Захария»
и
«Я, Эрл и умирающая девушка»,
тонко опираются на вопросы и мотивы, которые оживляют библейские повествования и вопросы.