stringtranslate.com

Вишну Пурана

Вишну -пурана ( IAST : Viṣu purana , санскрит : विष्णुपुराण ) — одна из восемнадцати Махапуран , жанра древних и средневековых текстов индуизма . [1] Это важный текст Панчаратры в корпусе литературы вайшнавизма . [1] [2]

Рукописи Вишну-пураны во многих версиях дошли до наших дней. [3] [4] [5] Больше, чем любая другая крупная Пурана , Вишну-Пурана представляет свое содержание в формате Панчалакшаны – Сарга ( космогония ), Пратисарга ( космология ), Вамша ( генеалогия богов, мудрецов и царей), Манвантара ( космические циклы) и Вамшанучаритам (легенды времен различных царей). [6] [7] [8] Некоторые рукописи текста примечательны тем, что не включают разделы, найденные в других основных Пуранах, например, о Махатмьях и путеводителях по паломничеству, [9] но некоторые версии включают главы о храмах и путеводителях. к священным местам паломничества. [1] [10] Этот текст также известен как самая ранняя Пурана, которая была переведена и опубликована в 1840 году н. э. Х. Х. Уилсоном на основе доступных на тот момент рукописей, устанавливающих предположения и предпосылки о том, какими могли быть Пураны. [11] [12]

Вишну -пурана является одним из самых коротких текстов Пуран , в дошедших до нас версиях содержится около 7000 стихов. [13] [14] В первую очередь он сосредоточен вокруг индуистского бога Вишну и его аватаров , таких как Кришна , но восхваляет Брахму и Шиву и утверждает, что они зависят от Вишну. [14] Пурана, утверждает Уилсон, является пантеистической , и идеи в ней, как и в других Пуранах, основаны на ведических верованиях и идеях. [15]

Вишну-пурана , как и все основные Пураны, приписывает своему автору мудреца Веда Вьясу . [16] Фактический автор(ы) и дата составления неизвестны и оспариваются. Оценки его состава варьируются от 400 до 900 г. н.э. [9] Текст, вероятно, составлялся и переписывался слоями в течение определенного периода времени, возможно, корни его лежат в древних текстах 1-го тысячелетия до нашей эры, которые не дожили до наших дней. [17] Падма -пурана относит Вишну-пурану к саттва- пуране (пуране, олицетворяющей добро и чистоту). [18]

Дата составления

Самудра Мантанам , изображенный на приведенной выше скульптуре, описан в Вишну-пуране . Аэропорт Суварнабхуми, Бангкок

Дата создания Вишну-пураны неизвестна и оспаривается, а оценки расходятся. [9] Некоторые предложенные даты самой ранней версии [примечание 1] Вишну Пураны различными учеными включают:

Роше заявляет, что «дата создания Вишну-пураны столь же спорна, как и дата любой другой Пураны». [9] Ссылки на Вишну- пурану в таких текстах, как «Брихадвишну» , даты которого более точно установлены, утверждает Роше, позволяют предположить, что версия « Вишну -пураны» существовала примерно к 1000 году нашей эры, но неясно, в какой степени сохранившиеся рукописи отражают изменения, внесенные во 2-м веке. тысячелетие. [9] [5] Вишну- пурана, как и все Пураны, имеет сложную хронологию. Диммитт и ван Бютенен заявляют, что каждая из Пуран, включая Вишну- пурану, имеет энциклопедический стиль, и трудно установить, когда, где, почему и кем они были написаны: [24]

В том виде, в каком они существуют сегодня, Пураны представляют собой многослойную литературу. Каждое озаглавленное произведение состоит из материала, накопившегося многочисленными наслоениями в последовательные исторические эпохи. Таким образом, ни одна Пурана не имеет единой даты создания. (...) Это как если бы это были библиотеки, в которые постоянно добавлялись новые тома, не обязательно в конце полки, а в случайном порядке.

-  Корнелия Диммитт и ДЖАБ ван Буитенен , Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран [24]

Многие из сохранившихся рукописей были написаны на пальмовых листьях или скопированы во времена колониальной эпохи Британской Индии, некоторые — в 19 веке. [25] [26] Исследования Вишну Пураны и других Пуран пострадали от случаев подделок, утверждает Людо Роше , когда вольности в передаче Пуран были нормой, а те, кто копировал старые рукописи, заменяли слова или добавляли новое содержание, чтобы соответствовать теория, которую колониальные ученые стремились опубликовать. [25] [26]

Состав

Сохранившийся текст состоит из шести амс (частей) и 126 адхьяй (глав). [27] Первая часть состоит из 22 глав, вторая часть состоит из 16 глав, третья часть состоит из 18 глав и четвертая часть состоит из 24 глав. Пятая и шестая части представляют собой самую длинную и самую короткую часть текста, состоящие из 38 и 8 глав соответственно. [28] [29]

Текстовая традиция утверждает, что оригинальная Вишну- пурана содержала 23 000 стихов, [30] но в сохранившихся рукописях содержится лишь треть из них, около 7 000 стихов. [13] Текст составлен в метрических стихах или шлоках , где каждый стих состоит ровно из 32 слогов, из которых 16 слогов в стихе могут быть свободным стилем по древним литературным стандартам. [31]

Вишну - пурана является исключением, поскольку она представляет свое содержание в формате Панчалакшаны , связанном с поклонением Вишну - Сарга ( Космогония ), Пратисарга ( Космология ), Вамса (Мифическая генеалогия богов, мудрецов и царей), Манвантара (Космические циклы), и Вамсанучаритам (Легенды времен разных царей). [6] [7] [8] Это редкость, заявляют Диммитт и ван Буитенен, потому что только 2% известного корпуса пуранической литературы посвящено этим пяти предметам Панчалаксаны , а около 98% посвящено разнообразному спектру энциклопедических тем. [32]

Содержание

Кто такой Вишну?

Из Вишну возникла эта Вселенная,
в Нем она существует,
Он Тот, Кто управляет ее существованием и разрушением,
Он есть Вселенная.

- Вишну Пурана , 1.14 [33] [34]

Вишну-пурана начинается с разговора между мудрецом Майтрейей и его Гуру Парашарой , в котором мудрец спрашивает: «Какова природа этой Вселенной и всего, что в ней?» [27] [35]

Первая Амса: Космология

Первая Амша (часть) Вишну Пураны представляет космологию, занимающуюся созданием, поддержанием и разрушением Вселенной. [36] Мифология, утверждает Роше, переплетена с эволюционными теориями школы индуистской философии санкхья . [36]

Индуистский бог Вишну представлен как центральный элемент космологии этого текста, в отличие от некоторых других Пуран, где Шива, Брахма или богиня Шакти занимают видное место. Почитание и поклонение Вишну описано в 22 главах первой части как средство освобождения наряду с обильным использованием синонимичных имен Вишну, таких как Хари , Джанардана , Мадхава, Ачьюта, Хришикеша и другие. [36] [37] Главы с 1.16 по 1.20 Вишну-пураны представляют легенду о сострадательном и преданном Вишну Прахладе и его преследовании со стороны его отца-царя демонов Хираньякашипу , в котором Прахлада в конечном итоге спасается Вишну, когда аватар Вишну Нарасима убивает Хираньякашипу. [38] [39] Эту историю можно найти и в других Пуранах. [40]

Вишну описывается в первой книге Вишну Пураны как, переводит Уилсон, все элементы, вся материя в мире, вся вселенная, все живые существа, а также Атман (Внутреннее Я, сущность) внутри каждого живого существа, природы, интеллекта. эго, ум, чувства, невежество, мудрость, четыре Веды, все, что есть, и все, чего нет. [37] [41]

Вторая Амса: Земля

Вторая часть текста описывает теорию Земли, семи континентов и семи океанов. [33] [42] В нем описываются гора Меру, гора Мандара и другие крупные горы, а также Бхарата-Варша (буквально страна Бхараты) вместе с ее многочисленными реками и разнообразными людьми. [33] [43] Семь континентов называются Джамбу , Плакша , Салмала , Куша , Краунча , Сака и Пушкара , каждый из которых окружен различными типами жидкостей (соленая вода, пресная вода, вино, сок сахарного тростника, топленое масло, жидкий йогурт). , И молоко). [33] [42]

Эта часть Вишну- пураны описывает сферы над Землей, планетами, Солнцем и Луной. Четыре главы (2.13–2.16) [44] второй книги текста представляют легенды о царе Бхарате, который отрекается от своего трона, чтобы вести жизнь санньяси , что аналогично легендам, найденным в разделах 5.7–5.14 Бхагавата Пурана . [33] География горы Мандара к востоку от горы Меру, представленная в этой книге и других Пуранах, как утверждает Стелла Крамриш, может быть связана со словом Мандир ( индуистский храм ) и причиной его создания: «Образ, цель и предназначение». ". [45]

Третья Амса: Время

В начальных главах третьей книги «Вишну- пураны» представлена ​​теория Манвантар , или эпох Ману (каждая из которых длится 306,72 миллиона лет [46] ). [33] [47] Это основано на индуистской вере в то, что все циклично, и даже юги (эра, века) начинаются, созревают, а затем исчезают. Шесть манвантар, говорится в тексте, уже прошли, и нынешний век относится к седьмому. [47] В каждую эпоху, утверждает текст, Веды разделены на четыре части, им бросают вызов, и это произошло уже двадцать восемь раз. [48] ​​Каждый раз появляется Веда Вьяса и старательно систематизирует вечное знание с помощью своих учеников. [33] [49]

Вишну-пурана включает в себя несколько глав третьей книги, посвященных обрядам перехода от рождения к смерти. Включены главы, посвященные обрядам кремации (выше).

После описания возникновения ведических школ в тексте представлены этические обязанности четырех варн в главе 2.8, четыре ашрама (стадии) жизни каждого человека в главе 2.9, обряды перехода, включая свадебные ритуалы, в главах с 2.10 по 2.12 и Шраддха (Обряды предков) в главах с 2.13 по 2.16. [33] [50]

Вишну - пурана утверждает, что брамин должен изучать шастры , поклоняться богам и совершать возлияния от имени других, кшатрии должны иметь оружие и защищать землю, вайшьи должны заниматься торговлей и сельским хозяйством, а шудры должны существовать за счет прибылей от торговли. , служение другим варнам и посредством механического труда. [51] [52] В тексте утверждается, что этические обязанности всех варн заключаются в том, чтобы делать добро другим, никогда не оскорблять кого-либо, никогда не заниматься клеветой или неправдой, никогда не желать чужой жены, никогда не красть чужую собственность, никогда не проявлять недоброжелательности по отношению к никто, никогда не бейте и не убивайте человека или живое существо. [53] [52] Будьте усердны в служении богам, мудрецам и гуру , утверждает Пурана, и стремитесь к благополучию всех существ, своих детей и своей души. [53] [54] Любой, независимо от своей варны или уровня жизни, кто живет жизнью в соответствии с вышеперечисленными обязанностями, является лучшим поклонником Вишну, утверждает Вишну- пурана . [53] [54] Подобные заявления об этических обязанностях человека можно найти и в других частях Вишну-пураны. [55]

В главе 2.9 текст описывает четыре стадии жизни: Брахмачарья (Ученик), Грихастха (Домохозяин), Ванапрастха (Уход на пенсию) и Саньяса (Отречение, Нищий). [56] [57] Текст повторяет этические обязанности в этой главе, переводит Уилсон. [56] [57] Главы о Шраддхе (Обряды для предков) описывают обряды, связанные со смертью в семье, подготовкой мертвого тела, его кремацией и ритуалами после кремации. [58]

Третья книга завершается «Легендой о Вишну», которая через Маямоху помогает дэвам победить асуров , обучая асуров еретическим доктринам, отрицающим Веды, которые заявляют о своем презрении к Ведам, что позволяет их легко идентифицировать и тем самым победить. [33] [59]

Самая длинная часть Вишну- пураны посвящена легенде о Кришне (вверху).

Четвертая Амса: Династии

Четвертая книга текста, состоящая из 24 длинных глав, представляет царские династии, начиная с Брахмы, за которыми следуют солнечные и лунные династии, а затем земные династии в течение юг ( эр), а Парикшит утверждается как «нынешний царь». [33] [60] [61] В текст вошли легенды о многочисленных персонажах, таких как Шаубхри, Мандхатри, Нармада, мудрец Капила, Рама , Ними, Джанака, Сатьявати, Пуру, Яду, Кришна , Девака , Панду, Куру, Бхарата, Бхишма и другие. [62]

Пятая амша: Кришна

Пятая книга Вишну- пураны — самая длинная, в ней 38 глав. [63] [64] [65] Он посвящен легенде о Кришне, воплощении Вишну. [66] Книга начинается с истории рождения Кришны, его детских шалостей и игр, его подвигов, его цели положить конец тирании демона-тирана, царя Матхуры , по имени Камса . [63] [67] [65]

История Кришны в «Вишну-пуране» аналогична его легенде в « Бхагавата-пуране» , в нескольких других Пуранах и «Харивамсе» Махабхараты . [63] Ученые уже давно спорят о том, расширила ли «Бхагавата-пурана» легенду о Кришне в «Вишну-пуране» , или последняя сократила предыдущую версию, или и то, и другое зависело от «Харивамсы», которая, по оценкам, была составлена ​​где-то в 1-м тысячелетии нашей эры. . [63] [68] [69]

Шестая Амса: Освобождение

Душа и Пракрити

Эта душа по своей природе
чиста и состоит из счастья и мудрости.
Свойства боли, невежества и нечистоты
принадлежат Пракрити , а не душе.

— Вишну Пурана , 6.7 [70]

Последняя книга Вишну-пураны самая короткая, в ней 8 глав. [63] [71] В первой части шестой книги утверждается, что Кали-юга порочна, жестока и наполнена злом, создающим страдания, но «Кали-юга превосходна», потому что можно отказаться присоединиться к злу, посвятить себя Вишну и таким образом достичь спасения. [72]

В последних главах текста, с 6.6 по 6.7, обсуждаются йога и медитация как средства преданности Вишну. [63] [73] Созерцательная преданность, утверждает текст, — это союз с Брахманом (высшей душой, высшей реальностью), который достижим только с такими добродетелями, как сострадание, истина, честность, бескорыстие, самоограничение и святое учение. [74] В тексте упоминаются пять Ям , пять Ниям , Пранаяма и Пратьяхара . [75] Чистая и совершенная душа называется Вишну, говорится в тексте, и погружение в Вишну — это освобождение. [76]

Последняя глава 6.8 текста утверждает, что является «нетленной Вайшнавской Пураной». [77]

Критическое издание

Критическое издание санскритского текста Вишну -пураны было опубликовано в двух больших томах, в 1997 и 1999 годах. Критическое издание готовится путем сравнения ряда различных рукописей , записи их вариантов прочтения в примечаниях и выбора лучшего прочтения для составления. текст критического издания. Это настоящее [ нужны разъяснения ] крупномасштабное критическое издание, в котором были собраны и сопоставлены 43 санскритских рукописи, а 27 были выбраны для подготовки санскритского издания. Это:

Критическое издание Вишнупуранам под редакцией М.М. Патхака, 2 тома, Вадодара: Восточный институт , 1997, 1999. [78] [79]

Ожидается, что все ученые, цитирующие переводы санскритских текстов, будут ссылаться на санскритский оригинал, поскольку переводы неточны. Начиная с 1999 года, любой, кто цитирует Вишну-пурану, будет ожидать [ кем? ] для ссылки на это критическое издание на санскрите.

Перевод критического издания был опубликован в 2021 году под названием « Вишну-пурана: древние летописи Бога с лотосными глазами». [80]

Влияния

Вишну- пурана — одна из 18 основных Пуран, и эти тексты связаны множеством легенд, вероятно, влияющих друг на друга. [63] Пятая глава Вишну- пураны, вероятно, возникла под влиянием Махабхараты. [68] Точно так же стихи об обрядах перехода и ашрамах (этапах) жизни, вероятно, взяты из литературы Дхармасутры . Раджендра Хазра в 1940 году предположил, что Вишну-пурана древняя, и предположил, что такие тексты, как Апастамба Дхармасутра, заимствовали из нее текст. [81] Однако современные ученые, такие как Аллан Дахлаквист, не согласны с этим и заявляют, что заимствование могло быть в другом направлении, из Дхармасутры в Пураны. [81]

Другие главы, особенно главы 5 и 6 Вишну- пураны, имеют влияние Адвайта-веданты и йоги . [82] [83] [84] Теистический ученый-веданта Рамануджа , по словам Сучариты Адлури, включил идеи из Вишну- пураны, чтобы отождествить концепцию Брахмана в Упанишадах с Вишну, тем самым обеспечив ведическую основу для традиции Шривайшнавов. [85]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Это не та версия, которая сохранилась до наших дней. Оценки самой ранней версии основаны на анализе содержания, описываемых событий, литературного стиля, ссылок на другие индийские тексты в этой Пуране. [19] [20]

Рекомендации

  1. ^ abc Далал 2014, с. 460.
  2. ^ Роше 1986, стр. 245–249.
  3. ^ Роше 1986, стр. 18, 245–249.
  4. ^ Уилсон 1864, стр. xxxiv – xxxv.
  5. ^ аб Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма. Издательство Университета Южной Каролины. стр. 141–142. ISBN 978-1-57003-449-7.
  6. ^ ab Rocher 1986, стр. 248–249.
  7. ^ Аб Рао 1993, стр. 85–100.
  8. ^ Аб Джонсон 2009, с. 248.
  9. ^ abcdefghijkl Роше 1986, с. 249.
  10. ^ Ариэль Глюклих 2008, с. 146, Цитата: Самые ранние рекламные работы, ориентированные на туристов той эпохи, назывались махатмьями .
  11. ^ Wilson 1864, стр. i – xviii, полный контекст и сравнение Вишну-пураны с другими известными на тот момент Пуранами см. весь раздел «Предисловие».
  12. ^ Грегори Бейли (2003). Арвинд Шарма (ред.). Изучение индуизма. Издательство Университета Южной Каролины. стр. 148–149. ISBN 978-1-57003-449-7.
  13. ^ аб Уилсон 1864, с. хххв.
  14. ^ ab Rocher 1986, с. 246, 248 со сноской 501.
  15. ^ Уилсон 1864, стр. xii–xiv.
  16. ^ Роше 1986, с. 48.
  17. ^ Роше 1986, стр. 41–48, 249.
  18. ^ Уилсон, HH (1840). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций. Восточный фонд переводов. п. 12.
  19. ^ Диммитт и ван Бютенен 2012, стр. 1-7.
  20. ^ Роше 1986, с. 38–49, 59–66.
  21. ^ КП Гитц 1992, с. 986 с примечанием 5739.
  22. ^ Эдвард Бальфур (1885). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии. Б. Куоритч. п. 1025.
  23. ^ Коллинз 1988, с. 36.
  24. ^ ab Dimmitt & van Buitenen 2012, стр. 5.
  25. ^ ab Rocher 1986, стр. 49–53.
  26. ^ AB Аврил Энн Пауэлл (2010). Шотландские востоковеды и Индия: братья Мьюир, религия, образование и империя. Бойделл и Брюэр. стр. 130, 128–134, 87–90. ISBN 978-1-84383-579-0.
  27. ^ ab Rocher 1986, с. 246.
  28. ^ Роше 1986, стр. 246–248.
  29. ^ Уилсон 1864.
  30. ^ Кирит Джоши (1991). Веды и индийская культура: вводное эссе. Мотилал Банарсидасс. п. 106. ИСБН 978-81-208-0889-8.
  31. ^ Диммитт и ван Бютенен 2012, стр. xiii.
  32. ^ Диммитт и ван Бютенен 2012, стр. 9.
  33. ^ abcdefghij Rocher 1986, с. 247.
  34. ^ Уилсон 1865, стр. 94–95.
  35. ^ «Краткая история Индии», Ален Даниэлу, издатель = Inner Traditions / Bear & Co., стр. 25
  36. ^ abc Rocher 1986, стр. 246–247.
  37. ^ Аб Уилсон 1865, стр. 93–96.
  38. ^ Датт 1896, стр. ii-iii.
  39. ^ Уилсон 1865, стр. 32–68.
  40. ^ Венди Донигер (2000), Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера, Мерриам-Вебстер, ISBN 978-0877790440 , страница 455 
  41. ^ Уилсон 1864, стр. 170–172, 196–198.
  42. ^ Аб Уилсон 1865, стр. 109–126.
  43. ^ Уилсон 1865, стр. 127–190.
  44. ^ Уилсон 1865, стр. 312–336.
  45. ^ Крамриш 1976, с. 161 со сноской 78.
  46. ^ Донигер, Венди ; Хоули, Джон Страттон, ред. (1999). «Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера» . Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер, Инкорпорейтед . п. 691 (Ману). ISBN 0877790442. день в жизни Брахмы делится на 14 периодов, называемых манвантарами («интервалами Ману»), каждый из которых длится 306 720 000 лет. В каждом втором цикле [(новая кальпа после пралайи)] мир воссоздается, и появляется новый Ману, становящийся отцом следующей человеческой расы. Нынешняя эпоха считается седьмым циклом Ману.
  47. ^ аб Уилсон 1866, стр. 1–19.
  48. ^ Уилсон 1866, стр. 33–51.
  49. ^ Уилсон 1866, стр. 40–42.
  50. ^ Уилсон 1866, стр. 80–199.
  51. ^ Уилсон 1866, стр. 85–87.
  52. ^ аб Датт 1896, стр. 191–192.
  53. ^ abc Wilson 1866, стр. 80–90.
  54. ^ аб Датт 1896, стр. 191–193.
  55. ^ NK Девараджа (1976), Что живое и что мертвое в традиционной индийской философии?, Философия Востока и Запада, Том 26, Выпуск 4, страницы 427–442, Цитата: «Так в Вишну Пуране Прахлада, великий преданный Вишну, сделан ряд утверждений следующего типа: Зная, что бог Вишну присутствует во всех существах – поскольку ни совокупность живых существ, ни я сам, ни пища не являются чем-то иным, кроме Вишну – я подаю всем существам пищу "; пусть эта пища принесет им удовлетворение. В другом месте того же текста мы читаем: Мы приносим почтение тому нерожденному, нетленному Брахману, который присутствует в наших и других телах и во всем остальном, и нигде не существует ничего, кроме него. Это учение этики всеобщей любви и служения...»
  56. ^ Аб Уилсон 1866, стр. 92–96.
  57. ^ ab Dutt 1896, стр. 194–196.
  58. ^ Уилсон 1866, стр. 1 48–170.
  59. ^ Уилсон 1866, стр. 207–227.
  60. ^ Уилсон 1866, стр. 229–336.
  61. ^ Уилсон 1868, стр. 1–242.
  62. ^ Датт 1896, стр. 237–306.
  63. ^ abcdefg Роше 1986, с. 248.
  64. ^ Уилсон 1868, стр. 245–342.
  65. ^ аб Уилсон 1870, стр. 1–167.
  66. ^ Датт 1896, стр. 317–418.
  67. ^ Уилсон 1870, стр. 245–342.
  68. ^ аб Уолтер Рубен (1941), Кришначарита в Харивамше и некоторых Пуранах, Журнал Американского восточного общества, Том. 61, № 3, стр. 115–127.
  69. ^ Брайант 2007, стр. 9–10, 95–109 (Глава Эккехарда Лоренца).
  70. ^ Уилсон 1870, с. 225.
  71. ^ Уилсон 1870, стр. 168–255.
  72. ^ Wilson 1870, стр. 177–185 со сносками.
  73. ^ Уилсон 1870, стр. 216–255.
  74. ^ Wilson 1870, стр. 227–229 со сносками.
  75. ^ Wilson 1870, стр. 230–232 со сносками.
  76. ^ Уилсон 1870, стр. 242–243.
  77. ^ Уилсон 1870, с. 244.
  78. ^ "Вишнупурана (ГРЕТИЛ)" . gretilsub.uni-goettingen.de . Проверено 25 июня 2021 г.
  79. ^ «Вишну-Пурана, текстовая версия» . gretilsub.uni-goettingen.de . Проверено 25 июня 2021 г.
  80. ^ Тейлор, МакКомас (2021). Вишну-пурана: древние летописи Бога с лотосными глазами . Актон, АКТ, Австралия: ANU Press (открытый доступ). ISBN 9781760464400.
  81. ^ аб Аллан Далаквист (1996). Мегасфен и индийская религия. Мотилал Банарсидасс. п. 92 со сноской 1. ISBN. 978-81-208-1323-6.
  82. ^ NK Девараджа (1970), Современная актуальность Адвайта Веданты, Философия Востока и Запада, Том. 20, № 2, стр. 129–136.
  83. ^ КСР Датта (1978), Вишну Пурана и Адвайта, Журнал: Пурана, том 20, страницы 193–196.
  84. ^ Р. Баласубраманян (2000). «Адвайта в Пуранах». Адвайта Веданта. Мотилал Банарсидасс. стр. 51–78. ISBN 978-8187586043.
  85. ^ Сучарита Адлури (2015), Авторитет текстов в классической индийской мысли: Рамануджа и Вишну-пурана, Routledge, ISBN 978-0415695756 , страницы 1–11, 18–26 

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки