Война на Небесах была мифическим конфликтом между двумя группами ангелов в традиционной христианской космологии , засвидетельствованным в Книге Откровения наряду с предполагаемыми параллелями в еврейской Библии и свитках Мертвого моря . Оно описывается как результат восстания архангела сатаны против Бога и приведшего к войне между его последователями и теми, кто все еще верен Богу, во главе с архангелом Михаилом . В Новом Завете Война на Небесах обеспечивает основу для концепции падших ангелов и изгнания сатаны в христианский ад . [1] [2] Война часто фигурирует в произведениях христианского искусства , таких как эпическая поэма Джона Мильтона «Потерянный рай» , в которой она описывается как происходящая в течение трех дней в результате того, что Бог Отец объявил Иисуса Христа Его сын .
7 Тогда на небе разразилась война. Михаил и его ангелы сражались против дракона, а дракон и его ангелы сопротивлялись. 8 Но он был недостаточно силен, и они потеряли свое место на небесах. 9 Был сброшен великий дракон — тот древний змей, называемый дьяволом или сатаной, который сбивает с пути весь мир. Он был брошен на землю, и его ангелы с ним.
- Откровение 12: 7–10 (NIV)
В христианской традиции есть истории об ангельских существах, низвергнутых Богом с небес, часто представляющие наказание, нанесенное, в частности, сатане . В результате связи этого мотива с цитируемым отрывком из Книги Откровения низвержение сатаны с небес, которое в других версиях мотива представляется как действие самого Бога, в конце книги стало приписываться архангелу Михаилу. война между двумя группами ангелов, из которых (из-за упоминания о хвосте дракона, повергшем на землю треть небесных звезд) одна треть, как предполагается, была на стороне сатаны, несмотря на то, что падение звезд (Откровение 12:4) [ необходим источник, не относящийся к Священному Писанию ] рассказывается как произошедшее перед началом «войны на небесах» (Откровение 12:7) [ необходим источник, не относящийся к Священному Писанию ] .
Комментаторы объясняют бунт сатаны рядом мотивов, каждый из которых проистекает из его великой гордости. К таким мотивам относятся:
Джонатан Эдвардс в своей проповеди «Мудрость, проявленная в спасении» утверждает :
Сатана и его ангелы восстали против Бога на небесах и гордо осмелились испытать свои силы вместе с ним. И когда Бог Своей всемогущей силой преодолел силу сатаны и послал его, как молнию, с небес в ад со всем его войском; Сатана все еще надеялся одержать победу хитростью[.] [7]
В статье Католической энциклопедии (1911 г.) «Святой Михаил Архангел» Фредерик Холвек писал: «Святой Иоанн говорит о великом конфликте в конце времен , который отражает также битву на небесах в начале времен». Он добавил, что имя Михаила «было боевым кличем добрых ангелов в битве на небесах против врага и его последователей». [8]
Некоторые современные комментаторы Библии рассматривают «войну на небесах» в Откровении 12:7–13 как эсхатологическое видение конца времен или как ссылку на духовную войну внутри церкви , а не как (как в «Потерянном рае » Мильтона ) «История происхождения Сатаны/Люцифера как ангела, восставшего против Бога в первобытные времена». [9] [10] [11] [12] Некоторые комментаторы рассматривают войну на небесах как «не буквальную», а как символ событий на земле. [13] [14]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что Откровение 12 касается реального события в предземном существовании человека . Книга Моисея , включенная в стандартный канон трудов СПД , упоминает войну на небесах и происхождение сатаны как падшего ангела света. [15] Идея войны на небесах в конце времен стала дополнением к истории падения сатаны в зарождении времени – повествованию, в котором участвовали сатана и треть всех небесных ангелов. Доказательством этой интерпретации является фраза «дьявол и его ангелы»; [16] эта конкретная формулировка стала первостепенной для укрепления представления о том, что люди ассоциировали ангелов с дьяволом до написания Откровения.
Церковь СПД считает, что война на небесах началась еще в предземном существовании, когда Небесный Отец ( Элогим ) создал План спасения , чтобы позволить человечеству стать подобным Ему. Согласно плану, Иисус Христос был Спасителем, и те, кто следовал этому плану, придут на Землю, чтобы испытать смертность и двигаться к вечной жизни. Люцифер, еще один духовный сын Бога, восстал против того, чтобы этот план полагался на свободу воли, и предложил измененный план, который отрицал свободу воли. Таким образом, он стал сатаной, и он и его последователи были изгнаны с небес. Это лишило их участия в Божьем плане, привилегии получить физическое тело и пережить смертность. [17] [18]
В богословии адвентистов седьмого дня тема Великой борьбы относится к космической битве между Иисусом Христом и сатаной , также разыгравшейся на Земле. Одно из 28 фундаментальных убеждений адвентистов седьмого дня гласит:
Главным сторонником «войны на небесах» среди ПДД была Елена Уайт, которая расширила эту концепцию в своей книге «Великая борьба между Христом и сатаной» (1884 г.), где она переосмысливает и расширяет изображение Мильтона в «Потерянном рае» как метафору войны. Религиозный конфликт на протяжении всей христианской эпохи.
Проводятся параллели с отрывком из Исаии 14: 4–17, в котором упоминается «сын зари», который «упал с небес» и «был низвергнут на землю». В стихе 12 этого отрывка еврейское слово, обозначающее утреннюю звезду , было переведено на латынь как люцифер . Применительно к Дьяволу из истории об утренней звезде, «Люцифер» стал широко применяться к нему как имя собственное. Термин люцифер , латинское название (буквально «Носитель света» или «Несущий свет») утренней звезды (планеты Венера в ее утренних появлениях), часто дается Дьяволу в популярных историях. Яркость утренней звезды, которая кажется ярче всех других звезд, но не видна ночью, возможно, породила такие мифы, как вавилонская история об Этане и Зу, гордыня которых побуждала их стремиться к самое высокое место среди звездных богов на северной горе богов (изображение присутствует также в Иезекииля 28:14), но было сброшено верховным правителем вавилонского Олимпа. [20] Звезды тогда считались живыми небесными существами. [20] [21]
Еврейская энциклопедия утверждает, что миф об утренней звезде был передан сатане еще в первом столетии до нашей эры , ссылаясь в подтверждение этой точки зрения на Жизнь Адама и Евы и славянскую Книгу Еноха 29:4, 31:4. где Сатана- Сатанаил описывается как один из архангелов. За то, что он умудрился «сделать свой престол выше облаков над землей и уподобить «Мою силу» на высоте», Сатана-Сатаниил был сброшен вниз вместе со своими ангелами, и с тех пор он постоянно летает в воздухе над бездной . . Согласно еврейской мысли, этот отрывок из Исайи был использован для пророчества о судьбе вавилонского царя , который, как описано, стремился соперничать с Богом. [22]
Некоторые ученые усматривают концепцию войны на небесах в некоторых свитках Мертвого моря : а именно, в «Войне сынов света против сынов тьмы» (также известной как «Свиток войны»; 1QM и 4Q491–497), Песне 5 «Песней » . о субботней жертве (4Q402) и документе Мелхиседека (11Q13).
В «Свитке войны», согласно Менахему Мансуру, ангелы света, отождествляемые с Михаилом, князем света, будут сражаться на небесах против ангелов тьмы, отождествляемых с Белиалом , в то время как Сыны Света сражаются с Сынами. Тьмы на земле, и во время последней из семи битв, описанных в свитке, придет и поможет Сынам Света одержать окончательную победу. [23]
Джеймс Р. Давила говорит о Песне 5 из «Песен субботнего жертвоприношения» как описывающей «эсхатологическую войну на небесах, подобную той, которая произошла в 11Q13 , и традициям об архангеле Михаиле в «Правиле войны» и книге Откровения». [24] Он предполагает, что Мелхиседек , который упоминается как в документе Мелхиседека, так и в пятой песне «Песней субботнего жертвоприношения», может быть божественным воином, вовлеченным в конфликт с архангелом Михаилом в футуристическом смысле .
То, что документ Мелхиседека (11Q13) касается войны на небесах, отрицается Фред Л. Хортоном, который отмечает, что «в сохранившейся части 11Q Мелхиседека нет никакого намека на восстание небесных существ против небесного совета, и единственный несогласный дух – это традиционный Белиал»; [25] Однако, по мнению Давилы, документ изначально был об эсхатологической войне на небесах, в которой Мелхиседек был ангельским первосвященником и военным искупителем. [26]
Мотив падения сатаны и его ангелов можно встретить в христианской ангелологии и христианском искусстве , широко распространена концепция падших ангелов (которые за бунт против Бога были понижены в ранге и приговорены к привязке к земле) . [27]
Анатоль Франс в романе 1914 года «Восстание ангелов» адаптировал христианские ссылки, чтобы создать притчу о восстаниях и революционных движениях.
В «Потерянном рае» Мильтона (1674) ангел Люцифер возглавляет восстание против Бога перед грехопадением человека . Треть ангелов, включая языческих богов , таких как Молох и Белиал , низвергнуты Богом с Небес. [28]
Тема Войны на Небесах была изображена многими известными художниками как в картинах, так и в скульптурах, в том числе в работах Питера Пауля Рубенса , Гвидо Рени и Якоба Эпштейна .
Хоровой антифон праздника Михайлова дня , Factum est Silentium , перефразирует события, описанные в Откровении 8:1 и Откровении 12:7–12:
Factum est Silentium in caelo,
Dum committeret bellum draco cum Michaele Archangelo.
Audita est vox millia millium dicentium:
Salus, Honor et virtus omnipotenti Deo.
Миллиа миллиум минестрабант эй и дециес центена миллиа ассистент эй.
Аллилуия.
Вариант 1:
Dum draco committeret bellum и Michael pugnavit cum eo et fecit victoriam.
На небесах была тишина,
Когда дракон сражался с Архангелом Михаилом.
Был слышен голос тысячи тысяч, говоривший:
Спасение, честь и сила Всемогущему Богу.
Тысяча тысяч служила ему, и десять сотен тысяч стояли перед ним.
Аллилуия.
Вариант 1:
Ибо змей вел войну; и Михаил сражался с ним и вышел победителем.
Антифон был установлен как хоральный мотет рядом композиторов, включая Феличе Анерио , Рихарда Деринга , Мельхиора Франка , Алессандро Гранди и Костанцо Порта . [29] [30] В гимне «Unüberwindlich starker Held» , написанном немецким поэтом и гимнодистом Фридрихом Шпее в 1621 году («Непобедимый сильный герой»), также упоминается победа архангела Михаила над драконом. [31] Кантата Баха Es erhub sich ein Streit, BWV 19 посвящена этой теме.
Другие средства массовой информации, в которых Война на Небесах упоминается либо в виде прямых изображений, либо в виде текстовых намеков, включают Warhammer 40K , Babylon 5 и серию Doom . The War in Heaven — это клон Doom на христианскую тематику 1999 года, разработанный Eternal Warriors и опубликованный ValuSoft. [32]
[...] но не так уж и проснулся / Сатана, так назови его теперь, его прежнее имя / Больше не слышно [на] Небесах; он из первого, / Если не первый Архангел, великий в Силе, / В благосклонности и превосходстве, но чреват / Завистью к Сыну Божьему в тот день / Честь от своего великого Отца и провозглашен / Мессия Царем помазан , не мог вынести / Из гордости этого зрелища и считал себя ущербным. / Отсюда зародилась глубокая злоба и презрение, / Как только полночь наступила сумеречный час / Самый дружелюбный ко сну и тишине, он решил / Со всеми своими легионами вытеснить и уйти / Непоклоняемый, не подчиняющийся Верховному Трону / Презрительный [ ...].
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Изгнание Обвинителя с небес не является (как в « Потерянном рае » Мильтона ) историей происхождения сатаны как ангела, восставшего против Бога в первобытные времена. Ни здесь, ни где-либо еще библейские авторы не дают спекулятивных «объяснений» происхождения сатаны или зла. Подобный миф сложился в дохристианском иудаизме (1–2 Ен.), а его фрагментарные отголоски имеются в Новом Завете (Иуды 6; 2 Пет. 2:4). Не такова картина этой истории, действие которой происходит не в первобытные времена, а в эсхатологическое время установления Царства Божия жизнью, смертью и возвеличением Иисуса [...].
Наиболее образованные толкователи в целом согласны с тем, что повествование, которое мы имеем в этой и двух последующих главах, от звука седьмой трубы до открытия чаш, является не предсказанием будущих событий, а, скорее, перепросмотром и представление вещей прошлого [...].
Наиболее образованные толкователи в целом согласны с тем, что повествование, которое мы имеем в этой и двух последующих главах, от звука седьмой трубы до открытия чаш, является не предсказанием будущих событий, а, скорее, перепросмотром и представление вещей прошлого, которые, поскольку Бог хотел, чтобы апостол предвидел будущее, Он хотел, чтобы он рассмотрел их теперь, когда они уже прошли, чтобы он мог иметь более совершенное представление о них в своем уме и мог наблюдать согласие между пророчество и то Провидение, которое всегда исполняет Священные Писания.
12:7–11 Попытки дракона против церкви оказались безуспешными и губительными для его собственных интересов. Местом этой войны было небо; в церкви Христовой – Царство Небесное на земле. Сторонами были Христос, великий Ангел завета, и его верные последователи; и сатана и его инструменты. Сила церкви в том, что Господь Иисус является Вождём их спасения. Языческое идолопоклонство, то есть поклонение дьяволу, было изгнано из империи распространением христианства. [...] Слуги Божьи победили сатану посредством крови Агнца как причины. Словом их свидетельства: мощная проповедь Евангелия способна через Бога разрушить твердыни. Своим мужеством и терпением в страданиях: они не так сильно любили свою жизнь, но могли отдать ее за дело Христа. Это были воины и оружие, с помощью которых христианство свергло власть языческого идолопоклонства; и если бы христиане продолжали сражаться этим оружием и подобным ему, их победы были бы более многочисленными и славными, а последствия - более продолжительными. Искупленные победили, просто полагаясь на кровь Христа, как на единственное основание своих надежд.
Что же такое война на небесах? Конечно, не в буквальном смысле война и не в буквальном смысле слова на небесах; а не фактическое столкновение оружия между Михаилом и его ангелами и сатаной и его злыми приспешниками. Но что-то на земле достойное того, чтобы быть представленным на таком конкурсе «Титаника». Что это может быть, как не спор в видимой церкви по поводу истинного и ложного учения?
Яркость утренней звезды, которая затмевает все другие звезды, но не видна ночью, легко могла породить миф, подобный тому, который рассказывали об Этане и Зу: его гордость побуждала его стремиться к самому высокому месту. среди звездных богов на северной горе богов (ср. Иезек. 28:14; Пс. 4viii. 3 [АВ 2]), но был сброшен вниз верховным правителем вавилонского Олимпа. В древности звезды считались живыми небесными существами (Иов 38:7).