stringtranslate.com

Мифаго Вуд

Mythago Wood фэнтезийный роман британского писателя Роберта Холдстока , опубликованный в Соединенном Королевстве в 1984 году. Действие Mythago Wood происходит в Херефордшире , Англия, в и вокруг лесного массива , известного как Райхоуп Вуд. История повествует о внутренне отчужденных членах семьи Хаксли, в частности Стивене Хаксли, и его опыте общения с загадочным лесом и его магическими обитателями. Концепция началась как короткий рассказ, написанный для Milford Writer's Workshop 1979 года; повесть с тем же названием появилась в выпуске The Magazine of Fantasy & Science Fiction за сентябрь 1981 года .

Он выиграл Всемирную премию фэнтези за лучший роман в 1985 году. Он принадлежит к типу фэнтезийной литературы , известной как мифическая фантастика . Он получил признание критиков за качество своей прозы, лесную обстановку и исследование философских , духовных и психологических тем. Он стал первым в серии романов, известных как цикл Mythago Wood или Ryhope Wood.

Параметр

Действие всех романов и повестей цикла происходит вокруг леса Райхоуп и в нем, за исключением Леса Мерлина , действие которого происходит в столь же волшебном «сестринском лесу» Броселианд в Бретани .

Лес Райхоп — это древний лес, который не тронут со времен Последнего ледникового периода и снаружи кажется не более трех квадратных миль. Лес Райхоп — это пример параллельной вселенной , которая перекрывает часть реального мира. Лес намного, намного больше внутри, чем снаружи. После проникновения он становится больше, старше и невыносимее по мере приближения к сердцу леса. [1] [2] Лавондисс — это название отдаленного ледникового сердца леса Райхоп. [2]

Джон Клют называет лес « глубинным хтоническим резонатором », потому что он создает и является домом для мифических образов, или мифаго, которые являются существами (включая животных, монстров и людей), созданными из древних воспоминаний и мифов в подсознании близлежащих человеческих умов . [3] Сама книга определяет мифаго как «мифическое имаго, образ идеализированной формы мифического существа». Мифаго опасно реальны, но если любой из них слишком далеко отходит от леса, они медленно разрушаются и умирают. Поскольку они формируются из человеческих мифов, они различаются по внешнему виду и характеру в зависимости от человеческих воспоминаний, из которых они сформировались. Например, в течение определенного периода может существовать множество различных форм короля Артура , Робина Гуда , Херна-Охотника и других, все из которых выглядят и действуют по-разному, но все с теми же основными функциями и все действуют по правилам, установленным их определяющими мифами. [4] Территория вокруг леса Райхоуп малонаселена, поэтому в лесу мало мифаго, но из-за своего интереса к лесу и своих преднамеренных экспериментов в 1930-х годах Джордж Хаксли создал больше мифаго, чем обычно присутствует в лесу в любой момент времени, что привело к большему, чем обычно, разнообразию в лесу. В продолжении «Опустошения» раскрывается , что мифаго могут быть созданы сознательной мыслью и притягиваются к своим создателям.

Помимо создания мифологий живых, дышащих существ, дерево также может генерировать древние архетипические места, от замков до полей сражений и древних деревень. Они упоминаются в сиквеле, Lavondyss , как Geistzones.

Лес содержит четыре тропы, которые ведут к сердцу леса, и путешественники, которые не следуют по этим тропам, испытывают огромные трудности с проникновением в лес. В дополнение к четырем тропам лес Райхоуп содержит «Hollowings», описываемые как «отсутствие магии» или тропы под миром. Hollowings функционируют как червоточины , транспортируя мифаго и реальных людей через пространство и время в лесу. Путешествие во времени происходит, когда путешественники проходят через Hollowings. Лес Райхоуп магически отталкивает чужаков различными способами, включая дезориентацию и физическую защиту, такую ​​как густые, непроходимые кустарники , огромные озера и бурные реки. Существуют также воздушные защитные средства, чтобы не дать самолетам приблизиться слишком близко, такие как вихри воздуха или воздушные элементали , которые сбивают самолет с курса.

Лес имеет более медленный темп времени, чем внешний мир. Например, день может пройти в обычном времени, но путешественник в лесу может находиться там в течение недель или дольше. Кроме того, в The Hollowing раскрываются «Time Slows», области, подверженные необычайно медленному течению времени .

Краткое содержание сюжета

События Mythago Wood происходят между 1946 и 1948 годами. Стивен Хаксли возвращается со службы (после выздоровления от военных ран), чтобы увидеть своего старшего брата Кристиана, который теперь живет один в их детском доме, Oak Lodge, прямо на краю леса Райхоуп. Их отец, Джордж, недавно умер (их мать, Дженнифер, умерла несколькими годами ранее). Кристиан обеспокоен, но заинтригован своими встречами с одним из мифаго, в то время как Стивен сбит с толку и не верит, когда Кристиан объясняет загадку леса. Оба видели мифаго в детстве, но их отец объяснил их как странствующих цыган . Кристиан возвращается в лес на все более и более длительные периоды, в конечном итоге сам принимая на себя мифическую роль. Тем временем Стивен читает об исследованиях леса его отцом и Эдвардом Уинн-Джонсом. Часть его исследований леса заставляет его связаться с дочерью Уинн-Джонса, Энн Хейден. Стивен также встречает местного жителя по имени Гарри Китон, бывшего пилота Королевских ВВС со шрамами от ожогов , который наткнулся на похожий лес, когда его сбили над Францией, и с тех пор пытается найти город, который он там видел. Стивен и Гарри пытаются осмотреть и сфотографировать лес Райхоуп с воздуха, но их маленький самолет отбрасывает назад необъяснимыми ветрами каждый раз, когда они пытаются пролететь над деревьями. Вскоре у Стивена случаются собственные встречи с лесными мифогосами (и старшим христианином) и в конце концов, чтобы спасти и своего брата, и девушку мифогос по имени Гвивеннет (также называемую Гвинет или Гвин), он отправляется в глубь леса в сопровождении Гарри. [5] [6]

Персонажи

Человек

Мифагос

Литературное значение и критика

В жанре фэнтези Mythago Wood привлекал критическое внимание по разным причинам на протяжении многих лет. Орсон Скотт Кард описал его как «для читателей, которые готовы потратить время и усилия, чтобы позволить писателю создать целый и правдоподобный мир, населенный живыми персонажами». [8]

Ричард Мэтьюз, литературовед, утверждает, что серия «Райхоуп Вуд» считается «одной из знаковых серий фэнтези конца двадцатого века». [9] Другой ученый утверждает, что творчество Холдстока стоит особняком от «жанрового фэнтези» и что «вся серия в целом является центральным вкладом в фэнтези конца двадцатого века». [10]

В одном исследовании творчества Толкина Холдсток помещён в квартет примечательных авторов фэнтези, наряду с Урсулой К. Ле Гуин , Джоном Кроули и Мэрион Циммер Брэдли , за написание фэнтезийных книг, которые почти обладают широтой и глубиной воображения Толкина, и «в некоторых отношениях превосходят Толкина». [11] Другой исследователь Толкина, Майкл Д. К. Драут , также утверждает, что фэнтези Холдстока имеет важное значение в жанре фэнтезийной литературы, потому что в цикле «Лес Мифаго» Холдсток создал литературные произведения, содержащие мощь и эстетические стандарты фэнтези Толкина, не будучи ни «близкой имитацией», ни «реакцией на» Толкина. [12]

Дэйв Лэнгфорд написал рецензию на Mythago Wood для White Dwarf #58 и заявил, что «мощный, впечатляющий и волшебный, он заслуживает всевозможных наград». [13]

Прозаический стиль

Второй тип критической похвалы и анализа фокусируется на качестве письма. Ричард Мэтьюз выражает мнение, что письмо Холдстока представляет собой впечатляющую смесь поэтического стиля и чувствительности. [9] Джон Хоу, современный иллюстратор фэнтези, написал, что « Mythago Wood — замечательная книга, написанная с великолепным стилем, проницательностью и индивидуальностью». [14] Спустя десятилетие после публикации Mythago Wood Брайан Олдисс заявил, что книги Холдстока были полны древней силы, не имеющей себе равных на протяжении 1980-х годов. [15] Mythago Wood также известен своим сочетанием сексуальности и насилия и был назван «земной, тактильной, глубоко мифологической историей, действие которой происходит в английском лесу». [16] В книге «Ужасы: 100 лучших книг» Майкл Муркок утверждает, что «Холдсток избегает сентиментальности... предлагая нам более сложные вопросы, моральные дилеммы, воображаемый мир, гораздо более сложный, чем что-либо, найденное в предшественниках леса». [17]

Философские и психологические элементы

Философские и психологические элементы цикла Mythago Wood также привлекли комментарии. Механизм создания мифаго из подсознания связан с пониманием психики Карлом Юнгом . Мифаго воплощают юнгианские архетипы, поскольку они зависят от подсознания, а не от отдельной памяти. Ким Ньюман отмечает, что серия предлагает «разминку для ума, медитацию о природе коллективного воображения». [18] Николас Риддик утверждает, что « Mythago Wood Роберта Холдстока можно читать как путешествие в самое сердце психики». [19] История также считается «внутренней спиралью», в которой главные герои претерпевают жестокие и разрушительные метаморфозы в сложной обстановке. [10] Брайан Олдисс написал, что «Лес Райхоуп [является] той ужасающей метафорой для наших ментальных лабиринтов», в которой « филогенез главенствует над онтогенезом » в отношении истории и судьбы индивидуума. [20]

Фрейдистская психология также проявляется в повествовании, когда Стивен и Кристиан сталкиваются с Урскумугом, который проявляет черты их отца. [21]

Духовные элементы

Интерьер леса Райхоуп представляет собой дохристианскую британскую обстановку, в которой распространены языческие и шаманские ритуалы, и один ученый отмечает, что смерть и останки являются заметной и тревожной частью этих произведений. [22] В том же ключе отмечается, что лес Мифаго может передавать более тревожную сторону шаманизма, чем другие фэнтези. [23]

Одно критическое исследование рассматривает языческий духовный аспект Mythago Wood, в частности, как «элементы тезиса серии резонируют с языческими мировоззрениями». Это не потому, что Mythago Wood специально написан для язычников, а потому, что механизмы Ryhope Wood бросают вызов науке и допускают события, которые легко узнаваемы язычниками. [24]

Тема и обстановка

Обстановка самого богатого мифами магического кельтского леса, а также его существование бок о бок с современным повседневным миром, являются характеристиками, представляющими особый интерес для критиков. Например, в недавнем исследовании жанра фэнтези Mythago Wood и Lavondyss были описаны как произведения чистой фантазии, которые происходят в новаторском и поразительно обычном мире. [9] По словам одного современного исследователя Толкиена, Mythago Wood и Lavondyss имеют внутренне последовательную структуру принципов и имеют дело с традициями Британских островов с оригинальностью и ловкостью, включая ее неписаную культуру. Эти элементы культуры включают танцы Морриса , Зеленого Человека , шаманизм, неолитические племена и доримские кельтские традиции. [22] Майкл Муркок считает, что Mythago Wood примечателен тем, что фокусируется на теме единства , включая как единство ландшафта и его жителей, так и единство снов и окружающей среды. Муркок отмечает, что Mythago Wood находится под влиянием The Golden Bough , современной антропологии и писателя Артура Мейчена . Муркок также замечает общие элементы в Mythago Wood , романе Урсулы К. Ле Гуин в жанре «низкого фэнтези» The Beginning Place и поэме Джорджа Мередита The Woods of Westermain . [25]

Награды

Хронология произведений цикла «Мифаго Вуд»

Порядок, в котором были написаны и опубликованы работы цикла Mythago, не соответствует порядку событий внутри цикла. Например, Gate of Ivory, Gate of Horn и повесть The Bone Forest являются приквелами к Mythago Wood , но были опубликованы позже. Роман Merlin's Wood (1994) и короткие рассказы в The Bone Forest и Merlin's Wood имеют мало отношения к событиям в Ryhope Wood. Смотрите таблицу ниже для хронологии событий в Ryhope Wood.

Смотрите также

Ссылки

  1. Лэнгфорд, Дэвид Сверхъестественные писатели, второе издание, том 1 , ред. Ричард Блейлер (Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, 2003), страницы 445-453.
  2. ^ ab Clute, John Look at the Evidence: Essays & Reviews , (Ann Arbor: Liverpool University Press, 1995), стр. 111. Это эссе первоначально было опубликовано в журнале Interzone за май/июнь 1989 года (выпуск 29) .
  3. Клют, Джон. Посмотрите на доказательства: эссе и обзоры (Энн-Арбор: Издательство Ливерпульского университета, 1995), стр. 111. Это эссе было первоначально опубликовано в журнале Interzone за май/июнь 1989 года (выпуск 29) .
  4. ^ Муркок, Майкл Хоррор: 100 лучших книг , ред. Джонс, Стивен и Ньюман, Ким, (Нью-Йорк: Carroll & Graf Publishers, Inc, 1998), стр. 274
  5. ^ Ларсон, Юджин Классики научной фантастики и фэнтезийной литературы , ред. Фиона Келлеган (Пасадена: Salem Press, 2002), страницы 381-384.
  6. Энциклопедия фэнтези , редакторы Джон Клют и Джон Грант (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1997), страницы 474-475, 674.
  7. Прингл, Дэвид Современное фэнтези: Сто лучших романов: подборка на английском языке, 1946-1987 , (Нью-Йорк: Peter Bedrick Books, 1989), стр. 241.
  8. ^ "The Light Fantastic", If , сентябрь 1986 г., стр. 28
  9. ^ abc Мэтьюз, Ричард. Фэнтези: Освобождение воображения . (Нью-Йорк: Routledge, 2002), страницы 34-35, 188.
  10. ^ ab Энциклопедия фэнтези , под ред. Джона Клюта и Джона Гранта (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1997), стр. 475.
  11. ^ Карри, Патрик Защищая Средиземье: Толкин: Миф и современность , (Нью-Йорк: Houghton Mifflin, 2004), страницы 132-133
  12. Драут, Майкл Д.К. О колдунах и людях: Толкин и корни современной фэнтезийной литературы (Китай: Barnes & Noble Publishing, 2006), стр. 56.
  13. ^ Лэнгфорд, Дэйв (октябрь 1984 г.). «Критическая масса». Белый карлик . № 58. Games Workshop . стр. 14.
  14. Джуд, Дик Мастера фэнтезийного искусства: лучшие художники фэнтези и научной фантастики и как они работают , (Лондон: HarperCollins, 1999), стр. 43.
  15. ^ Олдисс, Брайан, Виды фантастического: избранные эссе с Двенадцатой международной конференции по фантастическому в искусстве (вклад в изучение научной фантастики и фэнтези) , под ред. Лэтэма, Роберта А. и Коллинза, Роберта А. (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1995), стр. 173.
  16. Датлоу, Эллен и Виндлинг, Терри, Сирены и другие демоны-любовники: Волшебные истории о любви и соблазнении . (Нью-Йорк: Eos, 2002), стр. xxii-xxiii.
  17. Муркок, Майкл Хоррор: 100 лучших книг , ред. Джонс, Стивен, и Ньюман, Ким (Нью-Йорк: Carrol & Graf Publishers, Inc, 1998), стр. 274
  18. Ньюман, Ким Сент-Джеймс, «Руководство для писателей фэнтези» , под ред. Дэвида Прингла (Лондон и Детройт: St James Press, 1996), стр. 286.
  19. Раддик, Николас Состояние фантастического: Исследования по теории и практике фантастической литературы и кино (Вклад в изучение научной фантастики и фэнтези) , (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1992), стр. 46.
  20. Холдсток, Роберт. Цикл «Мифаго». Том 1: сборник произведений Райхоуп Вуд . Предисловие Брайана Олдисса (Лондон: Gollancz, 2007).
  21. Лэнгфорд, Дэвид Сверхъестественные писатели, второе издание, том 1 , ред. Ричард Блейлер (Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, 2003), стр. 447.
  22. ^ ab Drout, Michael DC О колдунах и людях: Толкин и корни современной фэнтезийной литературы . (Китай: Barnes & Noble, 2006), стр. 56.
  23. Харви, Грэм Шаманизм: Хрестоматия , (Лондон: Routledge, 2002), стр. 447.
  24. Харви, Грэм, «Популярная духовность: политика современного очарования» , ред. Хьюм, Линн и Макфиллипс, Кэтлин (Берлингтон, Вермонт: Ashgate Publishing Limited, 2006), стр. 46.
  25. Волшебство и дикий роман: исследование эпического фэнтези , Муркок, Майкл (Лондон: Victor Gollancz, 1987), стр. 65.

Источники

Внешние ссылки