Манифест Коммунистической партии (нем. Das Kommunistische Manifest ), первоначально Манифест Коммунистической партии ( Manifest der Kommunistischen Partei ), — политический памфлет, написанный Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом по заказу Союза коммунистов и первоначально опубликованный в Лондоне в 1848 году. Текст является первой и наиболее систематической попыткой Маркса и Энгельса кодифицировать для широкого потребления историко-материалистическую идею о том, что «история всех до сих пор существовавших обществ есть история классовой борьбы », в которой общественные классы определяются отношением людей к средствам производства . Опубликованный в разгар революций 1848 года в Европе, манифест остаётся одним из самых влиятельных политических документов в мире.
Маркс и Энгельс объединяют философский материализм с гегелевским диалектическим методом, чтобы проанализировать развитие европейского общества через его способы производства , включая первобытный коммунизм , античность , феодализм и капитализм , отмечая появление нового, господствующего класса на каждой стадии. Текст описывает связь между средствами производства, производственными отношениями , производительными силами и способом производства и постулирует, что изменения в экономическом «базисе» общества влияют на изменения в его «надстройке» . Маркс и Энгельс утверждают, что капитализм характеризуется эксплуатацией пролетариата ( рабочего класса наемных рабочих ) правящей буржуазией , которая «постоянно революционизирует орудия [и] производственные отношения, а вместе с ними и все отношения общества». Они утверждают, что потребность капитала в гибкой рабочей силе разрушает старые отношения , и что его глобальная экспансия в поисках новых рынков создает «мир по своему собственному образу».
Манифест приходит к выводу, что капитализм не предлагает человечеству возможности самореализации , а вместо этого гарантирует, что люди будут вечно чахнуть и отчуждаться . Он теоретизирует, что капитализм приведет к своему собственному уничтожению, поляризуя и объединяя пролетариат, и предсказывает, что революция приведет к возникновению коммунизма , бесклассового общества , в котором «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Маркс и Энгельс предлагают следующую переходную политику: отмена частной собственности на землю и наследство ; введение прогрессивного подоходного налога ; конфискация имущества мятежников; национализация кредита , связи и транспорта; расширение и интеграция промышленности и сельского хозяйства; обеспечение всеобщей трудовой повинности; и обеспечение всеобщего образования и отмена детского труда . Текст заканчивается тремя решающими предложениями, переработанными и популяризированными в знаменитый призыв к солидарности, лозунг « Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Вам нечего терять, кроме своих цепей».
«Манифест коммунистической партии» состоит из преамбулы и четырех разделов. Введение начинается словами: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма ». [1] Указывая на то, что среди политиков — как в правительстве, так и в оппозиции — было распространено называть своих оппонентов коммунистами, авторы делают вывод, что те, кто находится у власти, признают коммунизм силой сам по себе. Затем введение призывает коммунистов открыто публиковать свои взгляды и цели, что и является функцией манифеста. [2]
В первом разделе Манифеста , «Буржуа и пролетарии», [3] излагается исторический материализм и утверждается, что «история всех до сих пор существовавших обществ есть история классовой борьбы». [4] По мнению авторов, все общества в истории принимали форму угнетенного большинства, эксплуатируемого угнетающим меньшинством. Во времена Маркса и Энгельса они говорят, что при капитализме промышленный рабочий класс , или « пролетариат », ведет классовую борьбу против владельцев средств производства , « буржуазии ». [5] Буржуазия посредством «постоянного революционизирования производства [и] непрерывного нарушения всех социальных условий» стала высшим классом в обществе, вытеснив все старые силы феодализма . [6] Буржуазия постоянно эксплуатирует пролетариат ради его рабочей силы , создавая для себя прибыль и накапливая капитал. Однако при этом Маркс и Энгельс описывают буржуазию как «своего собственного могильщика», поскольку они считают, что пролетариат неизбежно осознает свой собственный потенциал и придет к власти посредством революции, свергнув буржуазию.
«Пролетарии и коммунисты», второй раздел, начинается с изложения отношений «сознательных коммунистов» (т. е. тех, кто идентифицирует себя как коммунистов) с остальной частью рабочего класса. Партия коммунистов не будет выступать против других партий рабочего класса, но в отличие от них она будет выражать общую волю и защищать общие интересы мирового пролетариата в целом, независимо от всех национальностей. Раздел продолжает защищать коммунизм от различных возражений, включая утверждения о том, что он пропагандирует коммунальную проституцию или лишает людей стимула работать. Раздел заканчивается изложением ряда краткосрочных требований — среди них прогрессивный подоходный налог ; отмена наследства и частной собственности ; отмена детского труда ; бесплатное государственное образование ; национализация средств транспорта и связи; централизация кредита через национальный банк; расширение государственной собственности на землю и т. д. — реализация которых, как утверждается, приведет к появлению предшественника безгосударственного и бесклассового общества .
Третий раздел, «Социалистическая и коммунистическая литература», отличает коммунизм от других социалистических доктрин, распространенных в то время, — их можно в целом классифицировать как реакционный социализм ; консервативный или буржуазный социализм ; и критически-утопический социализм и коммунизм. Хотя степень упрека в адрес конкурирующих точек зрения различается, все они отвергаются за защиту реформизма и неспособность признать выдающуюся революционную роль рабочего класса.
«Позиция коммунистов по отношению к различным оппозиционным партиям», заключительный раздел Манифеста , кратко обсуждает позицию коммунистов по борьбе в отдельных странах в середине девятнадцатого века, таких как Франция, Швейцария, Польша и, наконец, Германия, которая, как говорят, находится «накануне буржуазной революции» и предсказывает, что вскоре последует мировая революция . Он заканчивается объявлением о союзе с демократическими социалистами , смелой поддержкой других коммунистических революций и призывом к объединенным международным пролетарским действиям — « Рабочие всех стран, соединяйтесь! »
Весной 1847 года Маркс и Энгельс вступили в Союз справедливых , которых быстро убедили идеи дуэта о «критическом коммунизме». На своем первом съезде 2–9 июня Союз поручил Энгельсу составить «исповедание веры», но такой документ позже был признан неподходящим для открытой, неконфронтационной организации. Тем не менее, Энгельс написал «Проект коммунистического исповедания веры», подробно изложив программу Союза. Несколько месяцев спустя, в октябре, Энгельс прибыл в парижское отделение Союза и обнаружил, что Моисей Гесс написал неадекватный манифест для группы, которая теперь называлась Союзом коммунистов . В отсутствие Гесса Энгельс резко раскритиковал этот манифест и убедил остальных членов Союза поручить ему составление нового. Это стало проектом « Принципов коммунизма» , который описывался как «не столько кредо, сколько экзаменационный лист».
23 ноября, как раз перед Вторым съездом Союза коммунистов (29 ноября — 8 декабря 1847 г.), Энгельс написал Марксу, выражая свое желание отказаться от формата катехизиса в пользу манифеста, поскольку он чувствовал, что он «должен содержать некоторую историю». 28-го числа Маркс и Энгельс встретились в Остенде в Бельгии , а несколько дней спустя собрались в Сохо , лондонской штаб-квартире Немецкой ассоциации рабочего образования, чтобы присутствовать на конгрессе. В течение следующих десяти дней между функционерами Союза бушевали напряженные дебаты; Маркс в конечном итоге доминировал над остальными и, преодолев «жесткую и длительную оппозицию» [7] , по словам Гарольда Ласки , обеспечил большинство для своей программы. Таким образом, Союз единогласно принял гораздо более воинственную резолюцию, чем на Первом съезде в июне. Марксу (особенно) и Энгельсу впоследствии было поручено составить манифест Союза.
Вернувшись в Брюссель, Маркс занялся «беспрестанным промедлением», как пишет его биограф Фрэнсис Уин . Работая над « Манифестом» лишь с перерывами , он проводил большую часть времени, читая лекции по политической экономии в Немецкой ассоциации рабочего образования, писал статьи для Deutsche-Brüsseler-Zeitung и произнося длинную речь о свободной торговле . После этого он даже провел неделю (17–26 января 1848 года) в Генте, чтобы основать там отделение Демократической ассоциации. Впоследствии, не получая вестей от Маркса в течение почти двух месяцев, Центральный комитет Союза коммунистов направил ему ультиматум 24 или 26 января, требуя, чтобы он представил завершенную рукопись к 1 февраля. Это навязывание подстегнуло Маркса, который изо всех сил пытался работать без крайнего срока, и он, похоже, поспешил закончить работу вовремя. В качестве доказательства историк Эрик Хобсбаум указывает на отсутствие черновиков, из которых сохранилась только одна страница.
В целом Манифест был написан за 6–7 недель. Хотя Энгельс указан как соавтор, окончательный вариант был написан исключительно Марксом. Из письма от 26 января Ласки делает вывод, что даже Союз коммунистов считал Маркса единственным составителем, а он был всего лишь их агентом, которого можно было заменить в любой момент. Кроме того, сам Энгельс писал в 1883 году: «Основная мысль, проходящая через Манифест [ ...], принадлежит только и исключительно Марксу». Хотя Ласки не возражает, он предполагает, что Энгельс преуменьшает свой собственный вклад с характерной скромностью и указывает на «близкое сходство между его содержанием и содержанием [ Принципов коммунизма ]». Ласки утверждает, что при написании Манифеста Маркс черпал из «совместного запаса идей», который он разработал с Энгельсом, «своего рода интеллектуальный банковский счет, из которого каждый мог свободно черпать». [8]
В конце февраля 1848 года Манифест был анонимно опубликован Рабочей образовательной ассоциацией ( Kommunistischer Arbeiterbildungsverein ), базирующейся по адресу 46 Liverpool Street, в районе Bishopsgate Without в лондонском Сити . [9] Написанная на немецком языке, 23-страничная брошюра называлась Manifest der kommunistischen Partei и имела темно-зеленую обложку. Она была переиздана три раза и издана по частям в Deutsche Londoner Zeitung , газете для немецких эмигрантов . 4 марта, через день после начала выпуска по частям в Zeitung , Маркс был выслан бельгийской полицией. Две недели спустя, около 20 марта, тысяча экземпляров Манифеста достигла Парижа, а оттуда в начале апреля — Германии. В апреле-мае текст был исправлен на предмет ошибок печати и пунктуации; Маркс и Энгельс использовали эту 30-страничную версию в качестве основы для будущих изданий «Манифеста » .
Хотя в прелюдии к Манифесту было объявлено, что он «будет опубликован на английском, французском, немецком, итальянском, фламандском и датском языках», первые тиражи были только на немецком языке. Вскоре за немецким оригиналом в Лондоне последовали польские и датские переводы, а к концу 1848 года был опубликован шведский перевод под новым названием — « Голос коммунизма: Декларация Коммунистической партии» . В ноябре 1850 года Манифест Коммунистической партии был впервые опубликован на английском языке, когда Джордж Джулиан Харни опубликовал перевод Хелен Макфарлейн в своей хартистской газете The Red Republican . Ее версия начинается так: «Ужасный домовой бродит по всей Европе. Нас преследует призрак, призрак коммунизма». [10] [11] Для своего перевода Макфарлейн, проживающая в Ланкашире, вероятно, консультировалась с Энгельсом, который бросил свой собственный английский перевод на полпути. В предисловии Харни впервые были раскрыты личности прежде анонимных авторов Манифеста .
Французский перевод Манифеста был опубликован как раз перед подавлением восстания рабочего класса в Июньские дни . Его влияние на общеевропейские революции 1848 года было ограничено Германией , где базировавшаяся в Кельне Коммунистическая лига и ее газета Neue Rheinische Zeitung , редактируемая Марксом, играли важную роль. В течение года после своего создания, в мае 1849 года, Zeitung была подавлена; Маркс был выслан из Германии и был вынужден искать пожизненное убежище в Лондоне. В 1851 году члены центрального правления Коммунистической лиги были арестованы прусской тайной полицией . На суде в Кельне 18 месяцев спустя в конце 1852 года они были приговорены к 3–6 годам тюремного заключения. По мнению Энгельса, революция была «оттеснена на задний план реакцией, начавшейся с поражения парижских рабочих в июне 1848 года, и окончательно отлучена «законом» в результате осуждения кёльнских коммунистов в ноябре 1852 года».
После поражения революций 1848 года Манифест впал в безвестность, где он и оставался на протяжении 1850-х и 1860-х годов. Хобсбаум говорит, что к ноябрю 1850 года Манифест «стал достаточно редким для Маркса, чтобы счесть целесообразным перепечатать раздел III [...] в последнем выпуске его [недолго просуществовавшего] лондонского журнала». В течение следующих двух десятилетий было опубликовано всего несколько новых изданий; среди них (неавторизованный и иногда неточный) русский перевод 1869 года Михаила Бакунина в Женеве и издание 1866 года в Берлине — первый раз, когда Манифест был опубликован в Германии. По словам Хобсбаума: «К середине 1860-х годов практически ничего из того, что Маркс написал в прошлом, больше не печаталось». Однако Джон Коуэлл-Степни опубликовал сокращенную версию в журнале Social Economist в августе/сентябре 1869 года [12] как раз к Базельскому конгрессу .
В начале 1870-х годов Манифест и его авторы пережили возрождение в судьбе. Хобсбаум выделяет три причины этого. Первая — руководящая роль, которую Маркс играл в Международном товариществе рабочих (также известном как Первый Интернационал). Во-вторых, Маркс также приобрел большую известность среди социалистов — и такую же известность среди властей — за свою поддержку Парижской Коммуны 1871 года, освещенную в «Гражданской войне во Франции» . Наконец, и, возможно, наиболее значительным в популяризации Манифеста , был судебный процесс по делу об измене лидеров Социал-демократической рабочей партии Германии (СДРПГ). Во время суда прокуроры зачитывали Манифест вслух в качестве доказательства; это означало, что памфлет мог быть законно опубликован в Германии. Таким образом, в 1872 году Маркс и Энгельс поспешили выпустить новое издание на немецком языке, написав предисловие, в котором указывалось, что несколько частей устарели за четверть века с момента его первоначальной публикации. В этом издании название впервые было сокращено до «Манифеста коммунистической партии» ( Das Kommunistische Manifest ), и именно на этой версии авторы основывали свои будущие издания. В период с 1871 по 1873 год « Манифест» был опубликован более чем в девяти изданиях на шести языках; 30 декабря 1871 года он был впервые опубликован в Соединенных Штатах в еженедельнике Woodhull & Claflin's Weekly of New York City . [13] Однако к середине 1870-х годов « Манифест коммунистической партии» оставался единственной работой Маркса и Энгельса, которая была хотя бы относительно известна.
В течение следующих сорока лет, по мере того как социал-демократические партии росли по всей Европе и в некоторых частях мира, также публиковался Манифест вместе с ними, в сотнях изданий на тридцати языках. Маркс и Энгельс написали новое предисловие к русскому изданию 1882 года, переведенное Георгием Плехановым в Женеве. В нем они задавались вопросом, может ли Россия сразу стать коммунистическим обществом или же она сначала станет капиталистической, как другие европейские страны. После смерти Маркса в 1883 году Энгельс написал предисловия к пяти изданиям между 1888 и 1893 годами. Среди них английское издание 1888 года, переведенное Сэмюэлем Муром и одобренное Энгельсом, который также давал примечания по всему тексту. С тех пор это было стандартное англоязычное издание. [14]
Основным регионом его влияния, с точки зрения опубликованных изданий, был «центральный пояс Европы», от России на востоке до Франции на западе. Для сравнения, брошюра оказала небольшое влияние на политику в юго-западной и юго-восточной Европе и умеренное присутствие на севере. За пределами Европы были опубликованы китайские и японские переводы, а также испанские издания в Латинской Америке. Первое китайское издание книги было переведено Чжу Чжисинем после русской революции 1905 года в газете Tongmenghui вместе со статьями о социалистических движениях в Европе, Северной Америке и Японии. [15] Это неравномерное географическое распределение популярности Манифеста отражало развитие социалистических движений в конкретном регионе, а также популярность там марксистской разновидности социализма. Не всегда существовала сильная корреляция между силой социал-демократической партии и популярностью Манифеста в этой стране. Например, немецкая СДПГ печатала только несколько тысяч экземпляров Коммунистического манифеста каждый год, но несколько сотен тысяч экземпляров Эрфуртской программы . Кроме того, массовые социал-демократические партии Второго Интернационала не требовали от своих рядовых членов хорошей теоретической подготовки; марксистские работы, такие как Манифест или Капитал, читали в основном партийные теоретики. С другой стороны, небольшие, преданные воинствующие партии и марксистские секты на Западе гордились знанием теории; Хобсбаум говорит: «Это была среда, в которой «ясность товарища можно было неизменно оценить по количеству отметок на его Манифесте » ».
После Октябрьской революции 1917 года, которая привела к власти в России большевиков во главе с Владимиром Лениным , первое в мире социалистическое государство было основано явно по марксистским принципам. Советский Союз , частью которого стала большевистская Россия , был однопартийным государством под властью Коммунистической партии Советского Союза (КПСС). В отличие от своих массовых аналогов Второго Интернационала, КПСС и другие ленинские партии, подобные ей в Третьем Интернационале, ожидали, что их члены будут знать классические труды Маркса, Энгельса и Ленина. Кроме того, от лидеров партии ожидалось, что они будут основывать свои политические решения на марксистско-ленинской идеологии. Поэтому такие работы, как « Манифест», были обязательными для чтения рядовыми членами партии.
Поэтому широкое распространение трудов Маркса и Энгельса стало важной политической целью; при поддержке суверенного государства КПСС имела относительно неисчерпаемые ресурсы для этой цели. Труды Маркса, Энгельса и Ленина публиковались в очень больших масштабах, и дешевые издания их трудов были доступны на нескольких языках по всему миру. Эти публикации были либо более короткими произведениями, либо компендиумами, такими как различные издания Избранных трудов Маркса и Энгельса или их Собрания сочинений . Это повлияло на судьбу Манифеста несколькими способами. Во-первых, с точки зрения тиража; в 1932 году американская и британская коммунистические партии напечатали несколько сотен тысяч экземпляров дешевого издания для «вероятно, самого большого массового издания, когда-либо выпущенного на английском языке». Во-вторых, работа вошла в учебные планы по политологии в университетах, которые только расширялись после Второй мировой войны. К своему столетию в 1948 году ее публикация уже не была исключительной прерогативой марксистов и академиков; Общие издательства также печатали Манифест в больших количествах. «Короче говоря, это был уже не только классический марксистский документ», — заметил Хобсбаум, «он стал политической классикой tout court».
Общий тираж продаж оценивается в 500 миллионов экземпляров, и книга входит в четверку самых продаваемых книг всех времен. [16]
Даже после распада советского блока в 1990-х годах « Манифест Коммунистической партии» остается вездесущим; Хобсбаум говорит, что «в государствах без цензуры почти наверняка любой человек, находящийся в пределах досягаемости хорошего книжного магазина, и уж точно любой человек, находящийся в пределах досягаемости хорошей библиотеки, не говоря уже об Интернете, может иметь к нему доступ». 150-я годовщина снова привлекла к нему внимание прессы и академических кругов, а также новые издания книги, предваряемые введениями к тексту от ученых. Один из них, «Коммунистический манифест: современное издание» издательства Verso, был расхвален критиком в London Review of Books как «стильное издание работы с красной лентой. Оно задумано как милый сувенир, изысканный предмет коллекционирования. В Манхэттене известный магазин на Пятой авеню вложил копии этого избранного нового издания в руки манекенов в витринах, выставленных в соблазнительных позах и с модными декольте ».
«В этом произведении с гениальной ясностью и блеском изложено новое мировоззрение, последовательный материализм, охватывающий и область общественной жизни; диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии; теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата — творца нового, коммунистического общества».
— Владимир Ленин о Манифесте , 1914 [17]
Ряд писателей конца 20-го и 21-го века прокомментировали сохраняющуюся актуальность « Манифеста коммунистической партии » . В специальном выпуске Socialist Register, посвященном 150-летию Манифеста , Питер Осборн утверждал, что это был «самый влиятельный текст, написанный в девятнадцатом веке». [18] Академик Джон Рейнс в 2002 году отметил: «В наши дни эта капиталистическая революция достигла самых дальних уголков земли. Инструмент денег произвел чудо нового глобального рынка и вездесущего торгового центра. Прочитайте «Манифест коммунистической партии» , написанный более ста пятидесяти лет назад, и вы обнаружите, что Маркс все это предвидел». [19] В 2003 году английский марксист Крис Харман заявил: «Его проза все еще обладает компульсивным качеством, поскольку она дает понимание за пониманием общества, в котором мы живем, откуда оно пришло и куда идет. Она все еще способна объяснить, чего не могут сделать традиционные экономисты и социологи, сегодняшний мир повторяющихся войн и повторяющихся экономических кризисов, голода для сотен миллионов, с одной стороны, и « перепроизводства » — с другой. Есть отрывки, которые могли бы быть взяты из самых последних трудов о глобализации». [20] Алекс Каллиникос , редактор International Socialism , заявил в 2010 году: «Это действительно манифест для 21-го века». [21] Эндрю Нитер в своей статье в The London Evening Standard процитировал переиздание «Манифеста Коммунистической партии » издательства Verso Books 2012 года с предисловием Эрика Хобсбаума как часть возрождения идей левого толка, включающего публикацию книги Оуэна Джонса «Чавы: демонизация рабочего класса» и документального фильма Джейсона Баркера «Маркс: перезагрузка» . [22]
Напротив, критики, такие как ревизионистский марксист и реформистский социалист Эдуард Бернштейн, различали «незрелый» ранний марксизм — примером которого является «Манифест Коммунистической партии» , написанный Марксом и Энгельсом в молодости, — против которого он выступал из-за его яростных бланкистских тенденций, и более поздний «зрелый» марксизм, который он поддерживал. [23] Эта последняя форма относится к Марксу в его поздней жизни, который, по-видимому, утверждал, что социализм при определенных обстоятельствах может быть достигнут мирными средствами посредством законодательной реформы в демократических обществах. [24] Бернштейн заявил, что массивный и однородный рабочий класс, заявленный в « Манифесте Коммунистической партии», не существует, и что вопреки утверждениям о появлении пролетарского большинства, средний класс растет при капитализме, а не исчезает, как утверждал Маркс. Сам Маркс позже в своей жизни признал, что мелкая буржуазия не исчезает в своей работе «Теории прибавочной стоимости» (1863). Неясность более поздней работы означает, что признание Марксом этой ошибки не очень хорошо известно. [25] Джордж Бойер описал Манифест как «во многом историческое произведение, документ того, что называлось «голодными» 1840-ми годами». [26]
Хэл Дрейпер отверг аргументы Бернштейна о среднем классе, заявив, что Манифест на самом деле отмечает, что, хотя отдельные члены этого класса постоянно пролетаризируются, класс «хромает, все больше и больше разрушаясь» [27] .
Многие обратили внимание на отрывок из Манифеста , который, кажется, насмехается над глупостью деревни: «Буржуазия [...] вовлекает все нации [...] в цивилизацию [...] Она создала огромные города [...] и таким образом спасла значительную часть населения от идиотизма [sic] сельской жизни». [28] Однако, как заметил Эрик Хобсбаум:
[Хотя нет сомнений, что Маркс в то время разделял обычное презрение горожанина к крестьянской среде, а также невежество в ней, фактическая и аналитически более интересная немецкая фраза («dem Idiotismus des Landlebens entrissen») относилась не к «глупости», а к «узким горизонтам» или «изоляции от более широкого общества», в которых жили люди в сельской местности. Она отражала первоначальное значение греческого термина idiotes , от которого произошло современное значение «идиота» или «идиотизма», а именно «человека, озабоченного только своими собственными частными делами, а не делами более широкого сообщества». В течение десятилетий с 1840-х годов и в движениях, члены которых, в отличие от Маркса, не имели классического образования, первоначальный смысл был утерян и неправильно истолкован. [29]
В 2013 году «Манифест Коммунистической партии» был зарегистрирован в программе ЮНЕСКО «Память мира» вместе с «Капиталом» Маркса , том I. [30 ]
Политическое влияние Маркса и Энгельса было широким, реагируя и черпая вдохновение из немецкой идеалистической философии, французского социализма , а также английской и шотландской политической экономии . Коммунистический манифест также черпает вдохновение из литературы. В работе Жака Деррида « Призраки Маркса : состояние долга, работа траура и новый Интернационал » он использует «Гамлета » Уильяма Шекспира , чтобы обосновать обсуждение истории Интернационала, показывая в процессе влияние, которое творчество Шекспира оказало на творчество Маркса и Энгельса. [31] В своем эссе «Большие лиги: призраки Мильтона и республиканское международное правосудие между Шекспиром и Марксом» Кристофер Н. Уоррен утверждает, что английский поэт Джон Мильтон также оказал существенное влияние на творчество Маркса и Энгельса. [32] Историки привычек чтения 19-го века подтвердили, что Маркс и Энгельс читали этих авторов, и известно, что Маркс особенно любил Шекспира. [33] [34] [35] Мильтон, утверждает Уоррен, также оказывает заметное влияние на «Манифест Коммунистической партии» , говоря: «Оглядываясь на эпоху Мильтона, Маркс видел историческую диалектику, основанную на вдохновении, в которой свобода печати, республиканизм и революция были тесно связаны». [36] Республиканство Мильтона , продолжает Уоррен, служило «полезным, хотя и маловероятным, мостом», когда Маркс и Энгельс стремились создать революционную международную коалицию. В « Манифесте» также упоминается «революционная» антибуржуазная социальная критика Томаса Карлейля , которого Энгельс читал еще в мае 1843 года. [37] [38] [39]
...и который Сэмюэл Мур, переводчик теперь уже стандартного англоязычного издания «Коммунистического манифеста...
Аудиокнига «Манифест Коммунистической партии» в общественном достоянии на LibriVox