Книга Мудрости , или Мудрость Соломона , — это книга, написанная на греческом языке и, скорее всего, составленная в Александрии , Египет . Она не является частью еврейской Библии , но включена в Септуагинту . Обычно датируется серединой первого века до нашей эры [ 1] или правлением Калигулы (37-41 гг. н. э.), [2] центральной темой произведения является сама « мудрость », проявляющаяся в двух основных аспектах. Первый аспект заключается в том, что в своем отношении к человечеству мудрость есть совершенство знания праведника как дар от Бога, проявляющееся в действии. Второй аспект заключается в том, что в прямом отношении к Богу мудрость пребывает с Богом от вечности [ 3 ] Это одна из семи разумных или мудрых книг в Септуагинте , другие — Псалмы , Притчи , Екклесиаст , Песнь Песней (Песнь Соломона), Иов и Сирах . Это одна из второканонических книг , т.е. она включена в каноны Католической церкви и Восточной православной церкви , но большинство протестантов считают ее частью апокрифов .
19 глав работы можно сгруппировать в три раздела. [4] [5] [6] Лестер Граббе организует их следующим образом:
Книга адресована правителям земли (стих 1:1), призывая их любить праведность и искать мудрость; нечестивые думают, что все случайно и что они должны наслаждаться каждым днем, но они заблуждаются. [7] Во втором разделе Соломон (не названный явно, но явно подразумеваемый) рассказывает о своих поисках мудрости.
«Мудрость Соломона» можно связать с несколькими формами древней литературы, как еврейской, так и нееврейской, но она явно принадлежит к библейским книгам Мудрости, таким как Книга Иова , одна из пяти таких книг среди древней еврейской литературы. [8] С точки зрения классического жанра она была идентифицирована как панегирик и с греческим жанром «увещевательной речи», с помощью которой учитель пытается убедить других в определенном образе действий. [9]
Ориген во II веке нашей эры ссылается на неопределенность относительно Книги Премудрости. [10] Мелитон Сардийский [11] (возможно) во II веке нашей эры, Августин [12] ( ок. 397 г. ) и папа Иннокентий I (405 г.) [13] [14] считали Премудрость Соломона частью Ветхого Завета. Афанасий пишет, что Книга Премудрости вместе с тремя другими второканоническими книгами, хотя и не являлась частью Канона, «были назначены Отцами для чтения». [15] Епифаний Саламинский ( ок. 385 г. ) упоминает, что Премудрость Соломона имела спорную каноничность. [16] По словам монаха Руфина Аквилейского ( ок. 400 г. н. э .), Книга Премудрости была отнесена к категории «церковных», а не «канонических». [17]
Книга Мудрости была включена в список канонических на Римском соборе (382 г. н. э.), [18] Гиппонском соборе ( 393 г.), [19] Карфагенском соборе (397 г.) и Карфагенском соборе (419 г.) , [20] [21] Пято -шестом соборе (692 г.) , [22] Флорентийском соборе ( 1442 г.) [23] и Тридентском соборе (1546 г.) [24] .
Согласно Иоанну Дамаскину в его «Изложении православной веры» (ок. 730 г.), Книга Премудрости не находится в ковчеге: «Есть также Панаретус, то есть Премудрость Соломона, и Премудрость Иисуса, которая была опубликована на еврейском языке отцом Сираха, а затем переведена на греческий язык его внуком Иисусом, сыном Сираха. Они добродетельны и благородны, но не считаются и не были помещены в ковчег». [25]
Среди ученых существует общее согласие (с несколькими несогласными голосами), что Премудрость Соломона была написана на греческом языке в Александрии (Египет) на рубеже эры — конца первого века до н. э. — начала первого века н. э. Александрия — это место, где была переведена и составлена греческая Библия. То, что известно о еврейской общине там, согласуется с тем, что можно вывести из текста об аудитории, для которой он был написан. Он разделяет взгляды, схожие с другими текстами, такими как 4 Маккавеев , Послание Аристея и труды Филона , которые все пришли из этой общины. Одним из конкретных указаний на египетское происхождение является использование автором египетских образов богини Изиды для описания персонифицированной Мудрости как божественной женской фигуры. Другим является очень явный интерес к Египту, выявленный в третьем разделе книги (гл. 10-19). Гл. 10 начинает обзор истории Израиля, но не выходит за рамки истории исхода, где текст пускается в острую полемику против идолопоклонства в его конкретном египетском проявлении, то есть культа животных (см. 12:24; 15:18-19). В книге нет четких намеков на современные исторические события, поэтому можно предположить только приблизительную дату ее написания. Поскольку автор цитирует большую часть версии LXX Ветхого Завета, он не мог писать намного раньше середины второго века до н. э.
Winston 1979: 20-25 утверждает, что самая ранняя дата для книги может быть установлена более точно как где-то после римского завоевания Египта в 30 г. до н. э. на том основании, что 14:16-20 является намеком на культ императора, начатый при Августе . Он подтверждает этот вывод анализом тридцати пяти греческих слов в Премудрости Соломона, которые не засвидетельствованы в другой греческой литературе до первого века н. э.. Larcher 1983: 1:141-61 утверждает, что книга была написана в период времени между 31 и 10 г. до н. э. Позднюю возможную дату для работы установить сложнее, чем самую раннюю. Большинство ученых считают, что Премудрость предшествовала Филону и также использовалась некоторыми авторами Нового Завета, в частности Павлом и автором Послания к Евреям . Это делает ее не позднее начала первого века н. э. Уинстон датирует его точно правлением Калигулы (37-41 гг. н. э.), когда александрийская еврейская община пережила особенно тяжелый кризис, который, по его мнению, отражен в жестком антиязыческом тоне книги. Ларше не убежден в этой поздней датировке. Можно с уверенностью сказать, что «Мудрость Соломона», вероятно, была написана примерно за тридцать лет до и после смены эр.
Основным литературным источником автора была Септуагинта , в частности литература Мудрости и Книга Исайи , и он был знаком с поздними еврейскими произведениями, такими как Книга Еноха , и с греческой философской литературой. [26] Неясно, была ли книга написана одним автором или принадлежит школе писателей, в Мураториевом фрагменте говорится, что она была «написана друзьями Соломона в его честь» [27] , но недавние исследования склоняются к тому, чтобы рассматривать ее как единое произведение. [28] В любом случае смесь греческих и еврейских черт в ней предполагает ученое эллинистическое происхождение, и, несмотря на обращение к «правителям мира», фактической аудиторией, вероятно, были члены собственной общины автора, которые были склонны отказаться от своего еврейства перед лицом соблазнов греческой культуры и враждебных условий, с которыми сталкивались евреи в греческом мире. [3]
Книга открывается противопоставленными парами праведность/неправедность и смерть/бессмертие: те, кто не следуют праведности, впадут в «бессмысленные рассуждения» и не будут открыты для мудрости; мудрость не является врожденным человеческим качеством и не может быть научена, но приходит извне и только к тем, кто подготовлен через праведность. [29] Страдания праведных будут вознаграждены бессмертием, в то время как нечестивые закончат плачевно. [30] Неправедные обречены, потому что они не знают Божьего замысла, но праведные будут судить неправедных в присутствии Бога. [31] Леди Мудрость, впервые упомянутая как «она» в Премудрости 6:12, доминирует в средней части книги (главы 6-9), в которой говорит Соломон. [31] Она существовала от Творения , и Бог является ее источником и проводником. [31] Она должна быть любима и желанна, и цари ищут ее: сам Соломон предпочитал мудрость богатству, здоровью и всем другим вещам. [32] Она, в свою очередь, всегда приходила на помощь праведникам, от Адама до Исхода . [3] Заключительный раздел, главы 10-19, рассматривает тему спасения праведников, беря Исход в качестве своего фокуса: «Ты (Бог) не пренебрегал помощью (Твоему народу, евреям) во все времена и во всех местах» (Премудрость 19:22). [3]
Американский автор 19-го века Герман Мелвилл сильно пометил свой экземпляр «Премудрости Соломона» . Не имея знаний о библейской критике , он сумел отметить взаимодействие эллинистического платонизма и иудейской философии , написав: «Эта замечательная книга кажется отчасти Моисеевой, отчасти платонической по своему тону. Кто ее написал, я не знаю. Тот, для кого и Платон, и Моисей были крестными отцами». [33] Взаимодействие множества философий проиллюстрировано во многих работах Мелвилла, в частности в «Моби Дике» и «Клареле» , где религиозное и философское взаимодействие представляют собой борьбу за определенность в 19-м веке.
Значительная часть «Мудрости Соломона» , начиная с Главы II, была прочитана на поминальной службе в Конкорде, штат Массачусетс , 2 декабря 1859 года, в день казни аболициониста Джона Брауна . [34]
обычно относят к концу первого века до н.э.