«Политика ненасильственных действий» — трехтомная политологическая книга Джина Шарпа , первоначально опубликованная в Соединенных Штатах в 1973 году. Шарп — один из самых влиятельных теоретиков ненасильственных действий , и его публикации оказали влияние на движения по всему миру. Эта книга содержит его основополагающий анализ природы политической власти, а также методов и динамики ненасильственных действий. Она представляет собой «тщательный пересмотр и переписывание» [1] : vi докторской диссертации автора 1968 года в Оксфордском университете . [2] Книга была рецензирована в профессиональных журналах [3] [4] [5] [6] [7] [ 8] [9] [10] [11] [12] и газетах, [13] и упоминается на многих современных веб-сайтах. [14] [15] Она была полностью переведена на итальянский язык и частично переведена на несколько других языков.
Три тома или «части» « Политики ненасильственных действий» содержат в общей сложности 14 глав, а также предисловие автора и введение Томаса К. Шеллинга . Каждая часть начинается с введения автора. [16] Первый том или «часть» рассматривает теорию власти, которая неявно или явно лежит в основе ненасильственных действий ; Том 2 предлагает подробный анализ методов ненасильственных действий; а Том 3 анализирует динамику ненасильственных действий.
Глава 1, Природа и контроль политической власти , объясняет, что, хотя это редко формулируется, существуют «в основном... два взгляда на природу власти». [1] : 8 «Теория монолита» [1] : 9 рассматривает людей как зависящих от доброй воли их правительств, тогда как ненасильственные действия основаны на противоположной «теории плюралистической зависимости» [1] : 9 , которая рассматривает правительство как «зависящее от доброй воли, решений и поддержки народа» [1] : 8 взгляд, который, по утверждению Шарпа, является «более обоснованным и точным». [1] : 8 Шарп утверждает, что «политическая власть не присуща носителю власти» [1] : 11 а проистекает из внешних источников, которые включают восприятие власти, доступные человеческие ресурсы; навыки и знания; материальные ресурсы; и нематериальные психологические и идеологические факторы. Все эти источники зависят от послушания, которое возникает по «разным и множественным» [1] причинам : 19 причин, включающих привычку, страх санкций, воспринимаемое моральное обязательство, психологическую идентификацию с правителем, зоны безразличия и отсутствие уверенности в себе у подданных. Подчинение по сути добровольно, и согласие может быть отозвано.
Далее, Ненасильственное действие: Активная техника борьбы (глава 2) объясняет, что ненасильственное действие может использоваться для разнообразной смеси мотивов, которые являются религиозными, этическими, моральными или основаны на целесообразности. [1] : 67 «Пассивность, подчинение, трусость [не имеют] ничего общего с ненасильственной техникой», [1] : 65 которая правильно понимается как « один из типов активного ответа». [1] : 65 [17] Ненасилие подверглось научному пренебрежению. [1] : 71–4 Ненасилие может включать как акты бездействия , так и акты действия , [1] : 68 не полагается исключительно на убеждение противника, [1] : 70 и «не зависит от предположения, что человек изначально «хорош». [1] : 70 Эти и другие характеристики ненасилия объясняются и иллюстрируются на примерах из Древнего Рима, колониальных Соединенных Штатов, царской России, Советской России, нацистской Германии, Латинской Америки, Индии, Чехословакии и юга Соединенных Штатов.
Том 2 (главы 3–8) содержит подробный перечень и описание конкретных методов ненасильственных действий, таких как бойкоты , забастовки и сидячие забастовки . Такой перечень, говорит Шарп, «может помочь акционистам в выборе методов, наиболее подходящих для использования в конкретной ситуации... [или] дать исследователям и лицам, оценивающим политические возможности ненасильственной техники, более глубокое понимание ее арсенала методов борьбы». [23] : 114 Всего в оглавлении перечислено 198 методов, и Шарп группирует их в три широкие категории: протест и убеждение (гл. 3), несотрудничество (гл. 4–7) и вмешательство (гл. 8) с точки зрения того, как они соотносятся с динамикой ненасильственных действий (т. 3). Эти категории «не следует рассматривать как жесткие, а просто как общезначимые». [23] : 114 Методы обобщены в соседней таблице.
Третий том фокусируется на динамике ненасильственных действий, которые всегда «включают в себя постоянное изменение различных влияний и сил, которые действуют в этом процессе и постоянно влияют друг на друга. Никакое обсуждение в статических терминах... не может быть обоснованным». [20] : 450 Он открывается главой 9, Закладывая основу для ненасильственных действий , с подразделами, рассматривающими такие вопросы, как избавление от страха, социальные источники смены власти, потребности руководства, открытость и секретность, расследование, переговоры, создание «сознания причины». [20] : 473 Он также описывает ключевые элементы ненасильственной стратегии и тактики, относящиеся к таким вопросам, как инициатива, время, численность и сила, психологические элементы, применение непрямого подхода , выбор оружия (как описано в томе 2) и выдвижение ультиматума .
Глава 10 описывает, как начало ненасильственных действий может повлечь за собой различные типы угнетения, и рассматривает примеры и подходы к противостоянию усиливающимся репрессиям, что является обязательным, потому что «без готовности столкнуться с репрессиями... движение ненасильственных действий не может надеяться на успех». [20] : 547 Глава 11 описывает методы поддержания солидарности ненасильственной группы, такие как «поддержание взаимопонимания» [20] : 575 посредством регулярных массовых собраний. Глава 11 также подробно анализирует угрозы и необходимость постоянного соблюдения ненасильственной дисциплины, «чтобы привести в действие изменения, которые изменят отношения и достигнуть [этих] целей», [20] : 573 даже когда «оппонент... пытается спровоцировать их на совершение насилия — с которым он мог бы справиться более эффективно». [20] : 573
Глава 12 посвящена «политическому джиу-джитсу ... одному из особых процессов, посредством которого ненасильственные действия борются с жестокими репрессиями». [20] : 657 Более конкретно:
Объединяя ненасильственную дисциплину с солидарностью и упорством в борьбе, ненасильственные акционисты выставляют насилие репрессий противника в наихудшем свете. Это, в свою очередь, может привести к сдвигам во мнениях, а затем к сдвигам в отношениях власти в пользу ненасильственной группы. Эти сдвиги являются результатом прекращения поддержки противника и предоставления поддержки ненасильственным акционистам. [20] : 657
В этой главе приводятся многочисленные исторические примеры такого политического джиу-джитсу и анализируются такие факторы, как влияние мнения третьей стороны и международного возмущения, возникновение несогласия и оппозиции в лагере противника, а также усиление поддержки и участия со стороны недовольной группы.
Три способа достижения успеха (глава 13) описывают и анализируют обращение , приспособление и ненасильственное принуждение . Они представляют собой «три широких процесса или механизма, посредством которых сложные силы, используемые и производимые ненасильственным действием, влияют на противника и его способность к действию и тем самым, возможно, приносят успех делу группы недовольства»: [20] : 705–6
При обращении противник внутренне изменился, так что он хочет внести изменения, желаемые ненасильственными акционистами. При приспособлении противник не согласен с изменениями... и он мог бы продолжить борьбу... но... пришел к выводу, что лучше всего удовлетворить некоторые или все требования... При ненасильственном принуждении противник не изменил своего мнения по вопросам и хочет продолжить борьбу, но не может этого сделать; источники его власти и средства контроля были отняты у него без применения насилия. Это могло быть сделано ненасильственной группой или оппозицией и несотрудничеством внутри его собственной группы (например, мятежом его войск), или некоторой комбинацией этих действий. [20] : 706
Наконец, Перераспределение власти (глава 14) описывает, как использование ненасильственной техники может повлиять на ненасильственную группу и распределение власти между соперниками и в более крупном обществе или системе. Такие эффекты могут включать прекращение покорности, рост надежды, воздействие на агрессию , мужественность , преступность и насилие , усиление единства группы и децентрализацию власти. «Ненасильственное действие, по-видимому, по своей природе способствует распространению эффективной власти по всему обществу» [20] : 802 отчасти из-за возросшей самостоятельности тех, кто использует эту технику.
Обзоры публиковались в Armed Forces & Society , [3] International Organization , [4] Social Forces , [5] Social Work , [6] The Annals of the American Academy of Political and Social Science , [7] Ethics , [8] American Journal of Sociology , [9] The Journal of Developing Areas , [10] The Western Political Quarterly , [11] Political Theory , [12] The Bay State Banner , [13] и других изданиях. [15]
В книге «Вооруженные силы и общество » Кеннет Боулдинг описал книгу как «монументальную», [3] : 140 написав, что «есть некоторые работы, которые несут на себе безошибочный отпечаток классики... и эта работа является хорошим кандидатом». [3] : 140 Шарпа, сказал он, «называли « Макиавелли ненасилия» и « Клаузевицем ненасильственной войны», [и] сравнения ни в коем случае не несправедливы». [3] : 140 Книга «раскрывает большой, но ранее в основном незамеченный сегмент взаимоотношений человеческих действий, который можно было бы очень правильно описать как «ненасильственная война». [3] : 140–1 Боулдинг провел несколько параллелей с основополагающей работой в своей области, экономике, объяснив, что
этот том... напоминает « Богатство народов » [ Адама Смита ] . В нем есть одна тема огромной важности для общества, которая обыгрывается в бесчисленных вариациях на протяжении всего произведения. Есть богатство исторических иллюстраций и деталей. Есть отчетливый взгляд на общество в целом, увиденный, возможно, с несколько непривычной точки зрения. И есть совершенно благородная страсть к улучшению человека посредством интеллектуального прояснения. [3] : 140
Боулдинг заявил, что если ключевым словом для экономики является «обмен», то ключевым словом для ненасильственного действия является « неповиновение » - «Книгу Джина Шарпа можно было бы назвать, таким образом... открытием неповиновения, особенно крупномасштабного неповиновения... ненасильственное действие связано с институционализацией системы сопротивления угрозам». [3] : 141 Ключом к этому процессу, утверждает Боулдинг, является «динамика легитимности ... [публичное] отрицание легитимности некоторого приказа», [3] : 141 на которое Шарп «много раз намекает», хотя Шарп «никогда не разрабатывает [это] подробно». [3] : 141 Боулдинг описал Часть II как «в некотором смысле... самую содержательную и богатую часть работы» [3] : 142 хотя он отметил, что примеры Шарпа взяты из «довольно ограниченного диапазона» [3] : 142 человеческой истории:
Должно быть много примеров из истории Китая; Латинская Америка едва упоминается; и европейское средневековье с его необычайным явлением « Перемирия Бога » едва упоминается. Тем не менее, примеры Шарпа обширны и иллюстрируют универсальность и значимость этого явления, которое, просто потому, что у него не было названия, грубо игнорировалось традиционными историками. [3] : 142
Боулдинг также сообщил о некоторых аспектах, в которых теоретический анализ Шарпа, по-видимому, был несовершенным, «даже с точки зрения того, что можно было бы назвать «классическими» или гандистскими теориями ненасилия». [3] : 142 Анализ книги
пренебрегает важностью « Сатьяграхи » или «постижения истины», то есть апелляции ненасильственного действия к некоторой объективной истине, даже объективной моральной истине, как основного источника его легитимности. В этом смысле ненасильственное действие ближе к духу науки, чем к духу войны, в том смысле, что оно озабочено... тем, чтобы истина восторжествовала независимо от того, кто победит. Шарп, возможно, в слишком сильной реакции на обвинения в сентиментальном пацифизме, иногда выдвигаемые против ненасилия, подчеркнул его конфликтные аспекты, возможно, исключив его интегративные аспекты». [3] : 142–3
В 21-страничном обзоре «Международной организации » Блейхера говорится, что «профессор Шарп... продемонстрировал, что наше понимание зависимости правительств от постоянного согласия управляемых может быть переведено в развитие ненасильственных действий как стратегии изменений, которая эффективна вне установленных институциональных механизмов и при этом действует без применения силы». [4] : 532 Он писал, что Шарп
выявило несостоятельность предположения о монолитном характере национального государства в теории международных отношений . Признание ненасильственных действий как инструмента в руках правительств и граждан для влияния на политику других стран и международных организаций требует фундаментальной переоценки критических параметров в изучении и проведении международных отношений. [4] : 532
Блейхер заявил, что «полное использование этого нового понимания требует расширения горизонтов ученых и политиков на международной арене, сбора и применения новых данных при оценке международных отношений и разработки новых теоретических конструкций». [4] : 532 Он предупредил, что если мы не разовьем лучшее понимание феномена, связанного с ненасилием, мы столкнемся с опасностью того, что мы будем все менее способны... разрабатывать политику и институты, которые могут справиться с будущим». [ 4] : 532
В «Политической теории » Карл Дж. Фридрих писал, что Шарп считает свой взгляд на власть «гораздо более оригинальным, чем он есть на самом деле» [12] : 465 и что рецензент [Фридрих] нашел «раздражающим пытаться следовать аргументам, направление которых ему определенно симпатизировало, за исключением их предполагаемой новизны» [12] : 467 В частности, Шарп не
соотнести [его взгляд на власть] с такими классическими работами, как авторитетное рассмотрение власти Чарльзом Мерриамом или даже журналистская книга Бертрана Рассела на эту тему. Он, кажется, не знает об анализе рецензента [Фридриха] много лет назад, в котором аналитически развивалось различие между двумя взглядами на власть и зависимость власти от сотрудничества тех, над кем она осуществляется, и была показана ее корневая связь с классикой. [12] : 465
Фридрих также заявил, что «фундаментальной слабостью» [12] : 465 аргументации Шарпа было его понимание насилия «как физического насилия» [12] : 465 поскольку «некоторые из самых порочных форм принуждения являются психическими» [12] : 465–6 Более того, «по мнению Шарпа, насилие по определению исключает разрушение и уничтожение вещей, таких как машины, здания и тому подобное. Следовательно, по его словам, большая часть саботажа не является насильственным; очевидно, что в этом пункте Шарп заметно отклоняется от общепринятого использования» [12] : 466 Из-за «иллюзорной» [12] : 466 природы различия, основанного только на физическом насилии, Шарп часто «сбивается с толку» [12] : 466 хотя «приводится много вдумчивых аргументов». [12] : 466–7 Фридрих пришел к выводу, что «тема о том, как избежать насилия в политических конфликтах, является важной, трактовка, данная здесь, изучена, но не очень ясна, а результаты не являются окончательными», но что книга была «своевременной», и он надеялся, что она «приведет к дальнейшим более тщательным исследованиям». [12] : 467
В The Western Political Quarterly Х. Л. Нибург писал, что он «хотел бы, чтобы работа была сокращена до 125 страниц и опубликована в мягкой обложке в знак новой жизни для политики повстанцев. Но это... не должно удерживать от обязанности приветствовать монументальную, компетентную и иногда захватывающую научную работу». [11] : 338
В книге «Социальная работа » Гарри Шпехт заявил, что «Шарп оказал полезную услугу студентам, изучающим организацию сообществ , предоставив энциклопедическое описание ненасильственных действий», и что «благодаря обилию деталей читатель приходит к пониманию того, что ненасильственные действия были гораздо более распространены, чем многие предполагают». [6] : 249 Шпехт заявил, что среди недостатков книги были «повторения и чрезмерная детализация», [6] : 249 и что книга «кажется, подразумевает, что ненасильственные действия обычно предпринимаются угнетенными против государства и что они обычно являются причиной позитивных социальных изменений. Но... например, я только что прочитал о двух массовых ненасильственных демонстрациях в Бостоне, одна за, а другая против интеграции государственных школ». [6] : 249 Шпехт описал «отсутствие четкой теоретической основы... она не освещает такие центральные вопросы, как... Почему ненасильственные действия используются в одних случаях и не используются в других? Почему они работают в одних случаях и не работают в других?» [6] : 249–50 Книга также «богата работами о социальных движениях и скудна о таких теоретиках, как Кеннет Боулдинг , Амитай Этциони , Джером Сколник и Ральф Дарендорф , которые имели дело с конфликтами и насилием». [6] : 249 Тем не менее, «работа Шарпа является впечатляющим достижением, которое будет приветствоваться как важное дополнение к литературе по организации сообществ». [6] : 250
Книга упоминалась в различных других публикациях, включая Utne , [24] American Conservative , [25] веб -сайт CNN , [14] и в других местах. [15] Из-за того, насколько влиятельным был Джин Шарп, существует несколько сайтов и групп, которые взяли на себя задачу создания онлайн-баз данных, которые предоставляют объяснения и примеры оригинальных 198 методов и новых тактик, которые развивались на протяжении многих лет. Эти сайты включают New Tactics in Human Rights; [26] Global Nonviolent Action Database; [27] Actipedia; [28] и Nonviolence International. [29]
Политика ненасильственных действий первоначально появилась в 3 томах на английском языке в 1973 году, и впоследствии была переведена полностью или частично на несколько других языков. Англоязычное издание было опубликовано Портером Сарджентом в 3 томах под названием: 1. Власть и борьба , 2. Методы ненасильственных действий и 3. Динамика ненасильственных действий . Соответствующие цитаты из 3-томного комплекта и каждого отдельного тома:
В 2013 году Шарп опубликовал 143-страничное изложение на английском языке:
Полные или частичные переводы с английского языка появились на таких языках, как арабский, голландский, итальянский, польский и испанский: