Джин Шарп (21 января 1928 — 28 января 2018) — американский политолог. Он был основателем Института Альберта Эйнштейна , некоммерческой организации, занимающейся продвижением изучения ненасильственных действий, и профессором политологии Массачусетского университета в Дартмуте . [2] Он был известен своими обширными работами о ненасильственной борьбе, которые оказали влияние на многочисленные антиправительственные движения сопротивления по всему миру.
Шарп получил в 2008 году Премию за мужество совести Международного аббатства мира за свою пожизненную приверженность защите свободы, демократии и сокращению политического насилия посредством научного анализа силы ненасильственных действий. Неофициальные источники утверждают, что Шарп был номинирован на Нобелевскую премию мира в 2015 году, [3] и ранее был номинирован трижды, в 2009, 2012 и 2013 годах. [2] [4] [5] Шарп широко считался фаворитом награда 2012 года. [6] [7] [8] В 2011 году он был награжден премией Эль-Хибри за образование в области мира . [9] В 2012 году он был удостоен премии « Правильный образ жизни» за «разработку и формулирование основных принципов и стратегий ненасильственного сопротивления и поддержку их практической реализации в зонах конфликтов по всему миру». [10]
Шарп родился в Северном Балтиморе , штат Огайо, [2] в семье странствующего протестантского священника. [11] Он получил степень бакалавра социальных наук в 1949 году в Университете штата Огайо , где он также получил степень магистра гуманитарных наук в области социологии в 1951 году. [12] В 1953–54 годах Шарп был заключен в тюрьму на девять месяцев после протеста против призыва на военную службу. солдат Корейской войны . [2] Он обсуждал свое решение попасть в тюрьму за свои убеждения в письмах Альберту Эйнштейну , который написал предисловие к своей первой книге о Ганди. [13] Он работал фабричным рабочим, гидом для слепого социального работника и секретарем А. Дж. Масте , ведущего пацифиста Америки. В период с 1955 по 1958 год он был помощником редактора Peace News (Лондон), еженедельной пацифистской газеты, откуда он помог организовать Олдермастонский марш 1958 года . Следующие два года он учился и проводил исследования в Осло у профессора Арне Нэсса , который вместе с Йоханом Галтунгом широко использовал труды Мохандаса Ганди при разработке норм сатьяграхи . [14] В 1968 году он получил степень доктора философии по политической теории в Оксфордском университете . [12] Финансирование исследований Шарпа в это время осуществлялось в рамках проекта DARPA Министерства обороны США . [15]
Шарп был назначен профессором политологии Массачусетского университета в Дартмуте в 1972 году. С 1965 года он занимал научные должности в Центре международных отношений Гарвардского университета. [2] В 1983 году он основал Гарвардскую программу ненасильственных санкций в конфликтах и обороне ( ПНС), которая «продолжила дух своего основателя» [16] и в 1995 г. была объединена с другой гарвардской организацией. В 1983 году Шарп также основал Институт Альберта Эйнштейна , некоммерческую организацию, занимающуюся изучением и продвижением использования ненасильственных действий в конфликтах по всему миру. [17] В 2004 году Институт Альберта Эйнштейна потерял большую часть своего финансирования (при этом доход упал с более чем 1 миллиона долларов в год до всего лишь 160 000 долларов), и с тех пор его деятельность закончилась из дома Шарпа в Восточном Бостоне , недалеко от аэропорта Логан . [18]
В 2012 году он получил Премию Фонда Самбрано «За выдающиеся достижения в области демократии». [19] [ нужен лучший источник ]
Шарп умер 28 января 2018 года дома в Бостоне, когда ему только исполнилось 90 лет. [20] [21]
Джин Шарп описал источники своих идей как углубленные исследования Мохандаса К. Ганди , А.Дж. Масте , [22] Генри Дэвида Торо в незначительной степени и других источников, отмеченных сносками в его книге 1973 года «Политика ненасильственных действий» , основанной на над докторской диссертацией 1968 года. В книге он представляет прагматический политический анализ ненасильственных действий как метода применения силы в конфликте.
Ключевая тема Шарпа заключается в том, что власть не монолитна; то есть оно не вытекает из каких-то внутренних качеств тех, кто находится у власти . По мнению Шарпа, политическая власть, власть любого государства – независимо от его конкретной структурной организации – в конечном итоге исходит от субъектов государства. Его фундаментальное убеждение заключается в том, что любая структура власти опирается на подчинение подданных приказам правителя (правителей). Если подданные не подчиняются, правители не имеют власти.
По мнению Шарпа, все эффективные структуры власти имеют системы, с помощью которых они поощряют или добиваются послушания от своих подданных. В государствах действуют особенно сложные системы обеспечения послушания подданных. Эти системы включают в себя конкретные институты (полицию, суды, регулирующие органы и т. д.), но могут также включать в себя культурные аспекты, которые внушают послушание, подразумевая, что власть монолитна (культ бога египетских фараонов , достоинство должности президента, моральные или этические нормы и табу и др.). Посредством этих систем субъектам предоставляется система санкций (тюремное заключение, штрафы, остракизм ) и наград (титулы, богатство, слава), которые влияют на степень их послушания.
Шарп считает, что эта скрытая структура предоставляет населению возможность вызвать значительные изменения в государстве. Шарп цитирует идею Этьена де Ла Боэти (1530–1563) о том, что если подданные определенного государства признают, что они являются источником государственной власти, они могут отказаться от своего повиновения, и их лидер (лидеры) останутся без власти.
В 2005 году Шарп опубликовал книгу «Ведение ненасильственной борьбы: практика 20-го века и потенциал 21-го века». Она основана на его более ранних письменных работах и документирует тематические исследования, в которых применялись ненасильственные действия, представляет уроки, извлеченные из этих применений, и содержит информацию о планировании ненасильственной борьбы с сделать его более эффективным.
В сентябре 2011 года был выпущен художественный документальный фильм шотландского режиссера Руарида Эрроу « Как начать революцию » о глобальном влиянии творчества Джина Шарпа. Фильм получил премию «Лучший документальный фильм» и премию «Mass Impact Award» на Бостонском кинофестивале. Фестиваль в сентябре 2011 года. [23] Европейская премьера состоялась на лондонском кинофестивале Raindance 2 октября 2011 года, где он также получил награду за лучший документальный фильм. [24] Биография Джина Шарпа, написанная Руаридом Эрроу на основе документального фильма, была выпущена в 2020 году. [25]
Шарпа называли одновременно « Макиавелли ненасилия» [18] и « Клаузевицем ненасильственной войны». [26] Это утверждают некоторые [ кто? ] что стипендия Шарпа повлияла на организации сопротивления по всему миру. Его работы остаются идеологической основой работы базирующейся в Сербии группы обучения ненасильственным конфликтам « Центра прикладных ненасильственных действий и стратегий» , которая помогала обучать ключевых активистов протестного движения, свергнувшего президента Египта Мубарака, и многих других более ранних молодежных движений. в восточноевропейских цветных революциях . [ нужна цитата ]
Руководство Шарпа 1993 года « От диктатуры к демократии» [27] было впервые опубликовано в Бирме, четвертое издание в 2010 году. С тех пор оно было переведено как минимум на 31 язык. [28] Оно послужило основой для кампании сербской партии « Отпор!». (которые также прошли непосредственное обучение в Институте Альберта Эйнштейна [ нужна ссылка ] ), грузинская « Кмара» , кыргызская « КелКел » и белорусская « Зубр» . [ нужна ссылка ] Олег Кириенко из ПОРА сказал в интервью Радио Нидерландов в 2004 году:
Работы Шарпа о « гражданской обороне » [30] использовались правительствами Литвы, Латвии и Эстонии во время их отделения от Советского Союза в 1991 году. Министр обороны Литвы Аудрюс Буткявичюс заявил тогда: «Я бы предпочел эту книгу чем ядерная бомба». [13]
Правительство Ирана обвинило протестующих против предполагаемых фальсификаций на выборах 2009 года в следовании тактике Джина Шарпа. Газета Tehran Times сообщила: «Согласно обвинительному заключению, ряд обвиняемых признались, что беспорядки после выборов были заранее спланированы, и план соответствовал графику бархатной революции до такой степени, что более 100 этапов из 198 шагов Джина Шарпа были реализованы в виде сорванной бархатной революции». [31]
Сообщается, что бывшие члены ИРА изучают его работы. [32]
Шарп и его работа освещались во многих средствах массовой информации; [33] однако некоторые утверждают, что влияние Шарпа было преувеличено жителями Запада, искавшими фигуру Лоуренса Аравийского . [34] [35]
Освещение влияния Джина Шарпа на египетскую революцию вызвало негативную реакцию со стороны некоторых египетских блоггеров. Один из них, журналист Хосам эль-Хамалави , заявил: «Египетский народ не только ненавидел и презирал внешнюю политику Мубарака, но и всегда проводил параллели между положением египетского народа и его палестинскими братьями и сестрами. Источник вдохновения, а не Джин Шарп, чье имя я впервые услышал в своей жизни только в феврале, после того как мы уже свергли Мубарака, и которому невежественный Нью-Йорк Таймс по идиотски приписывает заслугу нашего восстания». [36] Другой египетский писатель и активист, Карим Альрави , утверждал, что произведения Джина Шарпа больше посвящены смене режима, чем революции. Он определяет последнее как имеющее как этическое, так и материальное измерение, от которого Шарп сознательно избегает, и отдает должное местным обстоятельствам и искре, подаренной тунисской революцией для успеха Египта. [37]
Однако доказательства и показания четырех различных групп активистов, работавших в Египте во время революции, противоречат этим утверждениям. Далия Зиада , египетский блоггер и активист, сказала, что активисты перевели отрывки из работ Шарпа на арабский язык, и что его послание о «нападении на слабости диктаторов» запомнилось им. [38] Ахмед Махер , лидер демократической группы 6 апреля, также заявил в документальном фильме « Как начать революцию» : «Книги Джина Шарпа оказали огромное влияние», среди других влияний. [39] Еще в сентябре 2010 года, более чем за четыре месяца до революции, агентство Associated Press сообщило, что работа Джина Шарпа использовалась активистами в Египте, близкими к политическому лидеру Мохамеду Эль-Барадеи . [40] Наконец, The New York Times сообщила, что книга Шарпа « От диктатуры к демократии» была размещена «Братьями-мусульманами» на своем веб-сайте во время египетской революции 2011 года . [41]
По словам Стюарта Брэмхолла в Daily Censored , в 2005 году Тьерри Мейсан в VoltaireNet обвинил Джина Шарпа в наличии прочных связей с различными институтами США, включая Центральное разведывательное управление , Пентагон , Международный республиканский институт , корпорацию RAND и Национальный фонд помощи. Демократия . [42] [ ненадежный источник? ]
Были дебаты вокруг влияния работ Шарпа на Арабскую весну , [43] и в просочившейся телеграмме посольства США упоминалось, что сирийские диссиденты использовали его работу для обучения ненасильственных протестующих, [44] но Асад Абу Халил отверг подобные утверждения. [45]
Шарп последовательно отрицал эти утверждения и, после периода продолжительных нападок в июне 2008 года, известные писатели левого крыла Ноам Хомский и Говард Зинн , среди прочих, защищали Шарпа в письме, которое было распространено американскими и международными учеными и активистами, включая заявление ,
Вместо того, чтобы быть инструментом империализма, исследования и труды доктора Шарпа вдохновили поколения прогрессивных активистов мира, профсоюзов, феминисток, прав человека, окружающей среды и социальной справедливости в Соединенных Штатах и во всем мире.
Институт Альберта Эйнштейна никогда не получал никаких денег от какого-либо правительства или финансируемой государством организации. Доктор Шарп или Институт Альберта Эйнштейна также не сотрудничают с ЦРУ, НФД или каким-либо правительством США или финансируемыми государством агентствами; ни доктор Шарп, ни Институт Альберта Эйнштейна никогда не предоставляли финансовую или материально-техническую поддержку каким-либо оппозиционным группам ни в одной стране; ни доктор Шарп, ни Институт Альберта Эйнштейна никогда не принимали чью-либо сторону в политических конфликтах и не участвовали в стратегическом планировании с какой-либо группой.
Институт Альберта Эйнштейна действует с очень минимальным бюджетом за пределами дома доктора Шарпа, со штатом, состоящим из двух человек – доктора Шарпа и молодого администратора – и совершенно не способен осуществлять иностранные интриги, в которых его ложно обвиняют. [46]
Совсем недавно Шарп подвергся критике со стороны Джорджа Чиккариелло-Махера и Майкла А. Лебовица, причем последний назвал свою деятельность в Венесуэле «сменой маркетингового режима» для желающих потребителей. [47] [48] Анархист Питер Гелдерлоос обвиняет Шарпа в преувеличении значимости его теории для египетской революции 2011 года с целью личного возвеличения. [49] В интервью журналу Jacobin выпускница юридического факультета и адъюнкт-преподаватель Марси Смит заявила, что теории Шарпа «идеологически непоследовательны» и ставят «движения протеста в такое положение, когда они могут быть легко использованы » неолиберальным капитализмом. [50]
Основные работы Шарпа, включая как авторские, так и отредактированные книги, публикуются с 1950-х годов.
Ганди как ученик и наставник.