Святая Святых ( ивр . קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים Qōḏeš haqQŏḏāsīm или Кодеш ХаКодашим ; также הַדְּבִיר haDəḇīr , «Святилище») — термин в еврейской Библии это относится к внутреннему святилищу скинии , где появилось присутствие Бога . Согласно еврейской традиции, это место определялось четырьмя колоннами, которые поддерживали завесу покрытия, под которой над полом находился Ковчег Завета . Согласно еврейскому писанию, в Ковчеге находились Десять Заповедей , которые Бог дал Моисею на горе Синай . Говорят, что Храм в Иерусалиме был построен царем Соломоном для хранения Ковчега.
Древние еврейские традиции рассматривали Святая Святых как духовное соединение Неба и Земли, « ось мира ».
Будучи частью еврейского храма в Иерусалиме, Святая Святых располагалась где-то на Храмовой горе ; его точное местоположение на горе является предметом споров, причем некоторые классические еврейские источники отождествляют его местоположение с Камнем основания , который находится под мечетью Купол Скалы . [1] [2] Другие еврейские ученые утверждают, что современные отчеты помещают Храм к северу или к востоку от Купола Скалы. [3]
Христианские крестоносцы связывали Святую Святых с Колодцем Душ , небольшой пещерой, которая находится под Краеугольным камнем в Куполе Скалы. [4]
Конструкция «Святая святых» представляет собой перевод еврейского слова קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים ( тиберийского иврита : Qṓḏeš haQŏḏāšîm ), которое предназначено для выражения превосходной степени . Примерами подобных конструкций являются «раб рабов» (Быт. 9:25), «Суббота суббот» (Исх. 31:15), «Бог богов» (Втор. 10:17), « Суета сует » (Еккл. 1: 2), « Песнь песней » (Песнь Песней 1:1), «царь царей» (Ездра 7:12) и т. д. Библия отличает имя собственное «Святая святых» от прилагательного превосходной степени определенным артиклем. , а именно. Qḏeš HaQŏḏāsîm — это комната, а qḏeš qādāsîm используется иначе. Это добавляет дополнительный уровень превосходства; единственные примеры, совпадающие с предыдущим набором, - это «Бог богов» и «Песнь песен».
В Авторизованной версии короля Иакова «Святая святых» всегда переводится как «Святейшее место». Это соответствует замыслу еврейской идиомы выразить высшую степень святости. Таким образом, во многих английских документах название «Святое святых» использовалось для обозначения «Святая святых».
Родственный термин - дебир ( דְּבִיר ), транслитерированный в Септуагинте (греческий перевод как дабир ( δαβιρ ), [5] который либо означает заднюю (т.е. западную) часть Святилища, [6] или происходит от основы глагола DBR, «говорить», что оправдывает перевод Вульгаты на латынь как oraculum , от которого происходит традиционный английский перевод «оракул» (KJV, 1611) .
Согласно еврейской Библии , чтобы Бог мог обитать среди израильтян, Бог дал Моисею инструкции по возведению святилища . Направления предусматривают:
Согласно Библии, Святая Святых была покрыта завесой , [ 8] и никому не разрешалось входить, кроме Первосвященника , и даже он входил только один раз в год в Йом Кипур , [9] чтобы принести кровь жертвоприношения и благовоний . Библия сообщает, что в пустыне, в день, когда скиния была впервые воздвигнута, облако Господне покрыло скинию (Исход 40:33–40:34). Были и другие случаи, когда это было записано, и были даны указания, что Господь явится в облаке над престолом милости ( капорет ), и в это время священникам не следует входить в скинию (Левит 16:2). Согласно еврейской Библии , в Святом Святых находился Ковчег Завета с изображением Херувимов .
По завершении освящения скинии Голос Божий проговорил к Моисею «из Херувимов» (Числа 7:89).
Святая Святых была внутренним святилищем внутри Скинии и Храма в Иерусалиме , когда еще стояли Храм Соломона и Второй Храм . Парчовая завеса ( на иврите : парочет ), выполненная с мотивами херувимов , вплетенными прямо в ткань на ткацком станке, отделяла Святое Святых от меньшего Святого места. [10] Святая Святых располагалась в самом западном конце здания Храма и представляла собой идеальный куб: 20 локтей на 20 локтей на 20 локтей. Внутри находилась полная тьма, и в ней находился Ковчег Завета, позолоченный внутри и снаружи, в котором находились Скрижали Завета . Согласно иудейской и христианской традиции, в ковчеге также находились жезл Аарона и сосуд с манной . [11] Ковчег был покрыт крышкой из чистого золота, известной как « крыша милости » (Исход 37:6), которая была покрыта чеканными золотыми херувимскими крыльями, создавая пространство для Божественного Присутствия (Исход 25: 22).
Когда Храм был восстановлен после вавилонского плена , Ковчега уже не было в Святом Святых; вместо этого часть пола была слегка приподнята, чтобы указать место, где она стояла. В еврейской традиции две завесы отделяли Святое Святых от меньшего Святых в период Второго Храма. Эти занавеси были сотканы с мотивами непосредственно на ткацком станке, а не вышиты, и каждая занавеска имела толщину в ладонь (около 9 см; 3½ дюйма). [12] Иосиф Флавий пишет, что Помпей осквернил Храм, настаивая на входе в храм. Святая святых в 63 г. до н. э. [13] Когда Тит захватил город во время Первой иудейско-римской войны , римские солдаты сняли завесу и использовали ее, чтобы обернуть в нее золотые сосуды, извлеченные из Храма.
Первосвященник входил в Святое Святых один раз в году в Йом Кипур , чтобы окропить кровью жертвенных животных (быка, приносимого в качестве искупления для Священника и его семьи, и козла, приносимого в качестве искупления для людей) и возносить благовония. на Ковчеге Завета и крышке милости , которая находилась на вершине ковчега в Первом Храме (Во Втором Храме не было ковчега, и кровью окропляли место, где должен был находиться Ковчег, и благовония ставили на Медный жертвенник курения ). Животное приносили в жертву, а кровь приносили во самое святое место. Золото также было найдено в Святом Святых.
.jpg/1280px-Magdala_Stone_(5).jpg)
Считается, что камень Магдала представляет собой изображение Святая Святых, вырезанное до разрушения Храма в 70 году. [14]
Традиционный иудаизм считает, что место, где изначально располагалось внутреннее святилище, на Храмовой горе ( гора Мориа ), сохранило часть или всю свою первоначальную святость для использования в будущем Третьем Храме . Точное местонахождение Святая Святых является предметом споров.
Традиционный иудаизм рассматривает Святая Святых как место, где обитает присутствие Бога . Талмуд дает подробные описания архитектуры и планировки Храма . Согласно Трактату Йома Вавилонского Талмуда , Кодеш Хакодашим (Святая Святых) расположена в центре эспланады с точки зрения север-юг, но значительно западнее с точки зрения восток-запад, со всеми основными дворами и функциональными территории, лежащие к востоку от него.
Талмуд дает дополнительные подробности и описывает ритуал , совершаемый Первосвященником. Во время ежегодного ритуала Первосвященник произносил Тетраграмматон , единственный пункт согласно традиционному иудаизму , который произносился вслух. Согласно еврейской традиции, когда это произносилось, люди падали ниц на землю. Согласно Талмуду, лицо Первосвященника при выходе из Святая Святых сияло. [ нужна цитата ]
Хотя при обычных обстоятельствах доступ в Святая Святых был ограничен Первосвященником и только в Йом Кипур , Талмуд предполагает, что ремонтные бригады допускались внутрь по мере необходимости, но спускались из верхней части комнаты через ограждения, чтобы они могли только увидели участок, над которым им предстояло работать. [15] [16]
Иудаизм рассматривает ковчег Торы , место в синагоге , где хранятся свитки Торы , как миниатюрную Святую Святых.
Точное местонахождение Святая Святых является спорным вопросом, поскольку элементы сомнений в точном расположении Храма часто связаны с отрицанием Храма . Есть три основные теории относительно того, где именно стоял Храм на горе: где сейчас находится Купол Скалы ; к северу от Купола Скалы (профессор Ашер Кауфман); или к востоку от Купола Скалы (профессор Джозеф Патрич из Еврейского университета ). [3]
Местоположение Святая Святых связано с расположением Еврейского Храма. Однако местонахождение Храма стало неопределенным уже менее чем через 150 лет после разрушения Второго Храма, как подробно описано в Талмуде . В главе 54 Трактата Берахот говорится, что Святая Святых находилась прямо на одной линии с Золотыми Воротами , что, как постулировал Кауфман, помещало Святая Святых немного севернее Купола Скалы. [17] Глава 54 «Трактата Йома» и глава 26 «Трактата Синедриона» , с другой стороны, утверждают, что Святая Святых стояла непосредственно на Камне Основания . [1] [2]
Крестоносцы связывали Святую Святых с Колодцем Душ , который находится под краеугольным камнем Купола Скалы . [4] Большинство ортодоксальных евреев сегодня полностью избегают восхождения на Храмовую гору , чтобы случайно не наступить на какие-либо святые места. [18] Некоторые ортодоксальные еврейские авторитеты, следуя мнению средневекового ученого Маймонида , разрешают евреям посещать части Храмовой горы, которые, как известно, не находятся рядом ни с одной из освященных территорий. Ортодоксальные евреи, посещающие Храмовую гору, особенно из тех групп, которые связаны с Институтом Храма и его усилиями по восстановлению Храма , стремятся соответствовать минимальным требованиям для посещения Храма, таким как погружение в микву («собрание воды»; ритуал очищения), не приходить во время или после менструации или сразу после семяизвержения , не поворачиваться спиной к предполагаемому месту и т. д.
Чтобы избежать религиозного конфликта, посетители-евреи, пойманные за молитвой или принесением ритуальных предметов, обычно выдворяются полицией из этого района. [19]
Согласно древним апокрифическим « Жизнеописаниям пророков» , после смерти Захарии бен Иодая священники Храма уже не могли, как прежде, видеть явления ангелов Господних , не могли гадать с помощью Ефода , не могли давать ответы от Дебира . [20]
В греческом Новом Завете сохранилась дохристианская фраза Септуагинты «Святая святых» hágion ( sg n ) tōn hagíōn ( ἅγιον τῶν ἁγίων ) [21] без определенного артикля как «Святая святых» hágia ( pl n ) hagíōn ( ἅγια ) ἁγίων ) [22] в Евреям 9:3. В Вульгате святого Иеронима они представлены как святилище святилища и святилище святилища соответственно. Греческий язык был общим языком после эллинизации большей части Ближнего Востока после смерти Александра Великого и разделения его империи между четырьмя генералами. На нем говорили евреи диаспоры; Вульгата была точным переводом христианского Рима.
Определенные ветви христианства , включая Восточную Православную Церковь , [ необходима ссылка ] и Эфиопскую Православную Церковь Тевахедо, продолжают иметь традицию создания Святая Святых, которую они считают самым священным местом . Киворий , постоянный навес над алтарем в некоторых церквях, когда - то окруженный завесами в моменты литургии , символизирует Святое Святых. Некоторые христианские церкви, особенно католическая церковь , считают церковную скинию или ее расположение (часто в задней части святилища) символическим эквивалентом Святая Святых из-за хранения освященных сил в этом сосуде.
Латинская Библия Вульгаты переводит Qḏeš HaqQŏḏāsîm как Sanctum Sanctorum (Исх 26:34). Воспроизводя на латыни еврейскую конструкцию, это выражение используется как превосходная степень среднего прилагательного Sanctum , означающего «самое святое». Католики используют его для обозначения Евхаристии в скинии , которая символизирует присутствие Христа.
В Вульгате также говорится о Святом Святых во множественном числе Sancta Sanctorum (2 Пар. 5:7), возможно, это синекдоха, относящаяся к находящимся там святым объектам. Эта форма также используется более широко в католической традиции по отношению к другим святилищам, помимо Храма в Иерусалиме . Ярким примером является церковь Сан-Лоренцо в Палатио-ад-Санкта-Санкторум , часовня в комплексе Святого Иоанна Латеранского в Риме.
Греческая фраза относится к Скинии или Храму. Название святилища церкви по- гречески — Ἱερόν Βῆμα ( Гиерон Вема , см. Бема#Христианство ), по- русски оно называется Святой Алтарь ( Святой Алтарь — буквально: «Святой Алтарь»), а по-румынски — Сфынтул Алтарь . .
Родственный термин на языке геэз встречается в эфиопской православной церкви Тевахедо : Киддусе Киддусан , относящийся к самому сокровенному святилищу православной христианской церкви, где хранится Табот и куда может войти только духовенство. Его также называют «Бете Мекдес». Он есть в каждой эфиопской православной церкви, и он покрыт завесой. Часто есть три входа, символизирующие Святую Троицу. В середине всегда находится алтарь, где находится церковный Табот . Алтарей может быть столько, сколько Таботов». [23]
Христиане Святого Фомы (также известные как Насрани или сирийские христиане) из Кералы , Южная Индия , до сих пор следуют многим еврейским христианским традициям. [24] В традиции Насрани Святая Святых большую часть времени хранится завесой. Красная завеса покрывает внутренний алтарь или главный алтарь. Его раскрывают только во время центральной части основного ритуала Насрани. Главный ритуал христиан церкви Святого Фомы — Курбана . [24]
Храм в Солт-Лейк-Сити Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) содержит Святая святых , куда входит президент церкви , действующий как Председательствующий Первосвященник, чтобы осуществить отношения между Первосвященником Израиля и Богом в в соответствии с интерпретацией Церкви СПД Книги Исход (Исход 25:22) и религиозных текстов Святых последних дней.
Адвентисты седьмого дня (АСД) считают, что Святая Святых на Земле была копией истинной скинии на небесах , [25] и эту точку зрения можно также увидеть в других христианских конфессиях . [26] Потому что в Послании к Евреям Бог повелевает Моисею сделать все по образцу, показанному тебе на горе Синай (Евреям 8:2, 5). После « Великого разочарования » проповедник О.Р.Л. Крозье , Хайрам Эдсон и Ф.Б. Хан опубликовали новые сведения о служении Христа в святилище, в котором Иисус начал служить в небесном святилище после Своего вознесения (Евр. 9:24). [25] Адвентисты седьмого дня (АСД) верят, что первосвященник завершил особое служение в Йом Кипур и благословил израильтян. Христос придет и благословит Свой народ после очистки Святая Святых на небесах (Евреям 9:23). [27]