Теория цветов (нем. Zur Farbenlehre ) — книга Иоганна Вольфганга фон Гёте о взглядах поэта на природу цветов и на то, как они воспринимаются людьми. Она была опубликована на немецком языке в 1810 году и на английском языке в 1840 году. [1] Книга содержит подробные описания таких явлений, как цветные тени , рефракция и хроматическая аберрация . Книга является преемницей двух коротких эссе под названием «Вклад в оптику» ( нем . Beiträge zur Optik ).
Работа зародилась в ходе увлечения Гёте живописью и оказала влияние прежде всего на искусство, на таких художников, как Филипп Отто Рунге , Дж. М. У. Тёрнер , прерафаэлиты , Хильма аф Клинт и Василий Кандинский .
Хотя работа Гёте была отвергнута некоторыми физиками, ею интересовались многие философы и физики, в том числе Томас Иоганн Зеебек , Артур Шопенгауэр (см.: О зрении и цвете ), Герман фон Гельмгольц , Людвиг Витгенштейн , Вернер Гейзенберг , Курт Гёдель и Митчелл Фейгенбаум .
Книга Гете представляет собой каталог того, как цвет воспринимается в самых разных обстоятельствах, и рассматривает наблюдения Исаака Ньютона как особые случаи. [2] В отличие от Ньютона, Гете интересовался не столько аналитической трактовкой цвета, сколько качествами того, как воспринимаются явления. Философы пришли к пониманию различия между оптическим спектром , который наблюдал Ньютон, и феноменом человеческого восприятия цвета, представленным Гете — предметом, подробно проанализированным Витгенштейном в его комментариях к теории Гете в «Заметках о цвете» и в комментарии Джонатана Вестфаля к этой работе (1991).
Во времена Гёте было общепризнанным, что, как показал Исаак Ньютон в своей «Оптике» в 1704 году, бесцветный (белый) свет расщепляется на составляющие его цвета, если его направить через призму . [3]
Вместе со всем остальным миром я был убежден, что все цвета содержатся в свете; никто никогда не говорил мне ничего иного, и я никогда не находил ни малейшего повода сомневаться в этом, потому что у меня не было дальнейшего интереса к этому предмету.
Но как же я был поражен, когда смотрел на белую стену через призму, что она оставалась белой! Что только там, где она попадала на затемненную область, она проявляла какой-то цвет, и, наконец, вокруг подоконника все цвета засияли... Прошло совсем немного времени, прежде чем я понял, что здесь есть что-то важное в цвете, и я сказал, как по наитию, вслух, что учение Ньютона ложно.
— Гёте [4]
Этот опыт дал ему решающий импульс для разработки собственной теории цвета. и к 1793 году Гёте сформулировал свои аргументы против Ньютона в эссе «Über Newtons Hypothese der divern Refrangibilität» ( «О гипотезе Ньютона о различной преломляемости» ). [5] Однако к 1794 году Гёте начал всё больше отмечать важность физиологического аспекта цветов, [6] «где было ещё труднее различать объективное и субъективное». [7]
Как отмечает Гете в историческом разделе, Луи Бертран Кастель уже опубликовал критику спектрального описания призматического цвета Ньютоном в 1740 году [8] , в которой он заметил, что последовательность цветов, разделенных призмой, зависит от расстояния до призмы, и что Ньютон рассматривал особый случай. [9]
«В то время как Ньютон наблюдал цветовой спектр, отбрасываемый на стену на фиксированном расстоянии от призмы, Гёте наблюдал отбрасываемый спектр на белой карте, которая постепенно удалялась от призмы... По мере удаления карты проецируемое изображение удлинялось, постепенно принимая эллиптическую форму, а цветные изображения становились больше, в конечном итоге сливаясь в центре, образуя зеленый цвет. Дальнейшее перемещение карты приводило к увеличению размера изображения, пока, наконец, не был получен спектр, описанный Ньютоном в «Оптике»... Изображение, отбрасываемое преломленным лучом, не было фиксированным, а скорее развивалось с увеличением расстояния от призмы. Следовательно, Гёте считал, что конкретное расстояние, выбранное Ньютоном для доказательства второго положения «Оптики», было произвольно навязано». ( Алекс Кентсис , «Между светом и глазом») [10]
Теория, которую мы выдвигаем против этого, начинается с бесцветного света и пользуется внешними условиями, чтобы производить цветные явления; но она признает ценность и достоинство этих условий. Она не присваивает себе развитие цветов из света, но стремится доказать бесчисленными примерами, что цвет производится светом, а также тем, что противостоит ему.
— Гёте [11]
Недавно эксперименты физика Маттиаса Ранга продемонстрировали открытие Гете дополнительности как симметричного свойства спектральных явлений. [12] Также более позднее переосмысление Experimentum Crucis Ньютона:
показано, что общепринятый анализ содержит предположения в выборе спектра и фона, которые маскируют внутреннюю динамику спектра, которая применяется в определенных условиях, которые позже стали стандартизированными в спектроскопии , что приводит к консенсусу относительно связи длины волны с цветами одного конкретного спектра. [13]
Теория Гете о составе цветов спектра не оказалась неудовлетворительной теорией, скорее, она вообще не является теорией. С ее помощью ничего нельзя предсказать. Она скорее представляет собой смутный схематический набросок того типа, который мы находим в психологии Джеймса . И нет никакого experimentalum crucis , который мог бы решить за или против этой теории.
— Людвиг Витгенштейн , «Заметки о цвете», параграф 70
Трудно представить «теорию» Гёте, поскольку он воздерживается от создания какой-либо фактической теории; он говорит, что «ее намерение — изображать, а не объяснять» ( Scientific Studies [14] ). Вместо того, чтобы создавать модели и объяснения, Гёте собирал образцы — он отвечал за метеорологические коллекции Йенского университета. [15] К моменту своей смерти он собрал более 17 800 минералов в своей личной коллекции — самой большой во всей Европе. Он применил тот же подход к цвету — вместо того, чтобы сужать и изолировать вещи до одного «experimentum crucis» (или критического эксперимента, который должен был доказать или опровергнуть его теорию), он стремился получить как можно большую широту для своего понимания, разрабатывая широкомасштабное изложение, посредством которого раскрывается сущностный характер цвета — без необходимости прибегать к объяснениям и теориям о воспринимаемых явлениях, таких как «длины волн» или «частицы».
«Суть его теории цвета — ее опытный источник: вместо того, чтобы навязывать теоретические утверждения, Гете стремился позволить свету и цвету быть отображенными в упорядоченной серии экспериментов, которые читатели могли бы испытать сами». (Симон, 1998 [16] ). По словам Гете, «ошибка Ньютона... заключалась в доверии математике больше, чем ощущениям своего глаза». (Джона Лерер, 2006). [17]
Оставаться верным восприятию, не прибегая к объяснению, было сутью метода Гете. То, что он предоставил, было на самом деле не столько теорией, сколько рациональным описанием цвета. Для Гете «высшее — понять, что все факты на самом деле являются теорией. Синева неба открывает нам основной закон цвета. Не ищите ничего за пределами явлений, они сами являются теорией». [18]
[Гете] в полной мере выполнил то, что было обещано названием его превосходного труда: Данные для теории цвета. Это важные, полные и значимые данные, богатый материал для будущей теории цвета. Однако он не взялся предоставить саму теорию; следовательно, как он сам замечает и признает на странице xxxix введения, он не дал нам реального объяснения сущности цвета, а действительно постулирует его как явление и просто рассказывает нам, как он возникает, а не что он такое. Физиологические цвета... он представляет как явление, законченное и существующее само по себе, даже не пытаясь показать их связь с физическими цветами, его главной темой. ... это действительно систематическое изложение фактов, но на этом оно останавливается.
— Шопенгауэр , О зрении и цветах , Введение
Гете описывает свой метод в эссе « Эксперимент как посредник между субъектом и объектом» (1772). [19] В нем подчеркивается его экспериментальная точка зрения. «Сам человек, в той мере, в какой он разумно использует свои чувства, является самым точным физическим аппаратом, который только может существовать». (Гете, « Научные исследования» [14] )
Я полагаю, что на самом деле Гете искал не физиологическую, а психологическую теорию цветов.
— Людвиг Витгенштейн , Культура и ценность , MS 112 255:26.11.1931
Хроматическое понимание Гете встроено в парадигму полярности. В предисловии к « Теории цветов » Гете объясняет, как он пытался применить этот принцип — который является основополагающим для его самых ранних убеждений и изучения природы. [20]
В отличие от своих современников, Гете не рассматривал тьму как отсутствие света, а скорее как полярную и взаимодействующую со светом; цвет возникал из этого взаимодействия света и тени. Для Гете свет — это «простейшее, самое неделимое, самое однородное существо, которое мы знаем. Противостоит ему тьма» (Письмо Якоби).
...они утверждали, что тень является частью света . Это звучит абсурдно, когда я это выражаю; но это так: ибо они говорили, что цвета , которые являются тенью и результатом тени, являются самим светом .
— Иоганн Эккерман , «Беседы Гёте» , запись: 4 января 1824 г.; перевод Уоллеса Вуда
На основе своих экспериментов с мутными средами Гете охарактеризовал цвет как возникающий из динамического взаимодействия темноты и света. Рудольф Штайнер , научный редактор издания Куршнера произведений Гете, привел следующую аналогию:
Современное естествознание рассматривает тьму как полное небытие. Согласно этому взгляду, свет, струящийся в темное пространство, не встречает сопротивления со стороны тьмы, которое он должен преодолеть. Гете представляет себе, что свет и тьма соотносятся друг с другом, как северный и южный полюса магнита. Тьма может ослабить свет в его рабочей силе. И наоборот, свет может ограничить энергию тьмы. В обоих случаях возникает цвет.
— Рудольф Штайнер, 1897 [21]
Гете выражает это более кратко: [22]
[..] белый цвет, который затемняется или тускнеет, склоняется к желтому; черный цвет, становясь светлее, склоняется к синему.
Другими словами: желтый — это свет, приглушенный тьмой; синий — это тьма, ослабленная светом.
Действие мутной среды было для Гёте конечным фактом — Урфаноменом — мира цветов.
— Джон Тиндаль , 1880 [23]
Исследования цвета Гете начались с экспериментов, в которых изучалось влияние мутных сред , таких как воздух, пыль и влага, на восприятие света и темноты. Поэт заметил, что свет, видимый через мутную среду, кажется желтым, а темнота, видимая через освещенную среду, кажется синей.
Высшая степень света, такая как свет солнца... по большей части бесцветна. Этот свет, однако, видимый через среду, но очень слегка загущенную, кажется нам желтым. Если плотность такой среды увеличится или ее объем станет больше, мы увидим, как свет постепенно приобретает желто-красный оттенок, который в конце концов углубляется до рубинового цвета. Если, с другой стороны, темнота видна через полупрозрачную среду, которая сама освещается светом, падающим на нее, появляется синий цвет: он становится светлее и бледнее по мере увеличения плотности среды, но, напротив, кажется темнее и глубже, чем прозрачнее становится среда: в наименьшей степени тусклости, меньшей абсолютной прозрачности, всегда предполагая совершенно бесцветную среду, этот глубокий синий приближается к самому красивому фиолетовому.
— Гете, Теория цвета , стр. 150–151
Затем он приступает к многочисленным экспериментам, систематически наблюдая за влиянием разреженных сред, таких как пыль, воздух и влага, на восприятие цвета.
При просмотре через призму ориентация границы света и тени относительно оси призмы имеет значение. Когда белый цвет находится над темной границей, мы наблюдаем, как свет расширяет сине-фиолетовый край в темную область; тогда как темный цвет над светлой границей приводит к красно-желтому краю, расширяющемуся в светлую область.
Гете был заинтригован этим различием. Он чувствовал, что это возникновение цвета на границах света и тени было основополагающим для создания спектра (который он считал сложным явлением).
Изменение экспериментальных условий путем использования различных оттенков серого показывает, что интенсивность окрашенных краев увеличивается с увеличением контрастности границ.
Поскольку явление цвета основано на соседстве света и темноты, существует два способа создания спектра: с помощью светового луча в темной комнате и с помощью темного луча (т. е. тени) в светлой комнате.
Гете записал последовательность цветов, проецируемых на разных расстояниях от призмы для обоих случаев (см. Таблицу IV, Теория цветов ). В обоих случаях он обнаружил, что желтые и синие края остаются ближе всего к стороне, которая светлая, а красные и фиолетовые края остаются ближе всего к стороне, которая темная. На определенном расстоянии эти края перекрываются — и мы получаем спектр Ньютона. Когда эти края перекрываются в светлом спектре, получается зеленый цвет; когда они перекрываются в темном спектре, получается пурпурный цвет.
В спектре света (т. е. луче света в окружающей темноте) мы находим желто-красные цвета вдоль верхнего края и сине-фиолетовые цвета вдоль нижнего края. Спектр с зеленым в середине возникает только там, где сине-фиолетовые края перекрывают желто-красные края. К сожалению, оптическая смесь синего и желтого дает белый, а не зеленый, и поэтому объяснение Гете спектра Ньютона не удается. [24]
Гете также выполнил точное обратное действие эксперимента Ньютона. Поместив свою призму на полный солнечный свет и поместив в середину черный картонный круг того же размера, что и отверстие Ньютона, — получается темный спектр (т. е. тень, окруженная светом); мы находим там фиолетово-синий вдоль верхнего края и красно-желтый вдоль нижнего края — а там, где эти края перекрываются, мы находим (внеспектральный) пурпурный.
Олаф Мюллер представил этот вопрос следующим образом: «По Ньютону, все цвета спектра содержатся в белом солнечном свете, по Гете, можно сказать обратное — что все цвета дополнительного спектра содержатся в темноте». [ Эта цитата нуждается в цитировании ]
Когда глаз видит цвет, он немедленно возбуждается, и его природа спонтанно и по необходимости тут же производит другой цвет, который вместе с исходным цветом охватывает всю хроматическую гамму.
— Гёте, Теория цвета
Гете предвосхитил теорию процесса оппонента Эвальда Геринга [ 25] , предложив симметричный цветовой круг. Он пишет: «Хроматический круг... [устроен] в общем виде в соответствии с естественным порядком... поскольку цвета, диаметрально противоположные друг другу на этой диаграмме, являются теми, которые взаимно вызывают друг друга в глазу. Так, желтый требует фиолетовый; оранжевый [требует] синий; пурпурный [требует] зеленый; и наоборот: так... все промежуточные градации взаимно вызывают друг друга; более простой цвет требует сложный, и наоборот ( [26] абзац № 50).
Точно так же, как светлый и темный спектры дали зеленый из смеси синего и желтого — Гете завершил свой цветовой круг, признав важность пурпурного — «Для Ньютона только спектральные цвета могли считаться фундаментальными. Напротив, более эмпирический подход Гете привел его к признанию существенной роли пурпурного в полном цветовом круге, роли, которую он по-прежнему играет во всех современных цветовых системах». [2]
Гете также включил эстетические качества в свой цветовой круг под названием «аллегорическое, символическое, мистическое использование цвета» ( Allegorischer, symbolischer, mystischer Gebrauch der Farbe ), установив своего рода цветовую психологию . Он связал красный цвет с «красивым», оранжевый с «благородным», желтый с «хорошим», зеленый с «полезным», синий с «обычным» и фиолетовый с «ненужным». Эти шесть качеств были назначены четырем категориям человеческого познания: рациональное ( Vernunft ) — прекрасному и благородному (красный и оранжевый), интеллектуальное ( Verstand ) — хорошему и полезному (желтый и зеленый), чувственное ( Sinnlichkeit ) — полезному и обычному (зеленый и синий) и, замыкая круг, воображение ( Phantasie ) — как ненужному, так и прекрасному (фиолетовый и красный). [27]
Маджента появилась как цветовое обозначение только в середине девятнадцатого века, после Гёте. Поэтому ссылки на признание Гёте мадженты полны интерпретаций. Если наблюдать цвета, выходящие из призмы — англичанин, возможно, будет более склонен называть маджентой то, что в Германии называется Purpur — так что нельзя упустить намерение автора.
Однако буквальный перевод более сложен. В произведении Гёте используются два составных слова для смешанных (промежуточных) оттенков вместе с соответствующими обычными цветовыми терминами , такими как «оранжевый» и «фиолетовый».
Неясно, как Rot , Purpur (явно названный дополнительным к зеленому) [26] и Schön (один из шести цветовых секторов) Гете связаны между собой и с красным концом видимого спектра . Текст об интерференции из «физической» главы [28] не считает Rot и Purpur синонимами. Кроме того, Purpur , безусловно, отличается от Blaurot , поскольку Purpur назван как цвет, который находится где-то между Blaurot и Gelbrot ( [28] , параграф 476), хотя, возможно, и не смежный с последним. В этой статье используются английские переводы из приведенной выше таблицы.
Эрнст Лерс пишет: «В действительности, существенное различие между теорией цвета Гете и теорией, которая преобладала в науке (несмотря на все изменения) со времен Ньютона, заключается в следующем: в то время как теория Ньютона и его последователей основывалась на исключении способности глаза воспринимать цвет, Гете основал свою теорию на восприятии цвета глазом» [29] .
«Отказ от жизни и непосредственности, который был предпосылкой прогресса естествознания со времен Ньютона, составил реальную основу для ожесточенной борьбы, которую Гете вел против физической оптики Ньютона. Было бы поверхностно отмахнуться от этой борьбы как от несущественной: есть много значения в том, что один из самых выдающихся людей направил все свои усилия на борьбу против развития ньютоновской оптики». ( Вернер Гейзенберг , во время речи, посвященной дню рождения Гете) [30]
Из-за различий в подходах к общему предмету возникло много недоразумений между математическим пониманием оптики Ньютоном и экспериментальным подходом Гете. [31]
Поскольку Ньютон считает, что белый свет состоит из отдельных цветов, а Гете считает, что цвет возникает в результате взаимодействия света и тьмы, они приходят к разным выводам по вопросу: является ли оптический спектр первичным или составным явлением?
Для Ньютона призма несущественна для существования цвета, поскольку все цвета уже существуют в белом свете, а призма просто рассеивает их в соответствии с их преломляемостью. Гете стремился показать, что, как мутная среда, призма является неотъемлемым фактором в возникновении цвета.
В то время как Ньютон сузил луч света, чтобы изолировать явление, Гете заметил, что при более широкой апертуре не было никакого спектра. Он видел только красновато-желтые края и сине-голубые края с белым между ними, и спектр возникал только там, где эти края подходили достаточно близко, чтобы перекрываться. Для него спектр мог быть объяснен более простым явлением цвета, возникающим при взаимодействии светлых и темных краев.
Ньютон объясняет появление белого с цветными краями, говоря, что из-за разной общей величины преломления лучи смешиваются вместе, чтобы создать полностью белый цвет по направлению к центру, тогда как края не выигрывают от этой полной смеси и появляются с большими красными или синими компонентами. Для отчета Ньютона о его экспериментах см. его Opticks (1704). [32]
Современная физика отвергает овеществление тьмы Гете . И Ньютон, и Гюйгенс определяли тьму как отсутствие света. Юнг и Френель показали, что волновая теория Гюйгенса (в его «Трактате о свете ») может объяснить, что цвет — это видимое проявление длины волны света. Сегодня физики приписывают свету как корпускулярный, так и волновой характер, что составляет дуализм волны и корпуса .
Первое издание Farbenlehre было напечатано в Cotta'schen Verlagsbuchhandlung 16 мая 1810 года тиражом 250 экземпляров на серой бумаге и 500 экземпляров на белой бумаге. Оно состояло из трех разделов: i) дидактический раздел, в котором Гете представляет свои собственные наблюдения, ii) полемический раздел, в котором он излагает свои доводы против Ньютона, и iii) исторический раздел.
С момента публикации книга была спорной из-за своей позиции против Ньютона. Настолько, что когда Чарльз Истлейк перевел текст на английский язык в 1840 году, он опустил содержание полемики Гете против Ньютона.
Примечательно (и прискорбно), что в переводе Истлейка присутствуют только «Дидактические» цветовые наблюдения. В своем предисловии Истлейк объясняет, что он удалил историческую и энтоптическую части книги, потому что они «не представляли научного интереса», и подверг цензуре полемику Гете, потому что «жестокость его возражений» против Ньютона помешала бы читателям справедливо оценить цветовые наблюдения Гете.
— Брюс МакЭвой, Handprint.com, 2008 [35]
Гете изначально был побужден заняться изучением цвета вопросами оттенка в живописи. «Во время своего первого путешествия в Италию (1786–88) он заметил, что художники способны сформулировать правила практически для всех элементов живописи и рисунка, за исключением цвета и колорита. В 1786–88 годах Гете начал исследовать, можно ли установить правила, регулирующие художественное использование цвета». [36]
Эта цель была в некоторой степени достигнута, когда несколько художников-живописцев, прежде всего Филипп Отто Рунге , заинтересовались его исследованиями цвета. [37] После того, как в 1840 году Чарльз Истлейк перевел эту теорию на английский язык, она получила широкое распространение в мире искусства, особенно среди прерафаэлитов . Дж. М. У. Тернер всесторонне изучил ее и упомянул в названиях нескольких своих картин. [38] Василий Кандинский считал ее «одной из важнейших работ». [39]
Во время вечеринки в Веймаре зимой 1785 года Гёте имел поздний ночной разговор с южноамериканским революционером Франсиско де Мирандой . В письме, написанном графу Семёну Романовичу Воронцову (1792), Миранда рассказал, как Гёте, очарованный его подвигами в Америке и Европе, сказал ему: «Твое предназначение — создать на твоей земле место, где основные цвета не искажаются». Он продолжил разъяснять, что он имел в виду:
Сначала он объяснил мне, как радужная оболочка глаза преобразует свет в три основных цвета... затем он сказал: «Почему желтый — самый теплый, благородный и близкий к яркому свету; почему синий — это смесь волнения и спокойствия, настолько, что она вызывает тени; и почему красный — это возвышение желтого и синего, синтез, исчезновение яркого света в тенях». [40] [ нужен лучший источник ]
В девятнадцатом веке теория Гете была подхвачена Шопенгауэром в его труде «О зрении и цвете» , который развил ее в своего рода арифметическую физиологию действия сетчатки, во многом соответствующую его собственному репрезентативному идеализму («Мир есть мое представление или идея»].
В двадцатом веке эта теория была передана философии через Витгенштейна, который посвятил ряд замечаний этой теме в конце своей жизни. Эти замечания собраны в «Замечаниях о цвете » (Витгенштейн, 1977).
Тот, кто согласен с Гете, находит, что Гете правильно распознал природу цвета. И здесь «природа» не означает сумму опытов относительно цветов, но ее следует искать в понятии цвета.
— Афоризм 125, Людвиг Витгенштейн, Замечания о цвете , 1992 [41]
Витгенштейн интересовался тем фактом, что некоторые предложения о цвете, по-видимому, не являются ни эмпирическими, ни точно априорными , а чем-то средним: феноменологией, согласно Гёте. Однако Витгенштейн придерживался мнения, что «Нет такой вещи, как феноменология, хотя есть феноменологические проблемы». Он был согласен рассматривать наблюдения Гёте как своего рода логику или геометрию. Витгенштейн брал свои примеры из письма Рунге, включенного в «Farbenlehre», например, «Белый — самый светлый цвет», «Не может быть прозрачного белого», «Не может быть красновато-зеленого» и т. д. Логический статус этих предложений в исследовании Витгенштейна, включая их связь с физикой, обсуждался в работе Джонатана Вестфаля « Цвет: философское введение » (Westphal, 1991).
При жизни Гёте (то есть между 1810 и 1832 годами) бесчисленное множество учёных и математиков комментировали критику Гёте Ньютона в теории цвета, а именно в рецензиях, книгах, главах книг, сносках и открытых письмах. Среди них — чуть меньше половины высказались против Гёте, особенно Томас Янг , Луи Малус, Пьер Прево и Густав Теодор Фехнер. Треть высказываний из области естественных наук была в пользу Гёте, в частности Томас Иоганн Зеебек , Иоганн Саломо Кристоф Швайггер и Иоганн Фридрих Христиан Вернебург, а одна пятая выразила амбивалентность или ничью.
Еще в 1853 году в лекции Германа фон Гельмгольца о научных трудах Гете — он говорит о работе Гете, что тот изображает воспринимаемые явления — «обстоятельно, строго верно природе, и живо располагает их в порядке, который приятно обозревать, и доказывает, что здесь, как и везде в области фактического, он великий мастер изложения» (Гельмгольц 1853). Гельмгольц в конечном итоге отвергает теорию Гете как работу поэта, но выражает свое недоумение по поводу того, как они могут быть в таком согласии относительно фактов вопроса, но в яростном противоречии относительно их смысла — «И я, например, не знаю, как кто-либо, независимо от его взглядов на цвета, может отрицать, что теория сама по себе полностью последовательна, что ее предположения, будучи однажды принятыми, объясняют факты, рассматриваемые полностью и действительно просто». (Гельмгольц 1853) [42]
Хотя точность наблюдений Гёте не выдерживает большой критики, его эстетический подход не отвечал требованиям аналитического и математического анализа, повсеместно используемого в современной науке.
Теория цвета Гете во многом принесла плоды в искусстве, физиологии и эстетике. Но победа, а следовательно, и влияние на исследования следующего столетия, были за Ньютоном.
— Вернер Гейзенберг, 1952
«Одну дыру Гете все же нашел в доспехах Ньютона, через которую он беспрестанно терзал англичанина своим копьем. Ньютон придерживался доктрины, что преломление без цвета невозможно. Поэтому он считал, что объективы телескопов должны навсегда остаться несовершенными, поскольку ахроматизм и преломление несовместимы. Доллонд доказал, что этот вывод ошибочен... Здесь, как и везде, Гете доказывает, что он является хозяином экспериментальных условий. Ему не хватает силы интерпретации».
— Джон Тиндаль, 1880 [43]
Много споров возникает из-за двух разных способов исследования света и цвета. Гете не интересовался аналитической трактовкой цвета Ньютоном, но он представил превосходное рациональное описание феномена человеческого восприятия цвета. Именно как собрание цветовых наблюдений мы должны рассматривать эту книгу.
Большинство объяснений цвета Гете были полностью разрушены, но никакой критики не было высказано в отношении его сообщений о фактах, которые должны были наблюдаться; и не должно быть. Эта книга может провести читателя через демонстрационный курс не только по субъективно произведенным цветам (послеобразы, адаптация к свету и темноте, облучение, цветные тени и фосфены давления), но и по физическим явлениям, обнаруживаемым качественно путем наблюдения цвета (поглощение, рассеяние, преломление, дифракция, поляризация и интерференция). Читатель, который попытается следовать логике объяснений Гете и который попытается сравнить их с принятыми в настоящее время взглядами, может, даже с преимуществом утонченности 1970 года, прийти к убеждению, что теория Гете, или, по крайней мере, ее часть, была отвергнута слишком быстро.
— Дин Б. Джадд , 1970 [44]
Митчелл Фейгенбаум пришел к убеждению, что «Гете был прав относительно цвета!» [2]
Как понимал Фейгенбаум, идеи Гете содержали в себе истинную науку. Они были жесткими и эмпирическими. Снова и снова Гете подчеркивал повторяемость своих экспериментов. Именно восприятие цвета для Гете было универсальным и объективным. Какие научные доказательства были для определяемого реального качества красного цвета, независимого от нашего восприятия?
— Джеймс Глейк , Хаос [45]
«Ньютон считал, что с помощью своих экспериментов с призмой он может доказать, что солнечный свет состоит из разноцветных лучей света. Гёте показал, что этот шаг от наблюдения к теории более проблематичен, чем Ньютон хотел признать. Настаивая на том, что шаг к теории не навязывается нам явлениями, Гёте раскрыл наш собственный свободный, творческий вклад в построение теории. И прозрение Гёте удивительно значимо, потому что он правильно утверждал, что все результаты экспериментов Ньютона с призмой одинаково хорошо соответствуют теоретической альтернативе... за столетие до знаменитых аргументов Дюгема и Куайна в пользу недоопределения ». [46]
«Критика Гете Ньютона не была нападением на разум или науку, хотя ее часто изображали именно так. Критика утверждала, что Ньютон ошибочно принял математическое воображение за чистое свидетельство чувств. Гете пытался определить научную функцию воображения: связывать явления, после того как они были тщательно воспроизведены, описаны и организованы... Ньютон ввел догму... в науку о цвете, заявив, что цвет можно свести к функции лучей». (Деннис Л. Сеппер, 2009) [47]
Гете начал с принятия физической теории Ньютона. Вскоре он отказался от нее... найдя модификацию, которая больше соответствовала бы его собственным взглядам. Одним из полезных последствий этого было то, что он осознал важность физиологического аспекта восприятия цвета и, следовательно, смог продемонстрировать, что теория света и цветов Ньютона слишком упрощена; что цвет — это нечто большее, чем переменная преломляемость.
— Майкл Дак, 1988 [48]
«Хотя он вскоре отверг дифференциальную преломляемость Ньютона, Гёте всегда подтверждал ньютоновскую механику. Это было не априорное поэтическое предубеждение против математического анализа, а скорее проведение экспериментов, которые привели его к отказу от теории... Гёте вскоре пришел к выводу, что для объяснения цвета нужно знать не только о свете, но и о функции глаза и относительных различиях в свете в поле зрения». (Sepper, 2009) [47]
Как каталог наблюдений, эксперименты Гете исследуют сложности восприятия цвета человеком. В то время как Ньютон стремился разработать математическую модель поведения света, Гете сосредоточился на изучении того, как цвет воспринимается в широком спектре условий. Развитие понимания того, как мозг интерпретирует цвета, такие как постоянство цвета и теория ретинекса Эдвина Х. Ланда, имеют поразительное сходство с теорией Гете. [2]
Гёте открыл, что создание изображений путём пропускания обратных оптических контрастов через призму всегда приводит к изоморфным, дополнительным спектрам. На фоне представления, которое он нашёл в «Оптике» Ньютона, это было неожиданным открытием. Экспериментальные разработки физика Маттиаса Ранга продемонстрировали открытие Гёте дополнительности как симметричного свойства спектральных явлений. [12] Пересмотр Experimentum Crucis Ньютона учёным Гопи Кришной Виджаей в 2020 году сообщает:
Изучается полярность света и тьмы в трактовке ньютоновского спектра и обратного спектра.. в связи со взглядами Гете.. Для того, чтобы прояснить реальность «Лучей тьмы». Experimentum crucis [Ньютона] переоценивается. Показано, что общепринятый анализ содержит предположения в выборе спектра и фона, которые маскируют внутреннюю динамику спектра. Связь между цветом и длиной волны пересматривается в отношении неизменности и специфической преломляемости цвета. Затем показано, что оба эти свойства являются приближениями, которые применяются в определенных условиях, которые позже стали стандартизированными в спектроскопии, что приводит к консенсусу относительно связи длины волны с цветами одного конкретного спектра. [13]
Современную трактовку книги дает Деннис Л. Сеппер в книге « Гете против Ньютона: полемика и проект новой науки о цвете» (Издательство Кембриджского университета, 2003 г.) [36] .