«Уолден-два» — утопический роман , написанный поведенческим психологом Б. Ф. Скиннером , впервые опубликованный в 1948 году. В то время он считался научной фантастикой , поскольку научно обоснованные методы изменения поведения человека не были широко распространены. [1] [2] Такие методы сейчас известны как прикладной поведенческий анализ .
Книга вызывает споры, поскольку ее персонажи говорят об отказе от свободной воли , [3] включая отказ от предположения, что поведение человека контролируется нематериальной сущностью, такой как дух или душа . [4] Она принимает предположение, что поведение организмов, включая людей, определяется переменными окружающей среды, [5] и что систематическое изменение переменных окружающей среды может создать социокультурную систему, которая очень близко приближается к утопии . [6]
Рассказчик от первого лица и главный герой , профессор Беррис, преподаватель психологии в университете, в конце 1940-х годов знакомится с двумя молодыми людьми (один из которых бывший студент). Молодые люди — недавние ветераны Второй мировой войны , и, заинтригованные утопизмом , проявляют интерес к старому знакомому Берриса по имени Т. Э. Фрейзер, который в 1930-х годах основал преднамеренное сообщество . Беррис связывается с Фрейзером, который приглашает их всех остаться на несколько дней, чтобы испытать жизнь в предположительно утопическом сообществе. Отправляясь в сообщество под названием Уолден Два, молодые люди приводят своих подруг, а профессор Беррис приводит с собой своего коллегу профессора Касла, который преподает философию и этику.
Остальная часть книги в значительной степени представляет собой роман идей , в основном с участием Фрейзера, самодовольного, разговорчивого и колоритного персонажа, который водит своих новых посетителей по Уолдену Два и с гордостью объясняет его социально-политико-экономические структуры и коллективистские достижения. Широкий спектр интеллектуальных тем — поведенческая модификация , политическая этика , образовательная философия , сексуальное равенство (в частности, защита прав женщин в рабочей силе ), общее благо , историография , свобода и свободная воля , фашизм , американская демократия и советский коммунизм — обсуждается и часто дебатируется самодовольным Фрейзером, скептичным и сомневающимся Каслом и тихо заинтригованным Беррисом.
Walden Two работает с использованием гибкого дизайна, постоянно экспериментируя с наиболее успешными, основанными на фактах стратегиями для организации сообщества. Хваля систему принятия решений Walden Two за то, что она не является авторитарной , анархичной или даже демократичной , Фрейзер утверждает, что таким образом Walden Two избегает того, как большинство обществ рушатся или становятся дисфункциональными: оставаясь догматически жесткими в своей политике и социальной структуре. За исключением небольшой колеблющейся группы общественных планировщиков (временно включая Фрейзера), Walden Two не имеет реального руководящего органа или власти, чтобы применять насилие над своими гражданами. Каждый член, по-видимому, самомотивирован, с расслабленным рабочим графиком всего четыре часа в день, в среднем. Любой выполненный труд поддерживает общее благо и сопровождается свободой выбора нового свежего места для работы каждый день. Затем члены используют свое оставшееся свободное время для участия в творческой, интеллектуальной или развлекательной деятельности по своему выбору, автоматически получая при этом достаточно еды и сна. Единственной валютой является простая система баллов, которая покупает больше времени отдыха в обмен на менее желательные формы работы. Некоторые радикально необычные обычаи Уолдена Два включают: детей, воспитываемых сообща, семьи не являются нуклеарными , свободную любовь и личные выражения благодарности, которые считаются табу . Такое поведение предписано индивидуально соблюдаемым сообществом «Кодексом Уолдена», руководящим принципом, который поощряет членов приписывать все индивидуальные и другие достижения более широкому сообществу. Общественные консультанты также доступны для помощи в лучшем понимании и следовании Кодексу. Строгая программа « поведенческой инженерии » начинается с рождения и завершается в детстве, однако взрослые Уолдена Два действительно кажутся законно мирными, продуктивными, счастливыми, всесторонне развитыми и самостоятельными людьми.
Двое молодых посетителей взволнованно регистрируются и вскоре принимаются в качестве постоянных членов. Однако Касл все больше склоняется к мысли, что Фрейзер каким-то образом представляет фиктивное общество или на самом деле тайно является диктатором. Защищая достоинства демократии в американском стиле , он наконец сталкивается с Фрейзером напрямую, обвиняя его в деспотизме , хотя у него нет окончательных доказательств. Фрейзер, напротив, опровергает, что видение Уолдена-Ту — это место, защищенное от всех форм деспотизма, даже от «деспотизма демократии». Фрейзер и Беррис приятно беседуют наедине, и Фрейзер рассказывает, что теперь появились и другие сообщества, слабо связанные с Уолденом-Ту. Хотя его соблазняет очевидный успех Уолдена-Ту как мирного сообщества, Беррису трудно не обращать внимания на раздражающую гордость и хвастовство Фрейзера по поводу сообщества. Фрейзер признает свою гордость, но утверждает, что его личность не должна влиять на мнение Берриса об Уолдене Два и собственные наблюдения Берриса. К концу своего пребывания оставшиеся посетители покидают сообщество в основном в состоянии удивления, за исключением Касла, который упрямо придерживается идеи, что, каким-то образом, Фрейзер — негодяй, а сообщество — мошенническое.
Во время возвращения посетителей в университет, Беррис в конце концов решает в момент вдохновения, что он хочет полностью принять образ жизни Уолдена Ту. Быстро оставив свой профессорский пост, Беррис отправляется обратно в долгое и духовно удовлетворяющее путешествие пешком; его снова встречают в Уолдене Ту с распростертыми объятиями.
В романе описывается «экспериментальное сообщество под названием Уолден-Ту». [7] [8] Сообщество расположено в сельской местности и «насчитывает около тысячи членов». [9] Сообщество призывает своих членов «рассматривать каждую привычку и обычай с точки зрения возможного улучшения» и иметь «постоянно экспериментальное отношение ко всему». [10] Культура Уолден-Ту может быть изменена, если экспериментальные данные будут благоприятствовать предлагаемым изменениям. Сообщество подражает (в масштабе сообщества) простой жизни и самодостаточности , которую Генри Дэвид Торо практиковал (в индивидуальном масштабе) в Уолден-Понд , как описано в его книге 1854 года «Уолден» . Уолден-Ту занимается поведенческой инженерией маленьких детей, которая направлена на создание кооперативных отношений и стирание конкурентных настроений. Сообщество также распустило нуклеарную семью , переложив ответственность за воспитание детей в руки более крупного сообщества, а не только родителей или ближайших родственников ребенка.
Walden Two состоит из четырех свободных классов или групп людей по роду занятий (хотя они не родственны строгим экономическим классам ): планировщики , менеджеры , рабочие и ученые . Walden Two имеет конституцию , которая предусматривает « Совет планировщиков », который является «единственным правительством» Walden Two, [11] хотя власть, которой они обладают, приблизительно равна власти организаторов сообщества. Идея «Совета планировщиков» была задумана, когда Walden Two был еще на самых ранних теоретических стадиях, и есть «шесть планировщиков, обычно трое мужчин и трое женщин», [11] которые «отвечают за успех сообщества. Они разрабатывают политику, проверяют работу менеджеров (глав каждой области труда), следят за состоянием страны в целом. У них также есть определенные судебные функции». [11] Планировщик «может служить в течение десяти лет, но не дольше». [11] Вакансия в Совете планировщиков заполняется Советом «из пары имен, предоставленных Менеджерами». [11] Кроме того, устав Уолдена-Ту «может быть изменен единогласным голосованием Планировщиков и двумя третями голосов Менеджеров». [12]
Фрейзер и еще пять человек составляют нынешний Совет планировщиков во время визита Берриса в Уолден-Ту. Планировщики занимают должность в течение ограниченного срока. Они не правят с помощью какой-либо силы и настолько решительно выступают против создания культа личности , системы фаворитизма или других возможностей для коррупции, идущих против общего блага, что они даже публично не объявляют о своей должности, и, аналогично, большинство членов сообщества не утруждают себя тем, чтобы узнать личности планировщиков. Из-за этого, а также в результате этого, планировщики живут так же скромно, как и другие члены сообщества; показная демонстрация богатства и статуса просто не имеет возможности возникнуть из эгалитарной культурной структуры Уолден-Ту.
Менеджеры, тем временем, являются «специалистами, отвечающими за подразделения и службы Walden Two». [11] Член сообщества может «подняться до должности менеджера — через промежуточные должности, которые предполагают большую ответственность и обеспечивают необходимое ученичество». [13] Менеджеры не избираются членами Walden Two каким-либо демократическим путем. [13] Метод выбора менеджеров не указан, хотя они, вероятно, назначаются Советом планировщиков.
Постоянные члены сообщества известны (хотя только по официальным причинам) как рабочие, и у них есть гибкая возможность менять свою сферу и место работы каждый день, чтобы не заскучать или не застаиваться в течение недели с их четырьмя в среднем ежедневными часами работы. Доступная работа часто включает необходимый физический труд, который идет на поддержание сообщества, например, основные строительные или ремонтные проекты, уборка или сельскохозяйственные работы. Труд в Уолдене Два работает с использованием простой системы баллов единиц, называемых «кредитами», в которой более черная или неприятная работа (например, утилизация отходов ) приносит рабочему большее количество кредитов, чем более расслабляющая или интересная работа, в конечном итоге предоставляя больше свободного времени для этого рабочего.
Последняя группа в Walden Two — это Ученые, которые проводят эксперименты «по разведению растений и животных, контролю поведения младенцев, образовательным процессам различных видов и использованию некоторых исходных материалов [Walden Two]». [14] Ученые — наименее обсуждаемая группа в романе; мало говорится о выборе, общем количестве, конкретных обязанностях или методах Ученых, хотя они, предположительно, проводят текущие социальные эксперименты, которые помогают определить наиболее полезные социальные стратегии для сообщества.
Название Walden Two является прямой ссылкой на книгу Генри Дэвида Торо «Уолден ». В романе упоминается сообщество Walden Two, имеющее преимущества проживания в месте, похожем на Уолден Торо, но «с компанией». Это, как говорится в книге, «Уолден для двоих» — то есть место для достижения личной самореализации , но в рамках яркого сообщества, а не в месте уединения. Первоначально Скиннер указал, что он хотел назвать его « Солнце — всего лишь утренняя звезда» , цитата из последнего предложения «Уолдена » Торо , [ нужна цитата ] но издатели предложили нынешнее название в качестве альтернативы. [ нужна цитата ]
В теории и на практике эксперимент Торо «Уолден Понд» и вымышленный эксперимент «Уолден-2» сильно отличались друг от друга. Например, книга Торо « Уолден» пропагандирует добродетели самостоятельности на индивидуальном уровне, в то время как «Уолден-2» пропагандирует
На обложке некоторых изданий Walden Two изображена буква «О», заполненная желтыми чернилами, с желтыми линиями, расходящимися из центра «О». Эта похожая на солнце буква «О» является намеком на утверждение, что Солнце — всего лишь утренняя звезда . [15]
Скиннер опубликовал продолжение Walden Two в эссе под названием «Новости из ниоткуда, 1984». В нем подробно описывается открытие Эрика Блэра в сообществе, который ищет и встречает Берриса, признаваясь в своей истинной личности как Джорджа Оруэлла . Блэр ищет Фрейзера как «лидера», и они ведут дискуссии, которые и составляют эссе. Блэр был впечатлен «отсутствием какого-либо институционализированного правительства, религии или экономической системы» в Walden Two, положением дел, которое воплощало «мечту об анархизме девятнадцатого века ». [16]
Множество попыток создать Уолдена-2 в реальной жизни подробно изложены в книге Хильке Кульман « Живой Уолден-2» [17] и в книге Дэниела В. Бьорка «Б. Ф. Скиннер» . [18]
Некоторые из этих усилий включают в себя:
Twin Oaks подробно описан в книге Кэт Кинкейд «Эксперимент Walden Two: первые пять лет сообщества Twin Oaks» . [28] Первоначально созданное как сообщество Walden Two, оно с тех пор отказалось от своей позиции Walden Two, однако оно по-прежнему использует свою модифицированную систему «Планировщик-менеджер», а также систему трудозатрат, основанную на книге.
Los Horcones не использует систему управления Планировщик-Менеджер, описанную в Walden Two. Они называют свою систему управления «персонократией». [29] Эта система была «разработана посредством постоянных экспериментов». [30] В отличие от Twin Oaks, Los Horcones «осталась твердо приверженной экспериментальной науке человеческого поведения и описывала себя как единственное истинное сообщество Walden Two из существующих». [31] В 1989 году Б. Ф. Скиннер сказал, что Los Horcones «подходит ближе всего к идее «спроектированной утопии», которую он выдвинул в Walden Two» . [32]
Скиннер писал о культурной инженерии по крайней мере в двух книгах, посвятив ей главу в Science and Human Behavior и Beyond Freedom and Dignity . В Science and Human Behavior [33] глава называется «Проектирование культуры» и расширяет эту позицию, а также в других документах. В Beyond Freedom and Dignity есть много косвенных ссылок на Уолдена Два при описании других культурных проектов.
В Living Walden Two Хильке Кульманн есть много тонких и не очень тонких критических замечаний по поводу оригинального Walden Two , которые связаны с реальными усилиями, возникшими из романа. Одной из критических замечаний является то, что многие из основателей реальных Walden Two отождествляли себя с Фрейзером, нехаризматичным и неявно деспотичным основателем сообщества, или хотели подражать ему.
В критике Walden Two Харви Л. Гэмбл-младший утверждал, что «фундаментальный тезис Скиннера заключается в том, что индивидуальные черты формируются сверху, социальными силами, которые создают окружающую среду», и что цель Скиннера «состоит в создании общества без трений, в котором индивиды должным образом социализированы, чтобы функционировать с другими как единое целое», и таким образом «превратить сообщество [Walden Two] в совершенно эффективный муравейник ». [34] Гэмбл пишет: «В конце Walden Two мы обнаруживаем , что Фрейзер [один из основателей Walden Two]... имеет единоличный контроль над политической системой и ее политикой. Именно он регулирует питание, работу, образование и сон, и именно он устанавливает моральную и экономическую повестку дня».
Существует несколько разновидностей бихевиоризма, но только радикальный бихевиоризм Скиннера предложил перепроектировать общество. Соответствующие принципы были подробно изложены два десятилетия спустя в книге Beyond Freedom and Dignity .
Walden Two был подвергнут критике в книге Джона Стэддона «Новый бихевиоризм ». [35] Скиннер считал Walden Two достижением, сравнимым с двумя классическими произведениями научной фантастики: « О дивный новый мир » Олдоса Хаксли (1931) и « Тысяча девятьсот восемьдесят четыре » Джорджа Оруэлла ( 1949). Он включил все три в свой вводный курс психологии Nat Sci 114 в Гарварде. В выборе Скиннера есть некоторая ирония, потому что романы Оруэлла и Хаксли являются антиутопиями. Они изображают не предполагаемые преимущества технологического подхода к человеческому обществу, а пагубные последствия либо принудительных ( Тысяча девятьсот восемьдесят четыре ), либо скрытых ( Тысяча девятьсот восемьдесят четыре ) попыток контролировать или умилостивить людей. Напротив, Walden Two должен освещать технологический путь к утопии.
Предложение Скиннера о Уолдене находится в традиции, которая восходит к философскому королю Платона: «законодатель» (монарх) и группа опекунов, которые мудрее простых людей. Опекуны «должны быть отдельным классом, как иезуиты в старом Парагвае, священнослужители в государствах Церкви до 1870 года и Коммунистическая партия в СССР в настоящее время», — писал Бертран Рассел , один из героев Скиннера, в 1946 году. Не слишком отличается от менеджеров и планировщиков Уолдена Два и Фрейзера, аватара и лидера сообщества Скиннера. Скиннер был довольно недвусмыслен о необходимости технократического правления: «Мы должны делегировать контроль над населением в целом специалистам — полиции, священникам, учителям, терапиям и так далее, с их специализированными подкрепителями и их кодифицированными непредвиденными обстоятельствами». [36]
Солнце — всего лишь утренняя звезда.
