«Уолден-два» — утопический роман , написанный поведенческим психологом Б. Ф. Скиннером , впервые опубликованный в 1948 году. В то время он считался научной фантастикой , поскольку научно обоснованные методы изменения поведения человека не были широко распространены. [1] [2] Такие методы сейчас известны как прикладной поведенческий анализ .
Книга вызывает споры, поскольку ее персонажи говорят об отказе от свободы воли , [3] включая отказ от предположения, что поведение человека контролируется нематериальной сущностью, такой как дух или душа . [4] Она принимает предположение, что поведение организмов, включая людей, определяется переменными окружающей среды, [5] и что систематическое изменение переменных окружающей среды может создать социокультурную систему, которая очень близко приближается к утопии . [6]
Рассказчик от первого лица и главный герой , профессор Беррис, преподаватель психологии в университете, в конце 1940-х годов знакомится с двумя молодыми людьми (один из которых бывший студент). Молодые люди — недавние ветераны Второй мировой войны , и, заинтригованные утопизмом , проявляют интерес к старому знакомому Берриса по имени Т. Э. Фрейзер, который в 1930-х годах основал преднамеренное сообщество . Беррис связывается с Фрейзером, который приглашает их всех остаться на несколько дней, чтобы испытать жизнь в предположительно утопическом сообществе. Отправляясь в сообщество под названием Уолден Два, молодые люди приводят своих подруг, а профессор Беррис приводит с собой своего коллегу профессора Касла, который преподает философию и этику.
Остальная часть книги в значительной степени представляет собой роман идей , в основном с участием Фрейзера, самодовольного, разговорчивого и колоритного персонажа, который водит своих новых посетителей по Уолдену Два и с гордостью объясняет его социально-политико-экономические структуры и коллективистские достижения. Широкий спектр интеллектуальных тем — поведенческая модификация , политическая этика , образовательная философия , сексуальное равенство (в частности, защита прав женщин в рабочей силе ), общее благо , историография , свобода и свободная воля , фашизм , американская демократия и советский коммунизм — обсуждается и часто дебатируется самодовольным Фрейзером, скептичным и сомневающимся Каслом и тихо заинтригованным Беррисом.
Walden Two работает с использованием гибкого дизайна, постоянно экспериментируя с наиболее успешными, основанными на фактах стратегиями для организации сообщества. Хваля систему принятия решений Walden Two за то, что она не является авторитарной , анархичной или даже демократичной , Фрейзер утверждает, что таким образом Walden Two избегает того, как большинство обществ рушатся или становятся дисфункциональными: оставаясь догматически жесткими в своей политике и социальной структуре. За исключением небольшой колеблющейся группы общественных планировщиков (временно включая Фрейзера), Walden Two не имеет реального руководящего органа или власти, чтобы применять насилие над своими гражданами. Каждый член, по-видимому, самомотивирован, с расслабленным рабочим графиком всего четыре часа в день, в среднем. Любой выполненный труд поддерживает общее благо и сопровождается свободой выбора нового свежего места для работы каждый день. Затем члены используют свое оставшееся свободное время для участия в творческой, интеллектуальной или развлекательной деятельности по своему выбору, автоматически получая при этом достаточно еды и сна. Единственной валютой является простая система баллов, которая покупает больше времени отдыха в обмен на менее желательные формы работы. Некоторые радикально необычные обычаи Уолдена Два включают: детей, воспитываемых общиной, семьи, не являющиеся нуклеарными , свободную любовь и личные выражения благодарности, считающиеся табу . Такое поведение предписано индивидуально соблюдаемым сообществом «Кодексом Уолдена», руководящим принципом, который поощряет членов приписывать все индивидуальные и другие достижения более широкому сообществу. Общественные консультанты также доступны для помощи в лучшем понимании и следовании Кодексу. Строгая программа « поведенческой инженерии » начинается с рождения и завершается в детстве, однако взрослые Уолдена Два действительно кажутся законно мирными, продуктивными, счастливыми, всесторонне развитыми и самостоятельными людьми.
Двое молодых посетителей взволнованно регистрируются и вскоре принимаются в качестве постоянных членов. Однако Касл все больше подозревает, что Фрейзер каким-то образом представляет фиктивное общество или на самом деле тайно является диктатором. Защищая достоинства демократии в американском стиле , он наконец сталкивается с Фрейзером напрямую, обвиняя его в деспотизме , хотя у него нет окончательных доказательств. Фрейзер, напротив, опровергает, что видение Уолдена Два — это место, защищенное от всех форм деспотизма, даже от «деспотизма демократии». Фрейзер и Беррис приятно беседуют наедине, и Фрейзер рассказывает, что теперь появились и другие сообщества, слабо связанные с Уолденом Два. Хотя его соблазняет очевидный успех Уолдена Два как мирного сообщества, Беррису трудно игнорировать раздражающую гордость и хвастовство Фрейзера по поводу сообщества. Фрейзер признает свою гордость, но утверждает, что его личность не должна влиять на мнение Берриса об Уолдене Два и собственные наблюдения Берриса. К концу своего пребывания оставшиеся посетители покидают сообщество в основном в состоянии удивления, за исключением Касла, который упрямо придерживается идеи, что, каким-то образом, Фрейзер — негодяй, а сообщество — мошенническое.
Во время возвращения посетителей в университет, Беррис в конце концов решает в момент вдохновения, что он хочет полностью принять образ жизни Уолдена Ту. Быстро оставив свой профессорский пост, Беррис отправляется обратно в долгое и духовно удовлетворяющее путешествие пешком; его снова встречают в Уолдене Ту с распростертыми объятиями.
В романе описывается «экспериментальное сообщество под названием Уолден-Ту». [7] [8] Сообщество расположено в сельской местности и «насчитывает около тысячи членов». [9] Сообщество призывает своих членов «рассматривать каждую привычку и обычай с точки зрения возможного улучшения» и иметь «постоянно экспериментальное отношение ко всему». [10] Культура Уолден-Ту может быть изменена, если экспериментальные данные будут благоприятствовать предлагаемым изменениям. Сообщество подражает (в масштабе сообщества) простой жизни и самодостаточности , которую Генри Дэвид Торо практиковал (в индивидуальном масштабе) в Уолден-Понд , как описано в его книге 1854 года «Уолден» . Уолден-Ту занимается поведенческой инженерией маленьких детей, которая направлена на создание кооперативных отношений и стирание конкурентных настроений. Сообщество также распустило нуклеарную семью , переложив ответственность за воспитание детей в руки более крупного сообщества, а не только родителей или ближайших родственников ребенка.
Walden Two состоит из четырех свободных классов или групп людей по роду занятий (хотя они не родственны строгим экономическим классам ): планировщики , менеджеры , рабочие и ученые . Walden Two имеет конституцию , которая предусматривает « Совет планировщиков », который является «единственным правительством» Walden Two, [11] хотя власть, которой они обладают, приблизительно равна власти организаторов сообщества. Идея «Совета планировщиков» была задумана, когда Walden Two был еще на самых ранних теоретических стадиях, и есть «шесть планировщиков, обычно трое мужчин и трое женщин», [11] которые «отвечают за успех сообщества. Они разрабатывают политику, проверяют работу менеджеров (глав каждой области труда), следят за состоянием страны в целом. У них также есть определенные судебные функции». [11] Планировщик «может служить в течение десяти лет, но не дольше». [11] Вакансия в Совете планировщиков заполняется Советом «из пары имен, предоставленных Менеджерами». [11] Кроме того, устав Уолдена-Ту «может быть изменен единогласным голосованием Планировщиков и двумя третями голосов Менеджеров». [12]
Фрейзер и еще пять человек составляют нынешний Совет планировщиков во время визита Берриса в Уолден-Ту. Планировщики занимают должность в течение ограниченного срока. Они не правят с помощью какой-либо силы и настолько решительно выступают против создания культа личности , системы фаворитизма или других возможностей для коррупции, идущих против общего блага, что они даже публично не объявляют о своей должности, и, аналогично, большинство членов сообщества не утруждают себя тем, чтобы узнать личности планировщиков. Из-за этого, а также в результате этого, планировщики живут так же скромно, как и другие члены сообщества; показная демонстрация богатства и статуса просто не имеет возможности возникнуть из эгалитарной культурной структуры Уолден-Ту.
Менеджеры, тем временем, являются «специалистами, отвечающими за подразделения и службы Walden Two». [11] Член сообщества может «подняться до должности менеджера — через промежуточные должности, которые предполагают значительную ответственность и обеспечивают необходимое ученичество». [13] Менеджеры не избираются членами Walden Two каким-либо демократическим путем. [13] Метод выбора менеджеров не указан, хотя они, вероятно, назначаются Советом планировщиков.
Постоянные члены сообщества известны (хотя только по официальным причинам) как рабочие, и у них есть гибкая возможность менять свою сферу и место работы каждый день, чтобы не заскучать или не застаиваться в течение недели с их четырьмя в среднем ежедневными часами работы. Доступная работа часто включает необходимый физический труд, который идет на поддержание сообщества, например, основные строительные или ремонтные проекты, уборка или сельскохозяйственные работы. Труд в Уолдене Два работает с использованием простой системы баллов единиц, называемых «кредитами», в которой более черная или неприятная работа (например, утилизация отходов ) приносит рабочему большее количество кредитов, чем более расслабляющая или интересная работа, в конечном итоге предоставляя больше свободного времени для этого рабочего.
Последняя группа в Walden Two — это Ученые, которые проводят эксперименты «по разведению растений и животных, контролю поведения младенцев, образовательным процессам различных видов и использованию некоторых исходных материалов [Walden Two]». [14] Ученые — наименее обсуждаемая группа в романе; мало говорится о выборе, общем количестве, конкретных обязанностях или методах Ученых, хотя они, по-видимому, проводят постоянные социальные эксперименты, которые помогают определить наиболее полезные социальные стратегии для сообщества.
Название Walden Two является прямой ссылкой на книгу Генри Дэвида Торо «Уолден ». В романе упоминается сообщество Walden Two, имеющее преимущества проживания в месте, похожем на Уолден Торо, но «с компанией». Это, как говорится в книге, «Уолден для двоих» — то есть место для достижения личной самореализации , но в рамках яркого сообщества, а не в месте уединения. Первоначально Скиннер указал, что он хотел назвать его « Солнце — всего лишь утренняя звезда» , цитата из последнего предложения «Уолдена » Торо , [ нужна цитата ] но издатели предложили нынешнее название в качестве альтернативы. [ нужна цитата ]
В теории и на практике эксперимент Торо «Уолден Понд» и вымышленный эксперимент «Уолден-2» сильно отличались друг от друга. Например, книга Торо « Уолден» пропагандирует добродетели самостоятельности на индивидуальном уровне, в то время как «Уолден-2» пропагандирует
На обложке некоторых изданий Walden Two изображена буква «О», заполненная желтыми чернилами, с желтыми линиями, расходящимися из центра «О». Эта похожая на солнце буква «О» является намеком на утверждение, что Солнце — всего лишь утренняя звезда . [15]
Скиннер опубликовал продолжение Walden Two в эссе под названием «Новости из ниоткуда, 1984». В нем подробно описывается открытие Эрика Блэра в сообществе, который ищет и встречает Берриса, признаваясь в своей истинной личности как Джорджа Оруэлла . Блэр ищет Фрейзера как «лидера», и они ведут дискуссии, которые и составляют эссе. Блэр был впечатлен «отсутствием какого-либо институционализированного правительства, религии или экономической системы» в Walden Two, положением дел, которое воплощало «мечту об анархизме девятнадцатого века ». [16]
Множество попыток создать Уолдена-2 в реальной жизни подробно изложены в книге Хильке Кульман « Живой Уолден-2» [17] и в книге Дэниела В. Бьорка «Б. Ф. Скиннер» . [18]
Некоторые из этих усилий включают в себя:
Twin Oaks подробно описан в книге Кэт Кинкейд «Эксперимент Walden Two: первые пять лет сообщества Twin Oaks» . [28] Первоначально созданное как сообщество Walden Two, оно с тех пор отказалось от своей позиции Walden Two, однако оно по-прежнему использует свою модифицированную систему «Планировщик-менеджер», а также систему трудозатрат, основанную на книге.
Los Horcones не использует систему управления Планировщик-Менеджер, описанную в Walden Two. Они называют свою систему управления «персонократией». [29] Эта система была «разработана посредством постоянных экспериментов». [30] В отличие от Twin Oaks, Los Horcones «осталась твердо приверженной экспериментальной науке человеческого поведения и описывала себя как единственное истинное сообщество Walden Two из существующих». [31] В 1989 году Б. Ф. Скиннер сказал, что Los Horcones «подходит ближе всего к идее «спроектированной утопии», которую он выдвинул в Walden Two» . [32]
Скиннер писал о культурной инженерии по крайней мере в двух книгах, посвятив ей главу в Science and Human Behavior и Beyond Freedom and Dignity . В Science and Human Behavior [33] глава называется «Проектирование культуры» и расширяет эту позицию, а также другие документы. В Beyond Freedom and Dignity есть много косвенных ссылок на Уолдена Два при описании других культурных проектов.
В Living Walden Two Хильке Кульманн есть много тонких и не очень тонких критических замечаний в адрес оригинального Walden Two , которые связаны с реальными усилиями, возникшими из романа. Одной из критических замечаний является то, что многие из основателей реальных Walden Two отождествляли себя с Фрейзером, нехаризматичным и неявно деспотичным основателем сообщества, или хотели подражать ему.
В критике Walden Two Харви Л. Гэмбл-младший утверждал, что «фундаментальный тезис Скиннера заключается в том, что индивидуальные черты формируются сверху, социальными силами, которые создают окружающую среду», и что цель Скиннера «состоит в создании общества без трений, в котором индивиды должным образом социализированы, чтобы функционировать с другими как единое целое», и таким образом «превратить сообщество [Walden Two] в совершенно эффективный муравейник ». [34] Гэмбл пишет: «В конце Walden Two мы обнаруживаем , что Фрейзер [один из основателей Walden Two]... имеет единоличный контроль над политической системой и ее политикой. Именно он регулирует питание, работу, образование и сон, и именно он устанавливает моральную и экономическую повестку дня».
Существует несколько разновидностей бихевиоризма, но только радикальный бихевиоризм Скиннера предложил перепроектировать общество. Соответствующие принципы были подробно изложены два десятилетия спустя в книге Beyond Freedom and Dignity .
Walden Two был подвергнут критике в книге Джона Стэддона «Новый бихевиоризм ». [35] Скиннер считал Walden Two достижением, сравнимым с двумя классическими произведениями научной фантастики: « О дивный новый мир » Олдоса Хаксли (1931) и « Тысяча девятьсот восемьдесят четыре » Джорджа Оруэлла ( 1949). Он включил все три в свой вводный курс психологии Nat Sci 114 в Гарварде. В выборе Скиннера есть некоторая ирония, потому что романы Оруэлла и Хаксли являются антиутопиями. Они изображают не предполагаемые преимущества технологического подхода к человеческому обществу, а пагубные последствия либо принудительных ( Тысяча девятьсот восемьдесят четыре ), либо скрытых ( Тысяча девятьсот восемьдесят четыре ) попыток контролировать или умилостивить людей. Напротив, Walden Two должен освещать технологический путь к утопии.
Предложение Скиннера о Уолдене находится в традиции, которая восходит к философскому королю Платона: «законодатель» (монарх) и группа стражей, которые мудрее простых людей. Стражи «должны быть отдельным классом, как иезуиты в старом Парагвае, священнослужители в государствах Церкви до 1870 года и Коммунистическая партия в СССР в настоящее время», — писал Бертран Рассел , один из героев Скиннера, в 1946 году. Не слишком отличается от менеджеров и планировщиков Уолдена Два и Фрейзера, аватара и лидера сообщества Скиннера. Скиннер был совершенно недвусмыслен в отношении необходимости технократического правления: «Мы должны делегировать контроль над населением в целом специалистам — полиции, священникам, учителям, терапиям и так далее, с их специализированными подкрепителями и их кодифицированными непредвиденными обстоятельствами». [36]
Солнце — всего лишь утренняя звезда.
