Shingeki (新劇, дословно «новая драма») был ведущей формой театра в Японии, основанной на современном реализме . Зародившись в первые годы 20-го века, он стремился быть похожим на современный западный театр, ставя произведения древнегреческих классиков, Уильяма Шекспира , Мольера , Генрика Ибсена , Антона Чехова , Теннесси Уильямса и т. д. Поскольку он присвоил себе западный реализм, он также вернул женщин на японскую сцену.
Происхождение Shingeki связано с различными движениями и театральными компаниями. Ученые связывают его происхождение с движением реформы кабуки , основанием Bungei Kyokai (Литературного движения) в 1906 году и Jiyū Gekijō (Свободного театра) в 1909 году. [1]
Реставрация Мэйдзи в 1868 году привела к появлению западной драмы, пения и актерского мастерства на японской сцене, а также к появлению условностей реализма. [2] В конце 19-го и начале 20-го века были попытки «модернизировать» японский театр. Японские художники экспериментировали с театром кабуки , создавая син-кабуки [3] , а также создали синпа , который пытался объединить современные технологии и актерские стили, чтобы создать что-то новое. Однако, в отличие от Шингеки, синпа и син-кабуки так и не стали основным современным театром. [1] Кабуки , син-кабуки и синпа были единственными типами театра, которые существовали до рождения Шингеки. [3]
Театр Шингеки развился в начале 20-го века в ответ на воспринимаемую «иррациональность» этих ранних форм театра в западном стиле, которые были популяризированы в конце 19-го века, а также на «досовременные» или «феодальные» формы традиционного японского театра, такие как кабуки и но . [4] Таким образом, компании Шингеки стремились представить театральные постановки в западном стиле в современных театрах в западном стиле с менее стилизованными и более «реалистичными» ситуациями, диалогами, костюмами и декорациями. [4]
Ученые связывают две исторические фигуры с развитием Shingeki. Первый — Цубоути Сёё . Цубоути основал Bungei Kyokai, упомянутый выше, в Университете Васэда. Он написал и поставил много ранних пьес Shingeki, перевел все произведения Шекспира на японский язык и преподавал театр и литературу в качестве профессора Васэда. Большинство признают его основателем театральных исследований в Японии. [5] По словам историков, он исследовал и другие средства, помимо театра. Он хотел модернизировать литературу в целом, однако сосредоточился на романе и драме. Цубоути не считал, что кабуки следует заменить, но что его следует реформировать. Он изучал западные произведения как средство реформирования японской драмы и литературы. Среди его пьес — Kiri no hitotha (Лист павловнии) и En no gyoja (Отшельник), которые находились под сильным влиянием драматургов западного стиля и имели дело с психологическим пониманием, которое не вписывалось в форму театра кабуки . Он поставил и поставил пьесы, которые считались знаковыми для нового театра, однако в 1913 году «Бунгэй Кёкай» был расформирован из-за драмы между участниками. [5]
Осанай Каору , вторая крупная фигура в движении Шингеки, сыграл ключевую роль во вдохновении других художников и драматургов. Он, вместе с Хидзикатой Ёси, основал Маленький театр Цукидзи в 1924 году, где попытался объединить аспекты западного театра с кабуки . Он отправился на Запад, чтобы изучить их театр, прежде чем вернуться в Японию и создать работы, вдохновленные Западом. Хотя он открыто не испытывал неприязни к кабуки и традиционному японскому театру, он испытывал беспокойство по поводу их работы, поскольку она сопротивлялась изменениям. [3] Осанай объявил, что не будет ставить никаких японских работ в течение двух лет, разочарованный отсутствием качества, как было сказано ранее, и что на сцене будут ставиться только переводы западных работ. [3] [6] Труппа поставила много западных пьес, в том числе: «Дядя Ваня» и «Вишнёвый сад» Чехова , «Привидения» и «Враг народа» Ибсена , «Юлий Цезарь» Шекспира и т. д. [3] Ученые считали его постановку « Джона Габриэля Боркмана » Ибсена с актёром-реформатором кабуки Итикавой Сандандзи II началом «Шингеки». Однако, когда Осанаи умер в 1928 году, труппа распалась.
Между 1928 и 1932 годами Shingeki стал более политизированным, чем раньше. Различные левые интеллектуалы пытались вести свою политическую борьбу за социализм, все время сплачиваясь вокруг театральных компаний Shingeki. Такие драматурги, как Кубо Сакаэ , Мураяма Томойоски и Миёси Дзюро, были ключевыми фигурами в политическом театре Shingeki. [5] В отличие от Osanai, эти компании сосредоточились на японских сценариях, создавая пространство для японских пьес, которое не было доступно ранее. Правительство пронюхало о левых пьесах и начало арестовывать артистов и притеснять левые компании. [5]
Во время войны почти все труппы Shingeki были расформированы властями, за исключением Bungakuza . Поэтому после войны желание вернуть Shingeki было очевидным. После войны Америка оккупировала Японию , пытаясь реконструировать ее культуру на более западной основе. [7] Верховный главнокомандующий союзных держав (или SCAP) и артисты театра Shingeki имеют долгую историю взаимодействия во время оккупации Японии, что часто приводило к путанице и культурным недоразумениям. [7] SCAP рассматривал Shingeki как замену театру кабуки . Они также видели, что западная драма, создаваемая в Японии, является способом продвижения западных мыслей и идеалов. [7] Они пытались продвигать Shingeki как средство пропаганды и реформирования японского театра, чтобы сделать его более западным. Однако они не смогли увидеть, что Shingeki был чем-то большим, чем просто бледной имитацией западного театра. [6]
Shingeki постепенно снова набрал популярность после войны, но поначалу это была борьба. Ветераны Shingeki объединились в декабре 1945 года и поставили «Вишневый сад » Чехова для зрителей, которые были хорошо приняты. [5] Но роспуск трупп Shingeki во время войны почти уничтожил движение, которому по сути пришлось начинать заново, практически с нуля. [8]
В первые послевоенные годы многие исполнители Shingeki отреагировали на военные репрессии, приняв левые взгляды, а некоторые члены даже вступили в Коммунистическую партию Японии (JCP). JCP помогла поддержать возрождение движения Shingeki в ранние послевоенные годы, организовав «рабочие театральные советы» ( kinrōsha engeki kyōgikai , сокращенно rōen ). Эти советы были созданы по образцу довоенного немецкого движения Volksbühne («Народный театр») и сыграли решающую роль в выживании Shingeki в неурожайные годы в ранний послевоенный период, скупая блоки билетов и мобилизуя членов профсоюзов, связанных с JCP, для посещения постановок Shingeki. [8]
В течение 1940-х и 1950-х годов движение Shingeki постепенно восстанавливало свои позиции. Например, когда Gekidan Mingei был основан в начале послевоенного периода, в нем было всего двенадцать участников: одиннадцать актеров и один режиссер. Но к 1960 году, однако, он разросся до компании из 119 участников: пятьдесят один актер, тринадцать режиссеров и помощников режиссеров, шестнадцать административных сотрудников и тридцать девять учеников. [8] Однако вплоть до 1960-х годов компании Shingeki оставались зависимыми от rōen , чтобы скупать блоки билетов и заполнять места. Это означало, что их постановки, как правило, были более консервативно-левыми и социалистически-реалистичными, чтобы апеллировать к чувствам левых профсоюзных деятелей в rōen и их сторонников из JCP. [8]
В конце концов, послевоенное движение Shingeki разрослось до сотен независимых трупп. Среди наиболее известных (и самых долгоживущих) находятся: Bungakuza (Литературный театр), Haiyūza (Театр актёров), Gekidan Mingei (Театр народного искусства), Seinenza (Театр молодёжи) и Shiki (Времена года). [9] Важными драматургами того времени были Абэ Кобо , Ясиро Сэйити, Яги Сюитиро и Акимото Мацуя . [9]
В 1960 году практически вся община Шингеки была мобилизована для участия в борьбе АНПО против пересмотра Договора о безопасности между США и Японией (известного как «АНПО» на японском языке) под эгидой зонтичной организации под названием Ассоциация рабочих Шингеки (新劇人会議Shingekijin Kaigi ). [10] Однако многие молодые члены труппы, которые, как правило, симпатизировали радикальным студентам в студенческой федерации Дзенгакурен , [10] были крайне разочарованы тем, что Ассоциация Шингеки навязывала строгое соответствие пассивной и неэффективной политике протеста Коммунистической партии Японии, даже после того, как правые контрпротестующие жестоко напали на членов Шингеки во время марша протеста у Национального парламента 15 июня 1960 года, в результате чего 80 членов получили ранения. [11] [10] Хотя недовольство нарастало в течение 1950-х годов, радикализирующий опыт протестов Anpo помог убедить многих молодых членов Shingeki отделиться и основать свои собственные театральные труппы, где они могли экспериментировать с гораздо более радикальными формами авангардного театра. [12] Это было зарождение театрального движения « Angura » в Японии, также известного как движение «Маленький театр» (小劇場, shōgekijō ), которое отвергло брехтовский модернизм и формалистический реализм Shingeki, чтобы ставить анархические «подпольные» постановки в палатках, на углах улиц и в небольших помещениях, которые исследовали темы примитивизма, сексуальности и воплощенной телесности. [4]
Несмотря на уход некоторых молодых участников, чтобы основать движение Ангура, Shingeki не исчез и не пришел в какой-либо резкий упадок. Фактически, с ростом заработной платы из-за высокого экономического роста в период « экономического чуда » Японии в 1960-х годах, многие труппы Shingeki процветали и стали гораздо меньше зависеть от rōen для увеличения продаж билетов. [13] Сегодня многие из основных театральных компаний Shingeki продолжают существовать, хотя само название «shingeki» было исключено из их самоназваний. [13]
Shingeki оказал важное влияние на кинематограф, сначала во время движения Pure Film Movement 1910-х годов, когда интеллектуальные реформаторы пытались модернизировать японское кино. Режиссеры Shingeki, такие как Эйзо Танака, сняли некоторые из первых реформаторских фильмов в Nikkatsu , такие как Ikeru shikabane (1917), а актеры Shingeki, такие как Минору Мурата и Иёкити Кондо, сотрудничали с Норимаса Каэрияма, чтобы создать новаторские работы, такие как The Glow of Live (Sei no kagayaki, 1918). [14] Сам Каору Осанай был назначен ответственным за учебную школу Shochiku и снял Souls on the Road в 1921 году, работу, которую назвали «первым знаковым фильмом в истории Японии». [15] В последующие десятилетия Shingeki предоставил кинематографу как учебную площадку для новых актеров, так и поставку искусных исполнителей, обученных реалистичной игре.