Было предложено несколько значений имени Эвридика , например, «истинное суждение» [1] или «глубокое суждение» от греческого : eur dike . [2] Фульгенций , мифограф конца V — начала VI века нашей эры, дал последнему этимологическое значение. [2] Адриана Кавареро в книге «Связь повествований: повествование и самость » писала, что «этимология имени Эвридика, по-видимому, скорее указывает в термине eurus на необъятность пространства или силы, которая, соединяясь с dike [и, таким образом , deiknumi , показывать], обозначает ее как «ту, кто судит с широтой» или, возможно, «ту, кто показывает себя в полной мере»» [3].
В некоторых источниках ее называли Агриопой, что означает «дикое лицо». [4]
Эвридика была женой музыканта Орфея из Авлониады , [5] [6] [7], который ее очень любил; в день их свадьбы он играл радостные песни, пока его невеста танцевала на лугу. Однажды Аристей увидел и преследовал Эвридику, которая наступила на гадюку , была укушена и умерла после этого. Обезумевший Орфей играл и пел так печально, что все нимфы и божества плакали и сказали ему отправиться в Подземный мир , чтобы вернуть ее, что он с радостью и сделал. После того, как его музыка смягчила сердца Аида и Персефоны , его пение было таким сладким, что даже Эринии плакали, ему было разрешено вернуть ее в мир живых. В другой версии Орфей играл на своей лире, чтобы усыпить Цербера , стража Аида, после чего Эвридике было разрешено вернуться с Орфеем в мир живых. В любом случае, было добавлено условие, что он должен идти перед ней и не оглядываться , пока оба не достигнут верхнего мира . Вскоре он начал сомневаться, что она была там, подозревая, что Аид обманул его. Как только он достиг порталов Аида и дневного света, он обернулся, чтобы взглянуть на ее лицо, и поскольку Эвридика еще не переступила порог, она исчезла обратно в Подземном мире. Когда Орфей позже был убит менадами по приказу Диониса , его душа оказалась в Подземном мире, где он воссоединился с Эвридикой. [8] [7]
История в этой форме относится ко времени Вергилия , который впервые вводит имя Аристея и трагический исход. [9] Другие древние источники, однако, говорят о посещении Орфеем подземного мира в более негативном свете; согласно Федру в «Пире» Платона , [ 10] адские божества только «представили ему видение» Эвридики. Платон представляет Орфея трусом; вместо того, чтобы выбрать смерть, чтобы быть с той, которую он любил, он насмехался над божествами, пытаясь отправиться в Аид, чтобы вернуть ее живой. Поскольку его любовь не была «истинной» — то есть он не был готов умереть за нее — он был наказан божествами, сначала дав ему только видение его бывшей жены в подземном мире, а затем будучи убитым женщинами. [10]
История Эвридики может быть поздним дополнением к мифам об Орфее. В частности, имя Эвридика («та, чья справедливость простирается широко») напоминает культовые титулы, присвоенные Персефоне . Миф мог быть получен из другой легенды об Орфее, в которой он отправляется в Тартар и очаровывает богиню Гекату . [11] [ необходимо разъяснение ]
История Эвридики имеет много сильных универсальных культурных параллелей, из японского мифа об Идзанаги и Идзанами , мифа майя об Ицамне и Икшель и индийского мифа о Савитри и Сатьяване . Хотя его часто сравнивают с аккадским / шумерским мифом о спуске Инанны в подземный мир, эта история на самом деле является параллелью похищению Персефоны Аидом, потому что и «спуск Инанны», и похищение Персефоны являются культурными объяснениями смены времен года. [12] Библейская история жены Лота , которая превратилась в соляной столб, потому что оглянулась на город, из которого бежала, «часто сравнивается с историей Орфея и его жены Эвридики». [13]
Культурные изображения
Статуя Эвридики во дворце Шёнбрунн ; обратите внимание на змею, кусающую ее за ногу.
История Орфея и Эвридики была изображена в ряде произведений художников, включая Тициана , Питера Пауля Рубенса , Николя Пуссена и Коро . [14] Совсем недавно эта история была изображена Брахой Эттингер , чья серия «Эвридика » была выставлена в Центре Помпиду ( Face à l'Histoire , 1996); Музее Стеделийк в Амстердаме ( Kabinet , 1997) и Королевском музее изящных искусств в Антверпене ( Gorge(l) , 2007). История вдохновила на многочисленные труды в области этики, эстетики, искусства и феминистской теории . В игре Hades (2020) последствия истории Орфея и Эвридики рассказываются на протяжении всего прохождения игры.
Кино и литература
«Сэр Орфей» — среднеанглийская романтическая поэма конца XIII или начала XIV века, вдохновлённая историей Орфея и Эвридики.
«Орфей. Эвридика. Гермес» (1904), стихотворение, пересказывающее путешествие из подземного мира Райнера Марии Рильке
«Эвридика» (1917), феминистский пересказ мифа с точки зрения Эвридики, написанный модернистским поэтом HD
«Эвридика» (1999) — стихотворение, в котором традиционный миф пересказывается через призму феминизма британской поэтессой Кэрол Энн Даффи в ее книге «Жена мира».
«Портрет девушки в огне » (2019), написанный и срежиссированный Селин Скьяммой, использует миф об Орфее и Эвридике как аллегорию отношений, изображенных в фильме, и предлагает альтернативное объяснение того, почему Орфей повернулся, чтобы посмотреть [15]
Kaos (сериал) (2024) мифологическая комедия, созданная Чарли Ковеллом для Netflix.
Hadestown (2010), альбом ансамбля Анаис Митчелл , в котором Митчелл играет Эвридику, Джастин Вернон — Орфея и Ани ДиФранко среди прочих, пересказывающий миф как «народную оперу» в постапокалиптической Америке эпохи Великой депрессии. Альбом вдохновил на создание бродвейского мюзикла с тем же названием , премьера которого состоялась в 2019 году. В ролях Эва Ноблезада — Эвридика, Рив Карни — Орфей [22] [23]
В Hades , игре жанра rogue-like, разработанной Supergiant Games , Эвридика — персонаж, проживающий в Асфоделе . [26] [27] Она выглядит как дубовая нимфа, а её афро состоит из ветвей деревьев. [28] Игроку, Загрею , предоставляется возможность воссоединить Эвридику и Орфея после встречи с ними. [29] [27]
Ссылки
^ Стивенс, Джон (1986). Слова и музыка в средние века: песня, повествование, танец и драма, 1050-1350. Кембридж [Кембриджшир]: Cambridge University Press. стр. 397. ISBN 0-521-24507-9. OCLC 12724249.
^ ab Фридман, Джон Блок (2000). Орфей в средние века (1-е изд.). Сиракузы, Нью-Йорк: Syracuse University Press. стр. 89. ISBN0-8156-2825-0. OCLC 42690124. Фульгенций дал первую и наиболее широко имитируемую этимологическую интерпретацию легенды в своей Mitologiae , справочном труде, который предпринял попытку описать и объяснить главные фигуры греко-римского мифа. Он вывел имя Орфей из oraia phone , «то есть, лучший голос», а Эвридика из eur dice , или «глубокое суждение». [...] Увидев в именах своих персонажей определенные абстрактные качества, Фульгенций смог заставить Орфея и Эвридику обозначать эти качества.
^ Кавареро, Адриана (2014). Связанные нарративы: повествование и самость. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. стр. 104. ISBN978-1-317-83528-8. OCLC 871224431.
^ Грейвс, Роберт (2017). Греческие мифы - Полное и окончательное издание . Penguin Books Limited. стр. 115. ISBN9780241983386.
^ Бэйн, Тереза (2013). Энциклопедия фей в мировом фольклоре и мифологии. Джефферсон, Северная Каролина. стр. 39. ISBN978-0-7864-7111-9. OCLC 844308768.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Папахристос, Мария (2019). «Анлониада». Музы-Нимфы-Другие Боги . Edizioni REI Франция. ISBN9782372973663. Они представляют собой особый тип нимф, подрод дриад и очень похожи на альсеидов, которых можно встретить в речных долинах и горных пастбищах, часто в компании бога Пана, повелителя природы. [...] Эвридика [...] часто указывается как одна из них.
^ ab Impelluso, Люсия (2002). Боги и герои в искусстве. Стефано Зуффи, Томас Майкл Хартманн. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. стр. 91–92. ISBN0-89236-702-4. OCLC 50447697.
^ Кноблаух, Том (2022). ««Это как ты меня видишь?»: столкновения влияния и построения феминоцентрического канона в «Портрете женщины в огне» Селин Скьяммы». Кино и история . 52 (2): 24–34. doi : 10.1353/flm.2022.0016. ISSN 1548-9922. S2CID 255149298.
^ Резерфорд, Сьюзен (2016). «Жить, любить и умирать в песне Глюка, 'Che Farò senza Euridice' (Орфей), Орфей и Эвридика, Акт III». Кембриджский оперный журнал . 28 (2): 133–136. дои : 10.1017/S0954586716000100. ISSN 0954-5867. S2CID 193655162.
^ Уэнхэм, Джон . 1986. Клаудио Монтеверди, Орфей. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-28477-5 . стр. xi.
↑ Кариага, Дэниел (12 февраля 1995 г.). «НОВОСТИ МУЗЫКИ И ТАНЦЕВ: Моррис и Хогвуд сотрудничают в работе над «Орфеем» Глюка». Los Angeles Times . Получено 17 августа 2022 г.
^ Томмазини, Энтони (3 февраля 2020 г.). «Обзор: Эвридика, новая опера, смотрит назад слишком скромно». The New York Times . Получено 4 февраля 2020 г.
^ Коронис, Афина (2013). «"Эвридика" Сары Рул: драматическое исследование мифа об Орфее наоборот». Бюллетень Института классических исследований. Приложение (126): 299–315. ISSN 2398-3264. JSTOR 44215423.
Грейвс, Роберт, Греческие мифы: Полное и окончательное издание. Penguin Books Limited. 2017. ISBN 978-0-241-98338-6 , 024198338X
Поллок, Гризельда . 2009. «Орфея и Эвридика: время/пространство/травматическое внимание». В книге Guerre et paix des sexes под редакцией Дж. Кристевы и др. Хашетт.
—— «Заброшенные у входа в ад». В книге « Оглядываясь назад в будущее » . G&B Arts. ISBN 90-5701-132-8 .
Медиа, связанные с Эвридикой на Wikimedia Commons