Геноцид — это насилие, направленное против отдельных лиц из-за их принадлежности к какой-либо группе и направленное на уничтожение народа. [1]
Рафаэль Лемкин , который первым ввел этот термин, определил геноцид как «уничтожение нации или этнической группы» такими средствами, как «распад [ее] политических и социальных институтов, [ее] культуры , языка , национальных чувств, религии и [ее] экономического существования». [2] Во время борьбы за ратификацию Конвенции о геноциде могущественные страны ограничили определение Лемкина, чтобы исключить свои собственные действия из классификации как геноцида, в конечном итоге ограничив его любым из пяти «действий, совершаемых с намерением уничтожить , полностью или частично, национальную, этническую, расовую или религиозную группу». [3]
Геноцид происходил на протяжении всей истории человечества , даже в доисторические времена , но особенно вероятен в ситуациях имперской экспансии и консолидации власти. Поэтому он ассоциируется с колониальными империями и колониями поселенцев , а также с мировыми войнами и репрессивными правительствами в двадцатом веке. Разговорное понимание геноцида во многом зависит от Холокоста как его архетипа и рассматривается как невинные жертвы, преследуемые за их этническую идентичность, а не по какой-либо политической причине. Геноцид широко считается воплощением человеческого зла и часто упоминается как «преступление преступлений», следовательно, события часто осуждаются как геноцид .
.jpg/1280px-Raphael_Lemkin,_Photograph_6_(cropped).jpg)
Польско-еврейский юрист Рафаэль Лемкин ввел термин геноцид между 1941 и 1943 годами. [ 4] [5] Термин Лемкина объединил греческое слово γένος ( genos , «раса, народ») с латинским суффиксом -caedo («акт убийства»). [6] Он представил рукопись своей книги « Правление стран оси в оккупированной Европе» издателю в начале 1942 года, и она была опубликована в 1944 году, когда Холокост стал известен за пределами Европы. [4] Предложение Лемкина было более амбициозным, чем просто запрет этого типа массового убийства. Он также считал, что закон против геноцида мог бы способствовать формированию более толерантных и плюралистических обществ. [6]
По словам Лемкина, центральным определением геноцида было «уничтожение нации или этнической группы», при котором ее члены подвергались нападению не как личности, а как члены группы. Целями геноцида «был бы распад политических и социальных институтов, культуры, языка, национальных чувств, религии и экономического существования национальных групп». [2] Это были не отдельные преступления, а различные аспекты одного и того же процесса геноцида. [7] Определение нации у Лемкина было достаточно широким, чтобы применяться практически к любому типу человеческого сообщества, даже основанному на тривиальной характеристике. [8] Он рассматривал геноцид как изначально колониальный процесс и в своих более поздних работах анализировал то, что он описал как колониальные геноциды, происходящие на европейских заморских территориях, а также в советской и нацистской империях. [6] Более того, его определение актов геноцида, которое заключалось в замене национальной модели жертвы на модель преступника, было намного шире, чем пять типов, перечисленных в Конвенции о геноциде. [6] Лемкин считал, что геноцид имел место с самого начала человеческой истории, и датировал попытки криминализировать его испанскими критиками колониальных эксцессов Франсиско де Витория и Бартоломе де Лас Касас . [9] Решение 1946 года против Артура Грайзера, вынесенное польским судом, было первым юридическим вердиктом, в котором упоминался этот термин, используя оригинальное определение Лемкина. [10]
Согласно правовому инструменту, использованному для преследования побежденных немецких лидеров на Международном военном трибунале в Нюрнберге, зверские преступления подлежали преследованию международным правосудием только в том случае, если они были совершены в рамках незаконной агрессивной войны . Державы, ведущие судебный процесс, не желали ограничивать действия правительства против его собственных граждан. [12] Чтобы криминализировать геноцид в мирное время, Лемкин внес свое предложение о криминализации геноцида в недавно созданную Организацию Объединенных Наций в 1946 году. Сначала он обратился к африканским делегациям, пытаясь создать коалицию из более мелких государств и бывших колоний, которые сами недавно пережили геноцид. Лемкин надеялся, что в этот момент крупные державы — Соединенные Штаты, Великобритания и Советский Союз — вмешаются и возьмут на себя заслугу принятия конвенции. [12]
Противодействие конвенции было сильнее, чем ожидал Лемкин, из-за различных стран, и не только великих держав, обеспокоенных тем, что это приведет к тому, что их собственная политика — включая обращение с коренными народами , европейский колониализм , расовую сегрегацию в Соединенных Штатах и советскую политику в отношении национальностей — будет названа геноцидом. До того, как конвенция была принята, могущественные страны (как западные державы, так и Советский Союз) добились изменений в попытке сделать конвенцию неисполнимой и применимой к действиям их геополитических соперников , но не к своим собственным. Результат разрушил первоначальные намерения Лемкина; он втайне считал это провалом. [13] В ходе этих изменений антиколониальная концепция геноцида Лемкина была преобразована в приемлемую для колониальных держав. [14] Среди насилия, освобожденного от клейма геноцида, были те же действия, направленные против политических групп, в блокировании которых особенно обвиняют Советский Союз. [15] [16] Хотя Лемкин и приписывал женским НПО обеспечение принятия конвенции, гендерное насилие в виде принудительной беременности, брака и развода было опущено. [17] Кроме того, опущена принудительная миграция населения , которая была недавно осуществлена Советским Союзом и его сателлитами при попустительстве западных союзников против миллионов немцев из Центральной и Восточной Европы . [18]
9 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (КППГ); [19] она вступила в силу 12 января 1951 года после того, как 20 стран ратифицировали ее без оговорок . [20] Определение геноцида, данное в конвенции, было дословно принято специальными международными уголовными трибуналами и Римским статутом , учредившим Международный уголовный суд (МУС). [21] Геноцид определяется как:
... любое из следующих действий, совершаемых с намерением уничтожить , полностью или частично, какую-либо национальную , этническую , расовую или религиозную группу как таковую:
- а) убийство членов группы;
- б) причинение тяжких телесных повреждений или умственного расстройства членам группы;
- в) умышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на ее физическое уничтожение, полностью или частично;
- г) принятие мер, направленных на предотвращение деторождения в группе;
- (e) Насильственный перевод детей из одной группы в другую. [3]
Кроме того, криминализированы попытка геноцида, заговор с целью совершения геноцида, подстрекательство к геноциду и соучастие в геноциде . [22] Конвенция не допускает ретроспективного преследования событий, которые имели место до 1951 года. [22] Многие страны включили геноцид в свое внутреннее законодательство , в большей или меньшей степени отличаясь от конвенции. [23]
Конкретное « намерение уничтожить » является требованием mens rea геноцида. [24] Вопрос о том , что значит уничтожить группу «как таковую» и как доказать требуемое намерение, было сложным для разрешения судами. Правовая система также боролась с тем, какая часть группы может быть объектом нападения, прежде чем будет задействована Конвенция о геноциде. [25] [26] [27] Два основных подхода к намерению — это целенаправленный подход, когда преступник конкретно намеревается совершить геноцид, и подход, основанный на знаниях, когда преступник понимает, что его действия приведут к геноцидным результатам. [28] Преступники не всегда ясно выражают свои намерения в публичных заявлениях, хотя суды иногда приписывают намерение, основываясь на других факторах. [29] Преступники часто пользуются требованием о специальном намерении, чтобы заявить, что они просто стремились удалить группу с данной территории, а не уничтожать как таковую, [30] или что действия геноцида были сопутствующим ущербом военной деятельности. [31]
Во время Холодной войны геноцид оставался на уровне риторики, поскольку обе сверхдержавы (Соединенные Штаты и Советский Союз) чувствовали себя уязвимыми для обвинений в геноциде и поэтому не желали выдвигать обвинения против другой стороны. [32] Несмотря на политическое давление с целью обвинения в «советском геноциде», правительство Соединенных Штатов отказалось ратифицировать конвенцию, опасаясь встречных обвинений в расовой сегрегации в отношении афроамериканцев . [33] Первое осуждение за геноцид в международном суде было в 1998 году в отношении виновника геноцида в Руанде . Первый глава государства, осужденный за геноцид, был в 2018 году за геноцид в Камбодже . [5]
Судебные преследования за геноцид, очевидно, не удовлетворяют ни одной из целей, которым должно служить уголовное преследование. Возмездие невозможно, поскольку любое наказание, соразмерное преступлению, потребовало бы коллективного наказания , что нарушает принцип индивидуальной вины. [34] Наиболее правдоподобным обоснованием судебного преследования виновных в геноциде является то, что это может предотвратить будущие геноциды, но очень немногие виновные когда-либо предстают перед судом, и доказательства сдерживающего эффекта отсутствуют. [35] Однако судебные преследования за геноцид все еще могут служить цели поддержания силы международного права. [36]
Область исследований геноцида возникла в 1970-х и 1980-х годах, когда социальные науки начали рассматривать феномен геноцида. [37] Из-за возникновения геноцида в Боснии , геноцида в Руанде и кризиса в Косово , исследования геноцида взорвались в 1990-х годах. [38] В отличие от более ранних исследователей, которые принимали как должное идею о том, что либеральные и демократические общества менее склонны совершать геноцид, ревизионисты, связанные с Международной сетью исследователей геноцида, подчеркивали, как западные идеи приводят к геноциду. [39] Пионеры исследований поселенческого колониализма, такие как Патрик Вулф, изложили геноцидную логику поселенческих проектов, что побудило переосмыслить колониализм. [40]
Определение геноцида порождает споры всякий раз, когда возникает новый случай и вспыхивают дебаты о том, можно ли его квалифицировать как геноцид. Социолог Мартин Шоу пишет: «Немногие идеи столь же важны в публичных дебатах, но в немногих случаях значение и сфера действия ключевой идеи менее четко согласованы». [41] [42] Некоторые ученые и активисты используют определение Конвенции о геноциде. [14] Другие предпочитают более узкие определения, которые указывают, что геноцид редок в истории человечества, сводя геноцид к массовым убийствам [43] или отличая его от других видов насилия невинностью, [44] беспомощностью или беззащитностью его жертв. [45] Большинство геноцидов происходят во время войны, и отличить геноцид или геноцидную войну от негеноцидной войны может быть сложно. [46] Аналогичным образом геноцид отличается от насильственных и принудительных форм правления, которые направлены на изменение поведения, а не на уничтожение групп. [47] [48] Некоторые определения включают политические или социальные группы в качестве потенциальных жертв геноцида. [49] Многие из более социологически ориентированных определений геноцида пересекаются с определением преступления против человечности истребления , которое относится к широкомасштабным убийствам или вызванной смерти как части систематического нападения на гражданское население. [50] Изолированные или кратковременные явления, которые напоминают геноцид, можно назвать геноцидным насилием . [51]
Культурный геноцид или этноцид — действия, направленные на воспроизводство языка, культуры или образа жизни группы [52] — были частью оригинальной концепции Рафаэля Лемкина , и ее сторонники в 1940-х годах утверждали, что это, наряду с физическим геноцидом, были два механизма, направленные на одну и ту же цель: уничтожение целевой группы. Поскольку культурный геноцид явно применялся к некоторым колониальным и ассимиляционистским политикам, несколько государств с заморскими колониями пригрозили отказаться ратифицировать конвенцию, если она не будет исключена. [53] Большинство исследователей геноцида считают, что как культурный геноцид, так и структурное насилие должны быть включены в определение геноцида, если они совершаются с намерением уничтожить целевую группу. [54] Хотя они были включены в оригинальную концепцию Лемкина и некоторыми учеными, политические группы также были исключены из Конвенции о геноциде. Результатом этого исключения стало то, что виновники геноцида могли переопределить свои цели как политического или военного врага, тем самым исключив их из рассмотрения. [55]
.jpg/1280px-Royal_Air_Force_Bomber_Command,_1942-1945._CL3400_(cropped).jpg)
Большинство гражданских убийств в двадцатом веке не были результатом геноцида, который применяется только в отдельных случаях. [57] [58] Были придуманы альтернативные термины для описания процессов, оставшихся за пределами более узких определений геноцида. Этническая чистка — насильственное изгнание населения с определенной территории — получила широкое распространение, хотя многие ученые признают, что она часто пересекается с геноцидом, даже там, где определение Лемкина не используется. [59] Распространились и другие термины, такие как демоцид Рудольфа Раммеля для обозначения убийства людей правительством. [60] Такие слова, как этноцид, гендерцид , политицид , классицид и урбицид, были придуманы для обозначения уничтожения определенных типов групп (этнических групп, гендеров, политических групп, социальных классов и определенной местности). [60] [61]
Историк А. Дирк Мозес утверждает, что из-за своей позиции «преступления преступлений» концепция геноцида «закрывает нам глаза на другие типы человеческих жертв среди гражданского населения, такие как бомбардировки городов и « сопутствующий ущерб » от ракетных и беспилотных ударов , блокады и санкции ». [62] [63]
Лемкин применил концепцию геноцида к широкому спектру событий на протяжении всей истории человечества . Он и другие ученые датируют первые геноциды доисторическими временами . [65] [66] [9] Геноцид упоминается в различных древних источниках, включая Еврейскую Библию , в которой Бог повелел геноцид ( herem ) против некоторых врагов израильтян, особенно Амалека . [67] [68] Геноцид в древнем мире часто состоял из резни мужчин и порабощения или принудительной ассимиляции женщин и детей — часто ограничиваясь определенным городом или поселком, а не применяемым к более крупной группе. [69] Потенциальные средневековые примеры встречаются в Европе, хотя эксперты предостерегают от применения современного термина, такого как геноцид, к таким событиям. [70] В целом, досовременные примеры, которые можно считать геноцидом, были относительно редки. [71] Начиная с раннего современного периода , расовые идеологии стали более важным фактором. [72]
Уничтожение коренных обществ в рамках европейского колониализма , в том числе в колониальных государствах, таких как США и Австралия , изначально не признавалось формой геноцида. [73] [74] Такие геноциды часто характеризовались первоначальной жестокой борьбой за землю и ресурсы на имперской границе , которая перерастала в истребление. Позже выжившие сталкиваются с продолжающимся геноцидом в форме «широкого спектра ликвидационных практик, таких как культурное подавление, изгнание, сегрегация, конфискация детей, ассимиляция и, конечно, продолжающееся насилие». [75]
По словам Мохамеда Адхикари , двумя основными движущими силами геноцида поселенцев являются, в долгосрочной перспективе, погоня за прибылью на мировом товарном рынке и, в краткосрочной перспективе, сопротивление коренных народов, которое спровоцировало ответные действия поселенцев. [76] Экономическая деятельность, такая как добыча полезных ископаемых, скотоводство и сельское хозяйство, оказалась настолько разрушительной для коренных обществ, что уничтожение коренных народов происходит быстрее, когда поселенцы более интегрированы в мировые рынки и имеют более высокие ожидания прибыли. [77] В то время как отсутствие правоохранительных органов на границе гарантировало безнаказанность за насилие со стороны поселенцев, закрытие границы позволило поселенцам закрепить свои достижения, используя правовую систему. [78] По словам Марка Левена , восприятие коренных народов как «дикарей» и расизм «сыграли решающую роль в психокультурном оправдании геноцида» в таких регионах, как Австралия и Северная Америка. [79]
Геноцид совершался в больших масштабах во время обеих мировых войн . Прототип геноцида, Холокост, включал такую масштабную логистику, что это усиливало впечатление, что геноцид был результатом дрейфа цивилизации с курса и требовал как «оружия и инфраструктуры современного государства, так и радикальных амбиций современного человека». [80] Научный расизм и национализм были общими идеологическими движущими силами многих геноцидов двадцатого века. [81]
Нас упрекали в том, что мы не делали различия между невинными армянами и виновными : но это было совершенно невозможно ввиду того, что те, кто невинен сегодня, завтра могут оказаться виновными. Забота о безопасности Турции просто должна была заглушить все остальные заботы.
- Талаат-паша в Berliner Tageblatt , 4 мая 1916 г. [82] [83]
Геноцид не является самоцелью, а средством для достижения другой цели, часто выбираемой преступниками после того, как другие варианты потерпели неудачу. [84] Моисей утверждает, что безопасность, в частности стремление к абсолютной безопасности, обусловленное паранойей, является основной причиной всех зверских преступлений , включая геноцид. [85] Виновные в геноциде наносят вред как невоюющим, так и воюющим лицам из-за коллективной вины, приписываемой целому народу, определяемому по расе, но преследуемому из-за его предполагаемой угрозы безопасности. [86] Аналогичным образом, Джонатан Лидер Мейнард утверждает, что «массовые убийства являются стратегиями для достижения знакомых целей, ориентированных на безопасность, таких как победа над предполагаемыми врагами, поддержка режимов, поддержание порядка в обществах и победа в войнах», но утверждает, что идеологические факторы необходимы для объяснения того, почему такие зверства кажутся желательным решением выявленной проблемы безопасности. [87] Когда преувеличения угрозы сочетаются с такими обоснованиями, как военная необходимость , защита от агрессии и национальная безопасность, людей можно склонить к поддержке крайних зверств. [88] Другими мотивами геноцида были воровство, захват земель и месть. [3]
Большая часть геноцидов произошла в ходе имперской экспансии и консолидации власти. [89] Организатором геноцида часто считается централизованное тоталитарное правительство. [90] Хотя геноциды часто совершаются государствами и военными силами, [91] во многих случаях в них участвуют военизированные формирования и другие децентрализованные силы. [90] В ответ на более пристальное международное внимание к геноциду спонсируемые государством зверства могут совершаться тайно военизированными группами, которым предлагается безнаказанность за их преступления. Это дает преимущество правдоподобного отрицания, одновременно расширяя соучастие в зверствах. [92] [93] Хотя геноцид обычно организуется вокруг уже существующих границ идентичности, его результатом является их укрепление. [94] Хотя многие ученые подчеркивают роль идеологии в геноциде, нет единого мнения о том, как идеология способствует насильственным результатам. [95] Другие привели рациональные объяснения зверств. [87]
То, как обычные люди могут быть вовлечены в чрезвычайное насилие в условиях острого конфликта, плохо изучено. [96] [97] Рядовые участники геноцида (в отличие от его организаторов) не являются демографически или психологически аномальными. [98] Люди, совершающие преступления во время геноцида, часто не соответствуют стереотипам зла и не признают себя преступниками. [99] Кроме того, исследователи признали, что поведение людей меняется в ходе событий, и кто-то может решить убить одну жертву геноцида, спасая другую. [100] [101] Хотя часто предполагалось, что виновниками геноцида являются мужчины, роль женщин в совершении геноцида, хотя они исторически были исключены из руководства, также была исследована. [102] Антрополог Ричард Рехтман пишет, что в обстоятельствах, когда совершаются такие зверства, как геноцид, многие люди отказываются становиться преступниками, что часто влечет за собой большие жертвы, такие как риск для жизни и бегство из своей страны. [103]
Согласно теории рационального выбора , должно быть возможно вмешаться, чтобы предотвратить геноцид, повысив стоимость участия в таком насилии по сравнению с альтернативами. [104]
Ответственность за защиту — это доктрина, которая возникла около 2000 года после нескольких геноцидов по всему миру и которая стремится сбалансировать государственный суверенитет с необходимостью международного вмешательства для предотвращения геноцида. [105] Однако на практике она в первую очередь применяется Соединенными Штатами и их союзниками против менее могущественных стран, не затрагивая иммунитет могущественных стран и их союзников от юридической ответственности за геноцид. [106]
Большинство качественных исследований геноцида были сосредоточены на свидетельствах жертв, выживших и других очевидцев. [107] Исследования выживших после геноцида изучали показатели депрессии, тревожности, шизофрении , самоубийств, посттравматического стрессового расстройства и посттравматического роста . Хотя некоторые обнаружили отрицательные результаты, другие не обнаружили никакой связи с выживанием после геноцида. [108] Нет последовательных выводов о том, что дети выживших после геноцида имеют худшее здоровье, чем сопоставимые лица. [109]
Слово геноцид по своей сути несет в себе оценочное суждение [110] , поскольку оно широко рассматривается как олицетворение человеческого зла . [111] В прошлом это было не так, и насилие, которое можно было бы назвать геноцидом, иногда приветствовалось [112] — хотя у него всегда были свои критики. [113] Хотя в строгом юридическом смысле геноцид не является более тяжким, чем другие зверские преступления — преступления против человечности или военные преступления — он часто воспринимается как «преступление преступлений» и привлекает внимание эффективнее, чем другие нарушения международного права. [114] Следовательно, жертвы зверств часто называют свои страдания геноцидом попыткой привлечь внимание к своему бедственному положению и привлечь иностранное вмешательство. [115]
Разговорное понимание геноцида во многом находится под влиянием Холокоста как его архетипа и рассматривается как невинные жертвы, преследуемые из-за их этнической принадлежности, а не по каким-либо политическим причинам. [44] Геноцид неправильно понимается как крупномасштабное преступление на почве ненависти, мотивированное расизмом, а не политическими причинами, [44] хотя это не совсем точно определяет мотивы самого Холокоста. [86]
Цитаты, связанные с геноцидом в Wikiquote
Словарное определение геноцида в Викисловаре
Медиа, связанные с геноцидом на Wikimedia Commons