stringtranslate.com

Камматтхана

В буддизме kammaṭṭhāna ( пали : 𑀲𑀢𑀺𑀧𑀝𑁆𑀞𑀸𑀦 , санскрит : 𑀓𑀭𑁆𑀫𑀲𑁆𑀣𑀸𑀦 , романизировано :  karmasthāna ), что буквально означает место работы . Его первоначальное значение было чье-то занятие (сельское хозяйство, торговля, скотоводство и т. д.), но это значение развилось в несколько отдельных , но связанных между собой значений, все из которых связаны с буддийской медитацией .

Этимология и значения

Его самое основное значение — это слово для обозначения медитации, причем медитация является основным занятием буддийских монахов . В Бирме старшие практикующие медитацию известны как «камматтханачарья» (мастера медитации). Тайская лесная традиция называет себя лесной традицией Камматтхана в связи с их практикой медитации в лесах.

В палийской литературе , до появления постканонических палийских комментариев , термин камматтхана встречается лишь в нескольких рассуждениях, и то в контексте «работы» или «торговли». [a]

Буддагхоша использует «камматтхана» для обозначения каждого из сорока объектов медитации, перечисленных в третьей главе Висуддхимагги , которые частично происходят из Палийского канона . В этом смысле «камматтхана» можно понимать как «занятия» в смысле «вещей, чтобы занять ум» или «рабочие места» в смысле «мест, на которых можно сосредоточить ум во время медитации». В своем переводе Висуддхимагги Ньянамоли переводит этот термин просто как « предмет медитации ». [1]

Сорок тем медитации Буддагхоши

Касинас как камматтхана

Касина (пали: 𑀓𑀲𑀺𑀦 , романизировано:  kasina , букв.  «целое», санскрит: 𑀓𑀾𑀢𑁆𑀲𑁆𑀦 , романизировано:  kṛtsna ) относится к классу основных визуальных объектов медитации , используемых в буддизме Тхеравады . Объекты описаны в Палийском каноне и обобщены в знаменитом трактате по медитации Висуддхимагга как камматтхана , на которой следует сосредоточивать ум всякий раз, когда внимание отвлекается. [2] Медитация касина является одним из наиболее распространенных типов саматха-випассаны , предназначенным для успокоения ума практикующего и создания основы для дальнейших практик медитации.

Висуддхимагга касается медитации касина. [3] По словам американского ученого-монаха Тханиссаро Бхиккху , «текст затем пытается подогнать все другие методы медитации под форму практики касина, так что они также порождают контрзнаки, но даже по его собственному признанию, медитация на дыхании не очень хорошо вписывается в форму». [ 3] Он утверждает, что, подчеркивая медитацию касина, Висуддхимагга отходит от фокуса на джхане в Палийском каноне. Таниссаро Бхиккху утверждает, что это указывает на то, что «то, что означает джхана в комментариях, — это нечто совершенно иное, чем то, что она означает в Каноне». [3]

Хотя практика с касинами ассоциируется с традицией Тхеравады, она, по-видимому, была более широко известна среди различных буддийских школ Индии в свое время. Асанга упоминает касины в разделе Самахитабхуми своей Йогачарабхуми-Шастры . [4] Уппалаванна , одна из главных учениц Будды, как известно, достигла арахантства, используя огонь ( теджо ) касину в качестве объекта медитации. [5] [6] [7]

Из сорока объектов, на которых медитируют как камматтхана, первые десять — это касина, описываемые как «вещи, которые можно увидеть напрямую». Они описаны в Висуддхимагге , а также упомянуты в Палийской Типитаке . [8] Это:

  1. земля ( 𑀧𑀞𑀯𑀻 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; пали: патхави касина , санскрит: пртхиви критсна )
  2. вода ( 𑀆𑀧𑁄 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; āpo kasiṇa , ap kṛtsna )
  3. огонь ( 𑀢𑁂𑀚𑁄 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; tejo kasiṇa , tejas kṛtsna )
  4. воздух/ветер ( 𑀯𑀸𑀬𑁄 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; вайо касина , вайу критсна )
  5. синий ( 𑀦𑀻𑀮 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; нила касина , нила критсна )
  6. желтый 𑀧𑀻𑀢 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; пита кашина , пита критсна )
  7. красный ( 𑀮𑁄𑀳𑀺𑀢 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; лохита касина , лохита кртсна )
  8. белый ( 𑀑𑀤𑀸𑀢 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; одата касина , авадата кртсна )
  9. замкнутое пространство, дыра, отверстие ( आकास 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; ākāsa kasiṇa , ākāśa kṛtsna )
  10. сознание ( 𑀯𑀺𑀜𑁆𑀜𑀸𑀡 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; viññāṇa kasiṇa , vijñāna kṛtsna ) в палийских суттах и ​​некоторых других текстах ; яркий свет (светоносного ума ) ( 𑀆𑀮𑁄𑀓 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; Áloka kasiṇa ) согласно более поздним источникам, таким как Висуддхимагга Буддхагхоши .

Касины обычно описываются как цветные диски, с определенным цветом, свойствами, размерами и средой, часто указанными в соответствии с типом касины. Земляная касина, например, представляет собой диск красно-коричневого цвета, сформированный путем распределения земли или глины (или другой среды, дающей похожий цвет и текстуру) на экране из холста или другого материала-основы.

Патиккула-манасикара

Иллюстрация первых двух созерцаний асубхи : раздутый труп и обесцвеченный, синеватый труп. Из рукописи начала 20-го века, найденной в округе Чайя , провинция Сураттани , Таиланд [9]

Следующие десять — нечистые ( asubha ) объекты отвращения ( paṭikkūla ), в частности «кладбищенские размышления» ( sīvathikā-manasikāra ) на десяти стадиях человеческого разложения, которые направлены на развитие осознанности тела ( kāyagatāsati ). Они таковы:

  1. опухший труп
  2. обесцвеченный, синеватый труп
  3. гниющий труп
  4. растрескавшийся труп
  5. обглоданный труп
  6. расчлененный труп
  7. изрубленный и разбросанный труп
  8. истекающий кровью труп
  9. труп, изъеденный червями
  10. скелет

Ануссати

Следующие десять — воспоминания ( anussati ):

  1. Первые три воспоминания о достоинствах Трех Драгоценностей :
    1. Будда
    2. Дхарма
    3. Сангха
  2. Следующие три — воспоминания о достоинствах:
    1. мораль ( шила )
    2. щедрость ( cāga )
    3. полезные качества Дэвов
  3. Дополнительные четыре воспоминания:
    1. тело ( кая )
    2. смерть (см. Упаджхаттхана сутта )
    3. дыхание ( прана ) или дыхание ( анапана )
    4. мир (см. Ниббана )

Брахма-вихара

Четыре из них — «стоянки Брахмы», которые являются добродетелями « царства Брахмы » (пали: Брахмалока ):

  1. безусловная доброта и доброжелательность ( метта )
  2. сострадание ( каруна )
  3. сочувственная радость по поводу чужого успеха ( мудита )
  4. уравновешенность, невозмутимость ( упеккха )

Аятана

Четыре бесформенных состояния (четыре арупа-аятана ):

  1. бесконечное пространство (Pāḷi ākasanañcayatana , санскр. akashanantyayatana )
  2. бесконечное сознание (Pāḷi viññāṇañcayatana , санскр. vijnannanantyayatana )
  3. бесконечное небытие (Pāḷi ākiñcaññāyatana , санскр. ākiṃcanyāyatana )
  4. ни восприятие, ни невосприятие (Pāḷi nevasaññānāsaññāyatana , санскр. naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana )

Другие

Из оставшихся пяти один связан с восприятием отвращения к пище ( ахарепатикуласанна ), а последние четыре — это «четыре великих элемента» ( чатудхатуваваттхана ): земля ( патхави ), вода ( апо ), огонь ( теджо ), воздух ( вайо ).

Предметы медитации и четыреджханас

Согласно Гунаратане, следуя Буддхагхоше, из-за простоты предмета все четыре джханы могут быть вызваны посредством анапанасати (осознанности дыхания) и десяти касин . [13]

По словам Гунаратаны, следующие предметы медитации ведут только к «сосредоточению доступа» ( упачара самадхи ) из-за их сложности: воспоминание о Будде, дхарме, сангхе, нравственности, щедрости, благих качествах дэвов, смерти и мире; восприятие отвращения к пище; и анализ четырех элементов. [13]

Поглощение в первой джхане может быть реализовано посредством осознанности десяти видов нечистоты и осознанности тела. Однако эти медитации не могут выйти за пределы первой джханы из-за их вовлечения прикладной мысли ( витака ), которая отсутствует в более высоких джханах. [13]

Поглощение в первых трех джханах может быть достигнуто путем созерцания первых трех брахма-вихар . Однако эти медитации не могут помочь в достижении четвертой джханы из-за приятных чувств, связанных с ними. И наоборот, как только вызвана четвертая джхана, возникает четвертая брахма-вихара (уравновешенность). [13]

Темы медитации и темпераменты

Каждая камматтхана может быть предложена, особенно духовным другом ( кальяна-митта ), определенному ученику в определенный момент, оценивая, что будет лучше всего для темперамента этого ученика и текущего состояния его или ее ума. [14]

Все вышеупомянутые предметы медитации могут подавлять Пять Помех , тем самым позволяя плодотворно стремиться к мудрости . Кроме того, каждый может продуктивно применять определенные предметы медитации в качестве противоядий , например, медитировать на нечистоте, чтобы противодействовать похоти, или на дыхании, чтобы отказаться от дискурсивных мыслей.

Палийские комментарии также содержат рекомендации по выбору тем для медитации в зависимости от общего темперамента человека:

Шесть бесцветных касин и четыре бесформенных состояния подходят для всех темпераментов. [13]

Сверхъестественные способности

Висуддхимагга — один из чрезвычайно редких текстов в огромной литературе буддизма , который дает подробные сведения о том, как духовные учителя, как считается, на самом деле проявляют сверхъестественные способности . [15] Такие способности, как полет по воздуху, прохождение сквозь твердые препятствия, ныряние в землю, хождение по воде и т. д., достигаются путем изменения одного элемента , например земли, на другой элемент, например воздух. [16] Человек должен освоить медитацию касина , прежде чем это станет возможным. [16] Дипа Ма , которая обучалась по Висуддхимагге , как говорят, продемонстрировала эти способности. [17]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Например, в первых трех никаях этот термин встречается только в Субха Сутте ( МН 99), хотя там он встречается 22 раза. В этом дискурсе он контекстуализируется, например, в этом вопросе Будде брахмана Субхи:
    «Учитель Готама, брахманы говорят так: «Поскольку работа в домашней жизни [пали: gharāvāsa-kammaṭṭhāna ] включает в себя большую деятельность, большие функции, большие обязательства и большие начинания, она приносит большие плоды. Поскольку работа тех, кто ушел [пали: pabbajjā-kammaṭṭhāna ] включает в себя небольшое количество деятельности, маленькие функции, маленькие обязательства и маленькие начинания, она приносит маленькие плоды». Что говорит об этом Учитель Готама?» [18]
    Аналогично в знаменитой Дигхаджану Сутте ( AN 8.54):
    «И что значит быть совершенным в инициативе? Бывает так, что мирянин, каким бы занятием он ни зарабатывал себе на жизнь [пали: yena kammaṭṭhānena jīvikaṃ kappeti ] — будь то земледелие, торговля, уход за скотом, стрельба из лука, служба при короле или любое другое ремесло — умен и неутомим в этом, наделен проницательностью в его приемах, достаточной для того, чтобы организовать и осуществить его. Это называется совершенным в инициативе». [19]
    Идентичную формулировку можно найти в следующем дискурсе, Уджджая Сутте (AN 8.55) [20] и в Дутья Сампада Сутте (AN 8.76) [21]. Последнее каноническое использование этого термина можно найти в Сакья Сутте (AN 10.46):
    «Что вы думаете, сакьяны? Предположим, что человек, по какой-либо профессии или другой [пали: yena kenaci kammaṭṭhānena ], не встречая ни одного неумелого дня, заработал бы половину кахапаны. Заслуживает ли он называться способным человеком, полным инициативы?» [22]

Ссылки

  1. ^ Buddhaghosa & Nanamoli (1999), стр. 90–91 (II, 27–28, «Развитие вкратце»), 110 и далее. (начиная с III, 104, «перечисление»). Его также можно найти вкрапленным ранее в этом тексте, как на стр. 18 (I, 39, т. 2) и стр. 39 (I, 107).
  2. ^ Davidji (2017-03-07). Секреты медитации Пересмотренное издание. Hay House, Inc. ISBN 9781401954116.
  3. ^ abc Бхиккху Таниссаро, Концентрация и Различение Архивировано 28.05.2019 в Wayback Machine
  4. ^ Buddhist Insight: Essays by Alex Wayman . Motilal Banarsidass: 1984 ISBN 0-89581-041-7 стр. 76 
  5. ^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 945. ИСБН 9781400848058.
  6. ^ Therī, Tathālokā. "Удивительные трансформации архата Theri Uppalavanna" (PDF) . bhikkhuni.et . Архивировано (PDF) из оригинала 2015-10-17 . Получено 2019-09-26 .
  7. ^ "03. Рассказ о старице монахине Уппалаванне". www.ancient-buddhist-texts.net . Архивировано из оригинала 2017-07-28 . Получено 2019-08-27 .
  8. ^ Av36, Av46-60, M.ii.14; D.iii.268, 290; Nett.89, 112; Dhs.202; Ps.i.6, 95
  9. ^ из книги «Учение Дхаммы с помощью картинок: объяснение сиамской традиционной буддийской рукописи»
  10. ^ Бодхи, Бхикку (2005). В словах Будды . Somerville: Wisdom Publications. стр. 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  11. ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (на пали). Архивировано из оригинала 2007-11-05 . Получено 2007-06-06 .
  12. ^ Бхикку, Таниссаро (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (AN 5.28)». Доступ к Инсайту . Проверено 6 июня 2007 г.
  13. ^ abcde Гунаратана (1988).
  14. ↑ См., например, Buddhaghosa & Nanamoli (1999), стр. 90, где говорится: «Он должен обратиться к хорошему другу, дающему предмет для медитации, и выбрать из сорока предметов для медитации тот, который соответствует его собственному темпераменту».
  15. ^ Якобсен, Кнут А., ред. (2011). Yoga Powers . Лейден: Brill. стр. 93. ISBN 9789004212145.
  16. ^ Аб Якобсен, Кнут А., изд. (2011). Силы йоги . Лейден: Брилл. стр. 83–86. ISBN 9789004212145.
  17. ^ Шмидт, Эми (2005). Дипа Ма . Windhorse Publications Ltd. стр. Глава 9 «Дома в странных мирах».
  18. ^ Ñāṇamoli & Bodhi, 2001, стр. 809; текст на пали в квадратных скобках взят из поисковой базы данных Tipitaka Bodhgaya News по адресу [1].
  19. ^ Таниссаро, 1995; Пали в квадратных скобках взят из доступной для поиска базы данных Типитака компании Bodhgaya News по адресу [2].
  20. ^ http://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=sutta%20pitaka&action=next&record=6653 [ мертвая ссылка ]
  21. ^ http://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=6689 [ мертвая ссылка ]
  22. ^ Thanissaro, 2000; текст на пали в квадратных скобках взят из поисковой базы данных Tipitaka Bodhgaya News, начиная с [3].

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки