stringtranslate.com

Шахид

Шахид ( араб . شهيد , романизирован .:  Shahīd  [ʃahiːd] , жен.  شهيدة [ʃahiːdah] , мн. ч.  شُهَدَاء  [ʃuhadaː] ) обозначает мученика в исламе . [1] Слово часто используется в Коране в общем смысле «свидетель», но только один раз в смысле «мученик» (т. е. тот, кто умирает за свою веру); последний смысл приобретает более широкое использование в хадисах . [2] [3] Первым мучеником за ислам была женщина ; Божественная, беспримерная, всеобщая и вечная честь. Использование термина также заимствовано немусульманскими общинами, где персидские исламские империи имели культурное влияние, например, среди индуистов и сикхов в Индии.

Этот термин часто и ошибочно используется как посмертное наименование тех, кто, как считается, принял или даже сознательно искал свою собственную смерть, чтобы засвидетельствовать свои убеждения. [4] Как и англоязычное слово martyr , в 20 веке слово shahid приобрело как религиозные, так и нерелигиозные коннотации и часто использовалось для описания тех, кто умер по нерелигиозным идеологическим причинам. [5] [6]

Этимология

В арабском языке слово шахид означает «свидетель». Его развитие тесно связано с греческим словом martys ( μάρτυς , букв. « свидетель » ; также «мученик» в Новом Завете ), происхождением термина мученик . 

Ссылки на Коран

Шахидом считается тот, кому обещано место в Раю согласно этим аятам Корана :

Не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха . Напротив, они живут, находя пропитание у своего Господа . Они радуются милости, дарованной Аллахом. А что касается тех, кто остался позади, кто еще не присоединился к ним (в их блаженстве), то (мученики) гордятся тем, что им неведом страх и что им не о чем печалиться.

—  Коран 3:169–170 [7]

Аллах купил у верующих их души и их имущество. Им принадлежит сад. Они сражаются на Его пути, убивают и погибают. Это обещание было связано с Ним в истине посредством Торы, Евангелия и Корана . И кто более верен своему завету, чем Аллах? Так возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это — высшее достижение.

—  Коран 9:111 [7]

Следующий отрывок из Корана является источником концепции обещания Рая мусульманским мученикам:

Тех, которые покидают свои жилища на пути Аллаха, а затем погибают или умирают, Аллах одарит прекрасным уделом. Воистину, Аллах — Дарующий наилучший удел. Он введет их в место, которым они будут довольны. Воистину, Аллах — Знающий, Выдержанный.

—  Коран 22:58–59 [7]

Хадисы

Важность веры подчеркивается в следующем хадисе:

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто искренне стремится к мученичеству, получит его награду, хотя он может и не достичь ее».

—  Собрано Муслимом ибн аль-Хаджаджем , « Сахих Муслим » [8]

Таким образом, не результат определяет место на Небесах, а скорее намерение.

Тем не менее, согласно хадисам, Рай для шахида является популярной концепцией в исламской традиции, и достижение этого звания является почетным.

Сообщается, что Мухаммед сказал следующие слова о мученичестве:

Клянусь Тем, в Чьих руках моя жизнь! Я бы хотел стать шахидом на пути Аллаха, а затем воскреснуть, а затем стать шахидом, а затем снова воскреснуть, а затем стать шахидом, а затем снова воскреснуть, а затем стать шахидом.

-  Собрано Мухаммадом аль-Бухари , Сахих аль-Бухари [9]

Пророк сказал: «Никто из вошедших в Рай не захочет возвращаться в мир, даже если он получит все на Земле, за исключением муджахида, который желает вернуться в мир, чтобы стать шахидом десять раз из-за почета, который он получает (от Аллаха)».

-  Собрано Мухаммадом аль-Бухари , Сахих аль-Бухари [10]

Несколько хадисов также указывают на характер жизни шахида в Раю. Шахиды достигают высшей ступени Рая, Рая аль-Фирдуса.

Харита был убит в день (битвы) при Бадре, и он был тогда маленьким мальчиком. Его мать пришла к Пророку и сказала: «О Посланник Аллаха! Ты знаешь, как дорог мне Харита. Если он в Раю, я буду терпеливым и буду надеяться на награду от Аллаха, но если это не так, то ты увидишь, что я сделаю?» Он сказал: «Да будет Аллах милостив к тебе! Ты потерял рассудок? Ты думаешь, что есть только один Рай? Есть много Рая, и твой сын находится в (самом лучшем) Раю Аль-Фирдаус.

-  Собрано Мухаммадом аль-Бухари , Сахих аль-Бухари [11]

Кроме того, Самура рассказал:

Пророк сказал: «Прошлой ночью ко мне (во сне) пришли двое мужчин и заставили меня взобраться на дерево, а затем впустили меня в лучший и превосходный дом, лучше которого я никогда не видел. Один из них сказал: «Этот дом — дом шахидов».

-  Собрано Мухаммадом аль-Бухари , Сахих аль-Бухари [12]

Согласно хадисам, существует по меньшей мере пять различных видов мучеников.

Посланник Аллаха сказал: «Пять человек считаются шахидами: те, кто умер от чумы, болезни брюшины, утонул или погиб в результате падения здания и т. д., а также шахиды на пути Аллаха.

-  Собрано Мухаммадом аль-Бухари , Сахих аль-Бухари [13]

Тот, кто погиб, защищая свое имущество, также считается шахидом согласно хадису:

Я слышал, как Пророк сказал: «Тот, кто будет убит, защищая свое имущество, является шахидом».

-  Собрано Мухаммадом аль-Бухари , Сахих аль-Бухари [14]

Хотя Коран не указывает многого о смерти и похоронах мучеников, хадис дает некоторую информацию по этой теме. Например, мученики должны быть похоронены по двое в одной могиле в своей крови, без омовения или проведения по ним погребальной молитвы. Следующий хадис подчеркивает это:

Пророк собрал каждых двух мучеников Ухуда в один кусок ткани, а затем спросил: «Кто из них (знал) больше из Корана?» Когда ему указывали на одного из них, он клал его первым в могилу и говорил: «Я буду свидетелем этого в День Воскресения». Он приказал похоронить их с их кровью на телах, и их не омывали, и за них не совершали погребальную молитву.

-  Собрано Мухаммадом аль-Бухари , Сахих аль-Бухари [15]

Сикхизм

Фрагмент рисунка сикхов XIX века , изображающего мученичество Тару Сингха , с которого заживо снимают скальп.

Слово шахид ( пенджаби : ਸ਼ਹੀਦ ) также встречается в сикхизме , религии, основанной Гуру Нанаком в северо-западной части индийского субконтинента (ныне Пакистан и Индия). Оно означает мученик. [16] [17] [18]

Термин был заимствован из исламской культуры Пенджаба , когда был основан сикхизм, и до начала британского владычества он относился к сикхам, которые встретили смерть от рук угнетателей. [16] Другой связанный термин — шахид-гандж , что означает «место мученичества». [16] [19]

Самыми обсуждаемыми шахидами в сикхизме были двое их гуру , а именно Гуру Арджан и Гуру Тег Бахадур, за то, что они бросили вызов исламским правителям и отказались принять ислам. [18] Гуру Арджан был арестован по приказу императора Великих Моголов Джахангира и ему было предложено принять ислам. [20] [21] Он отказался, был подвергнут пыткам и казнен в 1606 году н. э. [20] [22 ] Исторические записи и сикхская традиция неясны, был ли Гуру Арджан казнен через утопление или умер во время пыток. [20] [23] Его мученичество, то есть становление шахидом , считается переломным моментом в истории сикхизма. [20] [24]

Мученическая смерть Гуру Тег Бахадура стала результатом отказа принять ислам и сопротивления насильственному обращению индусов в Кашмире в ислам, поскольку он верил в свободу совести и права человека. [25] Он был публично обезглавлен в 1675 году по приказу императора Великих Моголов Аурангзеба в Дели . [26] [27] Гурудвара Сис Гандж Сахиб в Дели отмечает шахид-гандж , или место казни Гуру. [28]

У сикхов есть и другие крупные места паломничества, такие как шахид-гандж в Сирхинде, где двое сыновей Гуру Гобинда Сингха были замурованы заживо [29] армией Моголов в отместку за сопротивление их отца. В Мукцаре, около озера, находится шахид-гандж, посвященный сорока мужчинам, которые погибли, защищая Гуру Гобинда Сингха. [19]

Современное использование

В течение восемнадцатого века было несколько войн за независимость в колониальных территориях мусульманского мира. Многие из солдат, погибших во время этих конфликтов, получили титул шахида после их захоронения. [30]

Мусульманин, убитый при защите своей собственности, считается шахидом. [14]

В Боснии и Герцеговине

Многие считают боснийцев, погибших во время Боснийской войны и геноцида в Боснии, мучениками, поскольку их убили за то, что они были мусульманами.

В Китае

Мусульманский генерал Ма Фусян заявил о том, как китайские мусульмане были готовы умереть, чтобы выполнить поставленные перед ними задачи. [31] Имамы , спонсируемые Гоминьданом, призывали мусульман идти на джихад , чтобы стать мучениками в битве, где, как верят мусульмане, они автоматически попадут на небеса. Становление шахидом в джихаде за страну поощрялось Гоминьданом, что называлось «славной смертью за государство», и распространялся хадис, пропагандирующий национализм. [32] Песня, написанная Сюэ Вэньбо в мусульманской школе Чэнда, которая контролировалась Гоминьданом, призывала к мученичеству в битве за Китай против Японии. [33] Мусульманский генерал Бай Чунси сам был членом корпуса Dare to Die во время Синьхайской революции. [34]

Некоторые уйгурские активисты называют погибших жертв преследований уйгуров в Китае мучениками.

В Палестине

В современном политическом использовании различные палестинские группы считают всех палестинцев, убитых в израильско-палестинском конфликте, мучениками за дело, будь то гражданские лица или бойцы. [35] Такие группы, как ХАМАС и Палестинский исламский джихад, считают мученичество высшей формой жертвоприношения за дело палестинцев. [36] [37] Этот этос широко распространен в образовательных материалах, визуальных средствах массовой информации, общественных мероприятиях и церемониях.

Женщины

Женщина считается «шахидом» ( شَهِيدَة šahīdah ), если она умирает во время выполнения религиозной заповеди. Женщина также может считаться мученицей, если она умирает во время родов. [38] Есть примеры женщин, сражающихся на войне, такие как Нусайба бинт Кааб . Первой мученицей (мужчиной или женщиной) в исламе была Сумайя бинт Хайят , которая была казнена за свое обращение в ислам. Она умерла после того, как Абу Джахль, антимусульманский лидер курайшитов , ударил ее ножом в живот. [39] Хотя ее имя нечасто встречается в современном мусульманском диалоге, древняя исламская литература отмечает события в конце ее жизни. [40]

Другие религии

Со временем слово «шахид» стало использоваться немусульманами, такими как арабские христиане, для обозначения своих собственных мучеников. Таким образом, это слово до сих пор используется христианами в арабоязычных странах, включая названия церквей. Примерами являются Собор Сорока Мучеников ( араб . كنيسة الأربعين شهيد ) в Алеппо , Сирия и Собор Святого Георгия Мученика ( араб . كنيسة القدّيس الشهيد مار جرجس ) [41] в Дамаске .

В Южной Азии индуисты приняли слово «шахид» как синоним санскритского слова «хутатма» (हुतात्मा на деванагари и হুতাত্মা на бенгали ; हुत् и হুত্ hut = жертвоприношение, आत्मा и আত্মা ātmā = душа, таким образом, хутатма = жертвующая душа / мученик), чтобы обозначить индуистских мучеников.

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Халид Захир (22 ноября 2013 г.). «Определение шахида». Dawn. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Получено 11 января 2016 г.
  2. ^ «Слово шахид (множественное число шахада) имеет значение «мученик» и тесно связано в своем развитии с греческим martyrios, поскольку оно означает как свидетеля, так и мученика [...] в последнем значении оно засвидетельствовано только один раз (3:141)». Дэвид Кук, Оксфордские библиографии, архивировано 01.11.2015 в Wayback Machine
  3. ^ "Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский словарь, μάρτυ^ς". www.perseus.tufts.edu . Архивировано из оригинала 2020-08-02 . Получено 2021-02-21 .
  4. ^ Гёльц, «Мученичество и борьба за власть. Междисциплинарные перспективы мученичества на современном Ближнем Востоке». (Архивировано 17 мая 2019 г. в Wayback Machine ), Behemoth 12, № 1 (2019): 2–13, 5.
  5. ^ Хабиб, Сэнди (2017). «Умереть за причину, отличную от Бога: исследование нерелигиозных значений мученика и шахида». Австралийский журнал лингвистики . 37 (3): 314–327. doi : 10.1080/07268602.2017.1298395. S2CID  171788891.
  6. ^ Гёльц, Олмо. «Мученичество и борьба за власть: междисциплинарные перспективы мученичества на современном Ближнем Востоке (редакционная статья)». (Архивировано 17 мая 2019 г. в Wayback Machine ), Behemoth 12, № 1 (2019): 2–13, 11.
  7. ^ abc Абдулла Юсуф Али
  8. ^ Сахих Муслим , 020:4694
  9. ^ Сахих аль-Бухари , 4:52:54
  10. ↑ Сахих аль-Бухари , 4:52:72
  11. ↑ Сахих аль-Бухари , 5:59:318
  12. ↑ Сахих аль-Бухари , 4:52:49
  13. ↑ Сахих аль-Бухари , 4:52:82
  14. ^ Аб Сахих аль-Бухари , 3:43:660.
  15. ↑ Сахих аль-Бухари , 2:23:427
  16. ^ abc WH McLeod (2009). Сикхизм от А до Я. Пугало. стр. 185. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  17. ^ HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. стр. 182. ISBN 978-81-7010-301-1.
  18. ^ ab Элеанор Несбитт (2016). Сикхизм: Очень краткое введение. Oxford University Press. С. 55–58. ISBN 978-0-19-106276-6.
  19. ^ ab HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. стр. 183. ISBN 978-81-7010-301-1.
  20. ^ abcd Пашаура Сингх (2005), Понимание мученичества Гуру Арджана. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine , Журнал философского общества, 12(1), страницы 29–62.
  21. ^ Кулатунгам, Лайман (2012). Поиски: Христос среди поисков . Wipf. стр. 175–177. ISBN 978-1-61097-515-5.
  22. ^ Джахангир, император Индостана (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии . Перевод Тэкстона, Уиллера М. Oxford University Press. стр. 59. ISBN 978-0-19-512718-8.
  23. ↑ Луис Э. Фенек, Мученичество в сикхской традиции, Oxford University Press, стр. 118–121.
  24. ^ WH McLeod (1989). Сикхи: история, религия и общество . Columbia University Press. стр. 26–51. ISBN 978-0231068154.
  25. ^ Пашаура Сингх и Луис Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. С. 236–445. ISBN 978-0-19-969930-8. Это второе мученичество помогло сделать «права человека и свободу совести» центральными элементами своей идентичности». и «Это известное место, куда несколько кашмирских пандитов пришли в поисках защиты от армии Ауранзеба».
  26. ^ Seiple, Chris (2013). Справочники Routledge по религии и безопасности . Нью-Йорк: Routledge. С. 96. ISBN 978-0-415-66744-9.
  27. ^ "Религии - Сикхизм: Гуру Тег Бахадур". BBC . Архивировано из оригинала 2017-04-14 . Получено 2016-12-03 .
  28. ^ HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. стр. 169. ISBN 978-81-7010-301-1. Архивировано из оригинала 2023-08-11 . Получено 2016-12-03 .
  29. ^ "История Сахибзады Зоравара Сингха и Сахибзады Фатеха Сингха". 31 декабря 2018 г. Архивировано из оригинала 16 ноября 2022 г. Получено 16 ноября 2022 г.
  30. ^ "Мученичество". В книге "Исламский мир: прошлое и настоящее". Ред. Джон Л. Эспозито. Oxford Islamic Studies Online. 5 декабря 2012 г.
  31. ^ Аптон Клоуз (2007). В стране смеющегося Будды – Приключения американского варвара в Китае. ЧИТАЙТЕ КНИГИ. стр. 271. ISBN 978-1-4067-1675-7. Получено 28.06.2010 .
  32. ^ Стефан А. Дюдуаньон; Хисао Комацу; Ясуши Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: передача, трансформация, коммуникация. Тейлор и Фрэнсис. стр. 135. ISBN 978-0-415-36835-3. Получено 28.06.2010 .
  33. ^ Стефан А. Дюдуаньон; Хисао Комацу; Ясуши Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: передача, трансформация, коммуникация. Тейлор и Фрэнсис. стр. 135. ISBN 978-0-415-36835-3. Получено 28.06.2010 .
  34. ^ Ошибка цитирования: Указанная ссылка Howard L. Boorman, Richard C. Howard, Joseph K. H. Cheng 1979 51была вызвана, но не определена (см. страницу справки ).
  35. ^ Абдулрахим, Раджа; Язбек, Хиба (31 декабря 2022 г.). «Палестинцы спешат заявить о «мучениках», убитых Израилем». The New York Times . Архивировано из оригинала 28 октября 2023 г. Получено 13 ноября 2023 г.
  36. ^ Хатина, М. (2005). Теология и власть на Ближнем Востоке: палестинское мученичество в сравнительной перспективе. Журнал политических идеологий, 10(3), 241–267. doi:10.1080/13569310500244289
  37. ^ Меир Литвак (2010) «Мученичество — это жизнь»: джихад и мученичество в идеологии ХАМАС, Исследования конфликтов и терроризма, 33:8, 716-734, DOI: 10.1080/1057610X.2010.494170
  38. ^ Ламбард, Джозеф ЭБ (2004) Ислам, фундаментализм и предательство традиции . World Wisdom Publishing, ISBN 0941532607 (30) 
  39. ^ Кук, Дэвид (2007). Мученичество в исламе . Cambridge University Press. ISBN 0521615518 . 
  40. ^ Кук, Дэвид (2007). Мученичество в исламе . Cambridge University Press. ISBN 0521615518. С. 14. 
  41. ^ Арабский : متري هاجي اثناسيو, 2005, اديرة وكنائس دمشق وريفها: (بحث ميداني توثيقي) اريخي اثري) , стр. 57–58.

Внешние ссылки