Локи, среди прочего, обвиняет богов в моралистической сексуальной непристойности, практике сейра (колдовства) и предвзятости. Эти элементы, якобы не самые серьезные из обвинений, однако, как говорят, в конечном итоге привели к появлению Рагнарёка в эддической поэме «Вёлуспа» . Однако Локасенна прямо не утверждает, что связывание Локи является следствием убийства Бальдра. Об этом прямо говорится только в «Прозаической Эдде » Снорри Стурлусона .
Ли М. Холландер во введении к переводу стихотворения утверждает, что это ни в коем случае не была популярная поговорка, и предлагает нам не обязательно верить, что обвинения «хитрого бога» были общепринятой частью преданий.
Сюжет
Место действия — пир, устроенный морским богом Эгиром . В продолжение прозаическое введение гласит: «Эгир, которого также звали Гюмир, сварил эль для асов, когда получил большой котел, о котором рассказывалось» (см. Химисквида ). Тор не присутствовал, но вместо него пришли его жена Сиф , а также Браги и его жена Идунн . Тир , к этому времени оставшийся одноруким вследствие того, что он пожертвовал своей рукой при заковывании в кандалы сына Локи, волка Фенрисульфра , присутствовал, как и Ньорд и его жена Скади , Фрейр и Фрейя , а также Видар , сын Один. Там было много других ванов , асов , а также эльфов .
Слуги Эгира, Фимафенг и Эльдир , тщательно встретили гостей; Локи завидовал похвалам, которые им осыпали, и убил Фимафенга. Боги разгневались на Локи и выгнали его из зала, прежде чем вернуться к своему разгулу. Вернувшись, Локи встретил Эльдира.
Он угрожал ему и велел раскрыть, о чем боги говорили в своих чашах. Эльдир ответил, что они обсуждали свою мощь оружия и что Локи не приветствовался.
Затем Локи входит в зал Эгира после обмена оскорблениями и угрозами с Эльдиром. Наступает тишина. Локи взывает к правилам гостеприимства , требуя место и эль. Затем Браги отвечает, что ему здесь не рады. Локи требует выполнения древней клятвы, данной Одину, что они должны выпить вместе. Один попросил своего сына Видара освободить место для Локи.
Видар встает и наливает Локи напиток. Прежде чем Локи выпивает свой напиток, он произносит тост за богов, но демонстративно исключает из него Браги. Браги предлагает Локи лошадь, кольцо и меч, чтобы умилостивить его; Локи, однако, рвется в бой и оскорбляет Браги, ставя под сомнение его храбрость. Браги отвечает, что сражаться в зале его хозяев противоречило бы правилам правильного поведения, но если бы они вернулись в Асгард , все было бы по-другому. Идунн , жена Браги, удерживает его. Затем Локи оскорбляет Идунн, называя ее сексуально распущенной. Следующим говорит Гефьон , а затем Локи обращает на нее свою злобу. Затем Один пытается захватить власть, как это делают (по очереди) Фрейя, Ньёрд, Тир, Фрейр и Биггвир . Разговоры между Одином и Локи особенно язвительны.
В конце концов на вечеринке появляется Тор , и его нельзя ни успокоить, ни удержать. Чередуя оскорбления Локи в его адрес, он четыре раза говорит, что с помощью молота отрубит Локи голову, если тот продолжит. Локи отвечает, что ради одного Тора он покинет зал, потому что его угроз — единственное, чего он боится. Затем он уходит.
Наконец, есть небольшой отрывок в прозе, резюмирующий историю о связывании Локи, которая в более полной форме изложена в разделе « Gylfaginning » « Прозаической Эдды » Снорри Стурлусона . [4] Боги преследуют Локи и ловят его после неудачной попытки замаскироваться под лосося. Внутренностями его сына Нари привязывают его к трем камням, над которыми Скади помещает змею, чтобы капать на него яд. Жена Локи Сигюн остается рядом с ним с миской, чтобы собрать яд; однако всякий раз, когда она уходит, чтобы опорожнить чашу, на Локи падает яд, заставляя его корчиться в агонии; Говорили, что эти корчи были причиной землетрясений. В тексте говорится, что другой сын Локи, Нарфи , был превращен в волка, но не уточняется, что он разрывает своего брата на части; также в версии Gylfaginning это сын Локи по имени Вали , которого асы превращают в волка и который убивает Нарфи. [5] [6] Поэтому некоторые редакторы решили прочитать имена Нари и Нарви как ошибку в рукописи и записать Нари как Вали . В остальном Нари и Нарфи считаются вариациями одного и того же имени.
^ Урсула Дронке (редактор и пер.), Поэтическая Эдда , Том II: Мифологические стихи , Оксфорд: Оксфордский университет / Кларендон, 1997, репр. 2001, ISBN 9780198111818 , с. 371.
^ Дронке, стр. 371–72.
^ «Нари и/или Нарфи», Джон Линдоу , Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям , Оксфорд/Нью-Йорк: Оксфордский университет, 2001, ISBN 9780195153828 , стр. 236–37, стр. 237.
Линдоу, Джон (2002). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
