Империя Ойо была империей йоруба в Западной Африке . Она располагалась на территории современного южного Бенина и западной Нигерии (включая юго-западную зону и западную половину северо -центральной зоны). Империя разрослась и стала крупнейшим государством, говорящим на языке йоруба, благодаря организационным и административным усилиям народа йоруба, торговле, а также военному использованию кавалерии . Империя Ойо была одним из самых политически важных государств в Западной Африке с середины 17-го до конца 18-го века [2] и господствовала не только над большинством других королевств в Йорубаленде , но и над близлежащими африканскими государствами, в частности, над королевством Фон Дагомея в современной Республике Бенин на западе.
Истоки империи Ойо лежат в Ораньяне (также известном как Оранмиян), последнем принце королевства йоруба Иле-Ифе ( Ифе ). Оранмиян заключил соглашение со своим братом, чтобы начать карательный набег на их северных соседей за оскорбление их отца Одудувы , первого Оони Ифе . По пути на битву братья поссорились, и армия разделилась. [3] Силы Оранмияна были слишком малы, чтобы совершить успешную атаку, поэтому он бродил по южному берегу реки Нигер, пока не достиг Буссы. Там местный вождь развлекал его и дал большую змею с магическим амулетом, прикрепленным к ее горлу.
Вождь приказал Оранмияну следовать за змеей, пока она не остановится где-нибудь на семь дней и не исчезнет в земле. Оранмияну последовал совет и основал Ойо там, где остановилась змея. Это место запомнилось как Аджака . Оранмияну сделал Ойо своим новым королевством и стал первым «оба» (что означает «король» или «правитель» на языке йоруба ) с титулом « Алаафин Ойо » (Алаафин означает «владелец дворца» на языке йоруба). Он оставил все свои сокровища в Ифе и позволил другому королю править там. [4]
В одно время Ойо-Иле воевал с Бариба из Боргу, которые хотели подчинить себе новый город, который тогда еще строился. Орангун Аджагунла из Илы, старший брат Оранмияна, ворвался со своими людьми, чтобы помочь. Вскоре после победы в войне у Оранмияна родился сын Аджувон Аджака от принцессы Тороси из Тапы ( Нупе ); гораздо позже от той же женщины родился Арабамби. Считается, что имя «Санго» ему дал дед по материнской линии или что он взял его из местного названия бога Грома. В любом случае, королевская семья была предана Духам Грома (Джакута) и Войны ( Огун ).
Основание Ойо считается 1300 годом, но это можно установить только путем отслеживания хронологии.
Оранмияну, первому оба (королю) Ойо, наследовал Оба Аджака, Алаафин Ойо. Аджака был свергнут, потому что ему не хватало воинских достоинств йоруба и он позволял своим подчиненным вождям слишком много независимости. [5] Затем лидерство было передано брату Аджаки, Шанго , который позже был обожествлен как божество грома и молнии. Аджака был восстановлен после смерти Санго. Аджака вернулся на трон, будучи гораздо более воинственным. Его преемник, Кори, сумел завоевать остальную часть того, что более поздние историки назовут столичным Ойо. [4]
Сердцем метрополии Ойо была ее столица в Ойо-Иле (также известная как Ойа Катунга , Старый Ойо или Ойо-Оро ). [6] Двумя наиболее важными сооружениями в Ойо-Иле были «Афин», или дворец Оба, и его рынок. Дворец находился в центре города, недалеко от рынка Оба, называемого «Оджа-Оба». Вокруг столицы была огромная земляная стена для обороны с 17 воротами. Важность двух больших сооружений (дворца и Оджа-Оба) обозначала важность короля в Ойо.
К концу XIV века Ойо превратился в грозную внутреннюю державу. Более столетия государство йоруба расширялось за счет своих соседей. Во время правления Онигбоги Ойо потерпел военные поражения от рук Нупе во главе с Цоеде. [7] Где-то около 1535 года Нупе заняли Ойо и заставили правящую династию укрыться в королевстве Боргу . [ 8] Нупе разграбили столицу, уничтожив Ойо как региональную державу до начала XVII века. [9]
Йоруба Ойо пережили 80-летний период междуцарствия в качестве изгнанной династии после поражения от Нупе. Они восстановили Ойо, сделав его более централизованным и экспансивным, чем когда-либо. Люди создали правительство, которое установило свою власть на огромной территории. [8] В 17 веке Ойо начал долгий период роста, превратившись в крупную империю. [9] Ойо никогда не охватывал весь народ йоруба, но это было самое густонаселенное королевство в истории йоруба. [10]
Ключом к восстановлению Ойо йоруба были более сильная армия и более централизованное правительство. Взяв пример со своих врагов нупе (которых они называли «Тапа»), йоруба перевооружились доспехами и кавалерией. [8] Оба Офинран , Алаафин Ойо, преуспел в возвращении первоначальной территории Ойо у нупе. [7] Была построена новая столица, Ойо-Игбохо, и первоначальная стала известна как Старый Ойо. [7] Следующий оба, Эгугуоджо , завоевал почти весь Йорубаленд. [7] После этого Оба Оромпото возглавил атаки, чтобы уничтожить нупе, чтобы гарантировать, что Ойо больше никогда не будет угрожать им. [7] Во время правления Оба Аджибойеде он провел первый фестиваль Бере, мероприятие, посвященное миру в королевстве. Отмечаемый регулярно, он сохранял большое значение среди йоруба еще долгое время после падения Ойо. [7]
При его преемнике Абипе йоруба вновь заселили Ойо-Иле и восстановили первоначальную столицу. [7] Ойо попытался захватить и покорить королевство Бенин где-то между 1578 и 1608 годами, но потерпел неудачу, так как горы в Экити остановили продвижение кавалерийских подразделений, нападавших на Бенин. Несколько королевств в Экити попали под власть Ойо, и Отун Экити служил буферным независимым городом между Ойо и Бенином [7], однако Ойо продолжал расширяться. Ойо разрешил автономию к юго-востоку от метрополии Ойо, где не-йоруба районы также могли выступать в качестве буфера между Ойо и Бенином. [11] К концу 16-го века государства Эве и Аджа современной Республики Бенин платили дань Ойо. [12]
Возрожденная империя Ойо начала совершать набеги на юг еще в 1682 году. [13] К концу своей военной экспансии границы Ойо простирались до побережья, примерно в 100 километрах (62 мили) к юго-западу от ее столицы. [14] Она не встречала серьезного сопротивления до начала 18 века. В 1728 году империя Ойо вторглась в Королевство Дагомея в ходе крупной кампании, в которой доминировала ее кавалерия. [13] [15] С другой стороны, у дагомейских воинов не было кавалерии, но было много огнестрельного оружия. Их выстрелы пугали лошадей кавалерии Ойо и мешали им атаковать. [16] Армия Дагомеи также построила укрепления, такие как траншеи, которые фактически сделали использование кавалерии бесполезным. [17] Битва длилась четыре дня, но Ойо в конечном итоге победили после прибытия подкрепления. [17] Дагомея была вынуждена платить дань Ойо. Ойо вторгались в Дагомею 11 раз, прежде чем окончательно подчинили королевство в 1748 году. [18]
С помощью своей кавалерии Ойо вел кампанию на больших расстояниях. Армия Ойо могла атаковать оборонительные укрепления, но было сложнее снабжать армию, и они отступили, когда закончились припасы. [19] Ойо не использовали огнестрельное оружие в своих крупных завоеваниях. Военные ждали до 19 века, чтобы принять его на вооружение. [19] В 1764 году объединенные силы Акьем -Дагомея-Ойо [20] разгромили вторгшуюся армию Ашанти . [13] Победа альянса определила границы между соседними государствами. [13] Ойо провел успешную кампанию на территории Махи к северу от Дагомеи в конце 18 века. [13] Йоруба также использовали силы своих данников, например, они осуществили морскую блокаду Бадагри в 1784 году силами Ойо-Дагомея-Лагоса. [21]
В начале люди были сосредоточены в столичном Ойо. С имперской экспансией Ойо реорганизовался, чтобы лучше управлять своими обширными владениями внутри и за пределами Йорубаленда. Он был разделен на четыре слоя, определяемых отношением к ядру империи. [22] Этими слоями были столичное Ойо, южный Йорубаленд, коридор Эгбадо и Аджалэнд.
Метрополитен Ойо соответствовал, более или менее, государству Ойо до вторжения Нупе. [22] Это был центр империи, где йоруба говорили на диалекте Ойо. [11] Метрополитен Ойо был разделен на шесть провинций, три из которых находились на западном берегу реки Огун , а три — на восточном. [11] Каждая провинция контролировалась губернатором, назначаемым непосредственно алаафином Ойо. [23]
Второй слой империи состоял из городов, наиболее близких к Ойо-Иле, которые признавались братьями. [22] Эта область находилась к югу от метрополии Ойо, и ее жители йоруба говорили на диалектах, отличных от диалектов Ойо. [11] Эти подчиненные государства возглавлялись собственными правителями, называемыми Оба, [23] которых утверждали алафины Ойо. [23]
Третьим слоем империи был коридор Эгбадо к юго-западу от Йорубаленда. Эта область была заселена Эгба и Эгбадо и гарантировала торговлю Ойо с побережьем. Данникам Эгба и Эгбадо , как и их коллегам Йоруба, было разрешено управлять собой. Однако они находились под надзором Аджеле. [22] Это были агенты, назначенные Алаафином Ойо для наблюдения за его интересами и контроля торговли. Главным представителем Ойо в коридоре был Олу, правитель города Иларо. [14]
Ajaland был последним слоем, добавленным к империи. Он был самым беспокойным и отдаленным, и держался в соответствии с угрозами экспедиций против него. [22] Эта территория простиралась от не-йорубаских областей к западу от коридора Эгбадо далеко в контролируемую эве территорию в современном Того . [11] Эта область, как и все даннические государства, имела достаточную степень автономии, пока налоги выплачивались, приказы из Ойо строго соблюдались, и доступ к местным рынкам был предоставлен торговцам Ойо. [12] Ойо часто требовали дань рабами. Вожди даннических государств других королевств иногда воевали с другими, чтобы захватить рабов для этой цели. [24] Ойо был известен тем, что наказывал за неповиновение массовым истреблением заблудшей общины, как это было сделано в Алладе в 1698 году. [12]
Империя Ойо разработала очень сложную политическую структуру для управления своими территориальными владениями. Ученые не определили, какая часть этой структуры существовала до вторжения Нупе. После возвращения из изгнания в начале 17 века Ойо приобрел заметно более воинственный характер. Влияние агрессивной культуры йоруба проиллюстрировано в стандартах, возложенных на оба (короля) и роли его совета.
Оба (что означает «король» на языке йоруба) в Ойо, которого называли Алаафин Ойо (Алаафин означает «владелец дворца» на языке йоруба), был главой империи и верховным повелителем людей. [25] Он отвечал за защиту данников от нападений, урегулирование внутренних ссор между подчиненными правителями и посредничество между этими подчиненными правителями и их народом. [25] Алаафин Ойо также должен был оказывать своим подчиненным почести и дарить подарки. [25] Взамен все подчиненные должны были отдать дань уважения Оба и обновить свою преданность на ежегодных церемониях. [23] Самым важным из них был праздник Бере, отмечавший провозглашение успешного правления Алаафин. [23] После праздника Бере мир в Йорубаленде должен был длиться три года. [23] Короля нельзя было сместить, но его можно было заставить совершить самоубийство, если он больше не был нужен. Это делалось путем отправки Башоруна (премьер-министра) с целью представить ему либо пустой калебас , либо блюдо с яйцами попугая и вынести приговор об отклонении, известный как Авон Эниян Ку (т. е. люди отвергают тебя, мир отвергает тебя, и боги отвергают тебя тоже). Согласно традиции, алафин должен был совершить ритуальное самоубийство после этого. [26]
Basorun был ключевым политическим постом в Oyo (часто сравниваемым с ролью премьер-министра и канцлера королевства) в течение 16-го и 18-го веков, контролируемым семьями Ibariba. Являясь главой семи самых высокопоставленных некоролевских лордов в совете Oyo Mesi, Bashorun играл решающую роль в консультировании короля и представлении некоролевских интересов. Их власть была существенной, особенно при выборе нового короля. С 1570 по 1750 год несколько Basorun имели происхождение Ibariba или не-йоруба, такие как Basorun Magaji, Woruda, Biri, Yamba, Jambu и Gaa.
Обязанности Башоруна были тесно связаны с войной, он руководил военными кампаниями для государства. Их положение было вторым после алафина. [27]
Империя Ойо не была чисто наследственной монархией, и не была абсолютной. [25] Ойо Меси выбирал Алаафина. Он не всегда был тесно связан со своим предшественником, хотя он должен был происходить от Оранмияна , сына Одудувы , и быть родом из палаты Она Исокун (которая является одной из трех королевских палат). [25] В начале империи Ойо старший сын Алаафина обычно наследовал своему отцу на троне. Это иногда приводило к тому, что наследный принц , известный как Аремо, ускорял смерть своего отца. Чтобы предотвратить это событие, стало традицией, что наследного принца заставляли совершать ритуальное самоубийство после смерти его отца. Независимо от наследования, Аремо был довольно могущественным сам по себе. Например, по обычаю, Алаафины воздерживались от того, чтобы покидать дворец, за исключением важных праздников, которые на практике ограничивали его власть. Напротив, Аремо часто покидали дворец. Это привело известного историка С. Джонсона к замечанию: «Отец — король дворца, а сын — король для широкой публики». [28] Два совета, которые контролировали Алаафин, имели тенденцию выбирать слабого Алаафина после правления сильного, чтобы не допустить, чтобы должность стала слишком могущественной. [29]
Алаафины Ойо назначали определенных религиозных и правительственных чиновников, которые обычно были евнухами . [30] Эти чиновники были известны как илари или полуголовы, из-за обычая брить половину своих голов и наносить на них то, что считалось магическим веществом. [31] Сотни илари были разделены поровну между полами. [31] Младшие члены илари выполняли черную работу, в то время как старшие выступали в качестве охранников или иногда посланников в загробный мир через жертвоприношение. [31] Их титулы были связаны с королем, например, оба л'олу («король верховен») или мадарикан («не противься ему»). [31] Они носили красные и зеленые веера как удостоверения своего статуса. [31]
Во всех подсудах Ойо были Илари, которые действовали как шпионы и сборщики налогов. [23] Ойо назначал их посещать, а иногда и проживать в Дагомее и коридоре Эгбадо, чтобы собирать налоги и шпионить за военными успехами Дагомеи, чтобы алафины Ойо могли получить свою долю. [32]
Хотя Алаафин Ойо был верховным повелителем людей, его власть не была лишена ограничений. Ойо Меси и культ Земли Йоруба, известный как Огбони, держали власть Оба под контролем. [ 30] Ойо Меси говорил от имени политиков, в то время как Огбони говорил от имени людей и поддерживался силой религии. [29] Власть Алаафина Ойо по отношению к Ойо Меси и Огбони зависела от его личного характера и политической проницательности.
Ойо Меси были семью главными советниками государства. Они составляли Избирательный совет и обладали законодательными полномочиями. Возглавляемые Башоруном, исполнявшим обязанности премьер-министра, и состоящие из Агбаакина, Саму, Алапини, Лагуны, Акинику и Ашипы, они представляли голос нации и несли главную ответственность за защиту интересов империи. Алаафин был обязан советоваться с ними всякий раз, когда возникало какое-либо важное дело, затрагивающее государство. [33] У каждого вождя была государственная обязанность, которую он должен был исполнять в суде каждое утро и полдень. У каждого также был заместитель, которого они отправляли к Алаафину, если их отсутствие было неизбежным. Ойо Меси развивались как проверка власти Алаафин, не давая Алаафину стать самодержцем ; они заставили многих Алаафинов совершить самоубийство в 17-м и 18-м веках. [33]
Глава совета Ойо Меси, Башорун, консультировался с оракулом Ифа перед королевской преемственностью для одобрения богами. Поэтому новые алафины Ойо считались назначенными богами. Они считались Экеджи Ориса, что означает «заместитель богов». Башорун имел последнее слово при назначении нового алафина, его власть соперничала с властью самого короля. Например, Башорун организовывал множество религиозных праздников; он делал это в дополнение к тому, что был главнокомандующим армией, что давало ему значительную независимую религиозную власть.
Главной из обязанностей Башоруна был важнейший праздник Оруна. Это религиозное гадание, проводившееся каждый год, должно было определить, по-прежнему ли члены Меси благоволят Алаафинам. Если совет выносил решение о неодобрении Алаафина, Башорун дарил Алаафину пустой калебас или яйца попугая в знак того, что он должен покончить с собой. Это был единственный способ сместить Алаафина, поскольку он не мог быть законно смещен. Получив калебас или яйца попугая, Алаафин, его старший сын Аремо и его личный советник в Ойо Меси, Асаму [33] , все должны были совершить самоубийство, чтобы обновить правительство. Церемония самоубийства проходила во время праздника Оруна.
Ойо Меси также не обладал абсолютной властью. В то время как Ойо Меси обладал политическим влиянием, Огбони представляли народное мнение, подкрепленное авторитетом религии, и поэтому взгляды Ойо Меси могли быть смягчены Огбони. Существовали сдержки и противовесы власти Алаафина и Ойо Меси, и, таким образом, никто не присваивал себе абсолютную власть. Огбони было очень могущественным тайным обществом, состоящим из аристократических свободных людей, известных своим возрастом, мудростью и важностью в религиозных и политических делах. [30] Его члены пользовались огромной властью над простыми людьми из-за своего религиозного положения. Свидетельством того, насколько широко был распространен этот институт, является тот факт, что советы Огбони были (и все еще есть) почти во всех подсудах в Йорубаленде. [30] Помимо своих обязанностей в отношении поклонения земле, они были ответственны за рассмотрение любого дела, связанного с пролитием крови. [30] Лидер Огбони, Олуво, имел безусловное право прямого доступа к Алаафину Ойо по любому вопросу. [30]
В армии империи Ойо был высокий уровень профессионализма. [34] Ее военный успех был во многом обусловлен ее кавалерией, а также лидерством и храбростью офицеров и воинов Ойо. [34] Поскольку ее главный географический фокус находился к северу от леса, Ойо наслаждался более легким земледелием и, таким образом, устойчивым ростом населения. [34] Это способствовало способности Ойо постоянно выставлять на поле боя большие силы. В Ойо также существовала укоренившаяся военная культура, где победа была обязательной, а поражение подразумевало обязанность совершить самоубийство. [29] Эта политика «сделай или умри», несомненно, способствовала военной агрессивности генералов Ойо. [29]
Империя Ойо была одним из немногих государств йоруба, принявших кавалерию ; она сделала это, потому что большая часть ее территории находилась в северной саванне . [15] Происхождение кавалерии неясно; однако, нупе , боргу и хауса на соседних территориях также использовали кавалерию и, возможно, имели тот же исторический источник. [35] Ойо мог закупать лошадей на севере и содержать их в метрополии Ойо из-за частичной свободы от мухи цеце . [36] Кавалерия была длинной рукой империи Ойо. Экспедиции конца 16-го и 17-го веков полностью состояли из кавалерии. [15] В этом были недостатки. Ойо не мог содержать свою кавалерийскую армию на юге, но мог совершать набеги по своему желанию. [13] [37] Несмотря на свои недостатки, Ойо сумел собрать сто тысяч кавалерийских всадников, заслужив страх многих королевств и империй по всей Западной Африке. [38]
Кавалерия в высокоразвитых обществах, таких как Ойо, делилась на легкую и тяжелую. [15] Тяжелая кавалерия на более крупных импортных лошадях была вооружена луком и стрелами . [15] Легкая кавалерия на более мелких местных пони была вооружена дубинками. [39] Кольчужные доспехи были импортированы в Йорубаленд с севера и, возможно, носились кавалеристами Ойо. [35]
Пехота в регионе вокруг империи Ойо была единообразна как в доспехах, так и в вооружении. Вся пехота в регионе носила щиты, мечи и копья того или иного типа. [13] Щиты были четыре фута высотой и два фута шириной и делались из слоновой или бычьей шкуры. [40] Тяжелый меч длиной 3 фута (0,91 м) был основным оружием для ближнего боя. [40] Йоруба и их соседи использовали тройные зазубренные дротики, которые можно было метко бросать примерно с 30 шагов. [13]
Империя Ойо, как и многие империи до нее, использовала как местные, так и даннические силы для расширения своих владений. Структура армии Ойо до ее имперского периода была простой и более тесно связанной с центральным правительством в метрополии Ойо. Этого могло быть достаточно в 14 веке, когда Ойо контролировал только свои центральные земли, но для осуществления и поддержания завоеваний на более дальних территориях структура претерпела несколько изменений.
Ойо содержал полупостоянную армию из специализированных кавалерийских солдат, называемых Эсо , Эшо или, формально, Эсо Икойи . [41] Это были 70 младших военных вождей, которые были назначены Ойо Меси и утверждены Алаафином Ойо. [41] Эсо назначались за их военное мастерство без учета наследия, хотя известно, что фактически существовали также династии Эсо. Эсо возглавлял Ааре-Она-Каканфо, [29] и они были известны тем, что жили по воинскому кодексу , который был сопоставим с латинским изречением infra dignitatem .
После возвращения Ойо из изгнания была учреждена должность Ааре-Она-Каканфо как верховного военного командующего. [42] Он должен был жить в приграничной провинции большой важности, чтобы следить за врагом и не давать ему узурпировать трон. [29] Во время императорского периода Ойо Ааре-Она-Каканфо лично командовал армией на поле боя во всех кампаниях. [29]
Поскольку Ааре-Она-Каканфо не могли проживать вблизи столицы, необходимо было принять меры для защиты последних в случае чрезвычайной ситуации. Силами внутри столичного Ойо командовал Башорун, ведущий член Ойо Меси. [42] Как уже говорилось ранее, столичный Ойо был разделен на шесть провинций, разделенных поровну рекой. Таким образом, провинциальные силы были сгруппированы в две армии, под Оникойи и Окере для восточной и западной стороны реки соответственно. [42] Меньшие военные вожди были известны как Балогун, титул, который носили солдаты государства-преемника Ойо, Ибадана . [43]
Лидеры данников и губернаторы провинций отвечали за сбор дани и предоставление войск под местным командованием в имперскую армию в чрезвычайных ситуациях. [11] Иногда лидерам данников приказывали атаковать соседей даже без поддержки основной императорской армии. [11] Эти силы часто использовались в далеких походах Ойо на побережье или против других государств.
Ойо стал южным торговым центром транссахарской торговли. Обмен производился солью, кожей, лошадьми, орехами кола , слоновой костью , тканями и рабами. [36] Йоруба из метрополии Ойо также были высококвалифицированными мастерами в ремесленном деле и обработке железа. [36] Помимо налогов на торговые продукты, поступающие в империю и из нее, Ойо также разбогател за счет налогов, взимаемых с его данников. Налоги только с королевства Дагомея приносили сумму, оцениваемую в 14 миллионов долларов США в год. [34] В доколониальные времена Эсусу был типом ротационной сберегательно-кредитной ассоциации среди йоруба. Было зафиксировано, что Эсусу практиковалось в Ойо во время правления Алаафина Абиодуна в 18 веке. [44]
Архитектура в империи Ойо представляла собой сложную застроенную среду. Элитные резиденции в Ойо-Иле демонстрировали отличительный архитектурный стиль, подчеркнутый замысловатыми скульптурами, которые символизировали статус жителей. Скульпторы украшали дома и комплексы изящно резными деревянными столбами и барельефными дверями, часто изображая повествования о значимых событиях, утверждая власть и увековечивая опыт жителей. Однако самые замысловатые и сложные архитектурные произведения искусства были зарезервированы для храмов, посвященных божествам. Исключительным примером является храм Санго. Строение, идеально квадратное и примерно двадцать ярдов с каждой стороны, имело полированные, окрашенные в темно-красный цвет полы и стены. Хью Клэппертон назвал его «самым большим и самым причудливым из всех подобных во внутренней Африке». [27]
В соседних провинциях империи Ойо были созданы меньшие копии архитектурного искусства, посвященного Санго. Например, храм в Иларо описывался как большое квадратное здание, поддерживаемое круглыми колоннами, на фоне которых были установлены скульптуры мужчин, некоторые из которых были вооружены мечом и щитом, а другие держали пистолеты. Клэппертон отметил замечательное мастерство ремесленников, заявив, что некоторые из их скульптурных творений соперничали с теми, что он видел в Европе, с точки зрения изящества. [27]
Опорные колонны дворца Ойо были сделаны из латуни и имели высоту около 2 метров. Говорят, что крыша Старого дворца Ойо в период его расцвета поддерживалась примерно 100 латунными колоннами в длинном коридоре, прежде чем дворец был захвачен и разграблен эмиратом Илорин в 19 веке. Утверждается, что они были впервые возведены во время правления Алаафина Аганджу около 15 века, хотя некоторые источники приписывают их отливку между 1750 и 1780 годами. [45]
Двери также были искусно отлиты и изготовлены в ойо. Большая железная дверь, украденная из Ойо, была сохранена и передана от эмиров, и, как говорят, один алафин из 18 века «сделал семь серебряных дверей к семи входам своей спальной комнаты».
Керамические мостовые в Старом Ойо датируются XIII-XIV веками. [46]
После кризиса Нупе население Ойо стало более разнообразным. Элементы йоруба оставались доминирующим населением в восстановленной империи. Рядом с ними по влиянию были ибариба, а к этой многонациональной нации присоединились элементы нупе, сонгаи и мосси. Наличие лицевых шрамов ибариба, сонгаи и мосси среди населения Ойо свидетельствует об этой многонациональной и многокультурной интеграции в формировании идентичности Ойо после 1570 года. [27]
К 1680 году империя Ойо охватывала территорию более 150 000 квадратных километров. [1] Она достигла пика своего могущества в 18 веке. [12] Несмотря на ее насильственное создание, она держалась вместе благодаря взаимным интересам. [25] Правительство смогло обеспечить единство обширной территории посредством сочетания местной автономии и императорской власти. [34]
В отличие от великих империй саванны, преемником которых Ойо нельзя назвать, поскольку он был преемником Ифе, в империи было мало исламского влияния, если оно вообще было. [22] Известно, что по крайней мере некоторые мусульманские чиновники содержались в столичном Ойо, [47] и французские торговцы в 1787 году сообщали о людях, способных писать и считать на арабском языке. [47] К 19 веку мусульманские общины существовали в нескольких городах по всей империи. [48]
Многие полагают, что упадок империи Ойо начался еще в 1754 году с династических интриг и дворцовых переворотов, спонсируемых премьер-министром Ойо Гахой . В своем стремлении к абсолютной власти Гаха вступил в сговор с Ойо Меси и, вероятно, в некоторой степени с Огбони, чтобы заставить четырех последовательных Алаафинов совершить ритуальное самоубийство после того, как им были вручены символические яйца попугая. Только в период с июня по октябрь 1754 года Гаха заставил двух Алаафинов совершить самоубийство. [49] Из-за этого Алаафин Авонбиоджу провел на троне 130 дней, в то время как Алаафин Лабиси провел на троне только 17 дней. Предательство Гахи не было прекращено до 1774 года во время правления Алаафина Абиодуна, пятого Алаафина, которому он служил. Впоследствии Гаха был казнен Абиодуном, но нестабильность, вызванная этими интригами, еще больше ослабила Ойо.
Алаафин Абиодун во время своего правления также провел неудачные кампании против Боргу в 1783 году [50] и Нупе в 1789 году [51] , потеряв эквивалент 11 и 13 генералов и их людей соответственно. Абиодун был впоследствии убит своим собственным сыном Аволе, который впоследствии взошел на трон своего отца.
События, которые привели к отделению Илорина, начались в 1793 году. Илорин был военным лагерем, возглавляемым Ааре-Она Каканфо Афонджей . Афонджа вступил в сговор с Аволе, когда последний приказал ему атаковать материнский дом Алаафина Абиодуна, Ивере-Иле. Афонджа, связанный клятвой и также не желая попасть под проклятие предыдущего Алаафина, сделанное с тем, что любой Ааре Она Каканфо, который нападет на Ивере-Иле (его отцовский дом), должен был умереть ужасной смертью, отказался подчиниться. Еще одна причина была дана в 1795 году, когда Аволе приказал Афондже атаковать рыночный город Апому , часть Иле-Ифе. Все Алаафины, из-за веры йоруба в то, что Ифе был духовным домом йоруба, ранее должны были поклясться никогда не атаковать Ифе. [52] Афонджа выполнил приказ Аволе и разграбил Апому, но по возвращении армии из похода он двинулся на столицу Ойо-Иле (которая сама по себе была табу) и потребовал, чтобы Аволе отрекся от престола. [53] В конце концов Аволе совершил ритуальное самоубийство. [52]
После смерти Аволе началась борьба за трон между многочисленными претендентами; сообщалось, что некоторые из них провели на троне менее шести месяцев; также был период междуцарствия продолжительностью почти двадцать лет, когда различные фракции не могли договориться о кандидате. [52] Этот вакуум власти привел к восхождению могущественных военных и региональных командиров, таких как Адегун, Оникойи и Солагберу, Отун Аре-Она Каканфо. Шеху Алими, вождь фулани , который был лидером растущего мусульманского населения в Ойо, также пришел к власти в это время. Эти новые элементы утратили уважение к должности алафина из-за различных политических споров и отсутствия центральной власти в то время; эта ситуация в конечном итоге привела к тому, что Афонджа отделила Илорин от Ойо в 1817 году с помощью мусульман Ойо. В 1823 году, после того как Афонджа был убит своими бывшими союзниками Шеху Алими и Солагберу (который сам был позже убит сыном Алими), Илорин стал частью халифата Сокото. [54] К тому времени, когда капитан Хью Клэппертон посетил Ойо-Иле в 1825 году во время правления Алаафина Маджоту, империя уже находилась в состоянии упадка. Группа Клэппертона записала прохождение многочисленных деревень Ойо, сожженных фулани Илорина, в то время как Маджоту также искал помощи у английского короля и Оба Бенина в подавлении восстания Илорина. Клэппертон также заметил нехватку лошадей, хотя Ойо были известны как великая кавалерийская сила; это могло быть связано с тем фактом, что большинство солдат империи и, следовательно, кавалерии были размещены в Илорине под командованием Афонджи (и более поздних преемников Алими). [54]
Затем Илорин осадил Оффу и начал совершать набеги, сжигать и грабить деревни в Ойо, в конечном итоге разрушив столицу Ойо-Иле в 1835 году. [52]
Когда Ойо разорвало себя политическими интригами, его вассалы начали пользоваться ситуацией, чтобы добиваться независимости. Эгба под руководством военного вождя по имени Лишаби вырезали илари, размещенных в их районе, и прогнали карательные силы Ойо. [11]
В 1823 году сообщалось, что Дагомея совершила набег на деревни, находившиеся под защитой Ойо. Ойо немедленно потребовал огромную дань от короля Гезо за несанкционированное вторжение, на что Гезо отправил своего бразильского вице-короля Чачу Франсиско Феликса де Соузу в Алаафин в Ойо, чтобы заключить мир. Мирные переговоры в конечном итоге были прерваны, и Ойо впоследствии напал на Дагомею. [55] Армия Ойо была решительно разбита, положив конец гегемонии Ойо над Дагомеей. [56] После обретения независимости Дагомея начала совершать набеги на коридор. [14]
После разрушения Ойо-Иле столица была перенесена дальше на юг, в Аго д'Ойо. Оба Атиба стремился сохранить то, что осталось от Ойо, возложив на Ибадан обязанность защищать столицу от илорин на севере и северо-востоке. [57] Он также пытался заставить иджайе защищать Ойо с запада от дагомейцев. [57] Центр власти йоруба переместился дальше на юг в Ибадан , военный лагерь йоруба, основанный командирами ойо в 1830 году. [15]
Гамбит Атибы провалился, и Ойо так и не восстановил свое положение в регионе. Оба, также известный как Атиба Атобателе , умер в 1859 году. Его первый сын, Аделу Алао Агунлойе, стал Алаафином после него и правил с 1859 по 1876 год, за ним последовал его четвертый сын Аловолоду Адейеми I, третий Алаафин, правивший в нынешнем Ойо, который также умер в 1905 году. Другими правителями после Адейеми I были Лавани Агого иджа, Ладигболу I, Адейеми II, Гбадегесин и Ламиди Адейеми, который умер в 2022 году.
В колониальный период йоруба были одной из самых урбанизированных групп в Африке. Около 22% населения проживало в крупных районах с населением более 100 000 человек, а более 50% проживало в городах с населением 25 000 и более человек. Индекс урбанизации в 1950 году был близок к индексу Соединенных Штатов, за исключением Илорина. Йоруба продолжают оставаться самой урбанизированной африканской этнической группой сегодня. Известные современные города включают Ойо , Ибадан , Абеокута , Ошогбо , Огбомосо и Иларо , которые являются одними из крупнейших городов, которые процветали после краха старого Ойо. [58] [59]
Остатки монархии продолжают существовать как одно из традиционных государств современной Нигерии.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)