stringtranslate.com

аль-Мансур

Абу Джафар Абдаллах ибн Мухаммад аль-Мансур ( / æ l m æ n ˈ s ʊər / ; арабский : أبو جعفر عبد الله بن محمد المنصور 95 г. хиджры - 158 г. хиджры / 714 г. н.э. - 6 октября 775 г. н.э.), обычно известный просто как его лакаб аль-Мансур (المنصور), был вторым халифом Аббасидов , правившим с 136 г. хиджры по 158 г. хиджры (754 г. н.э. - 775 г. н.э.), сменив его. его брат ас-Саффах ( годы правления  750–754 ). Он известен тем, что основал «Круглый город» Мадинат ас-Салам , который должен был стать ядром имперского Багдада .

Современные историки считают аль-Мансура настоящим основателем Аббасидского халифата, одного из крупнейших политических образований в мировой истории, за его роль в стабилизации и институционализации династии. [1] : 265 

Предыстория и ранняя жизнь

Согласно « Истории халифов » ас-Суюти , аль-Мансур жил в 95 г. хиджры — 158 г. хиджры (714 г. н. э. — 6 октября 775 г. н. э.). [2] Аль-Мансур родился в доме семьи Аббасидов в Хумейме (современная Иордания ) после их переселения из Хиджаза в 714 г. (95 г. хиджры). [3] Его матерью была Саллама , рабыня. [4] Аль-Мансур был братом ас-Саффаха . [5] Оба были названы Абдаллахом, и чтобы различать их, ас-Саффаха называли по его кунье Абу аль-Аббас. [6]

Аль-Мансур был правнуком Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , дяди исламского пророка Мухаммеда . [7] Брат Аль-Мансура аль-Саффах начал утверждать свои претензии на то, чтобы стать халифом в 740-х годах и стал особенно активным в Хорасане , районе, где жили неарабские мусульмане. После смерти омейядского халифа Хишама ибн Абд аль-Малика в 743 году наступил период нестабильности. Аль-Саффах возглавил Аббасидскую революцию в 747 году, и его претензии на власть были поддержаны по всему Ираку мусульманами. Он стал первым халифом Аббасидского халифата в 750 году после победы над своими соперниками. [5]

Незадолго до свержения Омейядов армией мятежников из Хорасана, находившихся под влиянием пропаганды, распространяемой Аббасидами , последний халиф Омейядов Марван II арестовал главу семьи Аббасидов, другого брата Аль-Мансура Ибрагима. Аль-Мансур бежал с остальной частью своей семьи в Куфу, где некоторые из лидеров хорасанских повстанцев присягнули на верность его брату ас-Саффаху. Ибрагим умер в плену, а ас-Саффах стал первым халифом Аббасидов. Во время правления своего брата аль-Мансур повел армию в Месопотамию , где получил покорность от губернатора, сообщив ему о смерти последнего халифа Омейядов. Последний губернатор Омейядов укрылся в Ираке в гарнизонном городе. Аль-Мансур и халиф ас-Саффах обещали ему охранную грамоту, но после сдачи города он был казнен вместе с несколькими своими последователями. [3]

Согласно «Золотым лугам» , исторической книге на арабском языке, написанной около 947 г. н. э., неприязнь аль-Мансура к династии Омейядов хорошо документирована, и, как сообщается, он сказал:

Золотой динар аль-Мансура

«Омейяды твердой рукой держали власть, которая была им дана, защищая, оберегая и охраняя дар, дарованный им Богом. Но затем их власть перешла к их женоподобным сыновьям, чьим единственным стремлением было удовлетворение своих желаний и которые гнались за удовольствиями, запрещенными Всемогущим Богом... Тогда Бог лишил их власти, покрыл их позором и лишил их мирских благ». [8] : 24 

Первая жена Мансура была йеменкой из королевской семьи; вторая была потомком героя ранних мусульманских завоеваний ; третья была иранской служанкой. У него также было минимум три наложницы: арабка , византийка, прозванная «беспокойной бабочкой», и курдка . [9]

Халифат

Ас-Саффах умер после короткого пятилетнего правления, и аль-Мансур взял на себя ответственность за установление халифата Аббасидов [3], удерживая власть в течение почти 22 лет, с Зуль-хиджа 136 г. хиджры до Зуль-хиджа 158 г. хиджры (754 – 775). [8] [10] Аль-Мансур был провозглашен халифом по пути в Мекку в 753 году (136 г. хиджры) и был введён в должность в следующем году. [11] Абу Джафар Абдаллах ибн Мухаммад взял имя аль-Мансур («победоносный») и согласился сделать своего племянника Ису ибн Мусу своим преемником в халифате Аббасидов. Это соглашение должно было разрешить соперничество в семье Аббасидов, но право аль-Мансура на вступление в должность особенно оспаривалось его дядей Абдуллой ибн Али . Придя к власти в качестве халифа, аль-Мансур заключил своего дядю в тюрьму в 754 году и убил его в 764 году. [12]

Казнь Абу Муслима и последствия

Хорасан и другие территории во времена халифата в 750 году.

Опасаясь растущей власти аббасидского генерала Абу Муслима , который приобрел популярность среди народа, аль-Мансур тщательно спланировал свое убийство. Абу Муслим беседовал с халифом, когда по назначенному сигналу четверо (некоторые источники говорят, что пятеро) его охранников ворвались и смертельно ранили генерала. [13] Джон Айкин в своей работе «Общая биография » рассказывает, что Мансур, не удовлетворившись убийством, совершил «надругательств над мертвым телом и держал его несколько дней, чтобы пресытить свои глаза зрелищем». [11]

Казнь Абу Муслима вызвала волнения по всей провинции Хорасан . В 755 году Сунпад , иранский дворянин из дома Каренов , возглавил восстание против аль-Мансура, взяв города Нишапур , Кумис и Рей . В Рее он захватил сокровищницы Абу Муслима. Он приобрел много сторонников из Джибала и Табаристана , включая правителя Дабуидов , Хуршида , которому платили деньгами из сокровищниц. [13] : 201  Аль-Мансур приказал отряду в 10 000 человек под командованием Аббасидского командира Джахвара ибн Маррара аль-Лиджли без промедления выступить в Хорасан, чтобы бороться с восстанием. Сунпад был побежден, и Хорасан был возвращен Аббасидами. [13]

Аль-Мансур послал чиновника, чтобы составить опись трофеев, собранных в битве, в качестве меры предосторожности против их приобретения его армией. Разгневанный жадностью аль-Мансура, генерал Джахвар получил поддержку своих войск для своих планов по разделу сокровищ поровну и восстал против халифа. Это вызвало тревогу при дворе халифа, и аль-Мансур приказал Мухаммеду ибн Ашару выступить в сторону Хорасана . Джахвар, зная, что его войска находятся в невыгодном положении, отступил в Исфахан и укрепился в ожидании. Армия Мухаммеда потеснила силы мятежников, и Джахвар бежал в Азербайджан . Силы Джахвара были разбиты, но он избежал преследования Мухаммеда. Эта кампания длилась с 756 по 762 год н. э. (138-144 год по хиджре). [13] В 759 году аль-Мансур послал армию под командованием своих генералов Абу аль-Хасиб Марзук и Хазим ибн Хузайма в Табаристан, чтобы наказать Хуршида за его поддержку Сунпадха. Хуршид был побежден, и Абу аль-Хасиб был назначен губернатором региона. [14]

После освобождения бывшего визиря ибн Аттия аль-Бахили, аль-Мансур передал его обязанности Абу Айюбу аль-Мурьяни из Хузестана . Абу Айюб ранее был секретарем Сулеймана ибн Хабиба ибн аль-Мухаллаба, который в прошлом приговорил аль-Мансура к порке и избиению кнутом. Абу Айюб спас аль-Мансура от этого наказания. Тем не менее, назначив его визирем, аль-Мансур подозревал Абу Айюба в различных преступлениях, включая вымогательство и предательство, что привело к убийству последнего. Вакантная роль секретаря была предоставлена ​​Абану ибн Садаке до смерти халифа аль-Мансура. [8] : 26 

Основание Багдада

Карта Багдада между 767 и 912 годами нашей эры. Город был основан аль-Мансуром в 762 году.

В 757 году н. э. аль-Мансур послал большую армию в Каппадокию , которая укрепила город Малатья . В этом же году он столкнулся с группой Равандийа из региона Большого Хорасана , которые совершали обход вокруг его дворца в качестве акта поклонения. [15] [11] : 201  Когда в 758/9 году народ Хорасана восстал против аль-Мансура в битве при Аль-Хашимии , Ман ибн Заида аль-Шайбани , генерал из племени Шайбан и соратник Язида ибн Умара аль-Фазари , омейядского наместника Ирака , появился на месте восстания полностью замаскированным и бросился между толпой и Мансуром, отгоняя мятежников. Ман открывается аль-Мансуру как «тот, кого ты искал», и, услышав это, аль-Мансур даровал ему награды, почетные одежды, звание и амнистию за прежнюю службу династии Омейядов . [8] : 23  В 762 году два потомка Хасана ибн Али восстали в Медине и Басре. Войска аль-Мансура разгромили мятежников сначала в Медине, а затем в Басре. Это было последнее крупное восстание против халифа аль-Мансура. [16]

Чтобы укрепить свою власть, аль-Мансур основал новую императорскую резиденцию и дворец-город Мадинат ас-Салам ( город мира ), который стал ядром имперской столицы Багдада . [17] Аль-Мансур заложил фундамент Багдада недалеко от старой столицы аль-Мадаин , на западном берегу реки Тигр , в месте, приемлемом для него и его командиров. Круглый город диаметром около 2,4 км был окружен двойной оборонительной стеной с четырьмя воротами, названными Куфа, Сирия, Хорасан и Басра. В центре города аль-Мансур возвел дворец халифа и главную мечеть . [18] Аль-Мансур построил Багдад в ответ на растущую обеспокоенность главных городов Ирака , Басры и Куфы тем, что после смерти Абу-ль-Аббаса (позже известного как аль-Саффах ) режиму не хватало прочности . Другой причиной строительства новой столицы была растущая потребность в размещении и обеспечении стабильности для быстро развивающейся аббасидской бюрократии, сформированной под влиянием иранских идеалов. [3] Средневековые историки аль-Табари и аль-Хатиб аль-Багдади позже утверждали, что аль-Мансур приказал снести дворец Хосрова в Ктесифоне , чтобы материал можно было использовать для строительства города мира . [19]

Аль-Мансур преследовал свое видение мощного централизованного халифата в новой мусульманской имперской столице Багдаде. Город был населен мужчинами и женщинами разных вероисповеданий и культур со всего исламского мира. Население Багдада включало христианские , зороастрийские и иудейские меньшинства и общалось на арабском языке. Аль-Мансур преследовал исламизацию, укомплектовывая свою администрацию мусульманами разного происхождения. [20] Багдад стал одним из долгосрочных достижений аль-Мансура. Его правление было в значительной степени мирным, поскольку он сосредоточился на внутренних реформах, сельском хозяйстве и покровительстве наукам, [18] таким образом, он проложил путь к тому, чтобы Багдад стал мировым центром обучения и науки под властью седьмого аббасидского халифа аль-Мамуна . [21]

В 764 году сын аль-Мансура аль-Махди был назначен наследником халифата, опередив племянника аль-Мансура Ису ибн Мусу , который был назначен назначенным преемником, когда аль-Мансур был коронован халифом. Это изменение в преемственности вызвало противодействие со стороны части семьи Аббасидов и некоторых союзников Исы ибн Мусы в Хорасане , но было поддержано армией Аббасидов. Аль-Мансур культивировал поддержку вступления своего сына на престол с 754 года, одновременно подрывая положение Исы ибн Мусы в армии Аббасидов. [22]

Аль-Табари пишет в своей «Истории пророков и царей» : «У Абу Джафара было зеркало, в котором он мог отличить врага от друга». [23] Секретная служба Аль-Мансура распространялась на отдаленные регионы его империи и была осведомлена обо всем, от общественных беспорядков до цен на инжир, что делало Мансура очень осведомленным о своих владениях. Он вставал на рассвете, работал до вечерней молитвы . Он подавал пример своему сыну и наследнику. Согласно историческим источникам, Аль-Мансур советовал своему сыну: «не откладывай сегодняшние дела на завтра и лично занимайся государственными делами. Не спи, ибо твой отец не спал с тех пор, как пришел в халифат. Ибо когда сон напал на его глаза, его дух оставался бодрствующим». Аль-Мансур был особенно бережливым, его прозвали Абу ад-Дуваник («Отец мелочи»), он пристально следил за своими сборщиками налогов и следил за тем, чтобы государственные расходы тщательно контролировались. Сообщается, что он сказал: «У того, у кого нет денег, нет и людей, а тот, у кого нет людей, наблюдает, как его враги становятся сильнее». [24]

Исламские ученые под его началом

Алиды , группа, произошедшая от ближайшего родственника и кузена Мухаммеда Али ибн Аби Талиба , сражались с Аббасидами против Омейядов. Они хотели, чтобы власть была передана имаму Джафару ас -Садыку , правнуку Али и одному из самых влиятельных ученых в области исламской юриспруденции того времени. Когда стало ясно, что семья Аббасидов не намерена передавать власть Алиду, группы, лояльные Али, перешли в оппозицию. [3] Когда аль-Мансур пришел к власти в качестве второго халифа Аббасидов, он начал подавлять то, что он считал крайними элементами в широкой мусульманской коалиции, которая поддерживала революцию Аббасидов . Он стал первым халифом Аббасидов, который поддерживал исламскую ортодоксальность как вопрос государственной политики . Хотя режим аль-Мансура не вторгался в частную сферу элиты, ортодоксальность пропагандировалась в общественном богослужении , например, посредством организации паломнических караванов . [25] Жестокое обращение аль-Мансура с алидами привело к восстанию в 762–763 годах, но в конечном итоге они были подавлены. [3]

Имам Джафар ас-Садык стал жертвой преследований со стороны семьи Аббасидов и в ответ на его растущую популярность среди народа был в конечном итоге отравлен по приказу халифа [26] на десятом году правления аль-Мансура. [8] : 26  Согласно ряду источников, Абу Ханифа ан-Нуман , основавший школу юриспруденции , был заключен в тюрьму аль-Мансуром. Малик ибн Анас , основатель другой школы, был высечен во время его правления, но сам аль-Мансур не одобрял этого. Двоюродный брат аль-Мансура, губернатор Медины в то время, приказал высечь его и был наказан за это. [27] Мухаммад и Ибрагим ибн Абдаллах , внуки имама Хасана ибн Али , внука Мухаммада , подверглись преследованиям со стороны аль-Мансура после восстания против его правления. Они избежали его преследований, но гнев аль-Мансура обрушился на их отца Абдаллаха ибн Хассана и других членов его семьи. Сыновья Абдаллаха позже были побеждены и убиты. [11] : 202 

Патронаж переводов и научных исследований

Аббасидский серебряный дирхам халифа аль-Мансура 754–775 гг.

Аль-Мансур был первым халифом Аббасидов, спонсировавшим Движение переводов . Аль-Мансур был особенно заинтересован в спонсировании переводов текстов по астрономии и астрологии . [28] Аль-Мансур призвал ученых к своему двору и стал известен как покровитель астрономов. [29] Когда багдадскому двору аль-Мансура был представлен Zij al-Sindhind , индийский астрономический справочник, включающий таблицы для расчета небесных положений, аль-Мансур приказал перевести этот крупный индийский труд по астрономии с санскрита на арабский язык. Астрономические таблицы в арабском переводе Zij al-Sindhind получили широкое распространение среди мусульманских ученых . Во время правления аль-Мансура также были переведены греческие работы, такие как Almagest Птолемея и Elements Евклида . [ 30]

Аль-Мансур перевел персидские книги по астрономии, математике, медицине, философии и другим наукам в ходе систематической кампании по сбору знаний. [31] Перевод персидских книг был частью растущего интереса к древнеиранскому наследию и персидскому возрожденческому движению, которое спонсировал аль-Мансур. Перевод и изучение работ на пехлеви , доисламском языке Персии, стали модными среди интеллектуалов и авторов, которые поддерживали халифат Аббасидов . [32] Правительственные секретари персидского происхождения в администрации аль-Мансура спонсировали переводы текстов на пехлеви по истории и принципам королевской администрации. Популярные арабские переводы были сделаны Ибн аль-Мукаффой текстов, которые документировали системы и иерархии Сасанидской империи . [33]

Аль-Мансур был очень заинтересован в качестве перевода и заплатил аль-Хаджжаджу ибн Юсуфу ибн Матару за перевод «Начал » Евклида дважды. [30] Аль-Мансур заплатил врачу Джабрилю ибн Бухтишу за перевод на арабский язык медицинских книг, [30] в то время как первые арабские переводы медицинских текстов, написанных Галеном и Гиппократом , были сделаны официальным переводчиком аль-Мансура. [34] В 765 году аль-Мансур страдал от болезни желудка и вызвал христианского сирийского врача Джурджиса ибн Бухтишу из Гундешапура в Багдад для лечения. Тем самым аль-Мансур положил начало традиции среди халифов Аббасидов, которые платили врачам из семьи несторианских христиан Бухтишу за то, чтобы они заботились об их нуждах и писали оригинальные арабские медицинские трактаты, а также переводили медицинские тексты на арабский язык. [35]

Внешняя политика

Манкус , выпущенный при саксонском короле Оффе Мерсийском (757–796), скопированный с золотого динара правления аль-Мансура. Он сочетает латинскую легенду OFFA REX с арабскими легендами. Дата хиджры 157 (773–774) читается. [36] Британский музей .

В 751 году первый аббасидский халиф аль-Саффах победил китайскую династию Тан в битве при Таласе . Китайские источники сообщают, что аль-Мансур регулярно отправлял свои дипломатические делегации в Китай. Делегации аль-Мансура были известны в Китае как Хэйи Даши ( черноодетые арабы ). [37] В 756 году аль-Мансур отправил 3000 наемников , чтобы помочь императору Сузонгу Танскому в восстании Ань Лушаня. [38] Резня иностранных арабских и персидских мусульманских торговцев бывшим генералом-повстанцем Янь Тянь Шэнгуном произошла во время восстания Ань Лушаня в Янчжоуской резне (760) , [39] [40]

Византийский император Константин V использовал слабость халифата Омейядов , чтобы вернуть земли у мусульманских правителей. После того, как халифат Омейядов был побежден предшественником аль-Мансура аль-Саффахом , Константин V вторгся в Армению и оккупировал ее части в течение 751 и 752 годов. Под властью аль-Мансура мусульманские армии совершали набеги на византийскую территорию. [41] Аль-Мансур был первым халифом Аббасидов, который провел встречу с Византийской империей о выкупе . Дипломаты на службе Константина V и аль-Мансура впервые договорились об обмене пленными в 756 году. [42]

В 763 году аль-Мансур послал свои войска, чтобы завоевать аль-Андалус для империи Аббасидов . Но омейядский халиф Абд ар-Рахман I успешно защитил свою территорию. Аль-Мансур отступил и затем сосредоточил свои войска на удержании восточной части своей империи на землях, которые когда-то были частью Персии. [43]

Некоторые историки приписывают аль-Мансуру начало альянса Аббасидов и Каролингов . Фактически, это был первый король Каролингов Пипин III , который инициировал новую эру франконской дипломатии, отправив дипломатических послов ко двору аль-Мансура в Багдаде в 765 году. Вероятно, что Пипин III искал союза с аль-Мансуром против их общих врагов, Кордовского эмирата . В 768 году послы Пипина III вернулись во Францию ​​вместе с послами халифа аль-Мансура. Пипин III принял делегацию аль-Мансура в Аквитании , и в знак нового союза состоялся обмен подарками. Этот союз был укреплен, когда между 797 и 807 годами король Карл Великий и халиф Харун ар-Рашид основали посольства. [44]

Обращение Аль-Мансура со своими христианскими подданными было суровым; он «собирал с них пожертвования с большой энергией и наносил им знаки рабства». [11] : 202 

Семья

Первой женой Аль-Мансура была Арва, известная как Умм Муса, чья родословная восходила к царям Химьяра . [45] Ее отцом был Мансур аль-Химьяри. У нее был брат по имени Язид. [46] У нее было два сына, Мухаммад (будущий халиф аль-Махди ) и Джафар . [45] Она умерла в 764 году . [45] Другой женой была Хаммада. Ее отцом был Иса, [47] один из дядей аль-Мансура. [48] Она умерла во время халифата аль-Мансура. [47] Другой женой была Фатима . Ее отцом был Мухаммад, один из потомков Тальхи ибн Убайдуллы . У нее было три сына: Сулейман , Иса и Якуб. [46] Одной из его наложниц была курдская женщина. Она была матерью сына аль-Мансура Джафара 'ибн аль-Курдиййи' ( насаб переводится как «сын курдской женщины»). В отличие от его других взрослых единокровных братьев, о Джафаре мало что известно, и он, вероятно, не был вовлечен в политику, не имел брака или детей. Однако его смерть зафиксирована в 802 году нашей эры в дворцовых записях, что предполагает, что он дожил до зрелого возраста и продолжал жить при дворе, а не был изгнан или умер до совершеннолетия. [46] Другой наложницей была Кали-аль Фаррашах. Она была гречанкой и была матерью сына аль-Мансура Салиха аль-Мискина. [46] Другой наложницей была Умм аль-Касим, чей сын аль-Касим умер в возрасте десяти лет. [46] Единственная дочь аль-Маснура Алия родилась от женщины из Омейядов. Она вышла замуж за Исхака ибн Сулеймана . [46]

Смерть

Аль-Масуди пишет, что Мансур умер в субботу 6, зуль-хиджа 158 г. хиджры/775 г. н. э. Существуют различные рассказы о месте и обстоятельствах смерти аль-Мансура. Один рассказ повествует, что аль-Мансур был в паломничестве в Мекку и почти достиг ее, когда смерть настигла его в месте, называемом Сад Бани Амир на большой дороге в Ирак в возрасте шестидесяти трех лет. Согласно этому повествованию, он был похоронен в Мекке с открытым лицом, потому что он был одет в одежду ихрама . Вокруг Мекки было вырыто 100 могил с намерением помешать любой попытке найти и осквернить его кости. [49]

Другое повествование от Фадла ибн Рабиа , который утверждал, что был с Мансуром в момент его смерти, гласит, что он умер в аль-Бата около колодца Маймун, в котором он должен был быть похоронен в аль-Хаджун в возрасте шестидесяти пяти лет. В этом повествовании Мансур сидел в купольной комнате, галлюцинируя о дурных предзнаменованиях надписей на стене. Когда аль-Рабиа ответил: «Я не вижу ничего написанного на стене. Ее поверхность чистая и белая», аль-Мансур ответил: «Моя душа предупреждена, что она может подготовиться к своему близкому уходу». Достигнув колодца Маймун, он, как сообщается, сказал: «Хвала Аллаху» и скончался в тот же день.

Когда аль-Мансур умер, казна халифата содержала 600 000 000 дирхамов и четырнадцать миллионов динаров . [8] : 33  На смертном одре Мансур сказал: «Мы пожертвовали будущей жизнью ради простого сна!» [50]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Кембриджская история ислама, том 1: Формирование исламского мира , под ред. Чейза Ф. Робинсона, март 2011 г.
  2. ^ Аль-Суюти, Тарих Аль-Холафаа (История халифов)
  3. ^ abcdef Хоутинг, GR «Аль-Мансур: Аббасидский халиф». Британская энциклопедия . Проверено 16 января 2018 г.
  4. ^ Наджибабади, Акбар Шах Кохан (2001). История ислама (Том 2) . Даруссалам. п. 287. ИСБН 9789960892887.
  5. ^ ab Tucker, Ernest (2016). Ближний Восток в современной мировой истории . Routledge. стр. 8. ISBN 9781315508245.
  6. ^ Эль-Хибри 2021, стр. 41.
  7. ^ Адамек, Людвиг В. (2016). Исторический словарь ислама . Rowman & Littlefield. стр. 17. ISBN 9781442277243.
  8. ^ abcdef Сандерс, П. (1990). Луга золота: Аббасиды МАСУДИ. Переведено и отредактировано Лунде Полом и Стоун Кэролайн, Kegan Paul International, Лондон и Нью-Йорк, 1989 ISBN 0 7103 0246 0 . Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока, 24(1), 50–51. doi:10.1017/S0026318400022549 
  9. ^ Бобрик 2012, стр. 21.
  10. ^ Эксворти, Майкл (2008); История Ирана ; Basic, США; ISBN 978-0-465-00888-9 . стр. 81. 
  11. ^ abcde Айкин, Джон (1747). Общая биография: или Жизнеописания, критические и исторические, наиболее выдающихся людей всех времен, стран, состояний и профессий, расположенные в алфавитном порядке . Лондон: GG и J. Robinson. стр. 201. ISBN 1333072457.
  12. ^ Маршам, Эндрю (2009). Ритуалы исламской монархии: Вступление и наследование в Первой мусульманской империи: Вступление и наследование в Первой мусульманской империи . Издательство Эдинбургского университета. стр. 192. ISBN 9780748630776.
  13. ^ abcd Marigny, François Augier de (1758). История арабов под правлением халифов от Магомета, их основателя, до смерти Мостазема, пятьдесят шестого и последнего аббасского халифа; охватывающая период в шестьсот тридцать шесть лет. С примечаниями, историческими, критическими и пояснительными; вместе с генеалогическими и хронологическими таблицами; и полным индексом к каждому тому. Лондон: London, T. Payne [etc.] стр. 23. ISBN 9781171019787. Получено 7 января 2018 г.
  14. ^ Малек, Ходж М. (2004). Дабуидские испахбады и ранние аббасидские правители Табаристана: история и нумизматика. Королевское нумизматическое общество. стр. 14. ISBN 978-0-901405-83-8.
  15. ^ Берки, Дж. П. (2003). Формирование ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600–1800. Нью-Йорк: Cambridge University Press.
  16. ^ Сальваторе, Армандо; Тоттоли, Роберто; Рахими, Бабак (2018). История ислама Wiley Blackwell . John Wiley & Sons. стр. 125. ISBN 9780470657546.
  17. ^ Чарльз Уэнделл (1971). «Багдад: Imago Mundi и другие фундаментальные знания». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 2 .
  18. ^ ab Ghareeb, Edmund A.; Dougherty, Beth (2004). Исторический словарь Ирака . Scarecrow Press. С. 154–155. ISBN 9780810865686.
  19. ^ Джайюси, Сальма К.; Холод, Рената; Петруччиоли, Аттилио; Раймонд, Андре (2008). Город в исламском мире, том 94/1 и 94/2 . БРИЛЛ. п. 225. ИСБН 9789004162402.
  20. ^ Сальваторе, Армандо; Тоттоли, Роберто; Рахими, Бабак (2018). История ислама Wiley Blackwell . John Wiley & Sons. стр. 126. ISBN 9780470657546.
  21. ^ Гариб, Эдмунд А.; Догерти, Бет (2004). Исторический словарь Ирака . Scarecrow Press. стр. 33. ISBN 9780810865686.
  22. ^ Маршам, Эндрю (2009). Ритуалы исламской монархии: восхождение и наследование в Первой мусульманской империи: восхождение и наследование в Первой мусульманской империи . Издательство Эдинбургского университета. стр. 193. ISBN 9780748630776.
  23. ^ аль-Табари; Уильямс, Джон Олден (1988). Ранняя империя Аббаса, том I: Царствование Абу Джафара аль-Мансура . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 66–67. ISBN 0521326621.
  24. ^ Бобрик 2012, стр. 13.
  25. ^ Такер, Эрнест (2016). Ближний Восток в современной мировой истории . Routledge. стр. 9–10. ISBN 9781315508245.
  26. ^ аль-Фусул аль-мухимма, стр.212; Далаил аль-Имама, стр.11: Итбат аль-васия, стр.142.
  27. ^ Якуби, том III, с. 86; Мурудж ад-Захаб, том III, стр. 268–270.
  28. ^ Bsoul, Labeeb Ahmed (2019). Движение переводчиков и аккультурация в средневековом исламском мире . Springer. стр. 82. ISBN 9783030217037.
  29. ^ Bsoul, Labeeb Ahmed (2019). Движение переводчиков и аккультурация в средневековом исламском мире . Springer. стр. 85. ISBN 9783030217037.
  30. ^ abc Bsoul, Labeeb Ahmed (2019). Движение переводов и аккультурация в средневековом исламском мире . Springer. стр. 88. ISBN 9783030217037.
  31. ^ Bsoul, Labeeb Ahmed (2019). Движение переводов и аккультурация в средневековом исламском мире . Springer. стр. 83–84. ISBN 9783030217037.
  32. ^ Селим, Самах (2017). Нация и перевод на Ближнем Востоке . Routledge. стр. 69–70. ISBN 9781317620648.
  33. ^ Селим, Самах (2017). Нация и перевод на Ближнем Востоке . Routledge. стр. 72. ISBN 9781317620648.
  34. ^ al-Jubouri, Imadaldin (2004). История исламской философии: с точки зрения греческой философии и ранней истории ислама . Authors On Line Ltd. стр. 186–187. ISBN 9780755210114.
  35. ^ Morelon, Régis (1916). Энциклопедия истории арабской науки: технологии, алхимия и науки о жизни . CRC Press. стр. 910. ISBN 9780415124126.
  36. ^ Грирсон, Филип; Блэкберн, Марк AS; Музей, Фицуильям (5 августа 1986 г.). Средневековая европейская чеканка: с каталогом монет в Музее Фицуильяма, Кембридж. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521031776– через Google Книги.
  37. ^ Висвизи, Анна; Литрас, Мильтиадис Д.; Альхалаби, Вади; Чжан, Си (2019). Новый Шелковый путь ведет через Аравийский полуостров: овладение глобальным бизнесом и инновациями . Издательство Emerald Group. стр. 19. ISBN 9781787566798.
  38. ^ Needham, Joseph; Ho, Ping-Yu; Lu, Gwei-Djen; Sivin, Nathan (1980). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 4, Спагирические открытия и изобретения: Аппараты, теории и дары (иллюстрированное издание). Cambridge University Press. стр. 416. ISBN 052108573X.
  39. ^ Ван, Лей (2017). Самые ранние мусульманские общины в Китае (PDF) . Qiraat № 8 (февраль – март 2017). Центр исследований и исламских исследований имени короля Фейсала. стр. 11. ISBN 978-603-8206-39-3.
  40. ^ Ци 2010, стр. 221-227.
  41. ^ Уокер, Алисия (2012). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до 21-го века: энциклопедия и коллекция документов [4 тома] . Cambridge University Press. стр. 258. ISBN 9781440853531.
  42. ^ Такер, Спенсер К. (2019). Император и мир: экзотические элементы и образы средневизантийской императорской власти, девятый-тринадцатый века н. э . ABC-CLIO. стр. 40. ISBN 9781107004771.
  43. ^ Wise Bauer, Susan (2010). История средневекового мира: от обращения Константина до Первого крестового похода . WW Norton & Company. стр. 369. ISBN 9780393078176.
  44. ^ Тор, Дебора (2017). Империи Аббасидов и Каролингов: сравнительные исследования цивилизационного формирования . BRILL. стр. 85. ISBN 9789004353046.
  45. ^ abc Эбботт, Набия (1946). Две королевы Багдада: мать и жена Харуна аль-Рашида . Издательство Чикагского университета. стр. 15–16. ISBN 978-0-86356-031-6.
  46. ^ abcdef al-Tabari ; Хью Кеннеди (1990). История ат-Табари Том 29: Аль-Мансур и аль-Махди 763-786 гг. н. э./146-169 гг . хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. С. 148–49.
  47. ^ Аб аль-Саи, Ибн; Турава, Шаукат М.; Брей, Джулия (2017). Автор книги «Женщины и суд Багдада» . Библиотека арабской литературы. Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-1-4798-6679-3.
  48. ^ Халликан, Ибн; де Слейн, В. М. Г. (1842). Биографический словарь Ибн Халликана . Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии, том 1. стр. 535.
  49. ^ Бобрик 2012, стр. 16
  50. ^ Бобрик 2012, стр. 19

Источники цитируются

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Аль-Мансуром .