Авиньонское папство ( окситанское : Papat d'Avinhon ; французское : Papauté d'Avignon ) — период с 1309 по 1376 год, в течение которого семь последовательных пап проживали в Авиньоне (в то время в составе Королевства Арль , части Священной Римской империи ; ныне часть Франции ), а не в Риме (ныне столица Италии ). [1] Ситуация возникла из-за конфликта между папством и французской короной , кульминацией которого стала смерть папы Бонифация VIII после его ареста и жестокого обращения со стороны Филиппа IV Французского . После последующей смерти папы Бенедикта XI Филипп заставил зашедший в тупик конклав избрать папой француза Климента V в 1305 году. Климент отказался переезжать в Рим, и в 1309 году он переместил свой двор в папский анклав в Авиньоне, где он оставался в течение следующих 67 лет. Это отсутствие в Риме иногда называют « вавилонским пленением » папства [2] [3] (ср. итал. cattività avignonese , т. е. «авиньонское пленение»).
Всего в Авиньоне правили семь пап, все французы , [4] [5] и все находились под влиянием французской короны. В 1376 году Григорий XI покинул Авиньон и переместил свой двор в Рим, прибыв туда в январе 1377 года. После смерти Григория в 1378 году ухудшение отношений между его преемником Урбаном VI и фракцией кардиналов привело к Западной схизме . Это положило начало второй линии авиньонских пап, впоследствии считавшихся нелегитимными. Последний авиньонский антипапа , Бенедикт XIII , потерял большую часть своей поддержки в 1398 году, включая поддержку Франции . После пяти лет осады французами он бежал в Перпиньян в 1403 году. Схизма закончилась в 1417 году на Констанцском соборе . [6]
Среди пап, проживавших в Авиньоне, последующая католическая историография признает легитимность следующих:
Двумя антипапами, проживавшими в Авиньоне, были:
На смену Бенедикту XIII пришли три антипапы, у которых было мало или совсем не было сторонников среди населения, и которые не проживали в Авиньоне:
Период с 1378 по 1417 год, когда существовали соперничающие претенденты на титул папы, некоторые католические ученые называют « Западным расколом » или «великим спором антипап», а многие светские и протестантские историки — «вторым великим расколом». Стороны внутри Католической церкви разделились в своей верности среди различных претендентов на должность папы. Констанцский собор окончательно разрешил спор в 1417 году, когда избрание папы Мартина V было принято всеми.
Авиньон и небольшой анклав на востоке ( Конта-Венессен ) оставались частью Папской области до 1791 года, когда под давлением французских революционеров они были поглощены недолговечным революционным Королевством Франция (1791–92) , которое, в свою очередь, было упразднено в пользу Французской Первой республики в следующем году. [7]
Папство в Позднем Средневековье играло важную светскую роль в дополнение к своей духовной роли. Конфликт между Папой и императором Священной Римской империи был по сути спором о том, кто из них был лидером христианского мира в светских вопросах. В начале XIV века папство давно уже пережило расцвет своего светского правления — его значение достигло пика в XII и XIII веках. Успех ранних крестовых походов значительно повысил престиж Пап как светских лидеров христианского мира , причем монархи, такие как монархи Англии , Франции и даже император Священной Римской империи, просто выступали в качестве маршалов для пап и возглавляли «их» армии. Единственным исключением был Фридрих II, император Священной Римской империи , который был дважды отлучен Папой от церкви во время Крестового похода. Фридрих II проигнорировал это и добился умеренного успеха в Святой Земле .
Король Франции Филипп IV хотел использовать финансы Церкви для оплаты своей войны с Англией. Папа Бонифаций VIII выразил протест, что привело к вражде. [8] [9]
Такое положение дел достигло кульминации в безудержном провозглашении папского превосходства, Unam sanctam , в ноябре 1302 года. В этой папской булле папа Бонифаций VIII постановил, что «для спасения необходимо, чтобы каждое человеческое существо подчинялось римскому понтифику». Это было адресовано в первую очередь королю Филиппу IV Французскому, который ответил, сказав: «Пусть твоя глупость знает, что в мирских делах мы не подчиняемся никому» [10]
В 1303 году нашей эры папа Бонифаций VIII выпустил буллу, которая отлучала короля Франции от церкви и налагала интердикт на всю Францию. Прежде чем это было окончательно оформлено, итальянские союзники короля Франции ворвались в папскую резиденцию и избили папу Бонифация VIII. Вскоре после этого он умер. Николас Боккасини был избран его преемником и принял имя Папа Бенедикт XI . Он оправдал короля Филиппа IV и его подданных за их действия против Папы Бонифация VIII, хотя виновные, напавшие на Бонифация, были отлучены от церкви и должны были предстать перед папским трибуналом. Бенедикт XI умер через восемь месяцев после избрания на папский престол. Через одиннадцать месяцев Бертран де Го, француз и личный друг короля Филиппа IV, был избран папой и принял имя Папа Климент V.
Начиная с Климента V , избранного в 1305 году, все папы во время Авиньонского папства были французами. Однако это заставляет французское влияние казаться больше, чем оно было на самом деле. Южная Франция ( Окситания ) в то время имела культуру, совершенно независимую от Северной Франции, где проживало большинство советников короля Франции. Королевство Арль в то время еще не было частью Франции, формально частью Священной Римской империи . Литература, созданная трубадурами в Лангедоке , уникальна и сильно отличается от литературы королевских кругов на севере. Даже с точки зрения религии, Юг создал свою собственную разновидность христианства, катаризм , который в конечном итоге был объявлен еретическим. Движение в немалой степени подпитывалось сильным чувством независимости на Юге, хотя регион был серьезно ослаблен во время Альбигойского крестового похода за сто лет до этого. Ко времени Авиньонского папства власть французского короля в этом регионе была неоспоримой, хотя все еще не имела юридической силы.
Более сильное влияние оказало перемещение Римской курии из Рима в Пуатье во Франции в 1305 году, а затем в Авиньон в 1309 году. После тупика во время предыдущего конклава и чтобы избежать распрей могущественных римских семей, которые произвели предыдущих пап, таких как семьи Колонна и Орсини , Католическая церковь искала более безопасное место и нашла его в Авиньоне, который был окружен землями папского лена Конта-Венессен . Формально он был частью Арля, но фактически находился под влиянием французского короля.
Во время своего пребывания в Авиньоне папство переняло многие черты королевского двора: образ жизни его кардиналов больше напоминал образ жизни принцев, чем духовенства; все больше французских кардиналов, часто родственников правящего папы, занимали ключевые должности; а близость французских войск была постоянным напоминанием о том, где находится светская власть, поскольку память о папе Бонифации VIII была еще свежа.
Светская роль католической церкви увеличила давление на папский двор, чтобы он подражал правительственным практикам и процедурам светских судов. Католическая церковь успешно реорганизовала и централизовала свою администрацию при Клименте V и Иоанне XXII . Папство теперь напрямую контролировало назначения бенефициаров , отказавшись от обычного процесса выборов, который традиционно распределял этот значительный доход.
Многие другие формы платежей приносили богатство Святейшему Престолу и его кардиналам: десятина , десятипроцентный налог на церковное имущество; аннаты , доход первого года после занятия должности, такой как епископство ; специальные налоги для крестовых походов, которые так и не состоялись; и многие формы диспенсаций, от поступления на бенефиции без элементарных квалификаций, таких как грамотность для недавно назначенных священников, до просьбы обращенного еврея навестить своих необращенных родителей. Сообщается, что такие папы, как Иоанн XXII , Бенедикт XII и Климент VI, тратили целые состояния на дорогие гардеробы, а на банкетах использовались серебряные и золотые блюда .
В целом общественная жизнь ведущих членов церкви стала напоминать жизнь принцев, а не членов духовенства. Эта пышность и коррупция во главе церкви нашли свой путь к низшим чинам: когда епископ должен был платить годовой доход за получение бенефиция, он искал способы собрать эти деньги из своей новой должности. Это было доведено до крайности индульгенторами, которые продавали отпущения грехов за все виды грехов. В то время как индульгенторы были ненавистны, но в народе считались полезными для искупления души, монахи, которые обычно считались неспособными следовать моральным заповедям церкви, игнорируя свои обеты целомудрия и бедности , были презираемы. Это чувство усилило движения, призывающие к возвращению к абсолютной бедности, отказу от всех личных и церковных владений и проповедованию, как это делали Господь и его ученики.
Для католической церкви , института, встроенного в светскую структуру и сосредоточенного на собственности, это было опасным развитием событий, и начиная с начала XIV века большинство этих движений были объявлены еретическими . К ним относятся движения фратичелли и вальденсов в Италии и гуситов в Богемии (вдохновленных Джоном Уиклифом в Англии). Более того, демонстрация богатства высшими чинами церкви, которая контрастировала с общим ожиданием бедности и строгого следования принципам, использовалась врагами папства для выдвижения обвинений против пап; король Филипп Французский использовал эту стратегию, как и Людовик IV, император Священной Римской империи . В своем конфликте с последним папа Иоанн XXII отлучил от церкви двух ведущих философов, Марсилия Падуанского и Уильяма Оккама , которые были откровенными критиками папства и нашли убежище у Людовика IV в Мюнхене . В ответ Уильям обвинил папу в семидесяти ошибках и семи ересях.
Судебные разбирательства против тамплиеров в Венском соборе являются показательными для этого времени, отражая различные силы и их взаимоотношения. В 1314 году коллегия во Вьенне собралась, чтобы вынести решение относительно тамплиеров. Совет, в целом не убежденный в виновности ордена в целом, вряд ли осудил бы весь орден на основании скудных представленных доказательств. Оказав огромное давление, чтобы получить часть значительных средств ордена, король сумел получить желаемое решение, и папа Климент V своим указом приказал упразднить орден.
В соборе Святого Морица во Вьене король Франции и его сын, король Наварры , сидели рядом с ним, когда он издал указ. Под страхом отлучения никому не разрешалось выступать на этом мероприятии, за исключением тех, кого просил Папа. Тамплиерам, которые явились во Вьену, чтобы защитить свой орден, не разрешили представить свое дело — кардиналы коллегии первоначально постановили, что им следует разрешить выступить в защиту, но прибытие короля Франции во Вьену оказало давление на коллегию, и это решение было отменено.
После ареста епископа Памье Филиппом IV Французским в 1301 году папа Бонифаций VIII издал буллу Salvator Mundi , отменяющую все привилегии, предоставленные французскому королю предыдущими папами, а несколько недель спустя Ausculta fili с обвинениями против короля, вызвав его на собор в Риме. В смелом утверждении папского суверенитета Бонифаций заявил, что «Бог поставил нас над королями и королевствами».
В ответ Филипп написал: «Ваше почтенное тщеславие может знать, что мы не являемся ничьими вассалами в мирских делах», и призвал к собранию Генеральных штатов , совета лордов Франции, которые поддержали его позицию. Король Франции выдвинул обвинения в содомии , симонии , колдовстве и ереси против папы и вызвал его на собор. Ответ папы был самым сильным на сегодняшний день подтверждением папского суверенитета. В Unam sanctam (18 ноября 1302 г.) он постановил, что «для спасения необходимо, чтобы каждое человеческое существо подчинялось римскому понтифику».
Он готовил буллу, которая отлучила бы короля Франции и наложила бы интердикт на Францию, когда в сентябре 1303 года Уильям Ногаре , самый ярый критик папства во французском внутреннем кругу, возглавил делегацию в Рим с намеренно нестрогими приказами короля доставить папу, если необходимо, силой, на собор для вынесения решения по выдвинутым против него обвинениям. Ногаре координировал свои действия с кардиналами семьи Колонна, давними соперниками, против которых папа даже проповедовал крестовый поход ранее во время своего папства. В 1303 году французские и итальянские войска напали на папу в Ананьи , его родном городе, и арестовали его. Через три дня он был освобожден населением Ананьи. Бонифаций VIII, которому тогда было 68 лет, был глубоко потрясен этим нападением на свою собственную персону и умер несколько недель спустя.
В ответ на непреклонность таких пап, как Бонифаций VIII, французы усилили свое влияние при папстве, в конечном итоге превратив пап в марионеток и наполнив папский двор французскими священнослужителями. [11]
Смерть папы Бонифация VIII лишила папство его самого способного политика, который мог противостоять светской власти короля Франции. После примирительного папства Бенедикта XI (1303–04) следующим понтификом стал папа Климент V (1305–1314) . Он родился в Гаскони , на юге Франции, но не был напрямую связан с французским двором. Своим избранием он был обязан французским клирикам. Он решил не переезжать в Рим и основал свой двор в Авиньоне . В этой ситуации зависимости от могущественных соседей во Франции три принципа характеризовали политику Климента V: подавление еретических движений (таких как катары на юге Франции); реорганизация внутреннего управления церковью; и сохранение незапятнанного образа церкви как единственного инструмента воли Божьей на земле.
Последнему напрямую бросил вызов Филипп IV, когда он потребовал посмертного суда над своим бывшим противником, покойным Бонифацием VIII, за предполагаемую ересь . Филипп оказывал сильное влияние на кардиналов коллегии, и выполнение его требования могло означать серьезный удар по авторитету церкви. Большая часть политики Климента была направлена на то, чтобы избежать такого удара, что он в конце концов и сделал (убедив Филиппа оставить суд на Вьеннском соборе, где он прекратил свое действие). Однако цена выиграла уступки на разных фронтах; несмотря на сильные личные сомнения, Климент поддержал действия Филиппа против тамплиеров и лично постановил запретить орден.
Одним из важных вопросов во время папства папы Иоанна XXII (урожденного Жака Дюэза в Каоре , а ранее архиепископа в Авиньоне) был его конфликт с Людовиком IV, императором Священной Римской империи , который отрицал исключительную власть папы короновать императора. Людовик последовал примеру Филиппа IV и призвал дворян Германии поддержать свою позицию. Марсилий Падуанский оправдывал светское господство на территории Священной Римской империи. Этот конфликт с императором, часто выливавшийся в дорогостоящие войны, еще больше подтолкнул папство в объятия французского короля.
Папа Бенедикт XII (1334–1342), урожденный Жак Фурнье из Памье, ранее принимал активное участие в инквизиции против движения катаров. В отличие от довольно кровавой картины инквизиции в целом, сообщалось, что он был очень осторожен в отношении душ допрашиваемых, уделяя много времени разбирательствам. Его интерес к умиротворению южной Франции также был мотивацией для посредничества между королем Франции и королем Англии перед началом Столетней войны .
При папе Клименте VI (1342–1352) французские интересы начали доминировать в папстве. Климент VI ранее был архиепископом Руана и советником Филиппа IV, поэтому его связи с французским двором были намного сильнее, чем у его предшественников. В какой-то момент он даже финансировал французские военные усилия из собственного кармана. Сообщается, что он любил роскошный гардероб, и при его правлении экстравагантный образ жизни в Авиньоне достиг новых высот.
Климент VI также был папой во время Черной смерти , эпидемии , которая охватила Европу между 1347 и 1350 годами и, как полагают, убила около трети населения Европы . Также во время его правления, в 1348 году, Авиньонское папство купило город Авиньон у анжуйцев. [12]
Папа Иннокентий VI (1352–1362), урожденный Этьен Обер, был менее партийным, чем Климент VI. Он стремился к установлению мира между Францией и Англией, работая над этим в папских делегациях в 1345 и 1348 годах. Его изможденный вид и строгие манеры вызывали большее уважение в глазах дворян по обе стороны конфликта. Однако он также был нерешительным и впечатлительным, уже пожилым человеком, когда его избрали Папой. В этой ситуации король Франции сумел повлиять на папство, хотя папские легаты играли ключевые роли в различных попытках остановить конфликт.
Наиболее примечательно, что в 1353 году епископ Порту , Ги де Булонь, попытался организовать конференцию. После первых успешных переговоров усилия потерпели неудачу, в основном из-за недоверия со стороны англичан к прочным связям Ги с французским двором. В письме сам Иннокентий VI писал герцогу Ланкастеру : «Хотя мы родились во Франции и хотя по этой и другим причинам мы питаем особую привязанность к королевству Франция, все же, работая ради мира, мы отбросили наши личные предрассудки и постарались служить интересам каждого».
С папой Урбаном V (1362–1370) контроль Карла V над папством Франции стал более прямым. Сам Урбан V описывается как самый строгий из авиньонских пап после Бенедикта XII и, вероятно, самый духовный из всех. Однако он не был стратегом и сделал существенные уступки французской короне, особенно в финансах, что было решающим вопросом во время войны с Англией. В 1369 году папа Урбан V поддержал брак Филиппа Смелого из герцогства Бургундского и Маргариты III, графини Фландрии , вместо того, чтобы дать разрешение одному из сыновей Эдуарда III Английского жениться на Маргарите. Это ясно показало партийность папства; соответственно, уважение к церкви упало.
Самым влиятельным решением в правление папы Григория XI (1370–1378) было возвращение в Рим, начавшееся 13 сентября 1376 года и закончившееся его прибытием 17 января 1377 года. [13] [14] Хотя папа был французом по рождению и все еще находился под сильным влиянием французского короля, усиливающийся конфликт между фракциями, дружественными и враждебными папе, представлял угрозу папским землям и верности самого Рима. Когда папство установило эмбарго на экспорт зерна во время продовольственного дефицита 1374 и 1375 годов, Флоренция организовала несколько городов в лигу против папства: Милан , Болонью , Перуджу , Пизу , Лукку и Геную .
Папский легат Роберт Женевский, родственник Савойского дома , проводил особенно беспощадную политику против лиги, чтобы восстановить контроль над этими городами. Он убедил папу Григория нанять бретонских наемников. Чтобы подавить восстание жителей Чезены, он нанял Джона Хоквуда и приказал убить большую часть людей (было сообщено о 2500-3500 погибших). После таких событий оппозиция папству усилилась.
Флоренция вступила в открытый конфликт с Папой, конфликт, названный «войной восьми святых» в честь восьми флорентийских советников, которые были выбраны для организации конфликта. Весь город Флоренция был отлучен от церкви, и в ответ на это была прекращена отправка церковных налогов. Торговля была серьезно затруднена, и обеим сторонам пришлось искать решение. В своем решении о возвращении в Рим Папа также находился под влиянием Екатерины Сиенской , позже канонизированной, которая проповедовала возвращение в Рим.
Это решение просуществовало недолго, когда, вернув папский двор в Рим, папа Григорий XI умер. Состоялся конклав, на котором был избран итальянский папа Урбан VI . Папа Урбан оттолкнул французских кардиналов, которые провели второй конклав, избрав одного из своих, Роберта Женевского, который принял имя Климент VII , чтобы стать преемником Григория XI, тем самым положив начало второй линии авиньонских пап. Климент VII и его преемники не считаются законными и называются католической церковью антипапами . Эта ситуация, известная как Западный раскол , сохранялась с 1378 года до тех пор, пока Вселенский собор в Констанце (1414–1418) не решил вопрос о папском престолонаследии и не объявил французский конклав 1378 года недействительным. Новый папа, папа Мартин V , был избран в 1417 году; другие претенденты на наследование авиньонской линии (хотя и не проживавшие в Авиньоне) продолжали свое существование до ок. 1437.
Этот период называли « вавилонским пленением » пап. Когда и где возник этот термин, неизвестно, хотя он мог возникнуть у Петрарки , который в письме другу (1340–1353), написанном во время его пребывания в Авиньоне, описал Авиньон того времени как «Вавилон Запада», имея в виду мирские практики церковной иерархии. [15] Прозвище полемично, поскольку ссылается на утверждение критиков о том, что процветание церкви в то время сопровождалось глубоким компромиссом духовной целостности папства, особенно в предполагаемом подчинении полномочий Церкви амбициям французских королей. Как уже отмечалось, «пленение» пап в Авиньоне длилось примерно столько же времени, сколько и изгнание евреев в Вавилон, что делает аналогию удобной и риторически мощной. Авиньонское папство часто изображалось и сегодня изображается как полностью зависимое от французских королей, а иногда даже как предательское по отношению к своей духовной роли и своему наследию в Риме.
Почти полтора столетия спустя протестантский реформатор Мартин Лютер написал свой трактат «О вавилонском пленении Церкви» (1520), однако он утверждал, что он не имеет никакого отношения к западному расколу или папству в Авиньоне.
Отношения между папством и Францией радикально изменились в течение XIV века. Начавшись с открытого конфликта между папой Бонифацием VIII и королем Франции Филиппом IV, они перешли к сотрудничеству с 1305 по 1342 год и, наконец, к папству под сильным влиянием французского престола до 1378 года. Такая партийность папства была одной из причин падения уважения к институту, что, в свою очередь, стало одной из причин раскола с 1378 по 1417 год.
В период раскола борьба за власть в папстве стала полем битвы основных держав, причем Франция поддерживала антипап в Авиньоне , а Англия поддерживала пап в Риме . В конце столетия, все еще находясь в состоянии раскола, папство утратило большую часть своей прямой политической власти, и национальные государства Франция и Англия были созданы как две из главных держав в Европе.