Грегорио Пьетро XV Агаджанян ( ah-gah- JAHN -yan ; [3] англизированный : Григорий Питер ; [ 6] западноармянский : Գրիգոր Պետրոս ԺԵ. Աղաճանեան , [7] Крикор Бедрос ŽĒ . Агаджанян ; родился Газарос Агаджанян , 15 сентября 1895 г. – 16 мая 1971) — армянский кардинал Католической церкви . Он был главой Армянской католической церкви (как Патриарх Киликии ) с 1937 по 1962 год и руководил миссионерской работой Католической церкви более десяти лет, до своей отставки в 1970 году. Он был признан папой дважды, в 1958 и 1963 годах. .
Получив образование в Тифлисе и Риме, Агаджанян сначала был лидером армянской католической общины Тифлиса до большевистского захвата Кавказа в 1921 году. Затем он переехал в Рим , где сначала преподавал, а затем возглавлял Папский армянский колледж до 1937 года, когда он был избран главой Армянской католической церкви, которую он возродил после крупных потерь, понесенных церковью во время геноцида армян .
Агаджанян был возведен в кардинальский сан в 1946 году Папой Пием XII . Он был префектом Конгрегации пропаганды веры ( Propaganda Fide ) с 1958 по 1970 год. Теологически умеренный, лингвист и авторитет в Советском Союзе , он был одним из четырех модераторов на Втором Ватиканском соборе . Его дело о канонизации было открыто 28 октября 2022 года. [8]
Агаджанян [c] родился Газаросом Агаджаняном [d] 15 сентября 1895 года в городе Ахалцихе , в Тифлисской губернии Российской империи (в современной провинции Самцхе-Джавахети Грузии ) [12] [13] [14] в семье Арутюна Агаджаняна и Искуи Саруханян. [15] Примерно во время его рождения около 60% из 15 000 жителей города были армянами. [16] Его семья была частью армянского католического меньшинства среди армян Джавахка , большинство из которых были последователями Армянской Апостольской Церкви . [e] Его предки эмигрировали из Эрзурума , спасаясь от османских преследований, на российский Кавказ после русско-турецкой войны 1828–1829 годов . [15]
Его отец умер, когда ему было пять лет. [12] [18] [9] Агагянян сказал, что он «занимался различными мелкими предприятиями». [12] У него был брат Петрос (Питер), который был телеграфистом , и сестра Елизавета, вдова офисного работника, которые оба жили в Советском Союзе. [12] В 1962 году его сестра Елизавета отправилась в Рим благодаря вмешательству советского премьера Никиты Хрущева . [19]
Агагянян получил начальное образование в школе Карапетян в Ахалцихе. [15] Позднее он поступил в Русскую православную Тифлисскую семинарию , а затем в Папский городской университет в Риме в 1906 году. [19] [14] Его выдающиеся достижения в последнем были отмечены Папой Пием X , который сказал молодому Агагяняну: «Ты будешь священником, епископом и патриархом». [20] Он был рукоположен в священники в Риме 23 декабря 1917 года. [13] [1] Несмотря на потрясения, вызванные русской революцией , он впоследствии служил приходским священником в Тифлисе ( Тбилиси ), а затем с 1919 года был пастором армянской католической общины города. [21] [9] Он уехал в Рим в 1921 году, после того как Демократическая Республика Грузия была оккупирована Красной армией . [19] Позже он сказал, что большевики не ограничивали его, поскольку «у них было много других дел». [21]
В конце 1921 года Агаджанян стал преподавателем и помощником ректора Папского армянского колледжа в Риме. Позже он занимал пост ректора колледжа с 1932 по 1937 год. Он также был преподавателем Папского городского университета с 1922 по 1932 год. [19] [13]
Агагянян был назначен титулярным епископом Команы ди Армения 11 июля 1935 года и был рукоположен в епископы 21 июля 1935 года в церкви Сан Никола да Толентино в Риме. Его епископским девизом было Iustitia et Pax («Справедливость и мир»). [1] [22]
30 ноября 1937 года Агагянян был избран Патриархом Киликии синодом епископов Армянской Католической Церкви , восточной особой церкви sui iuris Католической Церкви . Выборы получили папское одобрение 13 декабря 1937 года. [19] [1] Он принял имя Григорий Петр ( французский : Grégoire-Pierre ; армянский: Krikor Bedros ) и стал 15-м патриархом Армянской Католической Церкви, которая имела от 50 000 до 100 000 последователей. [5] [23] Все армянские католические патриархи имеют Петр (Петрос/Бедрос) в своем папском имени как выражение преданности церкви, основанной Святым Петром . [24]
По словам Рубена Поля Адаляна , Армянская католическая церковь восстановила свой статус в армянской диаспоре под «проницательным руководством» Агагяняна после значительных потерь в результате геноцида армян в Османской империи. [25] Как патриарх, он имел непосредственную церковную юрисдикцию над примерно 18 000 армян-католиков в Ливане . [5] Сообщается, что Агагянян сыграл ключевую роль в сохранении населенной армянами деревни Кесаб в составе Сирии, когда Турция аннексировала государство Хатай в 1939 году, вмешавшись в качестве представителя Ватикана. [26]
По словам историка Феликса Корли, «одним из самых ярых противников коммунистического правления в Армении был глава армянской католической общины Ливана кардинал Бедрос (Питер) Агаджанян. В своих пастырских письмах Агаджанян критиковал деятельность коммунистов и говорил о «горькой реальности и материальной нищете» в Советской Армении ». [27]
В 1950 году Агаджанян опубликовал новое пастырское послание в журнале «Аветик» , в котором обвинил Армянскую Апостольскую Церковь в разрыве со своим прошлым, отвергнув Халкидонский собор и приняв то, что он назвал ересью миафизитства . Агаджанян также утверждал: « Католическая Армянская Апостольская Церковь является единственным хранителем святой веры и обрядов наших предков, включая Григория Просветителя ». [28]
По словам Феликса Корли, оппозиция Агагяняну и его пастырскому письму вызвала редкий момент единства между двумя разделенными фракциями Армянской Апостольской Церкви. Последователи как Кеворка VI , просоветского Католикоса Эчмиадзина , так и Гарегина I , антикоммуниста и армянского националиста Католикоса Киликийского в Антелиасе , наконец, «нашли что-то общее в своем осуждении Агагяняна». Среди прочего, Агагянян был обвинен восточными православными священнослужителями в том, что он «самозван» и не имеет законной духовной власти над армянским народом . Однако весьма показательно, что «даже по такому ключевому вопросу» Католикос-Патриарх Кеворк VI должен был подать письменный запрос в Совет Министров Армянской ССР и «должен был зависеть от их доброй воли», даже чтобы ему разрешили увидеть полный текст пастырского письма Агагяняна. [29]
Агаджанян открыл армянскую католическую церковь в Анджаре, Ливан, в 1954 году [30] и основал там пансион для мальчиков-сирот. [31]
25 августа 1962 года он оставил пастырское управление Армянским патриархатом, чтобы сосредоточиться на своих обязанностях в Ватикане. [1] [19] [32]
Агаджанян был сделан кардиналом 18 февраля 1946 года Папой Пием XII . Он был назначен кардиналом-священником Сан-Бартоломео-алл'Изола 22 февраля 1946 года. [1] Папа Пий, который имел «большой интерес к восточным церквям», призвал Агаджаняна отслужить папскую мессу по армянскому обряду в Сикстинской капелле 12 марта 1946 года. [33] Герберт Мэтьюз отметил, что это было «желание Папы Пия подчеркнуть универсальность Католической церкви». [34] Проводившееся в ознаменование седьмой годовщины коронации Папы, это было «первым случаем, когда в Сикстинской капелле использовался какой-либо иной обряд, кроме латинского». [35]
В июне 1958 года Пий назначил его членом Священной канцелярии . [36]
Агаджанян был назначен пропрефектом Священной Конгрегации по распространению веры ( Propaganda Fide ) 18 июня 1958 года Папой Пием. [1] [5] Пол Хофманн из The New York Times писал, что Агаджанян, эксперт по коммунизму и проблемам Ближнего Востока, был назначен, потому что он «казался особенно квалифицированным для борьбы с опасностью коммунистического вторжения в миссионерские районы на Ближнем Востоке, в Африке и во всей Азии». [5] Он занял этот пост 23 июня на «простой церемонии». [37] Он стал префектом Конгрегации 18 июля 1960 года. [1]
Конгрегация под его руководством контролировала 25 000 священников-миссионеров, 10 000 братьев-миссионеров и более 60 000 монахинь-миссионеров по всему миру. [5] У него был штат из 27 человек, а его юрисдикция включала около 31 миллиона католиков, 3 миллиона катехуменов в 78 архиепархиях, 197 апостольских викариатах, 114 префектурах, шести независимых аббатствах и трех независимых миссиях. [4] Он руководил обучением католических миссионеров по всему миру. [38] По словам Ленца, Агаджанян был «в значительной степени ответственен за либерализацию политики церкви в развивающихся странах». [13]
Агаджанян переехал в Рим на постоянное жительство в 1958 году, [5] но он много путешествовал по миссионерским районам, за которые он отвечал. [39] 10 декабря 1958 года Агаджанян председательствовал на Первой Дальневосточной конференции епископов в Университете Санто-Томаса в Маниле , Филиппины, на которой присутствовали 100 прелатов, 10 папских представителей, 16 архиепископов, 79 епископов почти из всех стран Дальнего Востока . [40] Он был официальным представителем Папы Иоанна на церемонии освящения реконструированного Манильского собора 8 декабря . [41]
В феврале 1959 года Агагянян посетил Тайвань , чтобы курировать миссионерскую работу на острове. Позже он поручил архиепископу Полу Юй Пину восстановить там католический университет Фу Джен . [42] Он прибыл в Японию с двухнедельным визитом в мае 1959 года, который включал встречу с императором Хирохито . [43]
Его визит в Ирландию в июне 1961 года стал кульминацией Года патрициев, когда отмечалось 1500-летие Святого Патрика , покровителя Ирландии. [44] Агаджанян получил там большой народный прием. [45] Fianna Fáil Президент Ирландии Имон де Валера был изображен целующим кольцо Агаджаняна. [46] [47] Агаджанян отслужил папскую мессу в дублинском парке Кроук, на которой присутствовало более 90 000 человек. [48]
В сентябре 1963 года он встретился в Риме с мадам Нху , первой леди католического вьетнамского вьетнамского вероисповедания. [49] [50] 18 октября 1964 года, когда мученики Уганды были канонизированы папой Павлом VI, Агаджанян председательствовал на Святой мессе в Намугонго . [51] В ноябре 1964 года он отправился в Бомбей , Индия, чтобы открыть 38-й Евхаристический конгресс . [52] В нем приняли участие более 200 кардиналов и епископов. [53]
Агаджанян входил в состав Президиума Второго Ватиканского собора (Vatican II), который проходил с 1962 по 1965 год. Он был назначен Папой Павлом VI одним из четырех модераторов, которые направляли ход дебатов, [54] вместе с Лео Йозефом Суэненсом , Юлиусом Дёпфнером и Джакомо Леркаро . [55] Агаджанян был единственным из этих четырех от Курии , [54] и представлял Восточные Католические Церкви . [56] Он сыграл особую роль в подготовке миссионерского указа Ad gentes и Gaudium et spes , Конституции о Церкви в современном мире. [57] [58]
Будучи кардиналом, Агаджанян участвовал в папских конклавах 1958 и 1963 годов, во время которых он считался papabile . [f] По словам Дж. Питера Фама, Агаджанян считался «серьёзным (хотя и нежелающим) кандидатом» на папство на обоих конклавах. [19] Современные новостные источники отметили, что Агаджанян был первым серьёзным неитальянским кандидатом на папский престол за последние столетия. [59] [14]
По словам Грега Тобина и Роберта Дж. Вистера, Агаджанян, известный своей близостью к Папе Пию XII , был одним из фаворитов на конклаве 1958 года. [60] Его кандидатура широко обсуждалась в прессе. [61] [62] [63] Еще до смерти Папы Пия XII газета The Milwaukee Sentinel писала, что некоторые авторитетные источники в делах Ватикана считают, что Агаджанян был «без сомнения ведущим кандидатом» на пост преемника Пия. [64] 9 октября, в день смерти Папы Пия, газета The Sentinel писала, что он «рассматривается очень ответственными кругами Ватикана как наиболее вероятный кандидат» на пост преемника Папы Пия. [65] Chicago Tribune отметила, что, хотя Агаджанян был популярен среди верующих, кардиналы должны были сначала договориться об итальянском кардинале. [66]
Выборы рассматривались как борьба между итальянцем Анджело Ронкалли (который в конечном итоге был избран и стал Папой Иоанном XXIII ) и неитальянцем Агаджаняном. [g] Агаджанян занял второе место, согласно Массимо Фаджиоли и сообщениям современной прессы. [69] [68] Через три месяца после конклава Ронкалли сообщил, что его имя и имя Агаджаняна «колебались вверх и вниз, как две горошины в кипящей воде» во время конклава. [70] Армяно-американский журналист Том Вартабедян предполагает, что Агаджанян, возможно, был избран, но отказался от должности. [71]
По словам Джона Вули, авторитета в Армянской католической церкви, Агаджанян считался «сильным претендентом, наиболее „ папабильным “ » до конклава 1963 года, и было «много ожиданий», что он будет избран. [72] Вместо этого конклав избрал Джованни Баттиста Монтини, который стал Папой Павлом VI . Согласно веб-сайту Армянской католической церкви, ходили слухи, что Агаджанян был действительно избран на этом конклаве, но отказался принять его. [73] Согласно предположениям итальянских журналистов Андреа Торниелли (1993) [74] [18] и Джованни Бенси (2013) [75], итальянские разведывательные службы были вовлечены в предотвращение избрания Агаджаняна папой в 1963 году. Они утверждают, что SIFAR ( Servizio informazioni forze armate ), итальянская военная разведка, организовала клеветническую кампанию против Агаджаняна перед конклавом, распространив рассказ о том, что 70-летняя сестра Агаджаняна, Елизавета, которая посетила Рим годом ранее, чтобы встретиться с ним, имела связи с советскими властями. [18] The Tablet писала в 1963 году, что их встреча, которой предшествовали переговоры, частично проведенные итальянским послом в Москве, «должна считаться одной из самых тщательно охраняемых дипломатических тайн всех времен». [76]
Томас Рауш описал его как «едва ли строгого традиционалиста». [56] По словам Ральфа М. Вильтгена , он был «рассматривался либералами как наиболее приемлемый из куриальных кардиналов» на Втором Ватиканском соборе. [77] В 1963 году журнал Life назвал его либералом , космополитом и умеренным . [38] [78] Его описывали как «главного поборника единства христианских церквей под папой» Католической церкви. [65] В 1950 году он опубликовал пастырское послание , в котором напрямую призвал всех армян (большинство из которых придерживаются Армянской апостольской церкви ) признать авторитет Католической церкви. [79]
При жизни Агаджанян считался ведущим экспертом Католической церкви по коммунизму и Советскому Союзу . [13] [80] Норман Сент-Джон-Стевас писал в 1955 году, что Агаджанян «не связан» обязательствами в холодной войне . [81] В дипломатическом докладе от января 1958 года Маркус Чик , посол Великобритании в Святом Престоле, писал, что Агаджанян «считает, что лучшее, что могут сделать западные державы, — это выжидать, избегать войны (и чем сильнее они вооружены и едины, тем меньше опасность того, что Россия решится на войну) и ждать преобразований внутри России, которые, по его мнению, рано или поздно произойдут». [18] Агаджанян призвал к «героической христианской» борьбе против коммунизма во время своего визита в Австралию в 1959 году. [82]
Агагянян выступал против репатриации армян-католиков с Ближнего Востока в Советскую Армению в 1946 году. [83] Он отметил, что в Советском Союзе существовала нетерпимая обстановка по отношению к религии, и утверждал, что «Мы [армяне-католики] вынуждены оставаться эмигрантами, чтобы сохранить нашу церковь и веру». [84]
Заявления Агагяняна относительно репатриации армян были восприняты как клевета и враждебность на контролируемой Советским Союзом родине. [84] В начале 1950-х годов Эчмиадзин , советское официальное издание Армянской Апостольской Церкви, опубликовало статьи, жестко критиковавшие Агагяняна. [85] [86] В одной статье утверждалось, что он был возведен в кардиналы, чтобы «нанести ущерб единству» и «разъединить» армянский народ. В ней также утверждалось, что Агагянян также имел «ключ к подчинению восточных православных церквей Ближнего Востока (коптской, ассирийской, эфиопской и т. д.) Католической церкви». [87] В другой статье Агагянян обвинялся в «стремлении подчинить армянских верующих контролю Ватикана» и сделать их «антинациональными [...] без идеала и достоинства [...] короче говоря, космополитической толпой, которая будет служить турецко-американской военной машине». [88] После смерти Сталина отношения улучшились. Когда Агагянян умер, Вазген I , глава Армянской Апостольской Церкви, отправил Папе Павлу VI траурное письмо, в котором оплакивал его смерть. [89]
Агаджанян фактически вышел на пенсию, когда он ушел с поста префекта 19 октября 1970 года, и был назначен кардиналом-епископом пригородной епархии Альбано 22 октября . [1] [h]
Агаджанян умер от рака в Риме 16 мая 1971 года. [91] [22] [9] Папа Павел VI назвал его «благородной фигурой» после смерти Агаджаняна. [92] Его похороны состоялись 21 мая в соборе Святого Петра . [7] Он был похоронен в армянской церкви Сан-Никола да Толентино в Риме . Памятник Агаджаняну был воздвигнут внутри церкви, по бокам от него находятся дева-мученица Рипсиме и святой Вардан . [93]
Агаджанян был ростом 1,75 м (5 футов 9 дюймов) и имел стройное телосложение. [12] Поскольку Агаджанян провел большую часть своей взрослой жизни в Риме, он был «романизирован» [67] и говорил по-итальянски [94] с римским акцентом . [21] [59]
Агагянян был полиглотом и известным лингвистом. [2] [13] В 1953 году его назвали «лучшим лингвистом» Коллегии кардиналов . [95] Он свободно говорил на армянском (его родном языке ), [12] [2] русском , итальянском , французском , английском, [21] владел латынью и ивритом, [21] имел навыки чтения на арабском языке, [21] и изучал немецкий , испанский и классический греческий . [14] Он «владел славянскими языками на рабочем уровне и [мог] говорить на большинстве языков Ближнего и Дальнего Востока». [65] Хили отметил, что «его английский превосходен, с неуловимым акцентом, который, вероятно, чем-то обязан всем его другим языкам». [21]
В 1966 году итальянский журналист Альберто Каваллари написал, что Агаджанян является «бесспорным лидером неевропейского католицизма. Он рассматривается всеми как один из самых могущественных кардиналов в Курии и наделен автономными полномочиями, равными которым нет ни у кого, кроме папы». [96] Хили утверждал, что «он символизировал единство Востока и Запада в Церкви» [3] После его смерти The New York Times написала, что «несмотря на его неудачу в победе на выборах в Священную коллегию кардиналов, [Агаджанян] тем не менее оказал большое влияние на развитие [католической] церкви и ее роль в новых развивающихся странах». [14]
Агаджанян был назван «самым знаменитым армянским католиком в истории». [71] Он был вторым армянским католическим священнослужителем, когда-либо возведенным в кардинальский сан, после Андона Бедроса IX Хасуна в 1880 году. [18] Ричард МакБрайен отметил, что Агаджанян «некоторые, включая католиков восточного обряда , считали его более римлянином, чем римлянин». [97]
Кардинал Ричард Кушинг из Бостона назвал Агагяняна «одним из самых блестящих церковников современности и обладателем одного из величайших умов в истории Церкви». [98] Норман Сент-Джон-Стевас писал о нем в 1955 году как о «человеке выдающейся внешности, прекрасном ученом». [81] Хили высказал мнение, что он излучал «привлекательное сочетание скромности и мудрости». [12]
Кардинал Анджело ДеДонатис , генеральный викарий Его Святейшества, издал указ 4 февраля 2020 года, официально начав процесс беатификации Агаджаняна. [99] Дело будет официально открыто 28 октября 2022 года. [8]
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}
: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)()...мягкий голос, свирепая борода Григория Петра XV Агагянян (произносится как ах-гах-джан-ян), Патриарх-Католикос Киликии армян...
{{cite news}}
: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(){{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)Главным авторитетом Курии в России является либеральный, космополитический кардинал Григорий Агаджанян, владеющий восемью языками. Как префект Священной Конгрегации распространения веры, он курирует подготовку католических миссионеров по всему миру.
{{cite web}}
: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite news}}
: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Он был ключевой фигурой на Втором Ватиканском соборе, исполняя обязанности председательствующего должностного лица и помогая составлять миссионерский указ
Ad Gentes
.
Участвовал в подготовке и создании II Ватиканского Собора, на к-роме был одним из четырех модераторов (председательской сессии), ему принадлежит особая роль в подготовке Конституции о Церкви в совр. мира «Gaudium et spes» (Радость и надежда) и декрета о миссионерской деятельности «Ad gentes divinitus» (Народам по Промыслу Божию).
Среди фаворитов был кардинал с громким именем Григорий Петр XV Агаджанян, патриарх Киликии армянской, бородатый шестидесятитрехлетний мужчина, известный своей близостью к Пию XII.
Армянский кардинал, который, согласно широко распространенным в Австралии и за рубежом предположениям, может стать следующим Папой...
Три других претендента, названные наблюдателями в порядке голосования:
•Кардинал Агаджанян...
Второе место занял армянский кардинал Агаджанян.
{{cite news}}
: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)()Есть Григорий Питер Агаджанян, 67 лет, бородатый армянский кардинал, который стал римлянином по усыновлению с тех пор, как покинул свой родной город в возрасте 11 лет. Агаджанян — умеренный, много путешествовавший в качестве главы всей миссионерской деятельности Церкви. Однако он не питает симпатий к ревизионистским теологам и библеистам Церкви, и это может помешать более умеренным кардиналам голосовать за него.
{{cite journal}}
: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)...Кардинал Агаджанян выступил с получасовой речью на беглом итальянском языке...