Эйн-Карем ( ивр . עֵין כֶּרֶם , ʿEin Kerem, букв. «Источник виноградника»; на арабском ʿAyn Kārim ; [2] также Айн-Карем , Эйн-Керем ) — историческая горная деревня к юго-западу от Иерусалима , в настоящее время район на окраине современного города, в пределах Иерусалимского округа . Здесь находится медицинский центр «Хадасса» .
Эйн-Карем был важной еврейской деревней в конце периода Второго Храма , [3] [4], в течение которого он стал важным для христианства . Христианская традиция гласит, что Иоанн Креститель родился в Эйн-Кареме, следуя библейскому стиху в Евангелии от Луки , в котором говорится, что семья Иоанна жила в «городе в нагорной стране Иудеи ». Вероятно, из-за своего расположения между Вифлеемом и Иерусалимом, это место было очень удобным для паломничества, и это привело к основанию множества церквей и монастырей в этом районе.
В годы османского , а затем британского правления в Палестине Эйн-Карем был палестинской арабской деревней. Он был обезлюден во время арабо-израильской войны 1948 года . [5] [6] После войны он снова стал еврейским поселением. [7] Сегодня Эйн-Карем — это оживленный богемный район Иерусалима с населением 2000 человек (2010). [8] Он сохранил очень высокий уровень аутентичности, его природная среда остается нетронутой, а его старые дома по-прежнему заселены и сохранены. [4] Он привлекает три миллиона посетителей в год, треть из которых — паломники со всего мира. [8] Наряду со своими религиозными достопримечательностями Эйн-Карем также известен своим изящным искусством, кулинарией и музыкальными сценами. [9]
Название Эйн-Карем или Эйн-Керем можно буквально перевести с иврита и арабского как « Источник виноградника ». Оно происходит от источников и виноградников , расположенных на террасных склонах деревни. [10] Другим возможным переводом было бы «Источник Карема», если бы оно произошло от древнего израильского города железного века под названием Карем, упомянутого как город во владениях колена Иуды в версии Септуагинты Книги Иисуса Навина . [11] На арабском языке, помимо значения «Источник виноградника», его можно понимать также как «Щедрый источник». [12]
Источник, снабжавший водой деревню Эйн-Карем, с давних времен стимулировал заселение этого места. [13]
Возле источника была найдена керамика, датируемая средним бронзовым веком . [13]
В железный век , или израильский период, Эйн-Карем обычно идентифицируется как место расположения библейской деревни Бет ха-Керем (Иеремия 6:1; Неемия 3:14). [14]
Хорошо сохранившаяся миква ( еврейская ритуальная ванна) указывает на то, что здесь было еврейское поселение в период Второго Храма, наряду с некоторыми другими открытиями, такими как несколько могил, части стены и оливковый пресс. [3] [15] Резервуар здесь упоминается в Медном свитке , одном из свитков Мертвого моря . [16] [17]
Во время раскопок в церкви Святого Иоанна Крестителя была найдена мраморная статуя Афродиты (или Венеры ), разбитая надвое. Считается, что она датируется римской эпохой и, вероятно, была опрокинута в византийские времена. Сегодня статуя находится в музее Рокфеллера . [18] Раскопки перед той же церковью, в центре которой находится пещера, которую христианская традиция определяет как место рождения Иоанна Крестителя , обнаружили остатки двух византийских часовен, одна из которых содержала надпись, упоминающую христианских «мучеников», но без какого-либо упоминания об Иоанне. [ необходима цитата ] Керамика византийского периода также была найдена в Эйн-Кареме. [19]
В византийский период, как часть установления «Литургии Иерусалима», Эйн-Карем был отождествлен с « Посещением », событием, упомянутым в Новом Завете , когда Мария , ожидая Иисуса , встретила свою кузину Елисавету , которая была беременна Иоанном Крестителем . [10] Византийские источники связывают Эйн-Карем с резиденцией Елисаветы, матери Иоанна Крестителя, местом, не указанным в Новом Завете. [10] Около 530 г. н. э. христианский паломник Феодосий помещает город Елисаветы на расстоянии пяти миль (8,0 км) от Иерусалима, [20] что подходит Эйн-Карему. [ необходима цитата ]
Эйн-Карем был записан после исламского завоевания . Аль-Тамими, врач (ум. 990), упоминает церковь в Эйн-Кареме, которая почиталась христианами, и упоминает особое растение, которое он там собрал. [21]
Он упоминается под названием St. Jehan de Bois, «Святой Иоанн в горах», [2] во время крестовых походов . Крестоносцы были первыми, кто построил здесь церковь, посвященную Святому Иоанну , перестроенную в 17 веке францисканцами и действующую до сих пор, и Моше Шарон считает «почти уверенным», что именно крестоносцы начали традицию определения этого конкретного места как места рождения Святого Иоанна. [22]
После завоевания Иерусалима в 1187 году Саладин подарил деревню Эйн-Карем Абу Майдану , известному суфийскому учителю из Севильи , Андалусия . Абу Мадьян сражался в битве при Хаттине 1187 года против крестоносцев, прежде чем вернуться в Магриб , где он в конечном итоге умер в Тлемсене , на территории современного Алжира . Документ, составленный в Иерусалиме в 1320 году (720 году по хиджре) правнуком Абу Майдана, описывает владения вакфа , начиная с Эйн-Карема: [10]
«Деревня, известная под названием Эйн-Карем, одна из деревень, прилегающих к Иерусалиму. Эта деревня включает в себя возделываемые и залежные земли, как возделываемые, так и заброшенные, склоны и равнины, непродуктивные голые скалы, здания в руинах, фермерские дома, здания в хорошем состоянии с окружающими их полями, небольшой сад, гранатовые деревья и другие виды, орошаемые водой из источников на территории, оливковые деревья «руми» или западного сорта, рожковые деревья , фиговые деревья , скальные дубы , кикебы (твердые породы деревьев). Эта деревня ограничена со всех сторон: на юге большой Малихой (соляной пруд); на севере владениями, принадлежащими Эйн-Кауту, Калунье , Харашу, Сатафу и Завии эль-Бахтиари; на западе Эйн-Эшешкак, а на востоке владениями, принадлежащими Малихе и Бейт-Мазмилу. Эта деревня основана как вакф, со всеми сопутствующими правами, принадлежностями, полями, возделанными землями, гумнами , глинистой землей, с источниками пресной воды на месте, прериями, посаженными деревьями, заброшенными колодцами, виноградниками, одним словом, со всеми правами, относящимися к этому, как внутри, так и снаружи. Однако мечеть, дом Божий, тропа и кладбище, предназначенные для использования мусульманами, не включены в настоящий вакф». [10]
Фонд Вакф Абу Майдан, в который входил квартал Муграби в Иерусалиме, поддерживался за счет сельскохозяйственных и имущественных доходов деревни Эйн-Карем до войны 1948 года. [10]
Здесь была найдена монета времен правления Ас-Салиха Хаджи (1389 г. н. э.), а также керамика, стеклянная посуда и другие монеты эпохи мамлюков . [23]
Большая часть деревни – около 15 000 дунамов – представляла собой вакфную землю, отведенную в благотворительных целях в пользу марокканской мусульманской общины в Иерусалиме и принадлежавшую фонду, основанному Абу Мадьяном в 14 веке. [24]
В 1517 году деревня была включена в Османскую империю вместе с остальной частью Палестины , и в налоговых записях 1596 года она появилась как « Айн Карим» , расположенная в Нахии Джабаль Кудс Ливы Аль - Кудс . В то время в деревне было 29 домохозяйств, все мусульманские . Жители деревни платили фиксированную налоговую ставку в размере 33,3% на сельскохозяйственную продукцию, которая включала пшеницу, ячмень, летние культуры, виноградники, виноградный сироп/патоку, коз и ульи в дополнение к «случайным доходам»; в общей сложности 5300 акче . Все доходы шли в вакф . [25] [26]
В течение XVII века францисканцам удалось восстановить руины церкви, возведенной крестоносцами над традиционной пещерой, где родился Святой Иоанн, и, несмотря на сопротивление местных мусульман, восстановить и укрепить ее, превратив в монастырь Святого Иоанна в горах.
Израильский географ Иегошуа Бен-Арье описал Эйн-Карем как «самую важную деревню к западу от Иерусалима» в 19 веке. [10]
Джеймс Силк Бекингем посетил эту деревню в начале 1800-х годов и обнаружил, что он «был более доволен этой деревней [...], чем любым другим местом, которое я когда-либо посещал в Палестине». [27]
В 1838 году Айн-Карим был отмечен как мусульманская и латино-христианская деревня в округе Бени-Хасан . [28] [29]
В 1863 году Виктор Герен отметил тысячу жителей, «из которых едва ли двести пятьдесят являются католиками; остальные — мусульмане». [30] Предки последних считались потомками магрибинцев, то есть выходцами из Магриба (Северная Африка). [31] Герен описывает их как буйных и фанатичных, до тех пор, пока за несколько лет до его визита они не нападали на католических монахов в монастыре Святого Иоанна, чтобы вымогать у них еду и деньги, привычка, которая утихла лишь в последнее время. [31] [2]
Официальный список османских деревень примерно от 1870 года показал, что в Айн-Кариме было 178 домов и население 533 человека, хотя в подсчет населения входили только мужчины. Население состояло из 412 мусульман в 138 домах, 66 латинских христиан в 18 домах и 55 греческих христиан в 12 домах. [32] [33]
В 1883 году в Обзоре Западной Палестины (SWP) PEF Айн-Карим был описан следующим образом: «Процветающая деревня с населением около 600 жителей, 100 из которых — латинские христиане. Она стоит на своего рода естественной террасе, выступающей из более высоких холмов на востоке, с широкой плоской долиной внизу на западе. На юге ниже деревни находится прекрасный источник ('Ain Sitti Miriam) со сводчатым местом для молитвы над ним. Вода из желоба течет в желоб». [34]
В 1896 году население Айн -Карима оценивалось примерно в 1290 человек. [35]
По данным переписи населения Палестины 1922 года , проведенной властями Британского мандата , население Айн-Карима составляло 1735 человек, в том числе 1282 мусульман и 453 христианина [42] , а по данным переписи 1931 года численность населения возросла до 2637 человек в 555 домах [43] .
Во время беспорядков 1929 года в Палестине арабские жители Айн-Карима совершили набеги на близлежащий еврейский квартал Байит-ВеГан . [44]
По статистике 1945 года население Эйн-Карима составляло 3180 человек; 2510 мусульман и 670 христиан, [45] Общая площадь земель составляла 15 029 дунамов, [37] из них 7960 дунамов земли орошались или использовались под плантации, 1199 использовались для выращивания зерновых ; [46] в то время как 1704 дунама были классифицированы как застроенные (городские) территории. [47]
План ООН по разделу Палестины 1947 года поместил Айн-Карим в иерусалимский анклав, предназначенный для международного контроля . [48]
Когда началась Палестинская война 1947–1949 годов , Айн-Карим стал главной базой операций против близлежащих еврейских кварталов. [49] В феврале 1948 года 300 партизан деревни были усилены хорошо вооруженными силами Арабской освободительной армии, состоявшими в основном из сирийских бойцов, а 10 марта в деревню прибыл значительный иракский отряд. За ними через несколько дней последовало около 160 египетских бойцов. 19 марта жители деревни присоединились к своим иностранным гостям в нападении на еврейский конвой на дороге Тель-Авив-Иерусалим . [50] Сразу после резни в апреле 1948 года в близлежащей деревне Дейр-Ясин (в 1,2 мили (2 км) к северу) большинство женщин и детей из деревни были эвакуированы. [51]
Деревня была окончательно захвачена израильскими войсками во время десятидневной кампании июля 1948 года . Оставшиеся жители бежали 10–11 июля. Силы Арабской освободительной армии, которые разбили лагерь в деревне, покинули ее 14–16 июля после того, как еврейские войска захватили две доминирующие вершины холмов, Хирбет Бейт Мазмил и Хирбет аль-Хамама, и обстреляли деревню. В последние дни Айн Карим страдал от острой нехватки продовольствия. [51]
После окончания войны Израиль включил деревню в муниципальные границы Иерусалима. [51] Эйн-Карем был одним из немногих обезлюдевших арабских населенных пунктов, которые пережили войну, сохранив большую часть зданий. Заброшенные дома были заселены новыми мигрантами, многие из которых были евреями-мизрахи, бежавшими из арабских стран , которые вели арабо-израильскую войну во время войны и после нее, т. е. евреями из Ирака и Египта , а также из Йемена . [ требуется цитата ] На протяжении многих лет сельская атмосфера привлекала население ремесленников и мастеров. Сегодня это оживленный богемный район Иерусалима, привлекающий множество художников, молодых людей и туристов. [ требуется цитата ]
В 1961 году Хадасса построила свой медицинский центр на вершине холма неподалеку, включая Медицинский центр Хадасса и школы медицины, стоматологии, сестринского дела и фармакологии Еврейского университета в Иерусалиме . [52]
Только в переводе Септуагинты еврейской Библии , основе христианского Ветхого Завета , место в горах Иудеи называется « Карем » (Иисус Навин 15:30). [2] [53]
Согласно Новому Завету , Мария пошла «в нагорную страну, в город Иудин» (Луки 1:39), когда навестила свою двоюродную сестру Елисавету , жену Захарии .
В византийский период Феодосий (530 г. н. э.) указывает расстояние между Иерусалимом и городом Елизаветой в пять миль (8,0 км). [20]
Иерусалимский календарь ( Kalendarium Hyerosolimitanum ) или грузинский праздничный календарь, датируемый некоторыми до 638 года, года мусульманского завоевания , упоминает деревню под названием «Энкарим» как место праздника в память об Елизавете, отмечавшегося двадцать восьмого августа. [54]
Английский писатель Саевульф , совершивший паломничество в Палестину в 1102–1103 годах, писал о монастыре в районе Эйн-Карим, посвященном Святому Савве , где 300 монахов были «убиты сарацинами », но не упоминал ни одной традиции, связанной со Святым Иоанном. [22]
Церковь Посещения , или церковь аббатства Святого Иоанна в лесу , расположена через деревню к юго-западу от Сент-Джонса. Древнее святилище там было построено напротив скального склона. Оно почитается как pietra del nascondimento , «камень, в котором был сокрыт Иоанн», в отсылке к Протоевангелию Иакова . Это место также приписывается родительскому летнему дому Иоанна Крестителя, где их посетила Мария. Современная церковь была построена в 1955 году, также поверх древних церковных остатков. Она была спроектирована Антонио Барлуцци , итальянским архитектором, который спроектировал множество других церквей на Святой Земле в 20 веке. [55]
Католический монастырь Святого Иоанна ба-Харима (Святой Иоанн «в горах» [56] на иврите) сосредоточен вокруг церкви, содержащей пещеру, которая по традиции считается местом рождения Святого Иоанна Крестителя. Церковь построена на руинах церкви крестоносцев , а ее портик возвышается над руинами двух византийских часовен, обе из которых имеют мозаичные полы. Нынешнее сооружение получило свой облик в результате последнего крупного архитектурного вмешательства, завершенного в 1939 году под руководством итальянского архитектора Антонио Барлуцци . [57]
В 1941–1942 годах францисканцы провели раскопки на территории к западу от церкви и монастыря. Самая южная из найденных ими скальных камер, вероятно, может быть датирована первым веком н. э. [58] [59] Некоторые остатки под южной частью портика предполагают наличие миквы ( еврейской ритуальной ванны), которая датируется периодом Второго Храма .
Церковь упоминается в « Книге демонстрации» , приписываемой Евтихию Александрийскому (940 г.): «Церковь Байт Закария в округе Элия свидетельствует о посещении Марией ее родственницы Елисаветы». [60]
Место, где крестоносцы построили церковь над традиционной пещерой, где родился Святой Иоанн, разрушенной после ухода крестоносцев, было куплено францисканским кастосом отцом Томасом из Новары в 1621 году. [61] [22] После многолетней борьбы с мусульманскими жителями францисканцам наконец удалось восстановить и укрепить свою церковь и монастырь к 1690-м годам. [62] [63]
Монастырь Les Sœurs de Notre-Dame de Sion (Сестры Богоматери Сионской), построенный в 1860 году, [2] был основан двумя братьями из Франции, Мари-Теодором Ратисбонном и Мари-Альфонсом Ратисбонном , которые родились евреями и обратились в христианство. [64] Они основали здесь приют . Сам Альфонс жил в монастыре и похоронен в его саду.
Монастырь был основан Иерусалимской миссией Русской Православной Церкви в 1871 году [22] (см. также страницу русской Википедии здесь). Название «Горный монастырь» относится к визиту Девы Марии к ее двоюродной сестре Святой Елизавете «в горную страну, в город в Иудее», [65] «горный » по-русски означает «горный ». Местные арабские жители деревни прозвали его «Мускобия» (по-арабски « московит »), что на иврите превратилось в «Московия». Помимо сооружений, обслуживающих монастырь, и общежития для паломников, в настоящее время он содержит три церкви, окруженные стеной. Церковь Казанской иконы Божией Матери ( Казанская ) посвящена святой иконе Божией Матери Казанской и является старейшей из трех церквей, освященной в 1873 году. Собор Всех Святых в Земле Российской просиявших с его позолоченными куполами был начат до русской революции и был завершен только в 2007 году. Пещерная церковь Иоанна Предтечи была освящена в 1987 году. [ необходима цитата ]
Согласно христианской традиции, которая началась в 14 веке, Дева Мария пила воду из этого деревенского источника, и здесь также находится место, где встретились Мария и Елизавета. Поэтому с 14 века источник известен как Фонтан Девы. Источниковые воды считаются святыми некоторыми католическими и православными паломниками, которые посещают это место и наполняют свои бутылки. То, что выглядит как источник, на самом деле является концом древнего акведука. Бывшие арабские жители построили на этом месте мечеть и школу, от которых до сих пор сохранились Макам (святыня) и минарет . Надпись на панели во дворе мечети датирует ее 1828–1829 гг. н. э. ( 1244 г. по хиджре ). [66] Источник был отремонтирован и обновлен бароном Эдмоном де Ротшильдом . [67]
St. Vincent-Ein Kerem — дом для детей с физическими или умственными недостатками. Основанный в 1954 году, St. Vincent-Ein Kerem — некоммерческое предприятие под руководством Дочерей Милосердия Святого Винсента де Поля . [68]
Монастырь Святого Иоанна в пустыне , в котором есть пещера, связанная со святым, расположен недалеко от Эйн-Карема и мошава Эвен-Сапир .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
