Айяппан , также известный как Дхармасастха и Маникандан, — индуистское божество истины и праведности. Его поклонение более распространено в Южной Индии . Хотя преданность Айяппану была распространена и раньше, его популярность возросла в конце 20 века. Согласно индуистской теологии, он является сыном Вишну в форме Мохини и Шивы , таким образом, представляя собой мост между шиваизмом и вайшнавизмом .
Айяппан изображается в виде молодого человека, едущего верхом на бенгальском тигре или рядом с ним , с луком и стрелами в руках . Большая часть иконографии Айяппана изображает его в йогапаттасане, сидячем положении. Сабаримала в лесах Западных Гат на берегу реки Памба считается обителью Айяппана и является крупным местом паломничества, ежегодно привлекающим миллионы людей.
Айяппан буквально происходит от «Айян» и «Аппан», оба означают «отец», а корневые имена могут обозначать Мохини (женская форма Вишну ) и Шиву соответственно. [1] Альтернативная теория связывает его с малаяламским словом акчан и тамильским словом аппа , оба означающие «отец», а айяппан означает «Господь-отец». [2] [3] Это предложение поддерживается альтернативным названием Айяппана — Шаста , ведическим термином, который также означает учитель или наставник. [3] Однако слово Айяппан не встречается в Пуранах средневековой эпохи , в то время как слова Шастха и Дхармасастха в смысле индуистского бога упоминаются в Пуранах. [4] Айяппан также известен как Харихарасудхан , что означает «сын Харихара » или божество слияния Хари и Хары , имен, данных Вишну и Шиве соответственно. [5] Его также называют Маниканда , где Мани означает драгоценный камень, а Канда означает шею на санскрите , что переводится как носитель драгоценного камня на шее. [5]
Айяппан — божество-воин, которого почитают за его аскетическую преданность Дхарме , этичному и правильному образу жизни, за использование своего военного гения и смелых йогических военных способностей для уничтожения тех, кто силен, но неэтичен, жесток и деспотичен. [6] Обычно его изображают в виде целомудренного молодого человека с луком и стрелами , едущего на бенгальском тигре . [7] На некоторых изображениях он держит поднятый лук в левой руке, а в правой руке держит стрелу или меч, расположенный по диагонали через левое бедро. [8] Другая иконография Айяппана обычно изображает его в йогической позе с колокольчиком на шее. [9] На некоторых изображениях, например, на Шри-Ланке , он изображен верхом на индийском слоне или лошади . [10]
Легенда и мифология Айяппы различаются в зависимости от региона, отражая традицию, которая развивалась с течением времени. [11] Согласно «Шрибхутанатха-пуране» , Айяппан упоминается как воплощение Харихарапутры , сына Шивы и Мохини. Хотя это взаимодействие между Шивой и Мохини упоминается в «Бхагавата-пуране» , Айяппан не упоминается по имени. [12]
Согласно народным песням малаялама, Айяппа представлен как герой-воин королевства Пандала . [13] Поскольку королевская семья была бездетной, король Пандалама нашел в лесу мальчика. [9] [14] [15] Царь назвал мальчика Маникантой и вырастил ему собственного сына по совету аскета. [13] Когда Маникантхе было 12 лет, король хотел официально помазать его наследником. Однако королева возражала против этого, отдавая предпочтение своему младшему биологическому ребенку. [13] Королева притворилась больной, попросив молоко тигра, чтобы вылечить ее болезнь, и потребовала, чтобы послали Маникантху за тем же. Маниканта вызывается добровольцем и идет в лес, где противостоит демонице Махиши, которую убивает и возвращается обратно верхом на тигрице. [13] Король, осознав особые способности Маникантхи, признает его божественным существом и решает построить для него храм. Маниканта превращается в Айяппана и выпускает стрелу, обозначающую место для святилища. [16] В некоторых версиях истории есть незначительные вариации: Айяппан отказался от королевства и стал йогом-аскетом в лесистой горе. [17] По некоторым версиям, он был воспитан бездетной королевской парой Раджашекара Пандиан и Коперундеви и вырос как воин -йог . [9] [18] [19]
В последующие годы история Айяппана расширилась. Одна из таких версий уходит корнями в I-III века нашей эры, когда Айяппан превращается в божество, которое также защищает торговцев и купцов от врагов, таких как грабители и преступники-грабители. [20] Его храм и традиции вдохновили индуистских наемников-йогов, которые защищали торговые пути в Южной Индии от преступников и грабителей, восстанавливая дхармическую торговую практику. [20] В другой версии Айяппан изображается как ребенок священника, чей отец был убит грозным преступником. Преступник похищает принцессу, и Айяппан смело спасает ее, убивая при этом преступника. [20] В одном из вариантов этой истории Айяппан заключает союз с мусульманским воином Ваваром против преступника Удаянана, что составляет основу для поклонения как в мечети, так и затем в индуистском храме, прежде чем начать паломничество к святыне Айяппан. [20]
По словам Пола Янгера, в эпоху позднего средневековья появились дополнительные легенды, которые связывали других индуистских божеств и мифологию с наследием Айяппана. [20] Божественные существа Датта и Лила пришли на землю как люди. Датта хотел вернуться в божественное царство, но Лила наслаждалась жизнью на земле и хотела остаться на земле. [21] Датта рассердился и проклял ее, чтобы она стала Махиши, или демоницей водяного буйвола. Лила, в свою очередь, прокляла его, чтобы он стал Махишей, или демоном водяного буйвола. Оба они разграбили землю своими злыми делами. Позже Махишасура был убит богиней Дургой , а Махиша был убит Айяпаном, положив конец ужасу зла и освободив Лилу, которая ранее была проклята. [22] Эти легенды, утверждает Янгер, синкретически связывают и объединяют различные индуистские традиции вокруг шиваизма , вайшнавизма и шактизма . [22] По словам Элизы Кент, легенды традиции айяппы кажутся «искусственно смешанными и собранными в своего рода коллаж». [23] Рут Ванита предполагает, что Айяппан, вероятно, возник в результате слияния дравидийского бога племенного происхождения и пуранической истории о взаимодействии Шивы и Мохини. [24] В некоторых регионах Айяппа и тамильское народное божество Айянар считаются одним и тем же человеком со схожими характеристиками, что является причиной его большого количества последователей среди тамилов . [25]
Хотя преданность Айяппану была распространена и раньше, его популярность возросла в конце 20 века. [26] Хотя в Южной Индии есть много храмов , главенствующим божеством которых является Айяппан, самая известная святыня Айяппана находится в Сабаримале , расположенном на холмах Западных Гат на берегу реки Памба в Керале . Это крупный центр паломничества, ежегодно привлекающий миллионы индуистов. [27] [28] [29] Храм открыт только в определенные дни года. [30]
Паломники начинают подготовку за несколько недель до этого, ведя более простой образ жизни, соблюдая целомудрие, соблюдая вегетарианскую диету или частично постясь и надевая черное или синее платье. Эти недели ритуалов называются Врутхам , что обозначается ношением Тулси или Рудракши . [27] Паломники не признают никаких форм социальной или экономической дискриминации и образуют братство, относящееся друг к другу как к равным. [31] [29] Паломники называют друг друга одним и тем же именем Свами , что означает «Бог». [29] [32] Паломники купаются в реке Памба и отправляются в поход на вершину холма босиком, неся на голове ирумуди (мешок с двумя отделениями, содержащими подношения). [27] [28] Затем они поднимаются по 18 ступеням перед храмом, каждая из которых представляет собой дхармическую ценность. [27] [28] Священники и преданные храма приносят цветы и разбрасывают их возле храма, все время распевая шлоки . [33] Поскольку Айяппан считается божеством, соблюдающим целомудрие, женщинам детородного возраста не разрешается входить в храм. [9] [27] [28] Самым значительным фестивалем, связанным с ним, является Макаравилакку , отмечаемый в период зимнего солнцестояния. [14] [34] Хариварасанам - это аштакам Маниправалама , составленный во славу Шивы, но поемый как колыбельная для Айяппана. [35]
Другие храмы включают храм Кулатупужа Састха , храм Арианкаву Састха , храм Ачанковил Састха , храм Эрумели Шри Дхармасастха и храм Поннамбаламеду . В то время как храмы Айяппана обычно изображают его как йога, соблюдающего целомудрие, в некоторых храмах, таких как храм Ачанковил Састха, он изображается женатым мужчиной с двумя женами Пурной и Пушкалой, а также сыном Сатьякой. [36] [37] Некоторые из храмов Айяппана, как полагают, были основаны Парашурамой . [38]
Айяппан остается одним из немногих божеств в индуистской традиции, которого уважают другие религиозные общины, включая мусульман и христиан. [9] Его также почитают мусульмане в Керале из-за его дружбы с Ваваром . [15] В этой мифологии Айяппан противостоит пирату-грабителю Вавару в джунглях, где Айяппан побеждает Вавара, который затем становится доверенным лейтенантом Айяппана, помогающим сражаться с другими пиратами и грабителями. [39] По другой версии, Вавар считается мусульманским святым из Аравии, который работает с Айяппаном. [39] [40] Мечеть, посвященная Вавару, стоит рядом с храмом Кадута Свами у подножия пути паломничества, как форма божеств-хранителей. Паломники возносят молитву обоим перед тем, как отправиться в путь к Сабаримале. [39] По словам Кента, в мечети нет останков Вавара, хотя в мечети возле Сабарималы есть могила, и никто не может ни датировать Вавара, ни указать, когда и где он жил, поэтому он может быть мифом. Легенда о Ваваре и святыни палли могут отражать индуистский подход к принятию и привлечению легендарных личностей или святых других религий в свои ряды. [41]
Об Айаппане снят ряд индийских фильмов. К ним относятся: Сабаримала Айяппан (1961) С.М. Шрирамулу Найду , Свами Айяппан (1975) П. Субраманиама , Саранам Айяппа (1980) Дасаратана, Арул Тарум Айяппан (1987) Дасаратана, Шив Путра Свами Аяппа (1990) П.С. Мани. , Сабаримала Шри Айяппан (1990) Ренуки Шармы, Энгал Свами Айяппан (1990) Дасаратана, Айяппа Свами Махатьям (1991), Айяппа Дикша Махималу (1992) Гуды Рамы Кришны, Свами Аяппа Шабарималаи (1993) К. Шанкара , Джая Хари Хара Путра Айяппа (1995), Бхагваан Айяппа (2007) Ираджарала Бхахты и В. Сваминатана, Свами Айяппан (2012) Четана Шармы и Махеша Веттияра, Ом Шаранам Айяппа (2015) К. Шарата, Шри Омкара Айяппане (2016) Саи Пракаша , Айяппа Катакшам (2019) Рудрапатлы Венугопала и Маликаппурам (2023) Вишну Мохана. [42] [43]
Asianet запустила сериал на языке малаялам под названием «Свами Айяппан» в 2006 году, за ним последовали Свами Айяппан Сарам (2010), Сабаримала Шри Дхармашаста (2012) и Сабаримала Свами Айаппан (2019). Историю Айяппы Парвати продиктовала Ганеше в индийском телешоу «Вигнахарта Ганеш» . [44]