Храм Сабаримала Шри Дхарма Састха [1] ( произношение на малаялам: [ʃabəɾimala] ) — индуистский храм, посвященный поклонению божеству по имени Айяппан , также известному как Дхарма Шаста . Считается, что Айяппан является сыном Шивы и Мохини (женского аватара Господа Вишну ). [2] Храм расположен на вершине холма в деревне Ранни-Перунад, в пределах Ранни Талук округа Патанамтитта в штате Керала , Индия. Храм окружен 18 холмами в Периярском тигровом заповеднике . [3] Это одно из крупнейших мест ежегодного паломничества в мире, которое ежегодно посещают от 10 до 15 миллионов преданных. [4] [5] [6] [7]
Храм открыт для поклонения только в дни Мандала Пуджи (приблизительно с 15 ноября по 26 декабря), [8] Макаравилакку или « Макара Санкранти » (14 января) и Маха Тирумал Санкранти (14 апреля), а также в первые пять дней. каждого месяца малаялам . Паломничество в Сабарималу включает в себя уникальную традицию совершения молитвы в мечети Вавара , мусульманского приверженца Аяппана. [9] Храм Сабаримала служит ярким примером объединения нескольких религиозных традиций в индийском контексте. [10]
В 1991 году был инициирован судебный процесс по делу об общественных интересах (PIL), в результате которого Высокий суд Кералы издал директиву Совету Девасвома о поддержке традиционных храмовых практик. Эта практика включала в себя запрет женщинам определенной возрастной группы, а не полное исключение женщин из доступа в помещения храма.
28 сентября 2018 года Верховный суд Индии вынес решение, согласно которому коллегия, состоящая из четырех судей-мужчин и одной судьи-женщины, большинством голосов 4-1 проголосовала за отмену запрета на вход женщин в храм, где находится судья-женщина. Судья Инду Малхотра проголосовал за запрет.
Согласно Бхагаватам, Шива влюбился в Вишну, когда тот был в форме Мохини. Их связь привела к зачатию Шасты. Поскольку другое имя Шивы — Хара, а Вишну — Хари, родившийся ребенок также был известен как Харихарапутра. [11] Считается, что Айяппа является аватаром Шасты. [12]
Поклонение Шасте является частью древней истории Южной Индии. [13] В Южной Индии и по всему миру есть множество храмов Шаста . [14]
Говорят, что пять храмов Шаста связаны с Парашурамой , воплощением Вишну. Храмы Шаста в Кулатупуже , Арианкаву , Ачанковиле , Сабаримале и Поннамбалмеду входят в число пяти храмов Шасты. [15]
Фольклор гласит, что храм в Кулатупуже связан с детскими годами божества, где его почитали в детстве. Храм Арианкаву связан с юностью божества, состоянием Брахмачари. Храм Ачанковила связан с годами существования божества Грахастхи, где он изображен сидящим на лошади и держащим меч вместе со своими женами Пушкалой и Пурной. Храм Сабаримала связан с годами Ванапрастхи божества, а в храме Поннамбалмеду или Кантамала божество показано как величайший йогин. [15] [16]
Мудрец Сута рассказал своим последователям историю о том, как родился Айяппа, согласно «Бхутнатопахьянам» , тексту для последователей айяппана. После того, как Чамунди убил Махисасуру, прибыла его сестра Махиси, чтобы отомстить дэвам ( богам). Брахма дал Махиши дар, который сделал ее непобедимой, и убить ее мог только человек, рожденный от двух мужчин. Дэвы были напуганы и беспомощны, поэтому обратились за помощью к Вишну. От союза Шивы и Вишну, принявшего аватар Мохини, родился сын по имени Маникандан.
Маникандан был заброшен на берегу реки Пампа на юге Индии. Этого ребенка нашел император Раджасекхара из династии Панталам, у которого не было детей. Тем временем королева родила ребенка. Королева не любила Маникандана и разработала план его устранения. Она солгала о своей болезни, утверждая, что ее можно вылечить, только употребляя тигровое молоко. Двенадцатилетняя Маникандан отправилась в пустыню в поисках тигриного молока для своей матери. Во время своего путешествия по лесу он уничтожил Махиси. Дэвы были довольны смертью Махиши. Индра принял облик тигра, которого Маникандан использовал, чтобы вернуться в царство. Он бросил стрелу в лес, чтобы отметить местонахождение храма, приказал им построить храм, а затем отправился в Девалоку (обитель дэвов). [17]
Шабари был племенным преданным Рамы , упомянутого в Рамаяне . Сабаримала буквально переводится как «холм Сабари». [18]
Согласно легенде, Сабари встретил мудреца Матангу у подножия горы Ришьямукха. Он стал ее гуру, и она преданно служила ему многие годы. Когда Матанга был на смертном одре, он предсказал, что Рама придет, чтобы даровать ей даршан. Он сказал ей дождаться прибытия Рамы. С тех пор Сабари каждый день покидала свой ашрам только для того, чтобы собирать ягоды для Рамы. Она выбирала одну, пробовала и клала в корзину, если она была сладкая, выбрасывая горькие ягоды, потому что хотела, чтобы у Рамы были только сладкие ягоды. В поисках Ситы Рама посещает Сабари в ее ашраме. Сабари накормила Раму собранными ею ягодами. [19]
Рама увидел божественную личность, совершающую покаяние, и попросил Шабари сказать ему, кто это был. Шабари сказал, что это Састха (Айяппан). Шастха тоже встал и поприветствовал Раму. [18] [19]
Согласно мифологии, Маликапуратхамма — дочь Чирапанчиры Паникера , который научил Каларипаятту лорду Айяппе. [20] [21] [22]
Согласно другой легенде, после успешного выполнения своего божественного долга по уничтожению женщины-демона Аяппа стал свидетелем появления женской фигуры из безжизненных останков. Женщина подверглась проклятию, которое обрекло ее на жизнь демона. Однако акт убийства фактически аннулировал проклятие, вернув ее в исходное состояние. Она сделала Аяппе предложение руки и сердца, но он отказался. Тем не менее Аяппа пообещал жениться на ней при условии, что канни-свами, имея в виду впервые паломников, прекратят свои визиты в Сабарималу. В настоящее время она находится в состоянии покоя и ожидания возле ближайшего святилища, расположенного рядом с главным храмом, где она известна как Маликапуратхамма .
Согласно легенде, говорится, что в знак уважения к Маликапуратхамме Господь Айяппа не принимает женщин, у которых менструация. Кроме того, женщины приняли сознательное решение воздержаться от посещения Айяппы, поскольку это было бы неуважением к любви и преданности Маликапуратхаммы. [23] [24]
Храм Сабаримала не имеет никаких древних или средневековых отсылок. Тем не менее, сохранились упоминания о храме в позднем средневековье.
Королевская семья Пандалама разработала ипотечный документ в 1793 году. В нем говорится, что королевская семья обещает государству Транванкор возврат доходов, включающий доходы, полученные от храма Сабаримала . [25]
В 1863 году Уорд и Коннер опубликовали статью, в которой содержалось описание Сабарималы и ее окрестностей. [26]
В 1902 году правитель Траванкора издал директиву о восстановлении храма Сабаримала, пострадавшего в результате пожара. Кочу Томман, житель Мавеликкары христианской веры, профинансировал и выполнил контракт на реконструкцию. [27]
В 1950 году храм был восстановлен после поджога. [28] Никаких обвинений предъявлено не было, [29] и более раннее каменное изображение божества было заменено идолом панчалоха (сплав пяти металлов) высотой около полутора футов. Нилаканта Паникер и его младший брат Айяппа Паникер, являющиеся членами семьи Таттавила Вишвакарма в Ченганнуре, Керала, создали идола Панчалохи, чтобы заменить оригинальную каменную статую божества. Эдаванкадан Т. Н. Падманабхан Ачари из Маваэликкары был назначен руководителем нового идола Махараджем Шри Читира Тирунаалом Баларамой Вармой. [30] В начале 1950-х годов, благодаря усилиям П.Т. Раджана , нынешний идол панчалохи Айяппана был установлен в Сабарималаи, и процессия прошла по всему штату Мадрас. [31] [32]
Саннидханам ( главный храм) построен на плато высотой около 40 футов. [33] [34] [35]
Храм состоит из святилища с позолоченной крышей и четырьмя золотыми украшениями наверху, двух мандапамов и баликальпуры, в которой находится алтарь. [36] В 1969 году был установлен флагшток ( дхваджастамбха ). [37]
18 священных ступеней — это главная лестница в храм. Согласно обычаю, ни один паломник без «Ирумудиккетту» не может подняться по 18 священным ступеням. В 1985 году 18 ступенек были пройдены Панчалохой . Северные ворота открыты для тех, у кого нет при себе «Ирумудиккетту», как отмечено в решении Высокого суда Кералы 1991 года. [38]
Святилище сводного брата Айяппана Ганеши находится к юго-западу от святилища. Преданные подносят часть разбитого кокоса (Нейтенга) к камину (Ажи). Ганапати хомам — главное подношение. [35]
Храмы доверенных лиц Айяппана, Каруппу Сами и Кадута Сами, расположены в качестве его стражей (кавал) у подножия 18 священных ступеней.
Храм Маликапуратхамма , значение которого почти не уступает храму Айяппана, расположен в нескольких ярдах от Саннидханама. Считается, что у Айяппана были конкретные инструкции, согласно которым он хотел, чтобы Маликаппурат Амма находился на его левой стороне. До пожара в Маликаппураме был только Пида Пратишта (святое место). Брахмасри Кандарару Махешварару Тантри установил идола Маликаппурата Аммы. Маликапуратхамма держит Санкх , Чакрам и Варада Абхья Мудру . Сейчас идол покрыт золотой голакой. Храм также был реконструирован в последнее десятилетие, и теперь коническая крыша и сопанам покрыты золотом. [39]
Святилище царя змей Нагараджи расположено рядом с храмом Маликаппуратхамма. Паломники после даршана Айяппы и Каннимулы Ганапати получают даршан и приносят подношения Нагарадже.
Манимандапам — это место, где Айяппан исчез в храме. [39] [ ненадежный источник? ]
Храмовый комплекс Сабаримала включает храм Пампа Ганапати , храм Нилакал Махадева и храм Паллияраккаву Деви . Храм Нилакал Махадева и храм Паллияраккаву Деви так же стары, как и храм Айяппан, и божествам поклоняются как родителям Айяппана. В храме Ганапати в Пампе есть идолы Пампа Маха Ганапати и Ати Ганапати (букв. Старый Ганеша); в Сриковиле поклоняются идолу из первого храма Ганеши. В Сабари Пидаме также есть храм Рамы и Ханумана . [ нужна цитата ]
Прасад в храме Сабаримала — это Аравана пайасам и Аппам . «Аппам» — это сладкий шарик, состоящий из риса, кадалиппажама и топленого масла, тогда как «Арвана» относится к плотному и сладкому десерту. [40] Главный комиссар Совета Траванкора Девасвома сообщил, что совет был назначен Центральным научно-исследовательским институтом пищевых технологий в Майсуре в качестве консультанта для предоставления технического руководства по обеспечению качества араваны, аппама и других препаратов прасада в Сабаримале. храм. [41]
Вадаккатиллату Ишваран Намоотири, занимавший должность мелшанти , главного священника, положил начало традиции пения киртана в 1950 году. После Атхажапуджи он выполнил чтение Хариварасанам . Хариварасанам — это санскритский Ураккупатту, колыбельная. Чтение происходит каждую ночь перед закрытием входа в храм. Киртан можно найти в Састхастхути кадамбам, публикации, автором которой является Камбанкуди Сундарам Кулату Айер. В песне Аяппа изображен как Харихарапутра, божество, почитаемое в Ведах. [42]
Этот важный ритуал включает в себя выливание священного топленого масла , принесенного паломниками, в их Палликетту или Ирумуди (сумка с двумя отделениями, сделанная из хлопчатобумажной ткани ручной работы, используемая для переноски на головах подношений для храма Сабаримала) на идола Айяппана. Это символически означает слияние Дживатмы с Параматмой . В то время как паломник использует красный ирумуди во время своего первого путешествия в качестве Канни Айяппана в Сабарималу, другие используют темно-синий до третьего года обучения, а затем ирумуди цвета шафрана.
Рама и его брат Лакшмана встретили Сабари , преданного из племени, в Сабаримале. Сабари предложил ему фрукты, попробовав их. Но Рама принял их с радостью и всем сердцем. Затем Рама увидел божественную личность, совершающую тапасью . Он спросил Сабари, кто это. Сабари сказал, что это Шаста . Рама подошел к нему. Шаста встал и приветствовал принца Айодхьи. Годовщина этого происшествия отмечается в День Макара Вилакку. Считается, что в День Макара Вилакку Айяппан прекращает свою аскезу , чтобы благословить своих преданных. Этот день еще называют Макар Санкранти . [ нужна цитата ]
Это звезда, которая появляется в момент Макара Санкранти, перед священным арти и зажжением Макаравилакку в Поннамбаламеду. По обычаю, после того, как вы увидите звезду Макараджьоти, начинается зажжение Макаравилакку.
Самое важное послание, написанное на фасаде храма, — это одна из четырех Махавакий Адвайты или недуалистической школы философии. Тат Твам Аси , третья из четырех Махавакий, что на санскрите переводится как «Ты Есть То», является основной философией, которая управляет храмом и паломничеством. Поскольку паломничество является символом пути к самоосознанию того, что все живые существа обладают неотъемлемой частью парабрахмана (господа), паломники называют друг друга Свами , признавая свою божественность, а Господь, сидящий в сердце каждого, является брахханом. [ нужна цитата ]
Единство дживы и Ишвары качественно, но не количественно описывается путем исследования внутреннего смысла утверждения «тат твам аси» следующим образом:
[43]
Обычаи паломников в Сабарималу основаны на пяти методах поклонения; шиваиты, шактисты и вайшнавиты. Сначала существовало три группы преданных: преданные Шакти поклонялись своему божеству посредством ягьи, буквально жертвоприношения. [ нужна цитата ] , преданные Вишну, которые следовали строгому покаянию и воздержанию, и преданные Шивы, которые частично следовали этим двум методам. Другое имя Айяппы — Шаста . Все это можно увидеть слитым с верованиями паломников в Сабарималу. Цепь, которую носят паломники, происходит от цепи Рудракша шиваитов. Строгий пост, покаяние и воздержание исключены из верований вайшнавитов. Подношение табака Кадутасвами можно считать взятым у шактистов. [ нужна цитата ]
Продолжительность паломничества к храму Сабаримала предопределена. Кроме того, паломники должны пройти различные этапы паломничества в установленном порядке. [44]
Паломничество в Сабарималу начинается в первый день месяца Врисчика малаяламского года (месяца Скорпиона) и заканчивается в 11-й день месяца Дхану (месяца Стрельца). Этот сезон 41-дневного паломничества известен как мандала (сезон). Сезон приходится на декабрь и январь. [45]
Ближайшая железнодорожная станция — железнодорожная станция Ченганнур, известная как Ворота Сабарималы. потому что преданные из Андхры, Теланганы, Карнатаки, Тамил Наду и остальной части Индии выходят на железнодорожной станции Ченганнур для своего паломничества, около 70% преданных выходят здесь, поэтому железная дорога собирается построить новую железнодорожную линию от Ченганнура до Памбы (расстояние 75 км). .
Ожидается, что перед паломничеством преданные проведут вратам (41-дневный период аскезы). [46] [47] [48] Это начинается с ношения специальной Малы (обычно используется шейная цепочка из бусин Рудракши или Туласи , хотя доступны и другие типы цепочек). В течение 41 дня Вратама преданный, принявший обет, обязан строго следовать правилам, которые включают в себя соблюдение только лакто-вегетарианской диеты (В Индии вегетарианство является синонимом лакто-вегетарианства), соблюдение целибата , трезвенничество , не использовать любую ненормативную лексику и контролировать гнев, а также позволять волосам и ногтям расти без стрижки. [48] Они должны стараться изо всех сил, чтобы помочь другим, и видеть во всем вокруг себя господина Айяппу. Ожидается, что они будут принимать ванну дважды в день, регулярно посещать местные храмы и носить только простую традиционную одежду черного или синего цвета. [49]
Многие индуистские паломники также посещают мечеть в Эрумели, посвященную Вавару , мусульманскому святому, который, согласно традиции, был приверженцем Айяппана. [50]
Миллионы преданных до сих пор следуют традиционной горной лесной тропой (около 61 км) от Эрумели , в 12,8 км от Вандиперияра и в 8 км от Чалакаяма, которую, как полагают, прошёл сам Айяппа . Маршрут Эрумели начинается от Эрумели до реки Алудха, затем пересекает гору Алудха и достигает Каривилам тоду. Теперь идет священный переход Каримала, оттуда к Чериянаваттому, Валлияваттому и, наконец, к реке Памба . Затем им придется подняться на Нилималу и войти в Ганеша-Беттам, Шрирама-Бетта Падам. Затем следует Аранмула коттарам , который является одной из остановок священного путешествия Тирувабхарана Гхошаятра (великая процессия божественных драгоценностей). [49]
В наши дни люди используют транспортные средства, чтобы добраться до реки Памба альтернативным маршрутом. Из Памбы все паломники начинают путь по крутой горной тропе от Нили Мала до Сабари Мала. В настоящее время этот маршрут хорошо развит, по бокам расположены пункты первой помощи и медицинская помощь, а паломникам оказывается вспомогательная помощь при подъеме по крутому склону, который раньше был простой тропой через густые джунгли. Пожилые паломники поднимаются мужчинами на бамбуковых стульях до самого верха за плату. [51]
Руководство храма налагает религиозные ограничения на вход женщин в возрасте от 10 до 50 лет. Это основано на традиции храма уважать целомудренный характер божества; аналогичные ограничения существуют в отношении входа мужчин в определенные дни или во внутреннее святилище в других индуистских храмах, таких как храм Пушкар Брахмы [52] [53] [54] и храм Камакхья . [55] в Гувахати.
Согласно «Мемуарам исследования штатов Траванкор и Кочин» , опубликованным в двух томах правительством Мадраса в XIX веке, женщинам менструального возраста два столетия назад был запрещен вход в храм Сабаримала. Хотя авторы, лейтенанты Мадрасской пехоты , завершили исследование к концу 1820 года после почти пятилетних исследований, оно было опубликовано в двух томах только в 1893 и 1901 годах. Согласно отчету, лица, достигшие половой зрелости или лицам определенного возраста запрещено приближаться к храму, а пожилым женщинам и молодым девушкам это разрешено. Это связано с отвращением божества (Айяппана) к любой сексуальной активности поблизости. [56]
Вплоть до 1991 года храм посещали женщины, хотя и в небольшом количестве. Женщины- паломники в возрасте до 50 лет посещали храм, чтобы провести первую церемонию кормления своих детей рисом ( Чоррону ) в помещениях храма. [57]
В 1991 году судьи Высокого суда Кералы К. Парипурнан и К. Баланарайана Марар в своем постановлении против Совета Траванкора Девасвома ограничили вход женщин в возрасте от 10 до 50 лет для совершения богослужений в храме, заявив, что такое ограничение соответствовало обычаям, существовавшим с незапамятных времен. [38] Кроме того, судьи предписали правительству Кералы использовать полицию для обеспечения соблюдения ограничений. [38] Высокий суд также заявил, что «поскольку не существует ограничений между одной секцией и другой секцией или между одним классом и другим классом среди индусов в вопросе входа в храм (Сабаримала), тогда как запрет распространяется только на женщин определенной возрастной группы, а не женщин как класса». [58]
28 сентября 2018 года Верховный суд Индии решением большинства судей 4–1 (4 мужчины и 1 женщина) отменил запрет на въезд женщин. [59] [60] Главный судья Дипак Мисра заявил, что избирательный запрет на женщин не является «существенной частью» индуизма, а является формой «религиозного патриархата ». [59] Судья Дхананджая И. Чандрахуд заявил, что запрет «стигаматизирует» и «стереотипизирует» женщин, одновременно «возлагая на них бремя мужского безбрачия ». [59] [61] Единственная женщина-судья Инду Малхотра в своем особом решении отметила, что «то, что представляет собой существенную религиозную практику, должно решать религиозное сообщество», а не вопрос, который должен решаться судами. Она добавила, что «на понятия рациональности нельзя ссылаться в судах в вопросах религии». [59] [62] [63] После решения Верховного суда в южной части Кералы прошло множество протестов и собраний. В ответ на решение, принятое 28 сентября 2018 года, преданные подали около 65 ходатайств о пересмотре. Верховный суд Индии принял ходатайства о пересмотре своих постановлений. Верховный суд принял решение рассмотреть ходатайство и провести публичное слушание ввиду важных фактов и обстоятельств дела. [64]
Это привело к протестам в базовых лагерях Нилаккал и Памба 17 октября 2018 года, когда храм был открыт впервые после приговора Верховного суда. Протестующие напали на женщин-журналисток, украли их фотоаппаратуру и повредили автомобиль. Нападению также подверглась полиция. Среди протестующих было несколько женщин, которые проверяли машины на наличие в них женщин менструального возраста и помогали разбирать блокпосты. [65] [66] Также поступали сообщения о том, что полиция повредила мотоциклы протестующих. [67] Однако преданные Айяппана массово по всей Керале, а также в других южных штатах Индии, а именно Тамилнаде, Андра-Прадеше и Карнатаке, протестовали против въезда женщин в возрастной группе 10-50 лет в Сабарималу. В акции протеста приняло участие большое количество людей, в основном женщины-преданные. [68] 26 декабря 2018 года преданные провели «Айяппа Джьоти», зажигая дийю или лампу по всему штату Керала, штат Карнатака, на расстояние около 765 км с 18:00 до 18:30, запрещая молодым женщинам входить в храм. К мероприятию присоединились тысячи людей. [69] [70] Протестующие подверглись физическому нападению в Каннуре, и правительство штата возбудило дела против 1400 неопознанных участников. [71] [69]
Даже другие религиозные группы поддержали дело преданных. Выдающийся джайнский Ачарья Югбхушан Сури Махарадж , также известный как Пандит Махарадж, сказал, что святость является религиозным вопросом и что она связана с фундаментальными религиозными правами. [72] Комментируя скандал вокруг храма Сабаримала, Пандит Махарадж сказал IndiaToday: «Будь то Сабаримала или Шикхарджи Джаркханда, все эти волнения направлены за святость», добавив: «Религия говорит о внутренней вере и святости. Это следует уважать. против судебной власти или Верховного суда, но они не должны игнорировать мнение народа». Кроме того, основатель Art of Living Рави Шанкар выступил за правила, которым традиционно соблюдаются в святилище храма Айяппа в Сабаримале. [73]
Две женщины менструального возраста попытались войти в храм 19 октября 2018 года, но были заблокированы протестующими примерно в 100 метрах. После того, как тантри пригрозили закрыть святилище, если женщины попытаются подняться по 18 священным ступеням, они повернули назад. [74] [75]
2 января 2019 года в 3:45 утра, впервые после приговора Верховного суда, две женщины в возрасте около 40 лет были сопровождены полицией в храм Сабаримала, предположительно через задние ворота, предназначенные для персонала. Их въезд подтвердил главный министр Кералы Пинарайи Виджаян . После этого священники закрыли храм на один час, чтобы ритуально очистить его, поскольку 41-дневное паломничество известно как Мандала калам или 41-дневный период аскезы / Вратам не был пропущен, и женщины вошли в помещения храма, нарушив все эти традиции тоже. [45] [46] [76] [77] [78] [79]
После завершения слушаний в феврале 2019 года Суд, возглавляемый недавно назначенным председателем Верховного суда г-ном Ранджаном Гагои, издал приказ передать дело на рассмотрение более крупной коллегии из семи судей, чтобы решение, принятое 28 сентября 2018 года, могло быть выполнено. быть рассмотрено еще раз. [64]
Администрация и юридические обязательства находятся в ведении Совета Траванкора Девасвом , дочернего органа правительства Кералы . Тажамон Мадом — традиционная семья священников, обладающая властью над религиозными вопросами, решаемыми в храме Сабаримала. Тантри — верховный жрец и глава храма. Обязанностью семьи является принятие решений по религиозным вопросам, касающимся святилища Сабаримала. Тантри должны присутствовать на всех церемониальных пуджах и мероприятиях, проводимых в храмовых помещениях, а также на мероприятиях, связанных с храмом. Установкой идолов храма также занимались тантри из этой семьи.
В настоящее время Кандарару Радживарару и Кандарару Махеш Моханару из Тажамон Мадома являются тантри Сабарималы, сменяющимися ежегодно, а АК Судхир Намбудири является избранным мелшанти Сабарималы с ноября 2019 года по ноябрь 2020 года.
Совет Траванкора Девасвом (TDB) принял решение разрешить большему числу преданных ежедневно посещать храм Сабаримала Айяппа с 1 декабря 2020 года. Число преданных увеличилось с нынешних 1000 до 2000 в будние дни и с 2000 до 3000 в выходные и праздничные дни. .
В помещениях святыни и базовых лагерях были приняты все необходимые меры предосторожности в соответствии с рекомендациями по борьбе с COVID-19. [80]
Отходы, выбрасываемые преданными Сабарималы, угрожают дикой природе региона [81] [82] [83] и вечнозеленым лесам. [84] Прилагаются усилия по освобождению Сабарималы от загрязнения и отходов. Высокий суд Кералы постановил, что «Ирумудиккетту» не должен содержать пластиковых материалов. [85] Такие проекты, как «Пуньям Пункаванам», были инициированы под эгидой правительственных ведомств. [86] Мата Амританандамайи Матх регулярно вносит свой вклад в поддержание чистоты Сабарималы и ее окрестностей. [87] [88] Хотя очистка реки Памба Сабаримала Санндидханам в чистоте является их основной целью, [89] более широкое видение состоит в том, чтобы распространить послание о зелени и чистоте за пределами Сабарималы. [90]
Некоторые из наиболее важных аспектов проекта « Пуньям Пункаванам » включают в себя: [91]
Ближайшая железнодорожная станция — Ченганнур, известная как Ворота Сабарималы. Ченганнур (85 километров (53 миль)), Тирувалла (89 километров (55 миль)), Чанганассери (90 километров (56 миль)) и Коттаям (95 километров (59 миль)), являются одними из ближайших доступных железнодорожных станций из Сабарималы. . Ближайшие аэропорты - международный аэропорт Тируванантапурам (170 километров (110 миль)) и международный аэропорт Кочина (160 километров (99 миль)). Правительство штата также одобрило строительство пятого аэропорта в районе Коттаям, недалеко от храма Сабаримала, 31 декабря 2022 года. [92]
Специальные автобусы отправляются из разных частей штата для перевозки в Кералу в преддверии ежегодных пудж Мандалы и Макаравилакку, совершаемых в храме, посвященном Господу Айяппе Свами. [93] [94]
Экспресс Сабари , который останавливается на близлежащих станциях, таких как Ченганнур и Коттаям, часто посещают приверженцы этого храма. В пик сезона поезд полон преданных, желающих поехать в храм. [95]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
