Великая Александрийская библиотека в Александрии , Египет , была одной из крупнейших и наиболее значительных библиотек древнего мира . Библиотека была частью более крупного исследовательского учреждения под названием Мусион , посвященного Музам , девяти богиням искусств. [10] Идея универсальной библиотеки в Александрии, возможно, была предложена Деметрием Фалерским , изгнанным афинским государственным деятелем, жившим в Александрии, Птолемею I Сотеру , который, возможно, разработал планы библиотеки, но сама библиотека, вероятно, не была построена. до правления его сына Птолемея II Филадельфа . Библиотека быстро приобрела множество свитков папируса , во многом благодаря агрессивной и хорошо финансируемой политике царей Птолемеев в отношении приобретения текстов. Точно неизвестно, сколько свитков хранилось в тот или иной момент времени, но оценки варьируются от 40 000 до 400 000 на пике его развития.
Александрия стала считаться столицей знаний и обучения, отчасти благодаря Великой библиотеке. [11] Многие важные и влиятельные ученые работали в библиотеке в третьем и втором веках до нашей эры, в том числе: Зенодот Эфесский , который работал над стандартизацией произведений Гомера ; Каллимах , написавший «Пинаки» , иногда считается первым в мире библиотечным каталогом ; Аполлоний Родосский , написавший эпическую поэму « Аргонавтика» ; Эратосфен Киренский , вычисливший окружность Земли с точностью до нескольких сотен километров; Герой Александрии , который изобрел первый зарегистрированный паровой двигатель ; Аристофан Византийский , придумавший систему греческих диакритических знаков и первым разделивший поэтические тексты на строки; и Аристарх Самофракийский , который подготовил окончательные тексты поэм Гомера, а также обширные комментарии к ним. Во время правления Птолемея III Эвергета в Серапеуме , храме греко-египетского бога Сераписа , была основана дочерняя библиотека .
Влияние Библиотеки постепенно снижалось в течение нескольких столетий. Этот упадок начался с чистки интеллектуалов из Александрии в 145 г. до н. э. во время правления Птолемея VIII Фискона , в результате чего Аристарх Самофракийский , главный библиотекарь, подал в отставку и сослал себя на Кипр . Многие другие ученые, в том числе Дионисий Фракс и Аполлодор Афинский , бежали в другие города, где продолжали преподавать и проводить научные исследования. Библиотека или часть ее коллекции была случайно сожжена Юлием Цезарем во время гражданской войны в 48 г. до н.э., но неясно, сколько было фактически уничтожено, и, похоже, она либо уцелела, либо была восстановлена вскоре после этого. Географ Страбон упоминает, что посетил Мусейон примерно в 20 г. до н. э., а выдающиеся научные достижения Дидима Халцентра в Александрии в этот период указывают на то, что он имел доступ по крайней мере к некоторым ресурсам библиотеки.
Библиотека сократилась в римский период из-за отсутствия финансирования и поддержки. Похоже, что его членство прекратилось к 260-м годам нашей эры. Между 270 и 275 годами нашей эры Александрия стала свидетелем вторжения Пальмирены и имперской контратаки, которая, вероятно, уничтожила все, что осталось от Библиотеки, если она еще существовала. Дочерняя библиотека в Серапеуме, возможно, уцелела после разрушения основной библиотеки. Серапеум был разграблен и снесен в 391 году нашей эры по указу епископа Александрийского Феофила , но, похоже, в то время в нем не хранились книги, и в основном он использовался как место сбора философов -неоплатоников , следующих учению Ямвлиха .
Александрийская библиотека была не первой библиотекой такого рода. [3] [12] Давняя традиция библиотек существовала как в Греции, так и на древнем Ближнем Востоке . [13] [3] Самый ранний зарегистрированный архив письменных материалов происходит из древнего шумерского города-государства Урук примерно в 3400 году до нашей эры, когда письменность только начала развиваться. [14] Научное курирование литературных текстов началось примерно в 2500 году до нашей эры. [14] Более поздние королевства и империи древнего Ближнего Востока имели давние традиции коллекционирования книг. [15] [3] Древние хетты и ассирийцы имели огромные архивы, содержащие записи, написанные на разных языках. [15] Самой известной библиотекой древнего Ближнего Востока была Библиотека Ашурбанипала в Ниневии , основанная в седьмом веке до нашей эры ассирийским царем Ашшурбанипалом (правил 668–627 гг . до н. э.). [14] [3] Большая библиотека также существовала в Вавилоне во время правления Навуходоносора II ( ок. 605– ок. 562 до н. э.). [15] Говорят , что в Греции афинский тиран Писистрат основал первую крупную публичную библиотеку в шестом веке до нашей эры. [16] Именно из этого смешанного наследия греческих и ближневосточных книжных коллекций родилась идея Александрийской библиотеки. [17] [3]
После смерти Александра Великого в 323 г. до н.э. власть в его империи произошла среди его высокопоставленных офицеров. Империя была разделена на три части: династия Антигонидов управляла Грецией; династия Селевкидов со столицами в Антиохии и Селевкии контролировала большие территории Малой Азии, Сирии и Месопотамии; и династия Птолемеев контролировала Египет со столицей в Александрии. [18] Македонские цари, которые сменили Александра Великого на посту правителей Ближнего Востока, хотели продвигать эллинистическую культуру и образование во всем известном мире. [19] Таким образом, эти правители были заинтересованы в сборе и обобщении информации как от греков, так и от гораздо более древних царств Ближнего Востока. [19] Библиотеки повышали престиж города, привлекали ученых и оказывали практическую помощь в управлении королевством. [4] [20] В конце концов, по этим причинам, в каждом крупном эллинистическом городском центре появилась королевская библиотека. [4] [21] Александрийская библиотека, однако, была беспрецедентной из-за масштаба и масштаба амбиций Птолемеев; [4] [22] в отличие от своих предшественников и современников, Птолемеи хотели создать хранилище всех знаний. [4] [5] Чтобы поддержать это начинание, они имели хорошие возможности, поскольку Египет был идеальной средой обитания для растения папирус , которое обеспечивало обильный запас материалов, необходимых для накопления их хранилища знаний. [23]
Библиотека была одной из крупнейших и наиболее значительных библиотек древнего мира , но подробности о ней представляют собой смесь истории и легенд. [17] Самым ранним известным сохранившимся источником информации об основании Александрийской библиотеки является псевдоэпиграфическое письмо Аристея , которое было составлено между ок. 180 и ок. 145 г. до н.э. [24] [25] [15] В нем утверждается, что библиотека была основана во время правления Птолемея I Сотера ( ок. 323– ок. 283 до н.э.) и что первоначально она была организована Деметрием Фалерским , учеником Аристотеля , который был изгнан из Афин и нашел убежище в Александрии при дворе Птолемеев. [25] [15] [26] Тем не менее, Письмо Аристея очень позднее и содержит информацию, которая, как теперь известно, является неточной. [25] Согласно Диогену Лаэртскому , Деметрий был учеником Теофраста , ученика Аристотеля. [27] Другие источники утверждают, что вместо этого библиотека была создана во время правления сына Птолемея I Птолемея II Филадельфа (283–246 до н.э.). [3]
Современные ученые сходятся во мнении, что, хотя возможно, что Птолемей I, который был историком и автором [28] отчета о кампании Александра, возможно, заложил основу для библиотеки, она, вероятно, не возникла как физическое учреждение до тех пор, пока правление Птолемея II. [25] К тому времени Деметрий Фалерский впал в немилость двора Птолемеев. Следовательно, он не мог играть никакой роли в создании Библиотеки как учреждения. [2] Стивен В. Трейси , однако, утверждает, что весьма вероятно, что Деметрий сыграл важную роль в сборе, по крайней мере, некоторых из самых ранних текстов, которые позже станут частью коллекции Библиотеки. [2] Примерно в 295 г. до н.э. Деметрий, возможно, приобрел ранние тексты сочинений Аристотеля и Теофраста , что он имел уникальную возможность сделать, поскольку он был выдающимся членом перипатетической школы . [29]
Библиотека была построена в Бручейоне (Королевском квартале) как часть Мусиона . [30] [a] Его основной целью было продемонстрировать богатство Египта, а исследования были меньшей целью, [24] но его содержание использовалось для помощи правителю Египта. [32] Точная планировка библиотеки неизвестна, но древние источники описывают Александрийскую библиотеку как состоящую из коллекции свитков, греческих колонн, перипатной дорожки, комнаты для общих обедов, читального зала, конференц-залов, садов, и лекционные залы, создавая модель современного университетского кампуса . [33] В зале находились полки для коллекций папирусных свитков, известных как библиотеки ( βιβλιοθῆκαι ). По народному описанию, надпись над полками гласила: «Место исцеления души». [34]
Правители Птолемеев задумывали Библиотеку как собрание всех знаний [32] и работали над расширением коллекций Библиотеки посредством агрессивной и хорошо финансируемой политики покупки книг. [36] Они отправили королевских агентов с большими суммами денег и приказали им купить и собрать как можно больше текстов на любую тему и любого автора. [36] Старые копии текстов отдавались предпочтение перед новыми, поскольку предполагалось, что старые копии подвергались меньшему копированию и поэтому они с большей вероятностью будут больше напоминать то, что написал первоначальный автор. [36] Эта программа включала поездки на книжные ярмарки Родоса и Афин . [37] По словам греческого писателя-медика Галена , по указу Птолемея II, любые книги, найденные на кораблях, заходивших в порт, отдавались в библиотеку, где они переписывались официальными писцами. [38] [3] [39] [8] [20] Оригинальные тексты хранились в библиотеке, а копии доставлялись владельцам. [38] [9] [8] [20] Библиотека особенно сосредоточилась на приобретении рукописей поэм Гомера, которые были основой греческого образования и почитались выше всех других стихотворений. [40] Поэтому библиотека приобрела множество различных рукописей этих стихов, помечая каждую копию этикеткой, указывающей, откуда она взялась. [40]
Помимо собрания произведений прошлого, Мусион, в котором располагалась библиотека, также служил домом для множества ученых, поэтов, философов и исследователей со всего мира, которым, по словам греческого географа первого века до нашей эры Страбона , были предоставлены большая зарплата, бесплатное питание и жилье, а также освобождение от налогов. [41] [42] [43] У них была большая круглая столовая с высоким куполообразным потолком, в которой они вместе ели. [43] Существовали также многочисленные классы, где ученые должны были хотя бы время от времени обучать студентов. [43] Говорят, что Птолемей II Филадельфий проявлял большой интерес к зоологии, поэтому предполагалось, что в Мусионе мог даже быть зоопарк для экзотических животных. [43] По мнению ученого-классика Лайонела Кассона , идея заключалась в том, что, если бы ученые были полностью освобождены от всего бремени повседневной жизни, они смогли бы уделять больше времени исследованиям и интеллектуальным занятиям. [36] Страбон назвал группу ученых, живших в Мусионе, σύνοδος ( synodos , «сообщество»). [43] Уже в 283 г. до н. э. они, возможно, насчитывали от тридцати до пятидесяти ученых мужей. [43]
Александрийская библиотека не была связана с какой-либо конкретной философской школой; следовательно, ученые, которые там учились, имели значительную академическую свободу. (9) Однако они подчинялись власти короля. [9] Одна, вероятно, апокрифическая история рассказывается о поэте по имени Сотадес , который написал непристойную эпиграмму, высмеивающую Птолемея II за женитьбу на его сестре Арсиноее II . [9] Говорят, что Птолемей II заключил его в тюрьму, а после того, как он сбежал и был снова пойман, запечатал его в свинцовом сосуде и бросил в море. [9] Как религиозный центр, Мусион находился под руководством жреца муз, известного как эпистат , который назначался царем так же, как и жрецы, управлявшие различными египетскими храмами . [44] Самой библиотекой руководил ученый, который работал главным библиотекарем , а также наставником королевского сына. [43] [45] [46] [47]
Первым зарегистрированным главным библиотекарем был Зенодот Эфесский (жил около 325–270 гг. до н.э. ). [46] [47] Основная работа Зенодота была посвящена созданию канонических текстов для поэм Гомера и ранних греческих лириков. [46] [47] Большая часть того, что известно о нем, взята из более поздних комментариев, в которых упоминаются его предпочтительные прочтения определенных отрывков. [46] Известно, что Зенодот написал глоссарий редких и необычных слов, который был организован в алфавитном порядке , что сделало его первым человеком, который, как известно, использовал алфавитный порядок в качестве метода организации. [47] Поскольку коллекция Александрийской библиотеки, по-видимому, с самого начала была организована в алфавитном порядке по первой букве имени автора, Кассон заключает, что весьма вероятно, что Зенодот был тем, кто организовал ее таким образом. [47] Однако система алфавитизации Зенодота использовала только первую букву слова [47] , и только во втором веке нашей эры известно, что кто-либо применил тот же метод алфавитизации к остальным буквам слова. . [47]
Тем временем учёный и поэт Каллимах составил « Пинаки» — каталог из 120 книг различных авторов и всех их известных произведений. [46] [45] [9] Пинакс не сохранился, но сохранилось достаточно ссылок на него и его фрагментов , чтобы позволить ученым реконструировать его основную структуру. [48] « Пинакс» был разделен на несколько разделов, каждый из которых содержал статьи о писателях определенного жанра литературы. [9] [48] Самое основное разделение было между авторами стихов и прозы, причем каждый раздел был разделен на более мелкие подразделы. [48] В каждом разделе авторы перечислены в алфавитном порядке. [49] Каждая запись включала имя автора, имя отца, место рождения и другую краткую биографическую информацию, иногда включая прозвища, под которыми был известен этот автор, за которым следовал полный список всех известных произведений этого автора. [49] Записи таких плодовитых авторов, как Эсхил , Еврипид , Софокл и Теофраст, должно быть, были чрезвычайно длинными и занимали несколько столбцов текста. [49] Хотя Каллимах сделал свою самую известную работу в Александрийской библиотеке, он никогда не занимал там должность главного библиотекаря. [45] [9] Ученик Каллимаха Гермипп из Смирны писал биографии, Филостефан из Кирены изучал географию, а Истр (который, возможно, также был из Кирены) изучал аттические древности. [50] Помимо Великой библиотеки, по всему городу Александрии начали возникать многие другие более мелкие библиотеки. [9]
После того, как Зенодот умер или вышел на пенсию, Птолемей II Филадельф назначил Аполлония Родосского (жил ок. 295–215 до н . э. ), уроженца Александрии и ученика Каллимаха, вторым главным библиотекарем Александрийской библиотеки. [46] [50] [51] Филадельф также назначил Аполлония Родосского наставником своего сына, будущего Птолемея III Эвергета . [50] Аполлоний Родосский наиболее известен как автор «Аргонавтики » , эпической поэмы о путешествиях Ясона и аргонавтов , которая дошла до наших дней в полной форме. [52] [51] Аргонавтика демонстрирует обширные познания Аполлония в истории и литературе и делает намеки на широкий спектр событий и текстов , одновременно имитируя стиль гомеровских поэм. [52] Некоторые фрагменты его научных сочинений также сохранились, но сегодня он, как правило, более известен как поэт, чем как ученый. [46]
Согласно легенде, во время библиотечного дела Аполлония Александрийскую библиотеку посетил математик и изобретатель Архимед (жил ок. 287 – ок. 212 до н.э.). [51] Во время своего пребывания в Египте Архимед, как говорят, наблюдал подъем и падение Нила , что привело его к изобретению винта Архимеда , который можно использовать для транспортировки воды из низменных тел в арыки. [51] Позже Архимед вернулся в Сиракузы, где продолжил делать новые изобретения. [51]
Согласно двум поздним и во многом ненадежным биографиям, Аполлоний был вынужден уйти в отставку с поста главного библиотекаря и переехать на остров Родос (в честь которого он берет свое имя) из-за враждебного приема, который он встретил в Александрии по отношению к первому варианту книги. его Аргонавтика . [53] Более вероятно, что отставка Аполлония произошла из-за восхождения на престол Птолемея III Эвергета в 246 г. до н.э. [52]
Третий главный библиотекарь, Эратосфен Киренский (жил ок. 280–194 гг. до н. э.), сегодня наиболее известен своими научными работами, но он также был литературоведом. [45] [54] [51] Самой важной работой Эратосфена был его трактат «География» , который первоначально был в трех томах. [55] Сама работа не сохранилась, но многие ее фрагменты сохранились благодаря цитированию в трудах более позднего географа Страбона . [55] Эратосфен был первым ученым, который применил математику к географии и картографированию [56] и в своем трактате « Об измерении Земли » он вычислил окружность Земли и отклонился всего на несколько сотен километров. . [56] [51] [57] Эратосфен также создал карту всего известного мира, которая включала информацию, взятую из источников, хранящихся в Библиотеке, включая отчеты о кампаниях Александра Великого в Индии и отчеты, написанные участниками Птолемеевской охоты на слонов. экспедиции вдоль побережья Восточной Африки . [57]
Эратосфен был первым человеком, который превратил географию в научную дисциплину. [58] Эратосфен считал, что действие поэм Гомера было чисто воображаемым, и утверждал, что цель поэзии заключалась в том, чтобы «захватить душу», а не дать исторически точный отчет о реальных событиях. [55] Страбон цитирует его саркастический комментарий: «Человек мог бы найти места странствий Одиссея, если бы настал день, когда он нашел бы кожевника, который сшил козью шкуру ветров». [55] Между тем, другие ученые Александрийской библиотеки также проявили интерес к научным предметам. [59] [60] Вакхий Танагский , современник Эратосфена, редактировал и комментировал медицинские сочинения Корпуса Гиппократа . [59] Доктора Герофил (жил ок. 335– ок. 280 до н. э.) и Эрасистрат ( ок. 304– ок. 250 до н. э.) изучали анатомию человека , но их исследованиям препятствовали протесты против вскрытия человеческих трупов, что было замечено как аморально. [61]
По словам Галена, примерно в это же время Птолемей III запросил у афинян разрешение одолжить оригинальные рукописи Эсхила , Софокла и Еврипида , за что афиняне потребовали огромное количество — пятнадцать талантов (1000 фунтов; 450 кг) драгоценного металла. как гарантия того, что он их вернет. [62] [43] [5] [63] Птолемей III заказал дорогие копии пьес, сделанные на папирусе высочайшего качества, и отправил афинянам копии, сохранив оригинальные рукописи для библиотеки и сказав афинянам, что они могут сохранить таланты. [62] [43] [5] [63] Эту историю также можно ошибочно истолковать как демонстрацию власти Александрии над Афинами во времена династии Птолемеев . Эта деталь связана с тем фактом, что Александрия была искусственным двусторонним портом между материком и островом Фарос , принимавшим торговлю с Востока и Запада, и вскоре оказалась международным торговым центром, ведущим производителем папируса и, достаточно скоро, книги. [64] По мере расширения библиотеки ей не хватало места для размещения свитков в ее коллекции, поэтому во время правления Птолемея III Эвергета она открыла дополнительную коллекцию в Александрийском Серапеуме , храме греко-египетского бога. Сераписа , расположенного недалеко от царского дворца. [9] [36] [8]
Аристофан Византийский (жил ок. 257–180 до н.э.) стал четвертым главным библиотекарем где-то около 200 г. до н.э. [65] Согласно легенде, записанной римским писателем Витрувием , Аристофан был одним из семи судей, назначенных на поэтический конкурс, организованный Птолемеем III Эвергетом. [65] [66] Все шесть других судей отдали предпочтение одному участнику, но Аристофан отдал предпочтение тому, кто понравился публике меньше всего. [65] [67] Аристофан заявил, что все поэты, за исключением того, который он выбрал, совершили плагиат и поэтому были дисквалифицированы. [65] [67] Король потребовал, чтобы он доказал это, поэтому он извлек тексты, которые авторы заимствовали из библиотеки, найдя их по памяти. [65] [67] Из-за его впечатляющей памяти и усердия, Птолемей III назначил его главным библиотекарем. [67]
Многие считают, что библиотечное дело Аристофана Византийского открыло более зрелый этап истории Александрийской библиотеки. [46] [68] [61] На этом этапе истории библиотеки литературная критика достигла своего пика [46] [68] и стала доминировать в научной продукции библиотеки. [69] Аристофан Византийский редактировал поэтические тексты и ввёл разделение стихотворений на отдельные строки на странице, так как раньше они писались так же, как и проза. [70] Он также изобрел систему греческих диакритических знаков , [71] [61] написал важные работы по лексикографии , [46] и ввёл ряд знаков для текстологической критики. [72] Он написал вступления ко многим пьесам, некоторые из которых сохранились в частично переписанном виде. [46]
Пятым главным библиотекарем был малоизвестный человек по имени Аполлоний Эйдограф , известный под греческим эпитетом : ὁ εἰδογράφος («классификатор форм»). [46] [73] Один поздний лексикографический источник объясняет этот эпитет как относящийся к классификации поэзии на основе музыкальных форм. [73]
В начале второго века до нашей эры несколько ученых Александрийской библиотеки изучали труды по медицине. [59] Зевксису-эмпирику приписывают написание комментариев к Корпусу Гиппократа [59] , и он активно работал над приобретением медицинских сочинений для коллекции Библиотеки. [59] Ученый по имени Птолемей Эпитет написал трактат о ранах в поэмах Гомера, предмет, лежащий на грани между традиционной филологией и медициной. [59] Однако именно в начале второго века до нашей эры политическая власть Птолемеевского Египта начала приходить в упадок. [74] После битвы при Рафии в 217 г. до н.э. власть Птолемеев становилась все более нестабильной. [74] Были восстания среди слоев египетского населения, и в первой половине второго века до нашей эры связь с Верхним Египтом стала в значительной степени нарушена. [74] Правители Птолемеев также начали подчеркивать египетский аспект своей нации над греческим аспектом. [74] Следовательно, многие греческие ученые начали покидать Александрию в более безопасные страны с более щедрым покровительством. [46] [74]
Аристарх Самофракийский (жил ок. 216–145 до н. э.) был шестым главным библиотекарем. [46] Он заслужил репутацию величайшего из всех древних ученых и создал не только тексты классических стихов и прозаических произведений, но и полные гипомнематы , или длинные, отдельные комментарии к ним. [46] Эти комментарии обычно цитируют отрывок из классического текста, объясняют его значение, определяют любые использованные в нем необычные слова и комментируют, были ли слова в отрывке действительно теми, которые использовал первоначальный автор, или они были более поздними интерполяциями. добавлено писцами. [75] Он внес большой вклад в различные исследования, но особенно в изучение поэм Гомера, [46] и его редакционные мнения широко цитируются древними авторами как авторитетные. [46] Часть одного из комментариев Аристарха к «Истории Геродота » сохранилась во фрагменте папируса. [46] [75] В 145 г. до н.э., однако, Аристарх оказался втянутым в династическую борьбу, в которой он поддержал Птолемея VII Неоса Филопатора как правителя Египта. [76] Птолемей VII был убит, и ему наследовал Птолемей VIII Фискон , который немедленно приступил к наказанию всех тех, кто поддерживал его предшественника, вынудив Аристарха бежать из Египта и укрыться на острове Кипр , где он умер вскоре после этого. [76] [46] Птолемей VIII изгнал всех иностранных ученых из Александрии, заставив их рассеяться по Восточному Средиземноморью. [46] [74]
Изгнание Птолемеем VIII Фисконом ученых из Александрии привело к сдвигу в истории эллинистической науки. [77] Ученые, обучавшиеся в Александрийской библиотеке, и их студенты продолжали проводить исследования и писать трактаты, но большинство из них больше не делали этого в сотрудничестве с Библиотекой. [77] Возникла диаспора александрийских ученых, в которой ученые разошлись сначала по восточному Средиземноморью, а затем и по всему западному Средиземноморью . [77] Ученик Аристарха Дионисий Фракс ( ок. 170– ок. 90 до н. э.) основал школу на греческом острове Родос. [78] [79] Дионисий Фракс написал первую книгу по греческой грамматике , краткое руководство по ясной и эффективной речи и письму. [79] Эта книга оставалась основным учебником грамматики для греческих школьников вплоть до двенадцатого века нашей эры. [79] Римляне основывали на нем свои грамматические сочинения, и его основной формат даже сегодня остается основой для руководств по грамматике на многих языках. [79] Другой ученик Аристарха, Аполлодор Афинский ( ок. 180– ок. 110 до н. э.), отправился в величайшего соперника Александрии, Пергам, где преподавал и проводил исследования. [78] Эта диаспора побудила историка Менекла из Барса саркастически прокомментировать, что Александрия стала учителем всех греков и варваров. [80]
Между тем в Александрии, начиная с середины второго века до нашей эры, правление Птолемеев в Египте стало менее стабильным, чем раньше. [81] Столкнувшись с растущими социальными волнениями и другими серьезными политическими и экономическими проблемами, поздние Птолемеи не уделяли столько внимания Библиотеке и Мусиону, сколько их предшественники. [81] Статус библиотеки и главного библиотекаря снизился. [81] Некоторые из более поздних Птолемеев использовали должность главного библиотекаря как просто политическую выгоду для вознаграждения своих самых преданных сторонников. [81] Птолемей VIII назначил человека по имени Кидас, одного из своих дворцовых стражников, главным библиотекарем [82] [81] , а Птолемей IX Сотер II (правил в 88–81 гг. до н.э.), как говорят, передал эту должность политическому стороннику. [81] Со временем должность главного библиотекаря настолько утратила свой прежний престиж, что даже современные авторы перестали интересоваться записью сроков полномочий отдельных главных библиотекарей. [82]
Сдвиг в греческой науке в целом произошел примерно в начале первого века до нашей эры. [78] [83] К этому времени все основные классические поэтические тексты были наконец стандартизированы, и уже были подготовлены обширные комментарии к произведениям всех основных литературных авторов греческой классической эпохи . [78] Следовательно, ученым оставалось мало оригинальной работы с этими текстами. [78] Многие ученые начали синтезировать и перерабатывать комментарии александрийских ученых предыдущих столетий за счет своей оригинальности. [78] [83] [b] Другие ученые расширились и начали писать комментарии к поэтическим произведениям постклассических авторов, в том числе александрийских поэтов, таких как Каллимах и Аполлоний Родосский. [78] Между тем, александрийская наука, вероятно, была представлена Риму в первом веке до нашей эры Тираннионом Амисом ( ок. 100– ок. 25 до н. э.), учеником Дионисия Фракса. [78]
.jpg/1280px-C%C3%A9sar_(13667960455).jpg)
В 48 г. до н. э., во время Гражданской войны Цезаря , Юлий Цезарь был осаждён в Александрии . Его солдаты подожгли несколько египетских кораблей, пришвартованных в Александрийском порту, пытаясь очистить пристани, чтобы заблокировать флот, принадлежащий брату Клеопатры Птолемею XIV . [84] [85] [61] [8] Этот огонь предположительно распространился на части города, ближайшие к докам, вызвав значительные разрушения. [85] [82] [8] Римский драматург первого века нашей эры и философ-стоик Сенека Младший цитирует книгу Ливия Ab Urbe Condita Libri , написанную между 63 и 14 годами до нашей эры, в которой говорится, что пожар, начатый Цезарем, уничтожил 40 000 человек. свитки из Александрийской библиотеки. [61] [82] [8] [86] Греческий средний платоник Плутарх ( ок. 46–120 гг. н.э.) пишет в своей «Жизни Цезаря» , что «[когда] враг пытался отрезать ему сообщение по морю, он был вынужден отвести эту опасность, поджег свои корабли, которые после сожжения доков распространились дальше и разрушили огромную библиотеку». [87] [88] [8] Римский историк Кассий Дион ( ок. 155 – ок. 235 н. э.), однако, пишет: «Многие места были подожжены, в результате чего, наряду с другими постройками, верфи и склады зерна и книг, которые, как говорят, были многочисленными и лучшими, были сожжены». [88] [82] [8] Однако Флор и Лукан лишь упоминают, что пламя сожгло сам флот и несколько «домов у моря». [89]
Ученые интерпретировали формулировку Кассия Дио как указание на то, что пожар на самом деле уничтожил не всю саму Библиотеку, а скорее только склад, расположенный рядом с доками, который использовался Библиотекой для хранения свитков. [88] [82] [8] [90] Какие бы разрушения ни причинил огонь Цезаря, библиотека, очевидно, не была полностью разрушена. [88] [82] [8] [90] Географ Страбон ( ок. 63 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э.) упоминает о посещении Мусейона, более крупного исследовательского учреждения, к которому была присоединена библиотека, примерно в 20 г. до н. э., через несколько десятилетий после Пожар Цезаря, что указывает на то, что он либо пережил пожар, либо вскоре после этого был восстановлен. [88] [8] Тем не менее, манера разговора Страбона о Мусейоне показывает, что он был далеко не таким престижным, как несколько столетий назад. [8] Несмотря на упоминание Мусиона, Страбон не упоминает Библиотеку отдельно, возможно, указывая на то, что ее размер и значение настолько сильно уменьшились, что Страбон счел, что она не заслуживает отдельного упоминания. [8] Неясно, что случилось с Мусейоном после упоминания о нем Страбоном. [61]
Более того, Плутарх записывает в своей «Жизни Марка Антония» , что, по слухам, за годы, предшествовавшие битве при Акциуме в 33 г. до н.э., Марк Антоний передал Клеопатре все 200 000 свитков из Пергамской библиотеки. [88] [82] Сам Плутарх отмечает, что его источник этого анекдота иногда был ненадежным, и вполне возможно, что эта история может быть не чем иным, как пропагандой, призванной показать, что Марк Антоний был верен Клеопатре и Египту, а не Риму. [88] Кассон, однако, утверждает, что, даже если бы эта история была выдумана, она не была бы правдоподобной, если бы Библиотека еще не существовала. [88] Эдвард Дж. Уоттс утверждает, что подарок Марка Антония мог быть предназначен для пополнения коллекции библиотеки после ущерба, нанесенного ей пожаром Цезаря примерно полтора десятилетия назад. [82]
Дальнейшее свидетельство выживания Библиотеки после 48 г. до н.э. связано с тем фактом, что наиболее известным автором составных комментариев в конце первого века до нашей эры и начале первого века нашей эры был работавший в Александрии ученый по имени Дидим Халцентрус , чей эпитет Χαλκέντερος ( Chalkénteros ) означает «бронзовые кишки». [91] [88] Дидим, как говорят, написал где-то от 3500 до 4000 книг, что сделало его самым плодовитым известным писателем во всей древности. [91] [83] Ему также дали прозвище βιβλιολάθης ( Biblioláthēs ), что означает «книгозабыватель», потому что говорили, что даже он не мог запомнить все написанные им книги. [91] [92] Части некоторых комментариев Дидима сохранились в виде более поздних отрывков, и эти останки являются наиболее важными источниками информации современных ученых о критических работах более ранних ученых из Александрийской библиотеки. [91] Лайонел Кассон утверждает, что потрясающие результаты Дидимуса «были бы невозможны без, по крайней мере, значительной части ресурсов библиотеки, находящихся в его распоряжении». [88]
Очень мало известно об Александрийской библиотеке времен Римского принципата (27 г. до н. э. – 284 г. н. э.). [82] Император Клавдий (правил в 41–54 гг. н. э.), как записано, построил пристройку к библиотеке, [93] но кажется, что общее состояние Александрийской библиотеки соответствовало судьбе самого города Александрии. [94] После того, как Александрия перешла под власть Рима, статус города и, следовательно, статуса его знаменитой библиотеки постепенно снизился. [94] Хотя Мусион все еще существовал, членство предоставлялось не на основе научных достижений, а скорее на основе отличий в правительстве, армии или даже в легкой атлетике. [81]
То же самое, очевидно, относилось и к должности главного библиотекаря; [81] Единственным известным главным библиотекарем римского периода был человек по имени Тиберий Клавдий Бальбил , который жил в середине первого века нашей эры и был политиком, администратором и военным офицером, не имевшим каких-либо существенных научных достижений. [81] Членам Мусиона больше не требовалось преподавать, проводить исследования или даже жить в Александрии. [95] Греческий писатель Филострат сообщает, что император Адриан (годы правления 117–138 гг. н. э.) назначил этнографа Дионисия Милетского и софиста Полемона Лаодикийского членами Мусиона, хотя ни один из этих людей, как известно, никогда не тратил ни одного значительное количество времени в Александрии. [95]
Между тем, по мере того как репутация Александрийской науки падала, репутация других библиотек по всему Средиземноморскому миру улучшалась, уменьшая прежний статус Александрийской библиотеки как самой известной. [94] Другие библиотеки также возникли в самом городе Александрии [82] и свитки из Великой библиотеки, возможно, использовались для наполнения некоторых из этих небольших библиотек. [82] Кесарий и Клавдианум в Александрии, как известно, имели крупные библиотеки к концу первого века нашей эры. [82] По словам классического историка Эдварда Дж. Уоттса, Серапеум, первоначально «дочерняя библиотека» Великой библиотеки, вероятно, также расширилась в этот период. [96]
Ко второму веку нашей эры Римская империя стала менее зависимой от зерна из Александрии, и известность города еще больше снизилась. [94] Римляне в этот период также меньше интересовались александрийской наукой, в результате чего репутация библиотеки также продолжала ухудшаться. [94] Ученые, которые работали и учились в Александрийской библиотеке во времена Римской империи, были менее известны, чем те, кто учился там в период Птолемеев. [94] Со временем само слово «александрийский» стало синонимом редактирования текстов, исправления текстовых ошибок и написания комментариев, синтезированных на основе комментариев более ранних ученых, другими словами, принявших коннотации педантизма, монотонности и отсутствие оригинальности. [94] Упоминания как о Великой Александрийской библиотеке, так и о Мусейоне, в котором она размещалась, исчезают после середины третьего века нашей эры. [97] Последние известные упоминания об ученых, являющихся членами Мусиона, относятся к 260-м годам. [97]
В 272 году нашей эры император Аврелиан сражался за отвоевание города Александрии у войск пальмиренской царицы Зенобии . [97] [81] [3] В ходе боевых действий силы Аврелиана разрушили квартал Брушион города, в котором располагалась главная библиотека. [97] [81] [3] Если Мусион и Библиотека еще существовали в то время, они почти наверняка также были уничтожены во время нападения. [97] [81] Если бы они пережили нападение, то все, что от них осталось, было бы уничтожено во время осады Александрии императором Диоклетианом в 297 году. [97]
В 642 году нашей эры Александрия была захвачена арабо-мусульманской армией Амра ибн аль-Аса . Несколько более поздних арабских источников описывают разрушение библиотеки по приказу халифа Умара . [98] [99] Бар-Хебреус , писавший в тринадцатом веке, цитирует слова Умара Яхье ан-Нахви ( Иоанна Филопона ): «Если эти книги согласуются с Кораном, они нам не нужны; и если они против Корана, уничтожьте их». [100] Более поздние ученые, начиная с отца Эузеба Ренодо в его переводе 1713 года « Истории александрийских патриархов» , скептически относятся к этим историям, учитывая диапазон времени, прошедший до того, как они были записаны, и политические мотивы различных писатели. [101] [102] [103] Рой МакЛауд , например, указывает, что эта история впервые появилась через 500 лет после этого события и что Иоанн Филопон почти наверняка был мертв ко времени завоевания Египта. [104] По мнению Дианы Делия, «отказ Омара от языческой и христианской мудрости, возможно, был разработан и использован консервативными властями в качестве морального примера, которому мусульмане должны следовать в более поздние, неопределенные времена, когда преданность верующих была еще раз проверена близость к неверующим». [105]
Серапеум часто называют «Дочерней библиотекой» [107] Александрии. На протяжении большей части конца четвертого века нашей эры это была, вероятно, самая большая коллекция книг в городе Александрии. [108] В 370-х и 380-х годах Серапеум все еще был основным местом паломничества язычников. [109] Он оставался полностью функционирующим храмом и имел классы для преподавания философов. [109] Он, естественно, имел тенденцию привлекать последователей ямвлиховского неоплатонизма . [109] Большинство из этих философов в первую очередь интересовались теургией , изучением культовых ритуалов и эзотерических религиозных практик. [109] Философ-неоплатоник Дамасий (жил около 458 – после 538) записывает, что человек по имени Олимп приехал из Киликии, чтобы преподавать в Серапеуме, где он с энтузиазмом обучал своих учеников правилам традиционного богослужения и древним религиозным практикам. [110] Он предписывал своим ученикам поклоняться старым богам традиционными способами и, возможно, даже обучал их теургии. [111]
Разрозненные ссылки указывают на то, что где-то в четвертом веке учреждение, известное как «Мусейон», возможно, было восстановлено в другом месте, где-то в Александрии. [97] Однако о характеристиках этой организации ничего не известно. [97] Возможно, он и обладал некоторыми библиографическими ресурсами, но какими бы они ни были, они явно не были сопоставимы с ресурсами его предшественника. [112]
При христианском правлении римского императора Феодосия I языческие ритуалы были объявлены вне закона, а языческие храмы разрушены. В 391 году нашей эры епископ Александрии Теофил руководил разрушением старого Митреума . [111] Они отдали некоторые культовые предметы Феофилу , [111] который заставил их выставлять напоказ по улицам, чтобы над ними можно было смеяться и высмеивать. [111] Язычники Александрии были возмущены этим актом осквернения, особенно учителя неоплатонической философии и теургии в Серапеуме. [111] Преподаватели Серапеума взяли в руки оружие и повели своих учеников и других последователей в партизанское нападение на христианское население Александрии, убив многих из них, прежде чем они были вынуждены отступить. [111] В отместку христиане разрушили и разрушили Серапеум, [113] [114], хотя некоторые части колоннады все еще стояли даже в двенадцатом веке. [113] Неизвестно, существовала ли на тот момент настоящая библиотека, и если да, то насколько она была обширна. Джонатан Теодор заявил, что к 391/392 году нашей эры «Великой библиотеки» в смысле культовой обширной бесценной коллекции «не осталось». [114] Только Орозий прямо упоминает об уничтожении книг или свитков; источники, вероятно, написанные после разрушения Серапеума, говорят о его коллекции литературы в прошедшем времени. [115] [116] С другой стороны, в недавней статье приводятся литературные свидетельства, свидетельствующие о том, что первоначальная коллекция библиотеки Птолемеев была перенесена в Серапеум к концу второго века нашей эры и что библиотека существовала там до тех пор, пока Серапеум не был разрушен. вместе с книгами, которые в нем находились. [117]
.jpg/1280px-Hypatia_(Charles_Mitchell).jpg)
Суда , византийская энциклопедия десятого века , называет математика Теона Александрийского ( ок. 335– ок . 405 г. н.э.) «человеком Мусиона». [119] Однако, по мнению классического историка Эдварда Дж. Уоттса, Теон, вероятно, был главой школы под названием «Мусион», названной в честь эллинистической школы Мусейон, которая когда-то включала Александрийскую библиотеку, но которая имела мало другая связь с ним. [119] Школа Теона была эксклюзивной, очень престижной и доктринально консервативной. [120] Теон, похоже, не имел никаких связей с воинствующими ямвлихийскими неоплатониками, преподававшими в Серапеуме. [113] Вместо этого он, кажется, отверг учение Ямвлиха [120] и, возможно, гордился тем, что преподавал чистый, плотинианский неоплатонизм. [120] Примерно в 400 году нашей эры дочь Теона Гипатия (родилась ок. 350–370; умерла в 415 году нашей эры) сменила его на посту главы его школы. [121] Как и ее отец, она отвергла учение Ямвлиха и вместо этого приняла оригинальный неоплатонизм, сформулированный Плотином. [120]
Феофил, епископ, участвовавший в разрушении Серапеума, терпел школу Гипатии и даже призвал двух ее учеников стать епископами на территории, находившейся под его властью. [122] Гипатия была чрезвычайно популярна среди жителей Александрии [123] и оказывала глубокое политическое влияние. [123] Феофил уважал политические структуры Александрии и не возражал против тесных связей Гипатии с римскими префектами. [122] Позже Гипатия была замешана в политической вражде между Орестом , римским префектом Александрии , и Кириллом Александрийским , преемником Феофила на посту епископа. [124] [125] Распространились слухи, обвиняющие ее в том, что она помешала Оресту примириться с Кириллом, [124] [126] и в марте 415 года нашей эры она была убита толпой христиан во главе с чтецом по имени Петр. [124] [127] У нее не было преемника, и ее школа рухнула после ее смерти. [128]
Тем не менее, Гипатия не была ни последней язычницей в Александрии, ни последним философом-неоплатоником. [129] [130] Неоплатонизм и язычество сохранились в Александрии и во всем восточном Средиземноморье в течение столетий после ее смерти. [129] [130] Британский египтолог Шарлотта Бут отмечает, что многие новые академические лекционные залы были построены в Александрии в Ком-эль-Дикке вскоре после смерти Гипатии, что указывает на то, что философия явно все еще преподавалась в александрийских школах. [131] Писатели конца пятого века Захария Схоластик и Эней из Газы говорят о «Мусейоне» как о занимающем некое физическое пространство. [97] Археологи определили лекционные залы, датируемые примерно этим периодом времени, расположенные рядом, но не на месте Птолемеева Мусиона, который может быть «Мусионом», о котором говорят эти авторы. [97]
Невозможно с уверенностью определить размер коллекции в какую-либо эпоху. Свитки папируса составляли коллекцию, и хотя кодексы использовались после 300 г. до н.э., Александрийская библиотека никогда не переходила на пергамент , возможно, из-за ее тесных связей с торговлей папирусом. Александрийская библиотека фактически сыграла косвенную роль в создании письменности на пергаменте, поскольку египтяне отказались экспортировать папирус своему конкуренту в Пергамской библиотеке . Следовательно, Пергамская библиотека разработала пергамент в качестве собственного материала для письма. [132]
Один отрывок мог занимать несколько свитков, и это разделение на отдельные «книги» было важным аспектом редакционной работы. Говорят, что король Птолемей II Филадельф (309–246 до н.э.) поставил перед собой задачу создать библиотеку в 500 000 свитков. [133] Библиотечный указатель « Пинакс Каллимаха » сохранился лишь в виде нескольких фрагментов, и невозможно с уверенностью сказать, насколько велика и разнообразна могла быть коллекция. Говорят, что на пике своего развития в библиотеке насчитывалось почти полмиллиона свитков, и, хотя историки спорят о точном количестве, самые высокие оценки утверждают, что это 400 000 свитков, в то время как самые консервативные оценки составляют всего лишь 40 000, [6] что по-прежнему является огромной цифрой. Коллекция, требовавшая огромного пространства для хранения. [134]
Будучи исследовательским учреждением, библиотека пополняла свои запасы новыми работами по математике, астрономии, физике, естественным наукам и другим предметам. Ее эмпирические стандарты были применены в одном из первых и, безусловно, сильнейших центров серьезной текстовой критики . Поскольку один и тот же текст часто существовал в нескольких разных версиях, сравнительная текстологическая критика имела решающее значение для обеспечения их достоверности. После подтверждения канонические копии будут изготавливаться для ученых, членов королевской семьи и богатых библиофилов по всему миру, и эта торговля будет приносить доход библиотеке. [41]
Александрийская библиотека была одной из крупнейших и престижнейших библиотек древнего мира, но далеко не единственной. [7] [135] [136] К концу эллинистического периода почти в каждом городе Восточного Средиземноморья была публичная библиотека, как и во многих городах среднего размера. [7] [4] В римский период количество библиотек только росло. [137] К четвертому веку нашей эры только в самом городе Риме существовало по меньшей мере два десятка публичных библиотек. [137] Поскольку Александрийская библиотека пришла в упадок, центры академического мастерства возникли в различных других столицах. Вполне возможно, что большая часть материалов из Александрийской библиотеки сохранилась благодаря Императорской библиотеке Константинополя , Академии Гондишапура и Дому Мудрости . Этот материал, возможно, затем сохранился во время Реконкисты , которая привела к образованию европейских университетов и перекомпиляции древних текстов из ранее разрозненных фрагментов. [138]
В поздней античности, когда Римская империя стала христианизированной, христианские библиотеки, созданные по образцу Александрийской библиотеки и других великих библиотек более ранних языческих времен, начали основываться по всей грекоязычной восточной части империи. [137] Среди крупнейших и наиболее известных из этих библиотек были Богословская библиотека Кесарии Приморской , Иерусалимская библиотека и христианская библиотека в Александрии. [137] В этих библиотеках одновременно хранились как языческие, так и христианские сочинения, [137] и христианские ученые применяли к христианским писаниям те же филологические методы, которые ученые Александрийской библиотеки использовали для анализа греческой классики. [137] Тем не менее, изучение языческих авторов оставалось второстепенным по сравнению с изучением христианских писаний вплоть до эпохи Возрождения . [137]
По иронии судьбы, выживание древних текстов не связано ни с какими великими библиотеками античности, а, наоборот, с тем, что они тщательно копировались и переписывались сначала профессиональными писцами в римский период на папирус, а затем монахами в Средние века на папирус. пергамент. [1] [139] Шибли Номани в 1892 году опубликовал исследовательскую работу об этой библиотеке под названием « Кутубхана-и-искандрийя» . [140]
Идея возрождения древней Александрийской библиотеки в современную эпоху была впервые предложена в 1974 году, когда Лотфи Довидар был президентом Александрийского университета . [141] В мае 1986 года Египет обратился к исполнительному совету ЮНЕСКО с просьбой разрешить международной организации провести технико-экономическое обоснование проекта. [141] Это положило начало участию ЮНЕСКО и международного сообщества в попытках довести проект до конца. [141] Начиная с 1988 года, ЮНЕСКО и ПРООН работали над поддержкой международного архитектурного конкурса на проект библиотеки. [141] Египет выделил четыре гектара земли для строительства библиотеки и учредил Национальную высшую комиссию по Александрийской библиотеке. [142] Президент Египта Хосни Мубарак проявил личный интерес к проекту, что во многом способствовало его продвижению. [143] В 1989 году состоялся международный архитектурный конкурс, победителем которого стала норвежская архитектурная фирма Snøhetta . [144] Построенная в 2002 году, Александрийская библиотека теперь функционирует как современная библиотека и культурный центр, посвященный оригинальной Александрийской библиотеке. [145] В соответствии с миссией Великой Александрийской библиотеки, в Александрийской библиотеке также находится Международная школа информатики , школа для студентов, готовящихся к узкоспециализированной аспирантуре, целью которой является подготовка профессиональных кадров для библиотек в Египте и на Ближнем Востоке. [146]
Тексты в Wikisource: