Жозеф Александр Сент-Ив, маркиз д'Альвейдр (26 марта 1842 г. — 5 февраля 1909 г.) был французским оккультистом , который адаптировал работы Фабра д'Оливе (1767–1825 гг.) и, в свою очередь, заставил Жерара Энкосса, псевдонима Папюса, адаптировать его идеи. Его работа над «L'Archéomètre» глубоко повлияла на молодого Рене Генона . Он развил термин «синархия » — объединение всех со всеми — в политическую философию , и его идеи об этом типе правления оказались влиятельными в политике и оккультизме . [1]
Родился в Париже , в семье парижских интеллектуалов и сын психиатра Гийома-Александра Сент-Ива, он начал свою карьеру в качестве врача в военно-морской академии в Бресте , которую вскоре бросил из-за болезни. В 1863 году он переехал в Джерси , где познакомился с Виктором Гюго . В 1870 году он вернулся во Францию, чтобы сражаться во Франко-прусской войне, во время которой он был ранен.
Затем он начал карьеру государственного служащего . В 1877 году Сент-Ив встретил и женился на графине Мари де Ризнич-Келлер, родственнице Оноре де Бальзака и подруге императрицы Евгении де Монтихо , что сделало его независимо богатым. Он посвятил остаток своей жизни исследованиям и имел большое количество влиятельных контактов, включая Виктора Гюго . Позже Сент-Ив знал многих крупных имен во французском оккультизме, таких как маркиз Станислас де Гуайта , Жозефин Пеладан и Освальд Вирт , и был членом ряда орденов розенкрейцеров и масонов . Сент-Ив предположительно унаследовал бумаги одного из великих основателей французского оккультизма, Антуана Фабра д'Оливе (1762–1825).
В 1877 году он опубликовал «Лирическое завещание», сборник стихов, и «Ключи Востока». В последней книге он предлагает решение (основанное на развитии религиозного взаимопонимания между евреями, христианами и мусульманами ) «Восточного вопроса», возникшего из-за распада Османской империи , что вызвало напряженность на Ближнем и Среднем Востоке .
Он также начал изучать развитие промышленного применения морских растений («Utilising extracts from seaweed » был опубликован в 1879 году), но не смог выполнить операцию из-за отсутствия капитала. В 1880 году правительство Сан-Марино пожаловало ему титул маркиза Альвейдре .
Его книга « Миссия евреев » (1884) была благосклонна к евреям . Материал из нее был использован для «Тайны евреев» , антисемитского трактата, приписываемого Юлиане Глинке .
Сент-Ив использовал термин «синархия» в своей книге «La France vraie» для описания того, что он считал идеальной формой правления . [2] В ответ на появление анархистских идеологий и движений, Сент-Ив разработал более консервативную политико-теологическую формулу в серии из 4 книг с 1882 года, которая, как он считал, приведет к гармоничному обществу, если рассматривать его как органическое единство . Этот идеал был основан частично на его идеализированном взгляде на жизнь в средневековой Европе, а также на его идеях об успешном правительстве в Индии, Атлантиде и Древнем Египте. Он защищал социальную дифференциацию и иерархию с сотрудничеством между социальными классами , преодолевая конфликт между социальными и экономическими группами: синархия, в отличие от анархии . В частности, Сент-Ив представлял себе европейское общество с правительством, состоящим из трех советов , представляющих экономическую власть , судебную власть и научное сообщество , из которых метафизическая палата связывала всю структуру воедино. [3] Эти идеи также были под влиянием таких произведений, как «Государство » Платона и мартинизма . Они также оказали влияние на молодого Рене Генона , который опубликовал несколько статей о «Археометре» в ранние годы своей жизни. «Археометр» был отредактирован и опубликован Жераром Анкоссом, псевдонимом Папюс, после смерти Сент-Ива.
В рамках этой концепции правительства Александр Сент-Ив д'Альвейдр отводил важную роль тайным обществам или, точнее, эзотерическим обществам, состоящим из оракулов и охраняющим правительство из-за кулис. Он считал, что розенкрейцеры выполняли эту роль в средневековой Европе, и был связан с рядом масонских и других групп, которые утверждали, что происходят от тамплиеров .
В 1885 году Сент-Ив якобы посетила группа восточных посвященных, один из которых был назван принцем Харджием Шарипфом. Именно тогда он связал синархию с « вознесенными мастерами », обосновавшимися в пещерах Агартхи , которые, предположительно, общались с ним телепатически . Он написал об этом секретном месте в своей «Миссии Индии в Европе», опубликованной в 1886 году. Обеспокоенный тем, что он раскрыл слишком много, и, очевидно, под влиянием своих восточных контактов, он уничтожил все, кроме двух экземпляров этой книги. Один из них принадлежал Жерару Энкоссу, псевдониму Папюс , который отредактировал и опубликовал ее в 1910 году.
Сент-Ив считал, что древнее синархическое мировое правительство было перенесено в Агартху (или Аггартху) внутри полой Земли в начале эпохи Кали-юги , около 3200 г. до н. э. [4] Сент-Ив д'Альвейдр был тем человеком, который действительно представил концепцию Агарты западному миру. Эта концепция была позже развита Замом Ботива и Fraternité des Polaires во Франции, и, что более важно, Туле-Гезельшафтом в националистических кругах Германии .
После смерти Сент-Ива часть его сочинений была собрана группой его друзей и преданных последователей под руководством Жерара Энкосса, он же Папюс, в том под названием l'Archéomètre . Название — это название, данное Сент-Ивом разработанной им цветовой диаграмме, показывающей символические соответствия между элементами в астрологии , музыке, алфавитах, гематрии и других областях. Эта книга была переведена на испанский язык и впервые переведена на английский в 2007 году (публикация ожидается). [ необходима цитата ]
Главным учеником Сент-Ива был выдающийся оккультист Жерар Анкосс, он же Папюс, который создал ряд обществ, основанных на идеях синархизма. Среди других известных последователей были Виктор Бланшар (1878–1953), Ницье Антельм Филипп , Рене А. Шваллер де Любич , Рене Генон и Эмиль Дантин .
Идеи Сент-Ива оказали влияние на бурную французскую политику начала двадцатого века, где они послужили моделью для ряда правых групп, а также в Мексике , где синархистские группы играли важную политическую роль. Теории, касающиеся синархистских групп, также стали ключевым элементом в ряде теорий заговора .
Одна из самых влиятельных теорий Сент-Ива в настоящее время была второстепенной особенностью его работы. Это его утверждение, что Большой Сфинкс был намного старше, чем думали египтологи, и был создан около 12 000 г. до н. э. Он считал, что Сфинкс был создан беглецами из разрушенной Атлантиды . Он не основывал это утверждение на каких-либо физических доказательствах. Ученик Сент-Ива Рене А. Шваллер де Любич был таким образом вдохновлен на исследование возраста Сфинкса и в результате вдохновил продолжающуюся полемику о Большом Сфинксе по поводу возраста памятника.