Алкуин Йоркский ( / ˈ æ l k w ɪ n / ; [1] лат. : Flaccus Albinus Alcuinus ; ок. 735 – 19 мая 804) – также известный как Элвин , Алвин или Алхоин – был учёным, священнослужителем, поэтом и учителем из Йорка , Нортумбрия . Он родился около 735 года и стал учеником архиепископа Эгберта в Йорке. По приглашению Карла Великого он стал ведущим учёным и учителем при дворе Каролингов , где он оставался фигурой в 780-х и 790-х годах. До этого он также был канцлером суда в Ахене. «Самый учёный человек, которого можно найти», согласно « Жизни Карла Великого» Эйнхарда [2] ( ок. 817 –833), он считается одним из важнейших интеллектуальных архитекторов Каролингского Возрождения . Среди его учеников было много выдающихся интеллектуалов эпохи Каролингов.
Алкуин написал множество теологических и догматических трактатов, а также несколько грамматических трудов и ряд поэм. В 796 году он был назначен аббатом аббатства Мармутье в Туре , где работал над совершенствованием каролингского минускула . Он оставался там до своей смерти.
Алкуин родился в Нортумбрии , предположительно, где-то в 730-х годах. Практически ничего не известно о его родителях, семейном происхождении или происхождении. [3] В общепринятой агиографической манере Vita Alcuini утверждает, что Алкуин был «благородного английского происхождения», и это утверждение обычно принималось учеными. Собственная работа Алкуина упоминает только таких побочных родственников, как Вильгильс, отец святого-миссионера Виллиброрда ; и Беорнрад (также пишется Беорнред), аббат Эхтернаха и епископ Сенса. [4] Виллиброрд, Алкуин и Беорнрад были все связаны кровными узами. [5] [6]
В своей книге « Житие святого Виллиброрда» Алкуин пишет, что Вильгилы, называемые paterfamilias , основали часовню и церковь в устье реки Хамбер , которые перешли к Алкуину по наследству. Поскольку в ранних англо-латинских сочинениях paterfamilias («глава семьи, домовладелец») обычно относился к ceorl («грубиян»), Дональд А. Буллоу предполагает, что семья Алкуина имела статус cierlisc («грубый»): т. е. свободная, но подчиненная благородному лорду, и что Алкуин и другие члены его семьи достигли известности благодаря выгодным связям с аристократией. [4] Если это так, то происхождение Алкуина может находиться в южной части того, что раньше было известно как Дейра . [7]
Молодой Алкуин прибыл в кафедральный собор Йорка во время золотого века архиепископа Эгберта и его брата, короля Нортумбрии Эдберта . Эгберт был учеником достопочтенного Беды , который убеждал его возвысить Йорк до архиепископства . Король Эгберт и архиепископ Эгберт наблюдали за возрождением и реорганизацией английской церкви , уделяя особое внимание реформированию духовенства и традиции обучения, которую начал Беда. Эгберт был предан Алкуину, который преуспевал под его опекой. [8]
Школа Йорка была известна как центр обучения в области свободных искусств, литературы и науки, а также религиозных вопросов. [9] Отсюда Алкуин черпал вдохновение для школы, которую он возглавил при франкском дворе. Он возродил школу с дисциплинами тривиума и квадривиума , [10] написав кодекс о тривиуме, в то время как его ученик Храбан написал кодекс о квадривиуме.
Алкуин получил высшее образование, чтобы стать учителем в 750-х годах. Его восхождение к главенству в Йоркской школе, предшественнице Школы Святого Петра , началось после того, как Элберт стал архиепископом Йоркским в 767 году. Примерно в то же время Алкуин стал дьяконом в церкви. Он никогда не был рукоположен в священники. Хотя нет никаких реальных свидетельств того, что он принял монашеские обеты, он жил так, как будто бы принял.
В 781 году король Эльфвальд отправил Алкуина в Рим, чтобы подать прошение папе об официальном подтверждении статуса Йорка как архиепископства и подтвердить избрание нового архиепископа, Энбальда I. По пути домой он встретил Карла Великого (с которым уже встречался однажды), на этот раз в итальянском городе Парма . [a]
Интеллектуальное любопытство Алкуина позволило ему неохотно согласиться присоединиться ко двору Карла Великого. Он присоединился к прославленной группе ученых, которых Карл Великий собрал вокруг себя, главных движущих сил Каролингского Возрождения : Петр Пизанский , Паулин Аквилейский , Радо и аббат Фулрад . Алкуин позже напишет: «Господь призвал меня на службу королю Карлу».
Алкуин стал магистром Дворцовой школы Карла Великого в Ахене ( Urbs Regale ) в 782 году. [10] Она была основана предками короля как место для обучения королевских детей (в основном манерам и способам двора). Однако Карл Великий хотел включить в нее свободные искусства и, что наиболее важно, изучение религии. С 782 по 790 год Алкуин обучал самого Карла Великого, его сыновей Пипина и Людовика , а также молодых людей, отправленных на обучение при дворе, и молодых священнослужителей, прикрепленных к дворцовой часовне . Приведя с собой из Йорка своих помощников Питтеля, Сигевульфа и Иосифа, Алкуин произвел революцию в образовательных стандартах Дворцовой школы, познакомив Карла Великого со свободными искусствами и создав персонализированную атмосферу учености и обучения, в результате чего учреждение стало известно как «школа магистра Альбина».
В этой роли советника он не согласился с политикой императора, принуждавшего язычников креститься под страхом смерти, утверждая: «Вера — это свободный акт воли, а не насильственный акт. Мы должны взывать к совести, а не принуждать ее насилием. Вы можете заставить людей креститься, но вы не можете заставить их верить». Его аргументы, похоже, возобладали — Карл Великий отменил смертную казнь за язычество в 797 году. [11]
Карл Великий собрал лучших людей со всех земель в своем дворе и стал гораздо больше, чем просто королем в центре. Кажется, он сделал многих из этих людей своими ближайшими друзьями и советниками. Они называли его «Давид», отсылка к библейскому царю Давиду . Алкуин вскоре оказался в близких отношениях с Карлом Великим и другими людьми при дворе, где ученики и учителя были известны по ласковым и шутливым прозвищам. [12] Сам Алкуин был известен как «Альбинус» или «Флаккус». Находясь в Аахене , Алкуин давал своим ученикам ласкательные имена, взятые в основном из «Эклог » Вергилия . [13] Согласно Encyclopaedia Britannica , «он любил Карла Великого и пользовался уважением короля, но его письма показывают, что его страх перед ним был таким же большим, как и его любовь». [14]
После смерти папы Адриана I , Алкуин был заказан Карлом Великим, чтобы составить эпитафию для Адриана. Эпитафия была вырезана на черном камне, добытом в Аахене, и перевезена в Рим, где она была установлена над могилой Адриана в южном трансепте базилики Святого Петра как раз перед коронацией Карла Великого в базилике на Рождество 800 года. [15]
В 790 году Алкуин вернулся от двора Карла Великого в Англию, к которому он оставался привязанным. Он жил там некоторое время, но затем Карл Великий пригласил его обратно, чтобы помочь в борьбе с ересью адопционистов , которая в то время достигла больших успехов в Толедо , старой столице вестготов и все еще главном городе для христиан под исламским правлением в Испании . Считается, что он имел контакты с Беатом Лиебанским из Королевства Астурия , который боролся против адопционизма. На Франкфуртском соборе в 794 году Алкуин поддержал ортодоксальную доктрину вопреки взглядам, выраженным Феликсом Ургельским , ересиархом , согласно Католической энциклопедии. [10] Не сумев во время своего пребывания в Нортумбрии повлиять на короля Этельреда в проведении его правления, Алкуин так и не вернулся домой.
Он вернулся ко двору Карла Великого по крайней мере к середине 792 года, написав ряд писем Этельреду, Хюгбальду, епископу Линдисфарна , и Этельхарду , архиепископу Кентерберийскому , в последующие месяцы, имея дело с нападением викингов на Линдисфарн в июле 793 года. Эти письма и поэма Алкуина на эту тему "De clade Lindisfarnensis monasterii" представляют собой единственное значимое современное описание этих событий. В своем описании нападения викингов он писал: "Никогда прежде такой ужас не появлялся в Британии. Узрите церковь Святого Кутберта , забрызганную кровью священников Бога, лишенную своих украшений".
В 796 году Алкуину было за 60. Он надеялся освободиться от придворных обязанностей, и после смерти аббата Итериуса из Сен-Мартена в Туре Карл Великий поручил аббатство Мармутье заботам Алкуина, понимая, что он должен быть доступен, если королю когда-либо понадобится его совет. Там он поощрял работу монахов над прекрасным каролингским минускулом , предком современных римских шрифтов, использующих смесь заглавных и строчных букв. [14] [17] Латинская палеография в восьмом веке оставляет мало места для единого происхождения шрифта, и источники противоречат его важности, поскольку не было найдено никаких доказательств его прямого участия в создании шрифта. [18] Каролингский минускул уже использовался до прибытия Алкуина во Францию. [19] Скорее всего, он был ответственен за копирование и сохранение шрифта [20] , в то же время восстанавливая чистоту формы. [21]
Алкуин умер 19 мая 804 года, примерно на 10 лет раньше императора, и был похоронен в церкви Святого Мартина под эпитафией, которая частично гласила: [22]
Пыль, черви и пепел теперь...
Имя мне Алкуин, мудрость я всегда любил,
Молись, читатель, за мою душу.
Большинство подробностей о жизни Алкуина взяты из его писем и поэм. Кроме того, автобиографические разделы содержатся в поэме Алкуина о Йорке и в Vita Alcuini , агиографии, написанной для него в Ферьере в 820-х годах, возможно, частично основанной на воспоминаниях Сигвульфа, одного из учеников Алкуина.
Сборник математических и логических текстовых задач под названием Propositiones ad acuendos juvenes («Задачи для оттачивания юношей») [23] иногда приписывается Алкуину. [24] [25] В письме 799 года Карлу Великому ученый утверждал, что послал «некоторые арифметические фигуры для радости ума», [26] которые некоторые ученые отождествляют с Propositiones. [27] [b] Текст содержит около 53 математических текстовых задач (с решениями), не имеющих определенного педагогического порядка. Среди самых известных из этих задач: четыре, которые связаны с переправами через реки , включая задачу о трех встревоженных братьях , у каждого из которых есть незамужняя сестра, которую он не может оставить наедине ни с одним из других мужчин, чтобы она не была осквернена [28] (задача 17); задача о волке, козе и капусте (задача 18); и задача о «двух взрослых и двух детях, где дети весят вдвое меньше взрослых» (задача 19). Последовательность Алкуина является решением одной из задач этой книги.
Алкуин превратил школу аббатства в образец совершенства, и многие студенты стекались в нее. Он скопировал множество рукописей, используя исключительно красивую каллиграфию , каролингский минускул, основанный на круглых и разборчивых унциальных буквах. Он написал много писем своим английским друзьям, Арно, епископу Зальцбурга , и, прежде всего, Карлу Великому. Эти письма (из которых сохранилось 311) в основном наполнены благочестивыми размышлениями, но они являются важным источником информации о литературных и социальных условиях того времени и являются самым надежным авторитетом по истории гуманизма в эпоху Каролингов . Алкуин обучал многочисленных монахов аббатства благочестию, и посреди этих занятий он умер.
Алкуин — важнейшая фигура эпохи Каролингского Возрождения , в которой выделяют три основных периода: в первом из них, вплоть до прибытия Алкуина ко двору, центральное место занимают итальянцы; во втором доминируют Алкуин и англичане; в третьем (с 804 года) преобладает влияние Теодульфа Вестгота .
Алкуин также разработал руководства, используемые в его образовательной работе — грамматику и труды по риторике и диалектике . Они написаны в форме диалога , и в двух из них собеседниками являются Карл Великий и Алкуин. Он написал несколько теологических трактатов: De fide Trinitatis и комментарии к Библии. [29] Алкуину приписывают изобретение первого известного вопросительного знака , хотя он и не был похож на современный символ. [30]
Алкуин передал франкам знания латинской культуры, существовавшей в англосаксонской Англии. Ряд его работ дошел до наших дней. Помимо нескольких изящных посланий в стиле Венанция Фортуната , он написал несколько длинных поэм, и, в частности, он является автором истории (в стихах) церкви в Йорке, Versus de patribus, regibus et sanctis Eboracensis ecclesiae . В то же время он известен тем, что сделал один из немногих явных комментариев о древнеанглийской поэзии, сохранившихся с раннего Средневековья, в письме к некоему Сператсу, епископу неназванной английской кафедры (возможно, Унвоны из Лестера): «verba Dei legantur in sacerdotali convivio: ibi decet lectorem audiri, non citharistam; sermones patrum, non carmina gentilium. Quid Hinieldus cum Christo?» («Пусть слова Божии будут прочитаны за епископским столом. Правильно, что следует слушать чтеца, а не арфиста, отеческие рассуждения, а не языческие песни. Какое отношение Ингельд имеет к Христу?»). [31]
Историк Джон Босуэлл цитировал труды Алкуина как демонстрацию личного излияния его внутренних гомосексуальных чувств. [32] [33] Другие соглашаются, что Алкуин временами «подходит опасно близко к тому, чтобы открыто выражать свои однополые желания». [34] По словам Дэвида Кларка, отрывки в некоторых трудах Алкуина можно рассматривать как демонстрирующие гомосоциальное желание, даже, возможно, гомоэротические образы. Однако он утверждает, что невозможно обязательно определить, были ли они результатом внешнего выражения эротических чувств со стороны Алкуина. [35]
Интерпретация гомосексуального желания была оспорена Алленом Франценом , который отождествляет язык Алкуина с языком средневековой христианской amicitia или дружбы. [36] [c] Дуглас Дейлс и Роуэн Уильямс говорят, что «использование языка, взятого [Алкуином] из Песни Песней, трансформирует, по-видимому, эротический язык в нечто внутри христианской дружбы – «предписанную привязанность » ». [37]
Алкуин также был близким другом сестры Карла Великого Гизелы, аббатисы Шелльской , и он приветствовал ее как «благородную сестру в узах сладкой любви». [38] Он написал дочерям Карла Великого Ротруде и Берте : «преданность моего сердца особенно обращена к вам обеим из-за близости и преданности, которые вы мне показали». [39] Он посвятил им обеим последние две книги своего комментария к Евангелию от Иоанна. [39]
Несмотря на неубедительные доказательства личных страстей Алкуина, он ясно дал понять в своих собственных трудах, что люди Содома были наказаны огнем за «грех против природы с людьми» – точка зрения, соответствующая учению Церкви. Такие грехи, утверждал Алкуин, были поэтому более серьезными, чем похотливые действия с женщинами, за которые земля была очищена и возрождена водами Потопа , и заслуживали быть «иссушенными пламенем к вечному бесплодию». [40]
Алкуин почитается в Церкви Англии и Епископальной Церкви 20 мая, в первый свободный день после дня его смерти (так как Дунстан празднуется 19 мая). [41] [42]
Алкуин также почитается как святой православными христианами на Британских островах и в Ирландии. Православное братство Святого Иоанна Крестителя публикует литургический календарь, который широко используется в этом регионе, и этот календарь включает в себя праздник Святого Алкуина. [16]
Колледж Алкуина , один из колледжей Йоркского университета , назван в его честь. [43] В январе 2020 года Алкуин стал героем программы BBC Radio 4 In Our Time . [44]
Полный список произведений Алкуина см. в Мари-Элен Жюльен и Франсуазе Перельман, ред., Clavis scriptorum latinorum medii aevi: Auctores Galliae 735–987. Том II: Алкуин. Тюрнхаут: Брепольс, 1999.
Из писем Алкуина сохранилось более 310.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Тексты на Викиресурсе:
