Алоизие Мишич OFM (10 ноября 1859 — 26 марта 1942) — боснийский хорват, францисканец и прелат Католической церкви , служивший епископом Мостара - Дувно и апостольским администратором Требинье-Мркана с 1912 года до своей смерти в 1942 году.
Мишич родился в Босанска Градишка , в то время входившем в состав Боснийского эялета Османской империи . После окончания начальной школы он поступил во францисканскую семинарию в Иваньске в 1870 году, где оставался до вступления в новициат во францисканском монастыре в Фойнице в 1874 году. Затем он изучал философию во францисканском монастыре в Гуча-Гора с 1875 по 1878 год, после чего был отправлен в Эстергом , Венгрия, для получения образования. Мишич был рукоположен в священники в 1882 году, когда он вернулся в Боснию и Герцеговину, которая теперь находилась под австро-венгерской оккупацией. После возвращения в Боснию и Герцеговину Мишич сначала был религиозным учителем в Сараево . В 1884 году он был назначен секретарем епископа Баня-Луки Мариана Марковича и генеральным викарием его епархии. Мишич стал опекуном францисканского монастыря в Петричеваце близ Баня-Луки в 1891 году и оставался там до назначения приходским священником в Бихаче в 1894 году. Находясь в Бихаче, Мишич был активным культурным деятелем. В 1904 году он был снова назначен опекуном францисканского монастыря в Петричеваце, а в 1907 году стал президентом францисканской резиденции в Високо . В 1909 году Мишич был избран провинциалом францисканской провинции Боснии сроком на три года.
Смерть епископа Мостар - Дувно и апостольского администратора Требинье-Мркана Пашкала Буконьича в 1910 году привела к конкуренции за его преемственность. Церковная иерархия, представленная архиепископом Врхбосны Йосипом Штадлером и францисканской провинцией Герцеговина, имела своих кандидатов, в то время как Мишич получил поддержку австро-венгерского правительства. С помощью австро-венгерской дипломатии и епископа Марковича Мишич получил одобрение Святого Престола и был назначен преемником Буконьича 29 апреля 1912 года. Он был поставлен епископом 14 июля 1912 года. Герцеговинские францисканцы были недовольны его назначением, так как они не получили преемника из своих рядов. Мишич служил в двух епархиях во время тягот Первой мировой войны , что в конечном итоге привело к тому, что Босния и Герцеговина из части Австро-Венгрии стала частью Королевства сербов, хорватов и словенцев (с 1929 года Королевство Югославия). Францисканцы использовали свою власть в епархии Мостар-Дувно, чтобы обеспечить свое господство. Францисканцы, которые по папскому Децизии 1899 года лишились опеки более половины приходов, но все еще составляли подавляющее большинство духовенства, хотели сохранить господство своей провинции. Им удалось повлиять на Мишича, чтобы он не повышал численность светского духовенства до небольшого числа, и, наконец, в 1923 году при посредничестве Мишича им удалось получить рескрипт от Святого Престола , который, хотя и временно, вернул большую часть приходов под их опеку. Францисканцы стремились игнорировать эту временность и закрепить рескрипт как постоянный. Хотя в 1940-х годах Святейшему Престолу стало ясно, что рескрипт был получен ложным и мошенническим путем, он оставался в силе до 1965 года. Мишич и францисканцы скрывали это действие от светского духовенства до 1937 года.
В 1941 году во время Второй мировой войны Королевство Югославия распалось из-за вторжения стран Оси . Мишич помог снизить уровень насилия в Герцеговине, выступая посредником между воюющими сторонами. Он приветствовал создание Независимого государства Хорватия (NDH), немецкого и итальянского марионеточного государства, в апреле 1941 года, но стал опасаться спонсируемого государством насилия в отношении меньшинств, в основном сербов , евреев и цыган . Мишич неоднократно предупреждал об опасности преследований в своих проповедях и письмах. Он умер за своим рабочим столом в марте 1942 года.
Алоизие Мишич родился в семье Мате и Мары (урожденной Крижанович) в Градишке в Боснийском эялете Османской империи и был крещен как Степан. [1] [2] [3] Его семья происходила из Герцеговины . [4] В детстве его прозвали Стипо или Стипица. [3] Мишич посещал начальную школу в своем родном городе с 1866 по 1870 год. [2] [3] Его родители намеревались дать Мишичу хорошее образование, и в этом им помог местный приходской священник, фиар Марко Дулибич, который посоветовал им отправить Степана во францисканскую семинарию. [1] 18 июня 1870 года он присоединился к Францисканской провинции Боснии и поступил во Францисканскую семинарию в Иваньске, которую посещал с 1870 по 1874 год. [2] [3] [4] Мишич продолжил свое образование во францисканском монастыре в Фойнице . 21 сентября 1874 года Мишич вступил в новициат и сменил имя на Алоизие. [1] [3] Мишич изучал философию во францисканском монастыре в Гуча-Горе с 1875 по 1878 год, где 15 ноября 1875 года он принял временные обеты. [1] [3] Там он закончил обучение с отличными успехами. [5] Он был отправлен провинцией изучать теологию в центральной школе теологии в Острогоне в Венгрии , где он учился с 1878 по 1882 год. [2] [6] Во время учебы в Венгрии он принял торжественные обеты 14 октября 1880 года и был рукоположен в священники 7 июля 1882 года кардиналом Яношем Шимором . [1] [2] [6] Он отслужил первую мессу 15 августа 1882 года. [4]
.jpg/1280px-Samostan_sv._Ante,_Sarajevo_(Bistrik).jpg)
Вернувшись на родину в 1882 году, Мишич сначала был капелланом в Баня-Луке . Однако в том же году по предложению архиепископа Врхбонсы Йосипа Штадлера провинция назначила его учителем религии в нескольких школах Сараево . В то же время он помогал с пастырской заботой в местном приходе. [2] [6] После этого он служил секретарем епископа Мариана Марковича из Баня-Луки и генеральным викарием его епархии с 1884 по 1891 год. [2] [6] [7] Мишич был назначен хранителем францисканского монастыря в Петричеваце в 1891 году и оставался там до 1894 года. [2] [6] Находясь там, он построил колокольню монастырской церкви. [8]
В 1894 году он был назначен приходским священником в Бихаче . [2] [6] Находясь в Бихаче, Мишич основал хорватское общество пения и тамбурицы «Krajišnik» [9] с библиотекой. [10] Он также основал различные другие католические, экономические и национальные организации. [11] Он помог оживить религиозную и политическую жизнь там и часто проводил экономические лекции для крестьян, давая им различные книги по этой теме. [12] Мишич также помог поднять торговлю католиков в городе, примирив враждующие семьи и основав общество торговцев и ремесленников для взаимопомощи. Он также помог укрепить хорватское национальное сознание в городе и призвал чиновников создавать национальные общества. [10] Мишич также значительно обновил и расширил местную церковь. [13]
Он был снова назначен хранителем мужского монастыря в Петричеваце в 1904 году, где он оставался до 1907 года. Затем Мишич был назначен президентом францисканской резиденции в Високо , где он служил в течение двух лет до 1909 года, когда он был избран провинциалом францисканской провинции Боснии . [6] [14] В 1910 году, будучи провинциалом, Мишич снес старую церковь в Бистрике, Сараево , и построил нынешнюю церковь Святого Антония . [15] Будучи францисканским священником, Мишич был активным деятелем культуры. Чтобы помочь освободить крестьян от крепостного права, он основал Хорватский национальный кооператив. [9]
В последние годы своей жизни епископ Мостар-Дувно Пашкаль Буконич часто болел. [16] Несмотря на то, что была возведена новая епископская резиденция, Буконич отказался переезжать и жил в старой резиденции в Вукодоле. Его советник, монах Радослав Главаш , секретарь епископа, [17] использовал слабое состояние Буконича, чтобы оставаться у власти, и держал его в неведении, а значит, в зависимости. [18] Главаш направил финансовые ресурсы епархии во Францисканскую провинцию Герцеговина [19], и никаких решительных шагов в епархиях ожидать не приходилось. Это заметил архиепископ Сараево Йосип Штадлер , который, чтобы улучшить ситуацию в епархиях, попросил Рим назначить своего вспомогательного епископа Ивана Шарича епископом-коадъютором Мостар-Дувно с правом наследования. [18]
Новый совместный министр финансов Стефан Бурьян фон Раец , венгерский националист, не поддерживал назначение духовенства, которое не было близко к Венгрии , и поэтому не одобрял назначение Шарича. Власти поддержали францисканцев, и Шарич недипломатично объяснил правительству в Вене, что его следует назначить, поскольку среди герцеговинских францисканцев не было хороших кандидатов, Буриан приказал найти кандидата на замену Буконьичу среди боснийских францисканцев . Влиятельные члены австро-венгерского правительства в Сараево пришли к выводу, что Мишич, как бывший венгерский студент и доверенное лицо провенгерских членов правительства в Сараево, должен стать новым епископом в Мостаре. [20] 19 февраля 1910 года правительство Сараево предложило Мишича на должность епископа-коадъютора в Мостаре, но правительство в Вене отложило решение на несколько месяцев из-за подготовки к визиту императора в Боснию и Герцеговину. [21]
Буконич воспринял предложения о назначении епископа-коадъютора как свое увольнение и решительно выступил против них. Позиция Буконича так раздражала старейших герцеговинских францисканцев, что новый провинциал Лука Бегич предложил себя в качестве епископа-коадъютора во время пребывания императора Франца Иосифа в Мостаре 3 июня 1910 года. [22] Буконич, узнав о намерениях правительств в Сараево и Вене, а также о предложении Бегича императору, написал папе Пию X и предложил Франо Лулича, далматинского францисканца ; и двух герцеговинских францисканцев Шпиро Шпирича и Давида Невистича в качестве кандидатов на пост своего преемника. [22] Буконич разочаровался в герцеговинских францисканцах, которые сочли его первого выбора, далматинского Лулича, оскорблением. [23] После того, как его предупредили, что только император имеет право назначения, а Папа Римский — подтверждения, Буконич предложил тех же кандидатов Францу Иосифу и попросил его о назначении епископа-коадъютора. [24]
Правительство в Сараево посчитало Лулича неподходящим, поскольку он жил в Риме и, как далматинец, не мог управлять епархией Герцеговины. Австро-венгерские власти были отвержены любым человеком из Рима, кто не принимал либеральную политику монархии иосифлянства . Правительство в Сараево посчитало Мишича более квалифицированным, чем два других кандидата. [25] Правительство в Вене сообщило Риму о своем намерении назначить Мишича епископом-коадъютором, но Рим балансировал между предложениями австро-венгерских властей и Буконьича и решил дождаться смерти Буконьича, чтобы решить этот вопрос. [19]
Буконич умер в Мостаре 8 декабря 1910 года и был похоронен в городской церкви Святых Петра и Павла. [19] Согласно каноническому праву , 19 декабря 1910 года митрополит архиепископ Штадлер назначил Лазаря Лазаревича администратором духовных дел двух епархий Герцеговины. Материальная забота о епархиях была поручена Главашу, который использовал свое положение для дальнейшего обогащения францисканской провинции Герцеговины. [17] Он проинформировал правительство в Вене о своих назначениях и предложил Ивана Шарича, Томо Игра и Ивана Дуймушича в качестве кандидатов на пост нового епископа в Мостаре, отметив, что он также рассматривает герцеговинских францисканцев, но по своей добросовестности не может предложить ни одного из них. [26] Его предложения были быстро отклонены, поскольку австро-венгерские власти предпочитали францисканцев епархиальному духовенству и хотели, чтобы францисканец стал новым епископом. [27]
Несмотря на то, что Рим поддержал первого кандидата Буконьича, Лулича, австро-венгерские власти не считали Лулича серьезным кандидатом после его смерти. Рим не поддержал выбор Вены в отношении Мишича, поскольку он конфликтовал с архиепископом Штадлером и начал искать своих кандидатов. [28] После разногласий по поводу кандидатов на пост епископа в Мостаре австро-венгерские власти официально предложили Мишича Риму на эту должность во второй раз 5 января 1912 года. [29] Папа принял предложение, поэтому Буриан попросил императора назначить Мишича, что император и сделал 14 февраля. [30] [1] 5 марта 1912 года австро-венгерский министр финансов Леон Билиньский официально сообщил Мишичу о назначении. [1] Папа провозгласил Мишича новым епископом 29 апреля 1912 года. [31] [1] 11 июня 1912 года Мишич отправился в Рим для посвящения. [32]
Мишич был рукоположен в базилике Святого Антония в Риме 18 июня 1912 года францисканским кардиналом Диомедом Фальконио [8] [33] [34] с двумя другими францисканскими епископами, выступавшими в качестве со-священников. [32] Он выбрал своим девизом Caritate et amore omnia vincuntur (Милосердие и любовь побеждают все). [8] [35] Мишич прибыл в Рим в сопровождении другого боснийского францисканца Йосипа Андрича и герцеговинского францисканца Амвросия Милетича, [33] которые представляли герцеговинских францисканцев . [32] [34] На освящении также присутствовали, среди прочих, генерал францисканского ордена Пасифико Монца и посол Австрии и Венгрии в Риме Алоиз Шенбург-Хартенштейн . [33] После своего посвящения Мишич совершил несколько визитов в Рим и был принят Папой римским 20 июня. [33] [32]
Во время аудиенции у Папы умер главный защитник Мишича, епископ Баня-Луки Маркович. Чтобы помешать своему оппоненту, архиепископу Штадлеру, назначить своего кандидата Петара Паича администратором епархии Баня-Луки, Мишич лоббировал и добился с помощью генерала ордена францисканцев назначения своего коллеги-францисканца Йозо Гарича администратором в духовных вопросах. [36]
После визита к Папе Мишич покинул Рим 21 июня и прибыл в Вену 25 июня, чтобы принести присягу на верность императору Францу Иосифу , как это принято в Австро-Венгрии. [32] [37] На следующий день он прибыл в Сараево. [36] 5 июля 1912 года Мишич сообщил администратору двух епархий Герцеговины Лазарю Лазаревичу , что он хотел бы, чтобы его посвящение состоялось 14 июля, и публично объявил о своем прибытии 5 июля. [32] Мишич был холодно принят герцеговинскими францисканцами. Многие высокопоставленные францисканцы Герцеговины проигнорировали церемонию его вступления в должность, в том числе управляющий материальными вопросами епархии Мостар-Дувно Радослав Главаш , Никола Шимович, Анджео Нуич и Амброзие Милетич. [37]
18 февраля 1917 года Мишич был награждён Командорской звездой ордена Франца Иосифа . [35]
Голод поразил Герцеговину летом 1917 года во время Первой мировой войны. Некоторые герцеговинские приходские священники отправились через реку Сава , чтобы собрать еду для своих прихожан. 5 декабря 1917 года Мишич написал архиепископу Загреба Антону Бауэру , прося его попросить его приходских священников собирать милостыню у своих прихожан. Бауэр посоветовал ему, что лучше всего отправить несколько францисканцев собирать милостыню в Хорватию. [38]
Мишич помогал монаху Дидаку Бунтичу в размещении герцеговинских детей в Славонии и Среме во время голода. Он также писал петиции губернатору Боснии и Герцеговины Степану Саркотичу, чтобы купить им все необходимое. [39]
В 1918 году Австро-Венгрия была распущена, и вся Босния и Герцеговина была включена в недавно созданное Королевство сербов, хорватов и словенцев , которым правила сербская православная династия Карагеоргиевичей . [40] 10 ноября 1923 года Александр I Югославский наградил его орденом Святого Саввы 1-й степени. [35]
Став епископом, Мишич имел в своем распоряжении только 12 епархиальных священников, в то время как остальное духовенство состояло из францисканцев. Балканские войны и Первая мировая война остановили возможность обучения дополнительных епархиальных священников, в то время как число францисканцев росло. Обстоятельства требовали создания новых приходов, и, как и его предшественник, Мишич имел полномочия назначать францисканцев в новые приходы с одобрения генерала Францисканского ордена . Герцеговинские францисканцы использовали рычаг, дав Мишичу знать, что францисканцы не будут служить в новых приходах, если они не будут законно переведены в них. [41] Мишич мало заботился о повышении епархиального духовенства [42], хотя с 1925 года Пропаганда ежемесячно отправляла ему около 2000 долларов США на светское духовенство. Деньги остались неиспользованными и сгинули в банках во время Второй мировой войны . [43] Он также отказался назначать новорукоположенных светских священников в приходы. [44]
Будучи епископом, Мишич основал 14 новых приходов, построил 21 церковь и 24 приходских резиденции. [9] Среди основанных им приходов - Чаплина (1917 г.), Избично (1917 г.), Читлук (1918 г.), Градац-Близанци (1918 г.), Тепчичи (1918 г.), Ябланица (1919 г.), Грлевичи (1919 г.), Конгора (1921 г.). , Присое (1922 г.), Крушево (1924 г.), Лединац (1930 г.), Рашельке (1934 г.), Црнач (1935 г.) и Шиповача (1939 г.). [45]
Францисканцы Герцеговины использовали происхождение Мишича как неосведомленного боснийского чужака, чтобы попытаться изменить Децисию, решение 1899 года о разделении приходов между ними и епархиальным духовенством, выданное Святым Престолом, в свою пользу. [42] 25 апреля 1922 года провинциал францисканцев Герцеговины Алоизие Бубало написал прошение папе римскому о передаче им приходов, которые были назначены Децисией для епархиального духовенства . Они потребовали, чтобы все существующие приходы и те, которые будут созданы в епархии Мостар-Дувно, принадлежали им, а также приход Неума , который принадлежал епархии Требинье-Мркан. Францисканцы рассудили, что их просьба была оправдана, поскольку в епархии не хватало епархиального духовенства, и было всего три действующих священника. [46] Однако главной причиной отсутствия светского духовенства была недостаточная забота предыдущего епископа Буцнича и нынешнего епископа Мишича о повышении светского духовенства. [44] В то время Мишич должен был отправиться в Рим для ad limina визита к папе и его сопровождал монах Йерко Борас, кустос герцеговинских францисканцев. Борас должен был подать прошение генералу францисканского ордена Бернардино Клумперу, который обсудил бы этот вопрос с папой. Поскольку Клумпер тогда не присутствовал, прошение было передано Каллисто Цуккотти, прокуратору францисканского ордена. Перед тем, как передать прошение папе, Цуккотти пригласил Мишича, покровителя францисканского ордена кардинала Оресте Джорджи , и Бораса обсудить этот вопрос. Они пришли к выводу, что Мишич лично должен изменить и передать прошение папе. [47]
Мишич изменил петицию 22 мая 1922 года [48] и представил ее как свою собственную. Единственная разница между двумя версиями заключалась в том, что в версии Мишича не было различия между текущими и будущими приходами, которые должны быть созданы. Причиной такого изменения было то, что предыдущая версия противоречила каноническому праву, которое постановляло, что любой вновь созданный приход на территории уже существующего принадлежит епископу, а не какому-либо религиозному ордену. Конгрегация по чрезвычайным церковным делам попросила Мишича предоставить им список приходов, которые будут находиться в распоряжении епископа. [46] В конце концов, Конгрегация отказалась принять петицию и потребовала, чтобы она была одобрена консисторией епископа. [49]
После отказа Конгрегации принять петицию Мишич проигнорировал весь вопрос. Только после настояний Бубало Мишич согласился отправить петицию, но попросил Бубало написать ее. [49] Бубало написал еще одну петицию 20 мая 1923 года. В этой петиции Бубало просил, чтобы помимо 25 приходов, принадлежащих францисканцам согласно Децизии , им были переданы еще 27 приходов, из которых 13 на тот момент еще не были созданы, а 21 приход был бы зарезервирован для епархиального духовенства (на тот момент существовало только 8 таких приходов). [50] Его петиция получила рекомендацию Мишича с одобрением епископской консистории, составленной Борасом и другим епархиальным священником Марианом Келавой, 3 июня 1923 года и была отправлена Бубало прокурору Францисканского ордена в Риме 12 июня 1923 года. [50] Конгрегация постановила рескриптом от 22 июня 1923 года, что епископ может передать запрошенные приходы францисканцам, пока Святой Престол не постановит иного. [51] Это событие ознаменовало начало дела Герцеговины . [41] Его манеры и неверная информация, отправленная в Ватикан о положении Церкви в Герцеговине, усилили спор. [52]
26 апреля 1924 года Бубало запросил одобрение у Генерального Дефинитория Францисканского Ордена на принятие приходов. [53] Конгрегация Институтов Посвященной Жизни и Обществ Апостольской Жизни предоставила Генералу Францисканского Ордена полномочия одобрить просьбу герцеговинских францисканцев 27 мая 1924 года, и Генерал одобрил просьбу 30 мая 1924 года. [54] Соответственно, 10 января 1925 года Бубало попросил Мишича принять рескрипт от 1923 года, поскольку герцеговинские францисканцы получили необходимое одобрение от Генерального Дефинитория. Мишич принял рескрипт 15 мая 1925 года с изменениями, поставив Габелу и Главатичево под контроль францисканцев вместо епархиального, а Присое и Добрич — под контроль епархиального. [53] [54] Недовольные изменением, францисканцы попросили Мишича не менять рескрипт. Однако Мишич посчитал это хорошим решением, и изменение осталось. [54] Перич пишет, что возможным мотивом изменения была надежда Мишича, что францисканцы откажутся от изменений, чтобы все дело могло снова предстать перед Римом. [53] Мишич никогда публично не публиковал свой указ из-за страха реакции епархиального духовенства. [55]
Буконич купил землю для новой соборной церкви в квартале Рондо в Мостаре [4] , которая принадлежала приходу Гувно. [56] Земля для нового собора была позже передана под залог в пользу Францисканской Кустодии Герцеговины из-за долгов; в то время Буконич был прикован к постели. [57] Мишич намеревался продолжить строительство и заказал 250 квадратных метров тесаного камня для будущего собора, но так и не начал строительство. [56] Собор так и не был построен, а земля была позже конфискована югославскими коммунистическими властями, которые построили на его месте Дом культуры . [58] Францисканское намерение забрать приход Гувно для себя рассматривается как возможная причина задержки строительства Перичем. [56]
Совместные усилия Мишича и францисканцев по изменению решения Ватикана стали известны епархиальному духовенству только в 1937 году. [59] Когда архивариус и епархиальный священник Петар Чуле узнали о рескрипте и его принятии, секретарь Мишича монах Борис Иловача заверил его, что рескрипт не был принят, хотя он зарегистрировал и рескрипт, и решение Мишича о принятии. [60] В 1935 году Мишич поручил Чуле заботу об образовании епархиальных священников. Их число начало расти, и многие францисканцы заметили, что для них не хватит приходов. В 1937 году в приходе Дриновци епархиальное духовенство узнало о рескрипте и его принятии, что привело к панике в его рядах, поскольку епархия была почти распущена. Их опасения были доведены до сведения Иловачи, который снова заверил их, ложно утверждая, что Мишич не утвердил рескрипт. [61] Мишич мало заботился о своем духовенстве, рукоположив только 28 епархиальных священников и позже ограничив число кандидатов из Герцеговины в 1939 году в семинарии в Травнике всего 33, [42] [52] возможно, под влиянием францисканцев. [62]
В 1937 году на генеральном капитуле Францисканской провинции Герцеговина францисканцы попросили епископа обеспечить себе герцеговинского францисканца в качестве своего преемника, назначив его епископом-коадъютором . В этом письме они писали, что Герцеговина была «францисканской на протяжении семи столетий, пропитанной их потом и кровью мучеников», и что они сохранили «хорватство и католицизм в Герцеговине». Они писали, что Мишич был «великим сыном Францисканского ордена», и что в нем живет «францисканский дух», и что они не позволят, чтобы этот дух был умален или усечен. Не зная о просьбе францисканцев, епархиальные священники провели свое ежегодное собрание, в ходе которого они отправили меморандум епископу, спрашивая его о ситуации с приходами. Однако Мишич так и не дал официального ответа. [63]
В 1939 году епархиальные священники, тем не менее, сообщили митрополиту архиепископу Врхбосны Ивану Шаричу о ситуации с приходами, а он, в свою очередь, сообщил апостольскому нунцию в Белграде . Таким образом, дело снова дошло до Рима. [64] В 1940 году вопрос обсуждался перед Пропагандой и Конгрегацией по чрезвычайным церковным делам. Кардинал Джузеппе Бруно , подписавший рескрипт в 1923 году, заявил, что петиция францисканцев была написана путем изложения лжи или сокрытия правды, поскольку они просили приходы, которые на тот момент еще не были созданы. В 1941 году Бруно снова написал по этому вопросу, заявив, что 21 приход, предположительно находившийся в распоряжении епископа, не был ему передан и что он не был принят (как его тогда неправильно информировали). Более того, Бруно утверждал, что рескрипт 1923 года был недействительным, поскольку францисканцы не получили необходимого разрешения от Конгрегации институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни , чтобы взять на себя приходы, предназначенные для епархиального духовенства. Тем не менее, рескрипт не был отозван до 1965 года. [65]
В 1940 и начале 1941 года Венгрия , Румыния и Болгария согласились присоединиться к Тройственному пакту и, таким образом, присоединиться к Оси. Затем Гитлер оказал давление на Югославию, чтобы она также присоединилась. [66] Регент, принц Павел , уступил этому давлению и объявил о присоединении Югославии к Пакту 25 марта 1941 года. [67] Этот шаг был крайне непопулярен среди сербского офицерского корпуса армии и некоторых слоев общества: значительной части сербского населения, а также либералов и коммунистов. [68] Военные офицеры (в основном сербы) совершили государственный переворот 27 марта 1941 года и заставили регента уйти в отставку, в то время как король Петр II , хотя ему было всего 17 лет, был объявлен совершеннолетним. [69] Узнав о перевороте в Югославии, 27 марта Гитлер издал директиву , в которой призывал относиться к Югославии как к враждебному государству. [70] Немцы начали вторжение с воздушного налета на Белград 6 апреля. [71] В тот же день итальянцы начали бомбардировку Мостара, которая продолжалась несколько дней, в результате чего были повреждены здания и католическая церковь. [72]
10 апреля 1941 года две державы Оси, Германия и Италия , создали свое марионеточное Независимое Государство Хорватия (НДХ), которое было разделено демаркационной линией между Германией и Италией. Епархии Мостар-Дувно и Требинье-Мркан полностью попали под итальянскую зону влияния. [73] В тот же день произошли столкновения между сторонниками усташей и югославскими войсками в Мостаре, первые взяли город под контроль. [74] Остатки югославской армии под командованием генерала Янковича захватили холм над епископским ординариатом и открыли огонь из пушек и пулеметов. Им также удалось пройти через Иличи и Чим , разрушив 138 католических домов и убив восемь человек. [75] Томасевич пишет, что после того, как проусташские повстанцы захватили Иличи, армия отбила его, забрав несколько пленных в Мостар, которых они отпустили на следующий день. Документы усташей утверждали, что было сожжено 85 домов и убито 6 человек, цифры, которые позже были сомнительно завышены. [76]
Чтобы успокоить ситуацию и избежать дальнейших разрушений и резни, Мишич призвал францисканца Лео Петровича и известного юриста Цвитана Спужевича организовать мирные переговоры с генералом Янковичем. Катастрофы удалось избежать, и Янкович компенсировал ущерб из военного бюджета. Югославская армия покинула город, и итальянская армия взяла его под контроль 16 апреля. Итальянцы управляли городом до 28 апреля, когда они передали контроль недавно созданному усташскому правительству NDH. [75] Однако югославская армия по пути в Чаплину из Билечи совершила зверства против хорватского населения в Чаплине, Завале , Равно , Хутово и Габеле , убив около 20 человек. Зверства были совершены также в Любушках и Сеонике около Томиславграда , где погибло три человека. [77] Вопреки этим утверждениям, Томасевич отмечает, что современные проусташские газеты не упоминали никаких массовых убийств, а только сражения между армией и силами, перешедшими на сторону усташей. Только более чем год спустя усташская пропаганда заявила о таких преступлениях. [78]
В циркуляре от 9 мая 1941 года католическим приходам епархий Мостар-Дувно и Требинье-Мркан Мишич приветствовал создание NDH. В нем он назвал лидера NDH, поглавника Анте Павелича , «образцовым христианским католиком». [79] После того, как югославская армия покинула регион, последовала серия зверств против его сербского населения. Отряды ренегатов -усташей , вышедшие из-под всякого контроля, вырезали сербов в Пребиловцах . Католическое духовенство протестовало против этих убийств. Местные приходские священники Йозо Зовко и Андрия Маич сообщили о преступлениях церковным властям и «плакали, когда они говорили об ужасах». Собрав доказательства, Мишич отправил Маича и написал письмо, чтобы сообщить о преступлениях архиепископу Загреба Алоизию Степинацу :
«…[Усташские чиновники] злоупотребляли своим положением… Людей ловили, как животных. Резали, убивали — живыми бросали в пропасть. Женщин, матерей с детьми, взрослых девушек, а также детей женского и мужского пола бросали в ямы. Супрефект Мостара, г-н Балич, мусульманин, публично заявляет — как должностное лицо, он должен молчать и не делать подобных заявлений — что в Любине только в одну яму бросили 700 раскольников [православных христиан]. Из Мостара и Чаплины железная дорога доставила шесть вагонов с женщинами, матерями, девочками и детьми до десяти лет на станцию Шурманци, где их сняли с поезда, отвели в горы, а матерей и детей живыми сбросили в глубокие пропасти. В приходе Клепчи было убито 3700 раскольников из окрестных деревень. Бедные люди, они были спокойны. Мне продолжать? В самом городе Мостар их связали сотнями, вывели за город и расстреляли, как животных» [80]
Наряду с архиепископом Загреба Алоизием Степинацем , Мишич причислен к числу католических прелатов, которые выступали против насилия усташей. [81] В епархиальной хронике Мишич был потрясен преступлениями, совершенными против сербов в Любине , Столаце , Горне-Храсно , Клепци , Шурманци , Мостаре, Любушках и Меджугорье . Мишичу угрожали за прием испуганной женщины с двумя детьми, чей муж был увезен и убит. Около 28 июня появились слухи о том, что будет большая расправа над сербским населением, поэтому Павелич издал приказ, который угрожал суровым наказанием тем, кто совершил преступления против сербов. Однако приказ имел лишь временный эффект. [82] 30 июня 1941 года Мишич написал еще один циркуляр, интерпретирующий приказ Павелича. В нем Мишич ссылался на пятую заповедь и просил прекратить убийства, а также приводил пример Иисуса , заявляя, что он дополнил пятую заповедь и призвал верующих не только не убивать, но и не злиться и не мстить, потому что «каждый человек — брат». [83]
3 мая 1941 года Павелич провозгласил законопроект «О переходе из одной религии в другую», а 27 мая 1941 года Министерство религии и образования опубликовало «Инструкции о переходе из одной религии в другую». После этого многие некатолики, но в основном православные сербы , просили о переходе. 8 июля 1941 года Мишич отправил еще один циркуляр по этому вопросу. В этом циркуляре Мишич выступил против насильственных и насильственных переходов и потребовал, чтобы обращенные были искренними в своих намерениях. Мишич сказал, что все могут присоединиться к Католической Церкви , но поручил духовенству быть осторожными с интеллектуалами, такими как священники, учителя и богатые, но что они должны быть более приветливы к простым гражданам, рабочим и ремесленникам. Он поручил катехумену быть открытым и приветливым по отношению к обращенным и не подчеркивать разницу между восточным православием и католицизмом. [84]
Позже Мишич писал в хронике, что обращения происходили в Равно , Столаце , Мостаре, Горанци , Мостарски Градаце, Люти Долаце , Габеле , Клепци и Хумаце . Мишич пишет, что процесс обращения включал в себя то, что сербы сами отчитывались перед гражданскими властями и публично заявляли, что они обращаются в католичество. После этого они приносили подтверждение своего намерения обратиться в приходской офис, где получали подтверждение того, что они приняты в католическую общину. Затем они получали религиозное образование, а новорожденных крестили как католиков. Затем Мишич пишет, что усташи убили даже этих новообращенных католиков: « Очень набожные крестьяне греко-восточной веры, живущие вперемешку с католиками, зарегистрированные в католической церкви; ходят на святую мессу, изучают католический катехизис, крестят своих детей — но затем злоумышленники отдали свои приказы, пока новообращенные были еще в церкви на святой мессе, они хватали их, молодых и старых, мужчин и женщин, и гнали перед собой, как скот... и вскоре отправили их в вечность, en masse». [85] В своих заметках Мишич писал, что «все это нанесло вред хорватскому и католическому делу» и что «если бы был другой подход, могло бы случиться так, что католики, вместе с новообращенными, стали бы большинством в БиГ, а не зависели бы от милости мусульман, которые известны своей непостоянностью, в зависимости от времени, в зависимости от того, что им больше подходило». [86]
Относительно евреев Мишич в том же циркуляре писал, что по отношению к ним следует проявлять «чрезвычайную осторожность» и «сдержанность». [84] Однако, чтобы спасти их от преследований, Мишич дал указание священникам выдавать евреям подтверждение о переходе в христианство, не осуществляя при этом сам процесс перехода в христианство. [87]
Мишич отправил два письма Степинацу. Летом 1941 года некоторые хорватские добровольцы были отправлены на Восточный фронт . 11 июля 1942 года Мишич попросил Степинаца обеспечить католических капелланов для ушедших солдат. Во втором письме Степинацу, которое невозможно датировать, Мишич просил о помощи в защите недавних сербских новообращенных, которых отправили в концентрационные лагеря, и просил об их освобождении. [88]
Отношения между Мишичем и францисканцами ухудшились после создания NDH. [89] Кардинал Эжен Тиссеран сказал неофициальному представителю NDH в Риме, что францисканцы в Боснии и Герцеговине действовали «отвратительно». [90] Было несколько обвинений против герцеговинских францисканцев в Риме, исходящих с разных сторон – других хорватских францисканских провинций, сербских беженцев, итальянских военных и гражданских властей, епископов и представителей Святого Престола в NDH. Обвинения включали их участие в насильственных событиях во время войны, их занятие мирскими делами и их неповиновение церковной власти и Святому Престолу. [91]
Незадолго до своей смерти Мишич пытался добиться назначения своего преемника. Сначала он хотел, чтобы его заменил кто-то из числа боснийских францисканцев, а затем искал герцеговинского францисканца в качестве преемника. Однако Святой Престол хранил молчание в ответ на его предложения. [59] [92] В 1937 году францисканцы попросили его назначить одного из своих епископом-коадъютором. [63] 28 июня 1940 года Мишич предложил Пропаганде назначить его епископом-коадъютором. Однако он не получил ответа. [93] До его смерти назначение не состоялось. [94]
Хотя, казалось бы, Мишич был в добром здравии, он внезапно умер от инсульта 26 марта 1942 года, сидя за своим рабочим столом около полудня. Его тело нашла его секретарь Иловача. Поскольку его тело было еще теплым, его причастили . [ 92] Мемориальная месса состоялась 29 марта в Мостаре под руководством Ивана Шарича , архиепископа Врхбосны. В тот же день его тело было перенесено в мужскую церковь в Петричеваце, где 31 марта епископ Баня-Луки Йозо Гарич отслужил еще одну мемориальную мессу, после чего он был похоронен там согласно своему желанию. [9] [95] [92] Землетрясение 1969 года разрушило церковь и мужской монастырь в Петричеваце, поэтому останки Мишича были перенесены на местное кладбище летом 1970 года. [96]
После смерти Мишича 29 марта 1942 года, как предписывалось каноническим правом, Чуле был назначен архиепископом Врхбосны Иваном Шаричем на должность епархиального администратора . Пропаганда одобрила его назначение 10 апреля 1942 года. [93] Несмотря на то, что францисканцы надеялись, что преемником Мишича станет францисканец, и их надежды были усилены обещаниями лидера NDH Анте Павелича их собственному Радославу Главашу, что францисканец станет преемником Мишича, 15 апреля 1942 года Святой Престол назначил Чуле новым епископом. [94]