Епархия Мостар-Дувно ( лат . Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis ) — латинская епархия Католической церкви в Боснии и Герцеговине . Она охватывает северную Герцеговину . Епископский центр находится в Мостаре , Босния и Герцеговина . Она была образована 5 июля 1881 года, когда Апостольский викариат Герцеговины был возведён в епархию. Это самая большая католическая епархия в Боснии и Герцеговине по числу католиков.
Епархия Мостар-Дувно также сохраняет епископскую традицию епархии Дувно , древней епархии, впервые упомянутой в 591 году, упраздненной в VII веке и восстановленной в XIV веке.
Местонахождение епархии — Собор Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви . Епархия выпускает ежемесячный журнал Crkva na kamenu .
Епархия занимает площадь в 8368 квадратных километров (3231 кв. миль), в 66 приходах епархии проживает 175395 католиков. В епархии 67 священников. Францисканская провинция Герцеговины обслуживает 29 приходов.
Нынешним епископом Мостара-Дувно является Петар Палич . Он также является апостольским администратором Требинье-Мркана , которым с 1890 года управляют епископы Мостара-Дувно.
Во времена Римской империи на территории современной епархии Мостар-Дувно существовало две епархии: Дувно и Нарона-Сарсентерум . [ требуется ссылка ] Епархия Дувно ( Дельминиум ) впервые упоминается в 591 году папой Григорием Великим . Венанций Салонский принял мученическую смерть на территории епархии Дувно в III веке. [ требуется ссылка ]
Епархия Дувно была упразднена в VII веке, но восстановлена в 1337 году папой Бенедиктом XII в качестве защиты от Боснийской церкви , которая была широко распространена в Королевстве Босния и распространяла свое влияние на территорию Хорватии . [ необходима ссылка ]
В 1482 году Герцеговина была завоевана османами. Многие люди бежали после завоевания или мигрировали позже. В 17 веке епископы в Западной Герцеговине больше не присутствовали среди населения, поэтому епископ Макарски расширил свою юрисдикцию на Западную Герцеговину, включая епархию Дувно. [1] [ ненадежный источник ]
В 1709 и 1722 годах католики из Боснии и Герцеговины подали в Пропаганду две петиции с просьбой прислать им епископа, который бы проживал среди них. [2] В 1722 году Пропаганда попыталась вернуть резиденцию епископа Дувно, который имел бы над ними юрисдикцию, попросив совета у архиепископов Сплита и Задара , а также епископа Макарски, однако они выступили против, заявив, что «Церковь Дувно канонически объединена» с их епархиями. [3] На заседании Пропаганды в апреле 1722 года было сделано заключение, что Пропаганда может провести новые границы епархии Дувно, однако никаких дальнейших усилий по этому вопросу предпринято не было. [4]
Католики Боснии и Герцеговины продолжали отправлять петиции в Пропаганду в 1723, 1729 и 1734 годах. В 1734 году Пропаганда начала изучать вопрос, спрашивая о статусе католиков в Боснии и Герцеговине и епархии Дувно. Они попросили нунция в Вене, Австрийской империи, обсудить этот вопрос с епископом Боснии , который проживал в Джаково с начала XIII века, об учреждении новой епархии. Пропаганда провела еще одно заседание по этому вопросу в июне 1735 года и обсудила предложение архиепископа Задара о восстановлении епархии Дувно. Они также получили ответ от нунция, который сообщил им, что австрийский император не будет возражать против отправки апостольского викария в Боснию. Наконец, Пропаганда согласилась удовлетворить просьбы католиков Боснии и Герцеговины, попросив архиепископа Задара предложить им подходящего епископа. [2]
Архиепископ Задарский внес предложение о том, чтобы юрисдикция апостольского викариата включала территорию епархии Дувно, без назначения специального епископа Дувно, чтобы избежать конфликта с архиепископом Сплитским и епископом Макарским. [5] Наконец, 25 сентября 1735 года Папа Климент XII одобрил учреждение апостольского викариата Боснии . [6]
Новый апостольский викарий епископ Мате Деливич, францисканец, совершил апостольский визит по всей Боснии в 1736–37 годах, но не в Герцеговине из-за препятствий со стороны епископа Макарски. Таким образом, возник новый спор между епископом Макарски и архиепископом Сплита (который контролировал части территории вокруг Ливно ) с одной стороны, и апостольским викарием Боснии с другой. Епископ Макарски и архиепископ Сплита пытались сохранить свое влияние, назначая епархиальное духовенство в приходах, пытаясь заменить францисканцев. Новый апостольский викарий, также францисканец, епископ Павао Драгичевич , дал указание францисканцам, что они не должны позволять никаким священникам выполнять какие-либо церковные функции без его одобрения. [7]
Епископ Степан Блашкович из Макарски предложил Пропаганде компромиссное решение в 1759 году, которое включало создание еще одной епархии с центром в Мостаре , которая включала бы территорию Герцеговины. Предложение было отклонено Пропагандой. [8]
Не существует документа, который бы указывал точную дату создания апостольского викариата в Герцеговине. [9] Герцеговинские францисканцы, в основном из монастыря в Крешево , которые осуществляли пастырскую опеку над Герцеговиной , решили основать свой собственный монастырь в Герцеговине в Широком Бриеге в 1840 году. [10] Лидерами этой инициативы были Никола Кордич, Анджео Кралевич и Илия Видошевич . [11] В то время у апостольского викария Боснии Рафаэля Баришича были непростые отношения с боснийскими францисканцами . Герцеговинские францисканцы установили контакт с визирем Герцеговины Али-пашой. За свою лояльность во время боснийского восстания османский султан пожаловал Ризванбеговичу собственный эялет . Францисканцы считали, что быстрее построят свой монастырь, если в Герцеговину приедет апостольский викарий. [10]
Викарий Черигая монах Илия Видошевич написал епископу Рафаэлю об идее создания отдельного Герцеговинского апостольского викариата, идею, которую также поддерживал Али-паша. [12] В 1843 году епископ Рафаэль вернулся из поездки в Албанию и остановился в Черигае, где отец Илия помог ему установить связь с Али-пашой. [13] В 1844 году церковные власти разрешили францисканцам построить монастырь в Широком Бриеге, поэтому герцеговинские францисканцы покинули свои прежние монастыри, чтобы построить новый. [12] В 1845 году епископ Рафаэль написал в Пропаганду , чтобы ему разрешили переехать в Герцеговину, заявив, что оттуда он также будет служить в епархии Требинье-Мркан и что католики и мусульмане там «все любят его и хотят его, включая визиря». [14]
Их главным аргументом в пользу создания особого викариата было количество приходов и верующих католиков в Герцеговине. Согласно отчету епископа Августина Милетича за 1818–19 гг., в Герцеговине было 8 приходов и 3100 католических семей, в которых проживало 20 223 католика. Десять лет спустя тот же епископ сообщил, что в Боснии и Герцеговине проживало 51 744 католика, что составляло треть от общего числа католиков. [15]
29 октября 1845 года епископ Рафаэль сообщил Пропаганде, что он откажется от должности апостольского викария в Боснии. Рим и Стамбул вступили в переговоры о резиденции епископа Рафаэля, и оба были согласны на его перевод в Герцеговину. [14] Переговорщиком со стороны Церкви был монсеньор Андон Бедрос IX Хассун . [16] Секретарь Пропаганды написал епископу Рафаэлю 13 марта 1846 года, сообщив ему об успехе переговоров и призвав его уйти в отставку с должности апостольского викария Боснии «как можно скорее», [14] что он и сделал. [16]
29 апреля 1846 года Пропаганда сообщила епископу Рафаэлю, что он должен переехать в Герцеговину немедленно после получения фермана одобрения от султана. Примерно в тот же день епископ Рафаэль, находившийся в то время в Стамбуле, получил ферман, а также два письма одобрения от Али-паши. Епископу Рафаэлю был предоставлен ряд привилегий, включая гарантию свободы вероисповедания. Он сообщил Пропаганде об одобрении 26 мая 1846 года. Он покинул Стамбул в Триесте два дня спустя и прибыл в Герцеговину 18 июня 1846 года. Епископская резиденция строилась в Вукодоле недалеко от Мостара , в то время как епископ проживал в Сеонике недалеко от Жупаньяца (Дувно, современный Томиславград), где он основал свою курию . [17] Поскольку существующий земельный участок в Вукодоле был слишком мал для резиденции, Али-паша купил частную землю у местного мусульманина и передал ее викариату, что вызвало сильное сопротивление со стороны местных мусульман. Али-паша также обеспечивал защиту во время строительства. [18] Строительство было завершено в начале 1851 года, и епископ Рафаэль переехал туда в июне 1851 года. [19]
После переезда епископа в Мостар религиозная жизнь местных католиков расцвела. Католики с соседних холмов вокруг Мостара вернулись в город и стали участвовать в общественной, культурной и политической жизни города. [19]
7 декабря 1864 года [20] епископа Рафаэля сменил отец Анджео Кралевич , также францисканец и кустос францисканской Кустодии Герцеговины . [21] Он был рукоположен в епископы в Задаре 25 марта 1865 года и назначен апостольским викарием 13 июня 1865 года. [20] Епископ Анджео был одним из лидеров инициативы по созданию апостольского викариата в Герцеговине еще в 1840-х годах. [11]
Епископ Анджео начал строительство соборной церкви, начатое епископом Анджео. 7 марта 1866 года он благословил краеугольный камень церкви, которая была окончательно построена в 1872 году, когда епископ освятил ее апостолам Петру и Павлу . Таким образом, резиденция викариата была перенесена из Вукодола в новую церковь. В следующем, 1873 году, рядом с ней была построена приходская резиденция. [22]
Епископ Анджео вступил в конфликт с Францисканской Кустодией Герцеговины из-за того, что францисканцы контролировали все приходы в Герцеговине, в то время как епископ Анджео, хотя сам был францисканцем, хотел иметь в своем распоряжении епархиальное духовенство. [23] В 1878 году он написал нунцию в Вене о необходимости введения епархиального духовенства в викариат, поскольку глава Францисканской Кустодии имел всю власть, а апостольский викарий был лишь номинальным главой, подтверждающим его решения. Он также попросил его лоббировать со Святым Престолом создание епархии, чтобы он мог основать новые приходы, которые будут контролироваться епархиальным духовенством, а францисканцы сохраняли бы остальные приходы. [24]
Францисканцы Герцеговины были в плохих отношениях с епископом Анджео, утверждая, что он не дал им достаточно собранных пожертвований на строительство монастыря в Хумаке. [25] Анонимное письмо было отправлено императору Францу Иосифу Австро-Венгрии, в котором утверждалось, что епископ отдает пожертвования, отправленные ему Австро-Венгрией османам, и обвинялось в том, что он туркофил . Францисканская Кустодия отстранилась от этого письма. [26] В феврале 1877 года епископ Анджео запросил у Пропаганды отправить апостольского визитатора в Герцеговину и обвинил Паскаля Буконьича , в то время хранителя монастыря Хумак, в халатности по отношению к приходам и герцеговинским францисканцам, в том, что он силой брал плату за содержание у верующих во время пасхального причастия. [27] Конгрегация назначила епископа Казимира Форлани апостольским визитатором, и он прибыл в Мостар в феврале следующего года. Форлани закончил отчет в мае 1878 года и посоветовал епископу действовать в согласии с францисканцами и регистрировать доходы и расходы, а также помогать строительству монастыря в Хумаке. [28] Вопрос приходов остался нерешенным. [29]
Епископ Анджео Кралевич умер 27 июля 1879 года во время христианской поездки в Кониц . [30] Герцеговинские францисканцы выбрали на его место отца Пашкала Буконьича. [31] Из-за его лояльности Австро-Венгрии австро-венгерские власти лоббировали, чтобы отец Пашкал стал преемником епископа Анджео, по рекомендации апостольского викария Боснии , епископа Пашкала Вуйчича. [32] Папа Лев XIII одобрил его кандидатуру и издал два указа 30 января 1880 года, одним из которых он назначил отца Пашкала апостольским викарием, а другим — титулярным епископом Магидуса . [33] Чтобы укрепить связь между Герцеговиной и Хорватией, [34] отец Паскаль был рукоположен в епископа в Загребе архиепископом Загреба кардиналом Йосипом Михаловичем 19 марта 1880 года, после чего епископ Паскаль посетил императора в Вене и папу в Риме. Он был окончательно назначен апостольским викарием 25 апреля 1880 года. [35] Его епископским девизом было «Все для веры и родины». [ необходима цитата ]
Его выбор быть рукоположенным в Загребе, а не некоторыми соседними епископами, позволил Герцеговине устранить господство боснийских францисканцев , которые с помощью епископа Джаково Йосипа Юрая Штроссмайера пытались контролировать ее. [36] Епископ Пашкаль упорно работал над своей карьерой. С австро-венгерской оккупацией Боснии и Герцеговины в 1878 году шансы Буконича стать епископом-резидентом с восстановлением регулярной церковной иерархии стали ощутимыми, в отличие от шансов апостольского викария Боснии епископа Пашкаля Вуйчича. [34]
В марте 1880 года кардинал Михалович и епископ Пашкаль обсудили организацию Церкви в Боснии и Герцеговине. Находясь в Вене весной 1880 года, епископ Пашкаль встретился с апостольским нунцием в Австро-Венгрии кардиналом Доменико Якобини , который позже консультировался с кардиналом Йосипом Михаловичем по поводу организации Церкви в Боснии и Герцеговине. Оба были впечатлены епископом Пашкалем. [36]
С австро-венгерской оккупацией Боснии и Герцеговины в 1878 году и подписанием Конвенции между Австро-Венгрией и Святым Престолом 8 июня 1881 года была создана основа для епископских назначений. [37] Согласно конвенции, император имел исключительное право на назначение епископа в Боснии и Герцеговине. [38] Папа Лев XIII апостольской буллой Ex hac augusta от 5 июля 1881 года восстановил регулярную церковную иерархию в Боснии и Герцеговине. [39] Папа учредил архиепархию Врхбосны с резиденцией в Сараево и подчинил ей три других епархии: недавно созданную епархию Баня-Луки , уже существующую епархию Требинье-Мркан (под апостольским управлением епископа Дубровника в то время) и епархию Мостар-Дувно, к которой он также добавил титул епископа Дувно . Епархия Мостар-Дувно охватывала территорию Апостольского викариата Герцеговины, который таким образом был упразднен. [40] На момент своего создания епархия Мостар-Дувно насчитывала 130 000 католиков. [41]
В связи с его предыдущими проавстрийскими позициями министр финансов Йосип Шлави представил императору кандидатуру епископа Пашкала на пост резидентского епископа Мостара-Дувно, который согласился и назначил епископа Пашкала новым резидентным епископом 9 октября 1881 года. Назначение императора было отправлено в Рим для официального подтверждения, и 18 ноября 1881 года Папа Лев XIII провозгласил епископа Пашкала резидентным епископом, одновременно пожаловав ему титул епископа Магидуса . [ 38]
Будучи епископом, Буконич больше поддерживал францисканскую Кустодию , чем свою епархию. Вместо того, чтобы открывать семинарии для обучения епархиального духовенства , Буконич помог основать две францисканские семинарии, одну как гимназию в Травнике , открытую в 1882 году, и другую в Сараево как теологическую семинарию, открытую в 1893 году. Только пять епархиальных священников были рукоположены во время его епископата, по сравнению с более чем 70 францисканцами, которые были рукоположены. [42]
Он также передал часть епархиального имущества Кустодии. [42] Он освятил краеугольный камень францисканского монастыря в Мостаре 19 марта 1889 года. Монастырь был построен на месте бывшего приходского дома, где также находилась кафедральная церковь — нынешняя церковь Святых Петра и Павла. Буконич согласился сделать церковь монастырской церковью, в то время как новая кафедральная церковь должна была быть построена с помощью имперского правительства. Он сообщил об этом Священной Конгрегации по распространению веры 14 мая 1885 года. Буконич купил землю для нового собора в квартале Рондо в Мостаре (где находится нынешняя хорватская ложа «Герцег Степан Косача» ). [ необходима цитата ] Имущество, на котором должен был быть построен новый собор, позднее было передано под залог в пользу Францисканской кустодии Герцеговины из-за долгов, в то время как Буконич был прикован к постели. [43]
Буконич привез францисканских монахинь в Мостар в 1899 году и предоставил сестрам милосердия дом и двор в Любушках . Буконич построил епископскую резиденцию в Главице, Мостар, с 1905 по 1909 год и переехал в нее 24 марта 1909 года. За время его 30-летнего епископства в епархии Мостар-Дувно были рукоположены пять епархиальных священников, по сравнению с 74 францисканцами, которые были рукоположены в священники. [ необходима цитата ]
Главной проблемой во время епископата Буконича был раздел приходов между епархиальным духовенством и францисканцами, которые пытались подтвердить свое господство в Герцеговине с Римом. Несмотря на то, что папская булла Ex hac augusta положила конец всем привилегиям, которыми францисканцы пользовались в своей миссионерской работе, они все еще хотели сохранить все приходы в епархии. [44] Францисканцы были уверены, что поскольку сам Буконич был францисканцем, то он не потревожит их владение приходами. Тем не менее, Кустос Мариан Зовко написал генералу Ордена в декабре 1881 года о приходах в Герцеговине. Генерал спросил его о праве владения этими приходами, на что Зовко ответил в феврале 1882 года, что францисканцы основали эти приходы и контролировали их, поэтому они имеют над ними покровительство. Зовко снова спросил генерала о ситуации с приходами в Герцеговине в декабре 1882 года, и генерал ответил, что герцеговинским францисканцам нечего бояться, поскольку Буконич любит францисканскую Кустодию. Буконич подтвердил генералу, что он не будет отбирать приходы у францисканцев, но сохранит новообразованные приходы для епархии. [45]
Новый Кустос Лука Бегич, избранный в мае 1883 года, был обеспокоен тем, что положение францисканцев будет поставлено под угрозу, даже если только вновь созданные приходы будут контролироваться епархией, и настоял на том, чтобы даже эти приходы принадлежали Францисканской Кустодии. Он поговорил с Буконичем об этом вопросе, и Буконич удовлетворил его опасения и согласился, что даже вновь созданные приходы должны принадлежать Кустодии. Бегич сообщил генералу о соглашении в июле 1883 года, и поскольку он не получил ответа, он снова написал в марте 1885 года, когда Буконич должен был посетить Рим , и урегулировать этот вопрос. Заместитель генерала Андреа Лупори ответил в мае 1885 года, попросив, чтобы Буконич принес с собой договор о приходах, подписанный им, и определяющие документы Кустодии. [46]
Кустодия решила, что Бегич должен последовать за Буконичем в Риме, с указанием, что приходы к западу от реки Неретвы должны быть сохранены францисканцами, в то время как те, что на восточном берегу, должны быть распущены епископом, но в случае, если это не будет принято, Бегичу было поручено уступить «насколько это возможно». Буконич и Бегич прибыли в Рим 12 мая 1885 года. Просьба Бегича была получена Пропагандой в июне 1885 года, и они проинформировали Государственный секретариат об этом вопросе. Государственный секретарь кардинал Луиджи Якобини попросил нунция кардинала Серафино Ваннутелли в Вене спросить Буконича о приходах, которые должны были быть сохранены францисканцами и тех, которые были в его распоряжении. Ваннутелли спросил Буконьича в декабре 1885 года, согласен ли он с предложением Бегича или написать, какие приходы должны быть сохранены францисканцами, а какие должны быть в его распоряжении. В январе 1886 года Буконьич ответил Ваннутелли, сообщив ему, что он не будет забирать приходы у францисканцев. [47]
Получив ответ Буконича, Ваннутелли сообщил Якобини, что соглашение между францисканцами и Буконичем не следует подтверждать, а приходы следует разделить, как в Боснии , где ситуация была такой же, как в Герцеговине. Он предложил, чтобы по крайней мере треть приходов находилась в распоряжении епископа. Однако, поскольку Буконич сам был францисканцем, Ваннутелли посчитал, что невозможно будет предложить новое решение, и что герцеговинскому Кустоду следует сообщить, что Рим не хочет принимать никаких новых указов, поскольку между епископом и монахами существует согласие. Якобини принял позицию Ваннутелли. Таким образом, Рим оставил вопрос нерешенным. Брат Луйо Радош безуспешно призывал Конгрегацию по чрезвычайным церковным делам в марте 1888 года. [48]
Лупори посоветовал монаху Николе Шимовичу объяснить позицию францисканцев по этому вопросу нунцию в Вене и попытаться получить подтверждение их предложения. В конце октября 1889 года он посетил нунция, который сказал ему, что попытается решить этот вопрос в интересах францисканцев. Вернувшись в Мостар, Шимович снова написал нунцию, напомнив ему о предложении Радоша от 1888 года. Нунций ответил в декабре 1889 года, пообещав, что поддержит такое предложение. Однако вопрос оставался нерешенным в течение многих лет. [49]
В 1892 году францисканская Кустодия Герцеговины была повышена до статуса провинции. [50] После того, как Бегич был избран провинциалом в 1898 году, он пытался заключить любую сделку, которую мог, вместо того, чтобы удерживать ненадежный статус-кво . Буконич должен был посетить Рим после Пасхи в 1899 году, что Бегич воспользовался возможностью окончательно решить вопрос с приходами. Кустос Рафаэль Радош должен был присоединиться к Буконичу в Риме, однако он умер в марте 1899 года, поэтому Бегич написал генералу Ордена в апреле, чтобы представлять Францисканскую провинцию в Герцеговине. Буконич обсудил этот вопрос с Бегичем, и оба хотели сохранить сильное присутствие францисканцев в епархии Мостар-Дувно. Наконец, Буконич предложил, чтобы 25 приходов принадлежали францисканцам, в то время как двенадцать приходов были бы в распоряжении епископа. Кроме того, Буконич предложил создать еще двенадцать приходов, которые находились бы в распоряжении епископа. [51]
Наконец, 17 июля 1899 года Папа Лев XIII подтвердил Децисию , по которой 14 приходов были назначены епархиальному духовенству, а остальные были оставлены францисканцам. Буконич откладывал решение Папы насколько мог. Он опубликовал Децисию только в 1908 году. [52] Францисканцы и Буконич были недовольны таким решением. [53] В начале этой публикации было написано: «Мы посчитали достаточным представить священникам наших епархий, и особенно молодым, копии торжественной Децисии в отношении учрежденных или тех приходов, которые должны быть учреждены. Эта Децисия должна оставаться твердой и постоянной, чтобы избежать любого разногласия или переменчивости желаний». [ необходима цитата ] Он попросил у Папы разрешения доверить некоторые епархии францисканцам, поскольку у него не было епархиальных священников. [54] Со временем, однако, Десейса не осталась ни прочной, ни постоянной, и «несогласие и изменчивость желаний» не были избежаны. Воля епископа Буконича о разделении приходов не была соблюдена. [ необходима цитата ]
С 1981 года поступали заявления о явлениях Марии в городе Меджугорье в епархии. Епархия не определила, являются ли явления действительными или недействительными , но с 2019 года Папа Франциск одобрил город как место паломничества.
