Амадео Бордига (13 июня 1889 — 25 июля 1970) — итальянский теоретик марксизма, революционный социалист , основатель Коммунистической партии Италии (ИКП), член Коммунистического Интернационала (Коминтерна), а затем ведущий деятель Международной коммунистической партии . Первоначально Бордига был связан с PCI, но был исключен в 1930 году после обвинения в троцкизме .
Бордига считается одним из самых ярких представителей левого коммунизма в Европе.
Бордига родился в Резине в провинции Неаполь в 1889 году. Его отец, Оресте Бордига, был уважаемым ученым в области сельскохозяйственной науки , чей авторитет особенно признавался в отношении многовековых сельскохозяйственных проблем Южной Италии . Его мать, Заира дельи Амадей, происходила из древней флорентийской семьи, а его дед по материнской линии, граф Микеле Амадей, был заговорщиком в борьбе Рисорджименто . Его дядя по отцовской линии, Джованни Бордига , еще один боевик Рисорджименто, был математиком и профессором Падуанского университета . Воспитание Бордиги, хотя и было совершенно радикальным, носило в то же время и высоконаучный характер.
Противник итальянской колониальной войны в Ливии , Бордига был представлен в Итальянскую социалистическую партию (PSI) своим школьным учителем физики в 1910 году. В конце концов, в 1912 году Бордига основал Круг Карла Маркса, где он встретил свою первую жену Ортенсию. Де Мео.
Бордига окончил Неаполитанский университет имени Федерико II со степенью инженера в 1912 году.
Бордига женился на Ортенсии Де Мео в 1914 году. У них было двое детей, Альма и Оресте. Ортензия умерла в 1955 году, и десять лет спустя, в 1965 году , Бордига женился на сестре Ортензии, Антониетте Де Мео.
В рамках недавно основанного кружка Карла Маркса Бордига отверг педагогический подход к политической работе и разработал «теорию партии», согласно которой организация должна была демонстрировать сиюминутные цели как сплочение единомышленников, а не обязательно как совокупность группировок. рабочий класс . Однако Бордига был глубоко против представительной демократии , которую он ассоциировал с буржуазным электорализмом :
Поэтому Бордига выступил против того, чтобы парламентская фракция PSI была автономной от центрального контроля.
Как и большинство социалистов в странах Латинской Америки , Бордига вел кампанию против масонства , которое он считал несветской группой .
После Октябрьской революции Бордига присоединился к коммунистическому движению и сформировал коммунистическую фракцию воздержанных внутри PSI, воздержавшуюся в том смысле, что она выступала против участия в буржуазных выборах. С добавлением бывшей группировки L'Ordine Nuovo в Турине вокруг Антонио Грамши группа сформирует костяк Коммунистической партии Италии (PCd'I). Это произошло после длительной внутренней борьбы в ИОО, поскольку еще в 1919 году она проголосовала за вступление в Коминтерн , но отказалась очистить свое реформистское крыло. В ходе конфликта Бордига присутствовал на 2-м конгрессе Коминтерна в 1920 году, где добавил два пункта к « Двадцати одному условию членства», предложенному Владимиром Лениным . Тем не менее, Ленин подверг его критике в своей работе «Левый» коммунизм: детское расстройство (1920) из-за разногласий по поводу воздержания от участия в парламенте.
Виктор Серж , который был свидетелем 2-го Конгресса Коминтерна, вспоминал Бордигу как «буйного и энергичного, с тупым лицом, густыми волосами, черными и щетинистыми, человека, дрожащего под бременем идей, переживаний и мрачных прогнозов». [2]
Когда PSI проводила свой конгресс в Ливорно в январе 1921 года, представители, посланные Коминтерном, все настаивали на том, что партия должна исключить свое «реформистское» крыло, возглавляемое Филиппо Турати , но разделились во мнениях относительно того, продолжать ли работать с Джачинто Менотти Серрати , который посоветовал отложить раскол. Бордига выступал за немедленный разрыв как с Серрати, так и с Турати – и, следовательно, с большинством ИОО – и одержал победу над оппозицией ведущего представителя Коминтерна Пауля Леви , но при поддержке других, включая Матиаса Ракоши , будущего сталинистского диктатора Венгрия. [3]
После съезда Бордига стал лидером недавно сформированной Итальянской коммунистической партии . Он был одним из пяти членов исполнительной власти, но был «фактическим руководителем всей партийной деятельности». [4]
Для Бордиги партия была социальным мозгом пролетариата, задачей которого было не искать поддержки большинства, а сосредоточиться на работе над вооруженным восстанием, в ходе которого он должен был захватить власть, а затем использовать ее для ликвидации капитализма и навязывания коммунистической системы. общество силой. Бордига отождествлял себя с диктатурой пролетариата и диктатурой партии и утверждал, что установление собственной диктатуры должно быть непосредственной и прямой целью партии . Эта позиция была принята большинством членов ПКДИ, но она должна была привести их к конфликту с Коминтерном, когда в 1921 году последний принял новую тактику, то есть единый фронт с реформистскими организациями для борьбы за реформы. и даже сформировать рабочее правительство. Бордига расценил это как возврат к неудачной тактике, которую приняли довоенные социал-демократы и которая привела к тому, что они стали реформистами.
Из уважения к дисциплине Бордига и его товарищи (которые стали известны как левые итальянские коммунисты ) приняли решение Коминтерна, но оказались во все более затруднительном положении. Когда Бордига был арестован в феврале 1923 года по сфабрикованному обвинению новым правительством Бенито Муссолини , ему пришлось оставить свой пост члена Центрального комитета ПКДИ. После своего оправдания позже в том же году Бордига решил не требовать его возвращения, тем самым безоговорочно признав, что теперь он оппозиционер.
На V конгрессе Коминтерна в Москве в июне-июле 1924 года Бордига был единственным голосом «ультралевых», выступавших против любого сотрудничества с социалистическими партиями в пользу «единого фронта снизу, а не сверху», который получил поддержка, за исключением итальянской делегации. Он утверждал, что приход к власти Муссолини и фашистов был всего лишь «изменением в руководящем составе буржуазного класса». [5] Он также В 1924 году итальянские левые коммунисты утратили контроль над ПКДИ в пользу промосковской группы, лидер которой Грамши стал в июне Генеральным секретарем партии. В марте 1925 года Бордига отказался поехать в Москву для участия в пленуме руководства Коминтерна и в его отсутствие был обвинен в том, что занял «враждебную позицию по отношению к Коминтерну, заявив о своей полной солидарности с Троцким ». [6]
На III съезде ПКДИ, проходившем в изгнании в Лионе в январе 1926 г., маневр промосковской группы был завершен. Без поддержки Коммунистического Интернационала, позволившей ему вырваться из-под фашистского контроля, немногие члены Итальянских коммунистических левых смогли прибыть на Конгресс, поэтому тезисы , выдвинутые Бордигой, были отклонены . Представители сталинистского меньшинства согласились. [ нужна цитата ]
В декабре 1926 года Бордига был снова арестован Муссолини и отправлен в тюрьму на Устике , итальянском острове в Тирренском море , где он встретился с Грамши, и они возобновили дружбу и работали вместе, несмотря на политические разногласия. Бордига был обеспокоен плохим здоровьем Грамши, но из плана помочь ему сбежать с острова ничего не вышло. В 1928 году Бордигу перевели на остров Понца , где он построил несколько домов, вернувшись после заключения в 1929 году, чтобы закончить их. [7] Бордига был освобожден в 1931 году по случаю брака его племянницы с фашистом. Он также позировал в группе чернорубашечников, и фотография была опубликована в фашистской газете. [8]
После освобождения Бордига не возобновил свою деятельность в ПКДИ и был фактически исключен в марте 1930 года по обвинению в «поддержке, защите и одобрении позиций троцкистской оппозиции » и в организационном подрыве. [7] После изгнания Бордига оставил политическую деятельность до 1943 года и должен был отказываться комментировать политические вопросы, даже когда об этом просили доверенные друзья. Однако многие из его бывших сторонников в ПКДИ уехали в изгнание и основали политическое течение, которое часто называют левыми итальянскими коммунистами.
В 1928 году ее члены, находившиеся в изгнании во Франции и Бельгии, сформировали Левую фракцию Коммунистической партии Италии, которая в 1935 году стала Итальянской фракцией левых коммунистов. Это изменение названия было отражением мнения итальянских левых коммунистов о том, что ПКДИ и другие коммунистические партии теперь стали контрреволюционными. Фракция партии, со своей теорией партии и своей оппозицией любой форме фронтизма , считала, что программа — это все, а представление о количественных квитанциях — ничто. Бордига снова будет работать со многими из этих товарищей после окончания Второй мировой войны .
По сообщениям Анджело Аллиотты, тайного информатора фашистской полиции Италии, посетившего дом Бордиги в Формии, где он отдыхал со своей женой, Бордига проявил поддержку держав Оси . По словам Аллиотты, Бордига считал, что нацистская Германия ослабляет «английского гиганта», который для него был «величайшим представителем капитализма», и, таким образом, поражение Британии приведет к революционным условиям в Европе. Бордига также раскритиковал Иосифа Сталина за союз с западными союзниками против Оси в апреле 1943 года. [9] [ ненадежный источник? ]
После 1944 года он впервые вернулся к политической деятельности в базирующейся в Неаполе Фракции социалистов и коммунистов, но когда эта группировка была распущена в Интернационалистическую коммунистическую партию (PCInt), Бордига первоначально не присоединился. Тем не менее, он анонимно сотрудничал с ее прессой, в первую очередь Battaglia Comunista и Prometeo , в соответствии со своим убеждением, что революционная работа носит коллективный характер, и своим противодействием любой форме (даже зарождающейся) культа личности . Бордига присоединился к PCInt в 1949 году.
Когда в 1951 году нынешняя партия раскололась на две части, он встал на сторону группировки, получившей название Международная коммунистическая партия , издав ее Il Programma Comunista . Бордига посвятил себя партии, внося большой вклад. Бордига оставался в ИКП до своей смерти в Формии в 1970 году.
Бордигизм — вариант левого коммунизма, поддерживаемый Бордигой. Бордигисты Итальянской социалистической партии будут первыми, кто принципиально откажется от любого участия в парламентских выборах. [10]
На теоретическом уровне Бордига развил понимание Советского Союза как капиталистического общества . [11] Работы Бордиги о капиталистической природе советской экономики , в отличие от работ троцкистов, также фокусировались на аграрном секторе. Анализируя сельское хозяйство Советского Союза , Бордига стремился показать капиталистические общественные отношения, существовавшие в колхозах и совхозах , один из которых был кооперативным, а другой - совхозом с наемным трудом. [12] В частности, он подчеркнул, что большая часть национальной аграрной продукции поступает из небольших частных участков (писал в 1950 году) и предсказал темпы, по которым Советский Союз начнет импортировать пшеницу после того, как имперская Россия стала таким крупным экспортером из 1880-е годы по 1914 год. [13]
В концепции марксизма-ленинизма Бордиги ; Иосиф Сталин , а позднее Мао Цзэдун , Хо Ши Мин и т. д. были великими революционерами -романтиками , т.е. буржуазными революционерами . [14] Он чувствовал, что марксистско-ленинские государства, возникшие после 1945 года, расширяли буржуазную природу предыдущих революций, которые выродились, поскольку все они имели общую политику экспроприации, аграрного и производственного развития, которую он считал отрицанием предыдущих условий, а не подлинное строительство социализма.
Бордига считал себя антидемократом , считая, что следует традициям Карла Маркса и Фридриха Энгельса . [15] Однако враждебность Бордиги к демократии не была связана со сталинистской идеологией однопартийного государства , поскольку он видел фашизм и сталинизм как кульминацию буржуазной демократии . Последователи Бордиги часто заявляют, что между демократией и диктатурой нет функциональной разницы, поскольку один класс неизбежно установит контроль. Для Бордиги демократия означала прежде всего манипулирование обществом как бесформенной массой. Этому он противопоставил диктатуру пролетариата , которая должна была быть осуществлена коммунистической партией на основе принципов и программы, изложенных в «Коммунистическом манифесте» (1848 г.). Он часто ссылался на дух замечания Энгельса о том, что «накануне революции все силы реакции выступят против нас под знаменем «чистой демократии»» (как это делал каждый фракционный противник большевиков в 1921 году, от монархистов до анархисты призывали к созданию советов без большевиков — или советских рабочих советов , в которых не доминировали бы большевики).
Таким образом, Бордига выступал против идеи о том, что революционная теория является продуктом демократического процесса плюралистических взглядов, полагая, что марксистская точка зрения имеет то достоинство, что подчеркивает тот факт, что, как и все социальные формации , коммунизм прежде всего направлен на выражение программного содержания. Это подтверждает тот факт, что для марксистов коммунизм — это не идеал, которого нужно достичь, а реальное движение, рожденное старым обществом, с набором программных задач.
Бордига решительно выступил против поворота Коминтерна вправо в 1921 году. Будучи лидером Коммунистической партии Италии , он отказался реализовать стратегию единого фронта Третьего конгресса. Он также отказался объединить недавно сформированную партию с левым крылом Итальянской социалистической партии, от которой она только что откололась. Бордига имел совершенно иной взгляд на партию, чем Коминтерн, который приспосабливался к революционному отливу, объявленному в 1921 году англо-российским торговым соглашением , Кронштадтским восстанием , проведением новой экономической политики , запретом фракций и поражение Мартовской акции в Германии.
Для Бордиги стратегия западноевропейских коммунистических партий по борьбе с этим отливом путем поглощения массы левых социал-демократов единым фронтом была полной капитуляцией перед периодом контрреволюционного отлива, который, как он видел, наступал. его критика демократии, поскольку именно во имя завоевания масс Коминтерн, казалось, делал всевозможные программные уступки левым социал-демократам. Для Бордиги программа была всем, а понятие цифр для квитанций на входе было ничем. Роль партии в период отлива заключалась в том, чтобы сохранить программу и вести возможную пропагандистскую работу до следующего поворота волны, а не разбавлять ее в погоне за эфемерной популярностью.
Анализ Бордиги позволил увидеть фундаментальное вырождение мирового коммунистического движения в 1921 году (а не в 1927 году с поражением Троцкого ), не призывая просто к большей демократии. Абстрактная формальная перспектива бюрократии/демократии, с которой троцкистская традиция рассматривает этот решающий период в истории Коминтерна, оказалась отделенной от всякого содержания. Бордига на протяжении всей своей жизни называл себя ленинистом и никогда не полемизировал против Ленина напрямую, но его совершенно иная оценка конъюнктуры 1921 года, ее последствий для Коминтерна и его оппозиция Ленину и Троцкому по вопросу единого фронта проливает свет на поворотный момент, который обычно замалчивается. наследниками троцкистского крыла международной левой оппозиции 1920-х годов.
Хотя большинство ленинистов проводят различие между социализмом и коммунизмом , а Бордига действительно считал себя ленинистом, и его описывали как «более лениниста, чем Ленин», он не проводил различия между ними так, как это делают ленинисты. Бордига рассматривал социализм не как отдельный от коммунизма способ производства, а скорее как то, как выглядит коммунизм, возникающий из капитализма, прежде чем он «развился на своей собственной основе». Бордига использовал термин «социализм» для обозначения того, что Маркс называл « низшей фазой коммунизма» . Придерживаясь концепции коммунизма Маркса, Бордига считал, что обе стадии социалистического и коммунистического общества (с этапами, относящимися к историческому материализму ) характеризовались отсутствием денег, капитала, рынка и т. д., причем разница между ними заключалась в том, что раньше в нормирование на первом этапе будет осуществляться таким образом, чтобы «определенное количество труда в одной форме обменивалось на равное количество труда в другой форме» [16] с вычетами из указанного труда для финансирования общественных проектов, а разница в интересах между сельским и городским пролетариатом существовали бы, тогда как при коммунизме «буржуазного закона» больше не было бы, следовательно, равный стандарт , применяемый ко всем народам, больше не был бы применим, и отчужденный человек «не будет стремиться вернуть себе свою личность». , а стать новым «Социальным Человеком». [17] Выступая против того, что Бордига считал «буржуазной» идеей «экономики свободного производителя», он вместо этого заявляет, что при коммунизме (будь то низшая или высшая стадия) производство и потребление порабощены обществом. [18]
Эта точка зрения отличала Бордигу от других ленинистов и особенно от троцкистов, которые стремились и до сих пор склонны сближать первые две стадии, и поэтому деньги и другие категории обмена пережили социализм, но Бордига не хотел ничего из этого. По его мнению, ни одно общество, в котором сохранились деньги, покупка, продажа и все остальное, не могло считаться ни социалистическим, ни коммунистическим — эти категории обмена вымерли бы до того, как была бы достигнута социалистическая, а не коммунистическая стадия.
Жак Каматт начал переписываться с Бордигой с 19 лет в 1954 году, и у Бордиги сложились давние отношения с Каматтом и идеологическое влияние на него. Ранние работы Каматте во многом соответствуют течению бордигистов, и Бордига часто писал статьи в журнал Каматте « Инвариантность» ближе к концу своей жизни. Даже после разрыва Каматте с марксизмом после смерти Бордиги, озабоченность Каматте темой «Gemeinwesen» (сообщество, содружество) в творчестве Маркса согласуется с акцентом Бордиги на антииндивидуалистических и коллективистских аспектах марксизма. [19]
Бордига также оказал влияние на Жиля Дове и имел большое влияние на ультралевые течения двадцатого и двадцать первого веков. [20]
Фонд Амадео Бордиги был основан в 1998 году в Формии, в доме, где Бордига провел последние несколько месяцев своей жизни. Фонд организует публикации работ Бордиги и поощряет дальнейшее развитие его идей. [21]
В августе 2020 года журнал «Исторический материализм» опубликовал «Науку и страсть к коммунизму» , антологию английских переводов работ Бордиги. [22]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite magazine}}: CS1 maint: date format (link)