stringtranslate.com

Ступа Амаравати

Руины ступы, 2012 г.
Модель оригинальной ступы, финальная стадия, реконструированная археологами.

Ступа Амаравати — разрушенная буддийская ступа в деревне Амаравати, округ Палнаду , Андхра-Прадеш , Индия, вероятно, построенная поэтапно между третьим веком до н. э. и примерно 250 годом н. э. Она была расширена, и новые скульптуры заменили более ранние, начиная примерно с 50 года н. э. [1] Объект находится под защитой Археологического управления Индии и включает в себя саму ступу и Археологический музей. [2]

Сохранившиеся важные скульптуры с этого места сейчас находятся в ряде музеев в Индии и за рубежом; многие из них значительно повреждены. Подавляющее большинство скульптур выполнены в виде рельефа , и среди сохранившихся скульптур нет очень больших культовых фигур Будды, хотя очевидно, что они когда-то существовали. Крупнейшие коллекции — это группа в Правительственном музее Ченнаи (вместе с фризами, выкопанными из Голи ), группа в Археологическом музее Амаравати и группа в Британском музее в Лондоне. Другие приведены ниже. [3]

Искусствоведы считают искусство Амаравати одним из трех основных стилей или школ древнеиндийского искусства, два других — стиль Матхура и стиль Гандхара . [4] Во многом из-за морских торговых связей побережья Восточной Индии, школа Амаравати или стиль скульптуры Андхра, представленный в ряде мест в регионе, оказал большое влияние на искусство Южной Индии, Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии . [5]

Как и другие крупные ранние индийские ступы, но в необычной степени, скульптуры Амараварти включают в себя несколько изображений самой ступы, которые, хотя и различаются, частично отражая различные этапы строительства, дают хорошее представление о ее первоначальном облике, когда она в течение некоторого времени была «величайшим памятником в буддийской Азии» [6] и «жемчужиной в короне раннего индийского искусства» [7] .

Название сайта

Название Амаравати относительно современное, оно было применено к городу и месту после того, как в восемнадцатом веке был построен храм Амарешвара Лингасвамин. [8] Древнее поселение, расположенное рядом с современной деревней Амаравати , теперь называется Дхараникота ; в древние времена это было значимое место, вероятно, столица. Самые старые карты и планы, нарисованные Колином Маккензи и датированные 1816 годом, обозначают ступу просто как дипаладимма или «холм света». [9] В древних надписях памятник не назывался ступой , а скорее махачетия или великое святилище. [10]

История

Ступа, или махачетия , возможно, была основана в третьем веке до н. э. во времена Ашоки , но нет никаких убедительных доказательств даты основания. [11] Самая ранняя надпись с этого места относится к первым векам до н. э., но ее нельзя с уверенностью приписать Ашоке. [12] Самая ранняя фаза, от которой у нас есть архитектурные или скульптурные останки, по-видимому, относится к периоду после Маурьев, ко II веку до н. э. [13]

Основные этапы строительства Амаравати делятся на два основных периода, во втором из которых ступа была увеличена за счет пристроек к основной прочной земляной насыпи, облицованной кирпичом, состоящей из перил ( vedikā ) и резных плит, размещенных вокруг самой ступы . Как и везде, эти плиты обычно называют «барабанными плитами», поскольку они размещались вокруг вертикальной нижней части или «барабана» ( tholobate ) ступы . В ранний период (около 200-100 гг. до н. э.) ступа имела простые перила, состоящие из гранитных столбов с простыми перекладинами и парапетными камнями. Парапетные камни с изображениями юношей и животных, ранние барабанные плиты и некоторые другие ранние фрагменты относятся к этому периоду. Ступа, должно быть, была довольно большой в то время, учитывая размер гранитных столбов (некоторые из которых все еще видны in situ после раскопок). [14]

Реконструкция ступы Амаравати, выполненная сэром Уолтером Эллиотом или после него в 1845 году. [15]

Поздний период строительства начался около 50 г. до н. э. и продолжался до 250 г. н. э. Внешние поверхности ступы и перила были фактически новыми, старые элементы использовались повторно или были выброшены. Джеймс Берджесс в своей книге 1887 года об этом месте отметил, что: [16]

Где бы вы ни копали в задней части внешнего рельса, за ним находят сломанные плиты, статуи и т. д. Темные сланцевые плиты на пути процессии также уложены на своего рода бетон, образованный из мраморной крошки, сломанных плит, столбов и т. д.

В основании купол, кажется, был выдвинут на 2,4 метра по всему периметру, расстояние между внешней поверхностью старой стены барабана и новой. Старая стена была толщиной 2,4 метра, а новая — 1,2 метра. Размеры и форма нового купола неясны. [17]

Более ранние перила ведика также были заменены на более крупные, с большим количеством скульптур. Некоторые из старых камней были переработаны в другом месте на участке. Столбы в основном были простыми, но наверху был вырезан рельефный карниз. [18] Берджесс подсчитал, что новые перила были около 3 метров в высоту, 59 метров в диаметре, со 136 столбами и 348 перекладинами, общей длиной 803 фута. [19]

Работа этого периода обычно делится на три фазы на основе стилей и содержания скульптуры перил и, таким образом, дат, которые могут быть назначены частям большой известняковой ограды. [20] Шимада датирует первую фазу 50-1 гг. до н. э., примерно тем же периодом, что и ворота ступы Санчи I. Вторая фаза - 50-100 гг. н. э., тот же период, что и Карли чайтья и пещеры Пандавлени (№ 3 и 10) в Насике . Третья фаза - около 200-250 гг. н. э. на основе сравнений со скульптурой Нагарджунаконды . Некоторые другие типы скульптуры относятся к еще более позднему времени, около седьмого или восьмого веков, и включают в себя стоящих бодхисаттв и богинь. Амаравати продолжал быть активным и после этого времени, вероятно, примерно до тринадцатого века.

Китайский путешественник и буддийский монах Хиуэн Цанг ( Сюаньцзан ) посетил Амаравати в 640 году н. э., оставался там некоторое время и изучал Абхидхаммапитакам . Он написал восторженный отчет об этом месте, а также о вихарах и монастырях там. [21] Он все еще упоминался в Шри-Ланке и Тибете как центр эзотерического буддизма вплоть до 14 века. [22]

План ступы Амаравати, нарисованный Колином Маккензи в 1816 году. [23]

В период упадка буддизма в Индии ступа была заброшена и была погребена под обломками и травой. Надпись XIV века на Шри-Ланке упоминает о ремонте ступы, после чего о ней забыли. Ступа связана с учениями Ваджраяны Калачакры , которые до сих пор практикуются в тибетском буддизме . [24] Далай - лама Тибета провел посвящение Калачакры в этом месте в 2006 году, в котором приняли участие более 100 000 паломников. [25]

Восстановление

Западные люди впервые узнали о руинах ступы в Амаравати после визита в 1797 году майора Колина Маккензи . [26] На правом берегу реки Кришна [27] в районе Андхра на юго-востоке Индии Маккензи наткнулся на огромное буддийское сооружение, построенное из кирпича и облицованное плитами известняка. [28] К тому времени, когда он вернулся в 1816 году, беспорядочные раскопки, проводимые могущественным местным заминдаром Васиредди Венкатадри Наюду, уже уничтожили то, что осталось от сооружения, и многие камни и кирпичи были повторно использованы для строительства местных домов. [26] Маккензи провел дальнейшие раскопки, записал то, что он увидел, и нарисовал план ступы. [29]

В 1845 году сэр Уолтер Эллиот из Мадрасской гражданской службы исследовал территорию вокруг ступы и провел раскопки около западных ворот ограждения, вывезя множество скульптур в Мадрас (ныне Ченнаи). Они хранились за пределами местного колледжа, прежде чем были перевезены в Мадрасский музей . В то время Индией управляла Ост-Индская компания , и именно к ней обратился куратор музея. Куратор доктор Эдвард Бальфур был обеспокоен тем, что артефакты портятся, поэтому в 1853 году он начал поднимать вопрос об их перемещении. Эллиот, похоже, сделал обширные заметки и наброски своих раскопок, но большая часть из них была утеряна по пути обратно в Англию. [30]

Раскопки южных ворот ступы Дж. Г. Хорсфоллом в 1880 году. [31]

К 1855 году он организовал как фотографии, так и рисунки артефактов, которые теперь называются « Мраморами Эллиота» . 75 фотографий, сделанных капитаном Линнеем Трипом, сейчас находятся в Британской библиотеке. Многие из скульптур были экспортированы в Лондон в 1859 году, [32] хотя больше осталось в Мадрасе. Роберт Сьюэлл под руководством Джеймса Берджесса , первого директора Археологического управления Индии , провел дальнейшие раскопки в 1880-х годах, задокументировав свои раскопки в некоторых подробностях с помощью рисунков и набросков, но не в тех подробностях, которые можно было бы ожидать сейчас. [26]

Также были разработаны планы по созданию специально построенного выставочного пространства для скульптур, которые все еще находятся в Индии. Говорят, что те мраморы, которые не находятся в кондиционируемом хранилище, демонстрируют признаки повреждения от атмосферы и соли. [32] Музей Ченнаи планирует построить кондиционируемую галерею для установки скульптур, но эти цели еще не реализованы. [33]

Скульптуры

Поздний столб перил, незаконченный в верхней части

История скульптур для ступы сложна, и научное понимание ее все еще развивается. Тема многих подробных повествовательных рельефов все еще не определена, [34] и многие рельефы первой основной фазы вокруг барабана были перевернуты во второй и перерезаны на их ранее гладких задних сторонах, прежде чем быть снова установленными на барабане. Более ранние скульптуры, теперь невидимые и обращенные к ступе, часто были сильно стерты или изношены в этом положении. [35]

В окончательном виде ступы, по-видимому, вся скульптура ранней фазы была в конечном итоге заменена, а новая скульптура была добавлена ​​в местах, где ее раньше не было, что дало обилие скульптуры, как рельефной, так и отдельно стоящей, на самой ступе, а также на перилах ведика и воротах, окружающих ее, что сделало Амаравати «самой богато украшенной ступой из известных». [36]

Окончательная форма перил имела диаметр 192 фута. Стойки перил были около 9 футов в высоту, с тремя закругленными перекладинами по горизонтали между ними и карнизом наверху. И стойки, и перекладины были украшены круглыми медальонами или рельефами тондо , последние были немного больше и содержали самую впечатляющую из сохранившихся скульптур. Большое количество медальонов содержало всего один стилизованный цветок лотоса. Ведика имела четыре входа, в основных направлениях, и здесь перила поворачивали, чтобы уйти от ступы. [37]

Все это во многом похоже на то, что и в Санчи , сохранившейся богато украшенной ступе, которая находится в наиболее близком к своему первоначальному состоянию состоянии. Но перила Санчи имеют гораздо меньше украшений, за исключением знаменитых ворот тораны ; они, похоже, не были характерной чертой Амаравати.

Виды скульптуры

Очень мало скульптуры было найдено и должным образом зафиксировано в ее первоначальном точном месте, но общее расположение различных типов частей в целом согласовано. Многочисленные изображения ступы, представляющие либо саму ступу Амаравати, либо воображаемую, очень похожую на нее, дают полезное руководство. Неясно, были ли когда-либо завершены ранние или поздние фазы скульптурного декора, поскольку слишком многое было разрушено. Большинство уцелевших можно объединить в группы по архитектурной функции и размещению.

Типичная «барабанная плита» имеет высоту около 124 см, ширину 86 см и толщину 12,5 см. Двусторонний образец в Британском музее датируется ими 1-м веком до н. э. для лицевой стороны со сценой молящихся вокруг дерева Бодхи без изображения Будды и 3-м веком н. э. для обратной стороны с видом на ступу [38], которую показывают многие более поздние барабанные плиты. Ступы в целом последовательны и, как правило, считаются демонстрацией того, как выглядела поздняя форма ступы Амаравати или как она была задумана.

Реконструированная часть более поздних перил в местном музее

Ранние столбы ограждения сделаны из гранита (по-видимому, только с восточной и западной сторон) и гладкие; перекладины, возможно, были из известняка. Многие обломки столбов теперь расположены вокруг ступы. Были найдены фрагменты известняковых парапетных камней, некоторые с рельефами бегущих юношей и животных, похожие по стилю на те, что в Бхархуте , то есть, возможно, с 150-100 гг. до н. э. [39] Эта тематика продолжилась в парапетных камнях первой фазы более поздних перил.

Более поздние «парящие перила» (uṣṇīṣa) представляют собой длинные элементы, обычно высотой около 75–90 см и толщиной от 20 до 28 см, [40] идущие вдоль верхней части перил (где, возможно, их детали было трудно разобрать). Многие из них вырезаны с многочисленными сценами, часто иллюстрирующими рассказы Джатаки из предыдущих жизней Будды. Ранние парапетные камни были меньше и в основном вырезаны с толстой волнистой гирляндой с маленькими фигурами внутри ее изгибов.

Рельефный камень, поздний, внутренняя поверхность

Также был гораздо меньший набор известняковых перил, неукрашенных, размещение и функция которых остаются неясными. [41] Более поздние, из известняка , вырезаны круглыми медальонами с лотосами, а иногда и панелями с фигуративными рельефами, в основном на сторонах, обращенных к ступе. На колонне три медальона, нижний из которых неполный. В зависимости от стиля скульптуры строительство более поздних перил обычно делится на три фазы, которые несколько увеличиваются в размерах и сложности изображений. [42]

Вокруг входов было несколько колонн, столбов и пилястр , некоторые из которых были увенчаны фигурами сидящих львов, символом буддизма. Несколько из них сохранились. Также есть небольшие пилястры по бокам некоторых других рельефов, особенно барабанных плит, изображающих ступы. Ступы на барабанных плитах показывают большие статуи стоящего Будды позади входов, но ни одна из них не сохранилась. Только несколько фрагментов гирляндных украшений, показанных высоко на куполе на изображениях ступ на барабанных плитах (проиллюстрирована одна в Ченнаи).

Школа или стиль Амаравати

Статуя Будды в Нагарджунаконде

Сам Амаравати является самым важным местом для особого регионального стиля, называемого школой или стилем Амаравати, или стилем Андхран. Существует множество других мест, многие из которых находятся за пределами современного штата Андхра-Прадеш. Одной из причин использования терминов школа или стиль Амаравати является то, что фактическое место находки многих произведений Андхрана неопределенно или неизвестно. Ранние раскопки в самом Амаравати не были хорошо зафиксированы, и последующая история многих произведений неопределенна. [44] Еще в 1920-х годах и позже другие места были предметом «раскопок», которые иногда были немногим лучше, чем поиски сокровищ, с произведениями, проданными за границу как «школа Амаравати». [45]

Второе по значимости место для стиля — Нагарджунаконда , примерно в 160 км. Это была большая монастырская вихара или «университет», которая теперь затоплена озером после строительства плотины. Многие останки были перенесены на то, что сейчас является островом в озере, но большинство скульптур сейчас находятся в различных музеях в Индии и за рубежом. [46] Буддистское место Чандаварам — еще одна большая ступа.

В рельефах зрелый стиль Амаравати характеризуется переполненными сценами «изящных, удлиненных фигур, которые наполняют скульптурные сцены ощущением жизни и действия, уникальным для индийского искусства»; [47] «декоративные элементы достигают изысканного богатства, никогда не превзойденного... В повествовательных сценах глубокая резка позволяет накладывать фигуры на два или даже три плана, при этом фигуры кажутся полностью круглыми. Превосходная красота отдельных тел и разнообразие поз, многие из которых реализуют новые возможности изображения человеческой формы, а также закрученные ритмы массовых композиций, все это в совокупности создает некоторые из самых великолепных рельефов в мировом искусстве». [48]

Хотя сюжет схож с тем, что в Бхархуте и Санчи, «стиль заметно отличается. По сравнению с северными работами, их фигуры более изящны и чувственны, их украшения более обильны. Пустое пространство является проклятием, так что вся поверхность заполнена фигурами в движении». [49]

На более ранних этапах, до 180-200 гг. н. э., сам Будда не показан, как и в других индийских школах . [50] В отличие от других крупных мест, незначительные различия в изображении повествований показывают, что точные текстовые источники, которые использовались, остаются неясными и, вероятно, не сохранились. [51]

Особенно в более поздний период в самом Амаравати основные рельефные сцены представляют собой «своего рода «придворное искусство»», демонстрируя большой интерес к сценам придворной жизни, «отражающим роскошную жизнь высшего класса, богатого и занятого оживленной торговлей со многими частями Индии и более широким миром, включая Рим» [52] .

Отдельно стоящие статуи в основном изображают стоящего Будду, одетого в монашеское одеяние, «организованное в упорядоченном ритме линий, волнообразно изгибающихся по всему телу и создающих ощущение движения, а также усиливающих раздутость формы под ним». Внизу одеяния есть «необычайно характерная» большая складка, одна из ряда черт, схожих с кушанским искусством севера. [53]

Датировки и правящие династии

Распространение указов Ашоки [54]

С 19-го века всегда считалось, что ступа была построена при династии Сатавахана , правителях Декана, чьи территории в конечном итоге охватывали как восточное, так и западное побережье. Однако это не решило проблемы датировки, поскольку даты этой династии были неопределенными, особенно в начале. В последнее время больше внимания уделяется предыдущей местной династии Сада, возможно, данникам династии Махамегхавахана, правившей Калингой на севере. Их столицей, вероятно, была Дханьякатака ; ступа находилась как раз за ее пределами. [55]

С 1980-х годов династия получила это название, поскольку все имена царей из нее, известные по монетам и надписям, заканчиваются на «-сада» (как и все из более поздней династии Гупта, заканчиваются на это). [56] Возможно, они начали править около 20 г. до н. э. [57] Почти на всех их монетах изображен стоящий лев, часто с символами, которые, скорее всего, являются буддийскими. [58] Шимада предполагает, что большая часть скульптуры в Амаравати была создана во время правления Сада, до того, как Сатаваханы захватили власть во 2 веке н. э., [59] возможно, около 100 г. н. э. [60]

В конце хронологии местный Андхра Икшваку правил после Сатаваханов и до империи Гуптов , в 3-м и начале 4-го веков, возможно, начиная с 325-340 гг. [61]

Альбом Колина Маккензи

Вокруг стены ступы в 2011 году: ранние фрагменты гранитных столбов ограждения, медальоны в виде цветов лотоса и большой фрагмент корпуса барабана с пилястрами.

Этот альбом рисунков Амаравати является важной вехой в истории археологии в Индии. Рисунки были сделаны в 1816 и 1817 годах группой военных геодезистов и чертежников под руководством полковника Колина Маккензи (1757-1821), первого генерального геодезиста Индии. [62]

Альбом содержит карты, планы и рисунки скульптуры из ступы в Амаравати. Альбом хранится в Британской библиотеке , где он доступен онлайн, [63] со второй копией в Калькутте.

Скульптуры Амаравати по всему миру

Демонстрация «Буддийского наследия» Андхра-Прадеш на параде в честь Дня Республики , 2006 г., Нью-Дели , Великая ступа Амаравати и статуя Будды вместе с Ачарьей Нагарджуной, обучающим своих учеников.

За исключением тех, что находятся в музее на месте (некоторые из которых являются слепками), почти все скульптуры были удалены с места ступы. Некоторые части, особенно из ранних гранитных столбов перил и медальонов с цветами лотоса, размещены вокруг самой ступы. Помимо музея на месте, несколько музеев по всей Индии и по всему миру имеют образцы из Амаравати. [64] Самые большие коллекции - это группа в Правительственном музее, Ченнаи , и группа в Британском музее в Лондоне. Значительные коллекции скульптур хранятся в следующих местах: [65]

Индия

Великобритания

Франция

Сингапур

Соединенные Штаты

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шимада, 74
  2. ^ ab "Археологический музей, Амаравати - Археологическая служба Индии".
  3. ^ Список PDF из проекта BASAS
  4. ^ Пал, Пратападитья (1986). Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. — 700 г. н.э. Музей искусств округа Лос-Анджелес . стр. 154. ISBN 978-0-520-05991-7.
  5. ^ Роуленд, 210
  6. ^ Харле, 35
  7. ^ Харле, 34
  8. ^ Южноиндийская транслитерация отличается от транслитерации Хантера, поэтому Amarāvatī может появляться как Amarāvathī, Ratana как Rathana и т. д.
  9. ^ Ссылка на карты и планы в Британской библиотеке: The Amaravati Album
  10. ^ Пиа Бранкаччо, Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии (Лейден: Brill, 2011), стр. 47.
  11. ^ Шимада, 66
  12. ↑ См. Гарри Фальк, Aśokan Sites and Artefacts: A Source-Book with Bibliography (Майнц: Von Zabern, 2006).
  13. ^ Шимада, 72
  14. ^ Шимада, 72-74
  15. ^ см. БМ, 6
  16. ^ цитируется, Шимада, 71, из «Буддийской ступы Амаравати и Джаггайяпета в округе Кришна, президентство Пиадрас», обследованной в 1882 году , опубликованной Трубнером, 1887 год
  17. ^ Шимада, 82
  18. ^ Шимада, 64, пластины 5-12
  19. ^ Шимада, 82
  20. ^ Шимада, 82-83, о Шимаде см. Акира Шимада
  21. ^ Путешествия Сюаньцзана
  22. ^ БМ, 1
  23. ^ см. БМ, 3
  24. ^ Килти, Г. Орнамент из Нержавеющего Света , Wisdom 2004, ISBN 0-86171-452-0 
  25. ^ Беккер, 6
  26. ^ abc Buddha, ancientindia.co.uk, получено 19 декабря 2013 г.
  27. ^ Эрдоси, Джордж и др. (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств (1-е изд.). Кембридж: Cambridge University Press. стр. 146. ISBN 0521376955.
  28. ^ Amravati, PilgrimTrips, получено 12 января 2014 г.
  29. ↑ Веб-сайт государственного музея Домашняя страница государственного музея (и затем нажмите «Археология», Музей Ченнаи, Тамил Наду, получено 11 января 2014 г.
  30. ^ Шимада, 88
  31. ^ БМ, 5
  32. ^ ab Roy, Amit (декабрь 1992 г.). «Из Аматавати». IndiaToday . Получено 21 декабря 2013 г.
  33. ^ "История в камне". The Hindu . 28 января 2002 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2002 г. Получено 22 декабря 2013 г.
  34. ^ БМ, 48-57
  35. ^ Беккер, 7-9; Шимада, 71; Шимада, листы 20 и 21 иллюстрируют обе стороны примера.
  36. ↑ Фишер, 40 (см. 197–200 о Боробудоре, чтобы узнать, почему он, по-видимому, исключен из сравнения).
  37. ^ Харле, 35
  38. ^ "барабанная плита" (BM 1880,0709.79)
  39. ^ Шимада, 66-69, 72
  40. ^ Усреднение BM 1880,0709.18 и BM 1880,0709.19
  41. ^ Шимада, 69-70
  42. ^ Шимада, 82-84
  43. ^ Правительственный музей, Ченнаи
  44. ^ БМ, 2-6, 89
  45. ^ БМ, 7, 97
  46. ^ Роуленд, 212-213
  47. ^ Крейвен, 76
  48. ^ Харле, 79
  49. ^ Фишер, 51
  50. ^ Крейвен, 77; Харл, 38
  51. ^ БМ, 48-50
  52. ^ БМ, 46
  53. ^ Роуленд, 209
  54. ^ "Индия: Древнее прошлое" стр.113, Burjor Avari, Routledge, ISBN 0-415-35615-6 
  55. ^ БМ, 46
  56. ^ БМ, 38-39
  57. ^ БМ, 41
  58. ^ БМ, 38, 41-45
  59. ^ БМ, 10
  60. ^ БМ, 40
  61. ^ Шимада, 48-58
  62. ^ Хоус, Дженнифер (2002). «Колин Маккензи и ступа в Амаравати». Южноазиатские исследования . 18 : 53–65. doi :10.1080/02666030.2002.9628607. S2CID  194108928.
  63. ^ ссылка на альбом Британской библиотеки
  64. ^ Эти коллекции объединяются в Мировом корпусе скульптуры Амаравати , цифровом проекте, согласованном и совместно разработанном Археологической службой Индии и Британской академией в Лондоне. веб-сайт Архивировано 23 октября 2016 г. на Wayback Machine , другом сайте, малоразвитом
  65. ^ Более полный список от BASAS
  66. ^ «Правительственный музей Ченнаи».
  67. ^ «Национальный музей, Нью-Дели».
  68. ^ Виртуальный музей изображений и звука - VMIS. "Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков".
  69. ^ "Британский музей - Зал 33а: Амаравати". Британский музей .
  70. ^ «Сингапур и Индия подписали соглашение: пресс-релиз Министерства информации, коммуникаций и искусств, 1 марта 2003 г.».
  71. ^ «Результаты поиска по запросу: Амаравати — Коллекции музея Пенна».
  72. ^ «Поиск». Музей изящных искусств, Бостон .
  73. ^ "Object - Online - Collections - Freer and Sackler Galleries". Freer - Sackler . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 . Получено 30 октября 2015 .

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Ступа Амаравати .