stringtranslate.com

Аммит

Аммит ( / ˈæ m ɪ t / ; древнеегипетский : ꜥm-mwt , « Пожиратель мертвых »; также переводится как Аммут или Ахемайт ) была древнеегипетской богиней [ необходимы разъяснения ] с передними конечностями льва и задними конечностями бегемот и голова крокодила — три крупнейших «людоеда» животных, известных древним египтянам . В древнеегипетской религии Аммит играл важную роль во время погребального ритуала Суда мертвых .

Номенклатура

Аммит ( древнеегипетское : ꜥm-mwt ; ꜣmt mwtw [2] ) означает «пожирательница мертвых» [3] [1] («Пожирательница мертвых» [4] [6] ) или « Пожирательница мертвых », [2] где ꜥm - это глагол «глотать», [7] и mwt означает «мертвые», точнее, мертвые, которые, как было признано, не принадлежали к аху « благословенным мертвым», соблюдавшим кодекс истины ( Маат ). [3] [а]

Иконография

Изображение Аммита без гривы из Книги Мертвых Небкеда. ок. 1391–1353 гг. до н.э., конец Восемнадцатой династии .

Аммит обозначается как женское существо, обычно изображаемое с головой крокодила , передними лапами и верхней частью тела льва ( или леопарда [4] [5] [9] ), а также задними ногами и нижней частью тела бегемота . [5] Сочетание трех смертоносных животных Нила: крокодила, льва и бегемота предполагает, что никто не может избежать уничтожения, даже в загробной жизни . [4] Она наполовину львица, [10] но ее львиные черты могут проявляться в форме гривы , [ 11] [12] которая обычно ассоциируется со львами-самцами. В папирусе Ани Аммит украшен трехцветными немесами , [13] [14] которые носили фараоны как символ королевской власти.

Аммит показан на взвешивании сердца Ани из Папируса Ани . ок. 1250 год до нашей эры, Девятнадцатая династия .

Версии Книги Мертвых из Нового Королевства начали включать Аммит. [15] Во времена восемнадцатой династии гибрид крокодила, льва и бегемота был традиционным изображением Аммита. Она появлялась в сценах, показывающих Суд над мертвыми , в гробницах и погребальных папирусах . В этой сцене Аммит показана с другими египетскими богами в Дуате , ожидающими узнать, сможет ли она поглотить сердце умершего. [15] Стилистический сдвиг произошел во время Третьего промежуточного периода . Примерно при двадцать первой династии сцена Суда над мертвыми была нарисована внутри и снаружи гробов . На крышке гроба Анкхора , вождя двадцать второй династии, изображен Аммит с головой бегемота и телом собаки с рядами сосков. [15] [16] [19] В то время как папирус Нес-мина (ок. 300-250 гг. до н. э.) периода Птолемеев изображал Аммита с головой крокодила и телом собаки. [20]

Роль в древнеегипетской религии

В отличие от других богов , представленных в древнеегипетской религии , Аммиту не поклонялись . [5] Вместо этого Аммит боялись и считали скорее демоном , чем божеством, из-за ее роли «пожирательницы мертвых». [5] Во время Нового царства божества и демоны отличались наличием культа или центра поклонения. Демоны в древнеегипетской религии обладали сверхъестественными способностями и функциями, но были ниже богов и не имели места поклонения. [21] В случае с Аммитом она была демоном-хранителем. [21] Демон-хранитель был привязан к определенному месту, например, к Дуату . Их внешний вид был основан на гибриде животного и человека и предназначался для того, чтобы мертвые могли их узнать. Демоны-хранители, появившиеся как гибриды животных, представляли собой совокупность черт, которых следует бояться и отличать их от божеств, связанных с человечеством. [21]

Птолемеевское изображение Аммита, стоящего на вершине пьедестала слева от шкалы. У нее голова крокодила , грива льва и тело собаки . Из папируса «Книги мертвых » (ок. II в. до н.э. ) в Фивах .

До Нового Царства и создания главы 125 в Книге Мертвых Аммит не имел большого присутствия в древнеегипетской религии . Однако Хонсу , бог луны, изображался как «пожиратель мертвых и сердец» в текстах пирамид Старого царства и текстах гробов Среднего царства . [22]

На протяжении Первого переходного периода и Среднего царства создавался сборник заклинаний для формирования Гробных текстов . В Заклинании 310 Хонсу сжег сердца тяжелее пера маат во время Суда Мертвых . [22] [23] В Заклинании 311 Хонсу пожирал сердца богов и мертвых. Божественные сердца были пожраны ради их силы. Сердца, считавшиеся нечистыми во время суда, были пожраны, оставив умершего в ловушке в Дуате . [22] [24] Эти заклинания были среди тех, которые были адаптированы в Книге Мертвых, начиная с Нового Королевства .

Заклинания 310 и 311 из « Текста гроба» упоминаются в главах 79 и 125 в «Книге мёртвых» . В главе 79 говорится о сожжении сердца, а сцена суда и пожирания сердец находится в главе 125. [22] Вместо Хонсу, пожирающего сердца мертвых, Аммит назывался «пожирателем мертвых». . Аммит присутствовал при взвешивании сердца, обычно рядом с весами, ожидая узнать результаты. Если сердце мертвого было нечистым, она съедала его сердце, оставляя его бездушным и запертым в Дуате . [25]

Взвешивание сердца

Суд души из папируса Хунефера. Показывает сердце Хунефера , которое Анубис с головой шакала взвешивает на весах Маат против пера истины . Аммит готов съесть сердце, если оно не пройдет тест. Тот с головой ибиса , писец богов , записывает результат. ок. 1275 год до нашей эры, Девятнадцатая династия .

Книга Мертвых представляла собой собрание погребальных текстов, которые использовались для того, чтобы вести умерших в Дуат , египетский подземный мир . Процесс Суда над мертвыми был описан в главе 125 . [26] [2] Правитель Дуата Осирис председательствовал на суде. Изображения этой сцены в Новом Царстве произошли в Зале Двух Истин (или Двух Маат ). [b] [3] [14] Анубис , Хранитель весов, вел мертвецов к весам. [28] Аммит будет находиться рядом с весами и ожидать результатов. А Тот , бог иероглифов и суда, записывал результаты. [29] Сердце умершего взвешивалось на перо Маат , [ c] богини истины. [3] [14] [27] Перо Маат символизировало баланс, и правдивость должна была присутствовать в течение всей жизни. Сердце или Иб олицетворяло душу человека и было ключом к путешествию в Аару . [30]

В главе 125 « Книги мертвых» умершему дается ряд заявлений, которые он должен произнести на Суде мертвых. Декларация о невиновности представляла собой список из 42 грехов, в совершении которых умерший не был виновен. «Декларация сорока двум богам» и «Обращение к богам» читались непосредственно богам , провозглашая чистоту и верность умершего. [26]

 После произнесения деклараций их сердца взвешиваются. Если сердце весило меньше пера Маат , умершего считали чистым. Тот записал результат, и Осирис позволил умершему продолжить путешествие к Аару и бессмертию . Если сердце было тяжелее пера Маат, умершего считали нечистым. Аммит сожрал бы их сердце, оставив умершего без души. Древние египтяне верили, что душа навсегда станет беспокойной и умрёт второй смертью. Вместо того, чтобы жить в Аару, бездушный человек застрял бы в Дуате . [2] [15] [25]

Настенная резьба Аммита на постаменте в сцене, изображающей Суд над мертвыми из храма Хатхор в Дейр-эль-Медине .

Аммит часто изображается сидящим на корточках возле весов, готовым съесть сердце . [15] [14] Древних египтян хоронили с копией Книги Мертвых , гарантируя, что они добьются успеха на Суде Мертвых . Таким образом, Аммит остался голодным без каких-либо сердец, чтобы поесть, и освященные мертвецы смогли обойти Огненное озеро , описанное в главе 126 Книги Мертвых . [2] [31]

В популярной культуре

Саба Мубарак играет Аммита в телесериале « Кинематографическая вселенная Marvel» (MCU) «Лунный рыцарь» (2022). [32] В мумиях живы! В мультсериале главный злодей Скарабей случайно вызывает Аммут, и она остается рядом. В сериале она похожа на собаку и довольно небольшого размера, не разговаривает. В сериале Рика Риордана «Хроники Кейна » изображается Аммит. В «Первобытном» Аммит был Пристишампсом , пришедшим через Аномалию (врата во времени) в Древний Египет, где люди считали его богом.

Галерея

Смотрите также

Заметки с пояснениями

  1. ↑ Ее также называли «пожирательницей сердец » и «великой смерти» в качестве божества подземного мира. [5]
  2. ^ С Осирисом сопровождали Исида, Нефтида и Сыны Гора. В более поздние времена его судом руководил Ра. [3]
  3. ↑ Часто изображается как страусиное перо (перо часто изображалось в головном уборе Маат).

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ аб Эрман, Адольф ; Грапов, Герман , ред. (1926). «ꜥм». Wörterbuch der ägyptischen Sprache (PDF) . Том. 1. Берлин: Академия-Верлаг. п. 104.9. ꜥm-mwt Totenfressen (Name des Tiers beim Totengericht) [Кормление/кормление мертвецов. (Имя зверя на суде над мертвыми)]
  2. ^ abcde Снейп, Стивен (2011). «Рехмире и могила знаменитого солдата». Древние египетские гробницы: культура жизни и смерти . Джон Уайли и сыновья. п. 198. ИСБН 9781405120890.
  3. ^ abcdef Тейлор, Джон Х. (2001). «Смерть и воскресение в древнеегипетском обществе». Смерть и загробная жизнь в Древнем Египте . Издательство Чикагского университета. стр. 36–38. ISBN 9780226791647.
  4. ^ abcd Харт, Джордж (8 апреля 1986 г.). Словарь египетских богов и богинь (1-е изд.). Группа Тейлор и Фрэнсис. стр. 3–4. ISBN 9780203136447.; —— (2005) [1986]. «Введение; Аммут». Словарь египетских богов и богинь Рутледжа . Психология Пресс. стр. 7, 12–13. ISBN 9780415344951.
  5. ^ abcdef Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полные боги и богини Древнего Египта. Интернет-архив. Темза и Гудзон. п. 218. ИСБН 978-0-500-05120-7.
  6. ^ Женщина «пожирательница мертвых». [5]
  7. ^ Эрман и Грапов (1926), с. 103. ꜥm ' verschlucken [ласточка]'
  8. ^ Фон Дассов (2008), Pl. 3.
  9. ^ См. одно изображение в египетской «Книге мертвых», Папирус Ани, глава 30B (табл. 3), где Аммит изображен с туловищем, покрытым пятнистым мехом (см. изображение справа). [8]
  10. ^ Венит, Марджори Сьюзен (2016). «Традиции и инновации в гробницах египетской хоры». Визуализация загробной жизни в гробницах греко-римского Египта . Издательство Кембриджского университета. п. 142. ИСБН 9781107048089.
  11. ^ См. Изображение на папирусе Хунефера, Дин. XIX, Британский музей (показано справа). Линейный рисунок существа на папирусе предоставлен Хартом. [4]
  12. ^ Аб Гибсон, Гейл (2021). «Место молчания: размышления о частичной плащанице Птолемеев, недавно вновь обнаруженной в Королевском музее Онтарио». В Гейзене, Кристина; Ли, Жан; Шуберт, Стивен Б.; Ямамото, Кей (ред.). Его доброе имя: Очерки идентичности и самопрезентации в Древнем Египте в честь Рональда Дж. Лепроона . ООО "ИСД". п. 180. ИСБН 9781948488389.
  13. ^ «грива, свисающая, как трехсторонний парик» на погребальном саване, Королевский музей Онтарио . [12]
  14. ^ abcd фон Дассов (2008), с. 155.
  15. ^ abcde Тейлор, Джон Х. (2019). «Мумии и гробы Анк-Хора и Херибрера». В Каллониатисе, Фэй (ред.). Египетская коллекция в музее замка Норидж: каталог и очерки . Книги Оксбоу. п. 23. ISBN 9781789251999.
  16. ^ Венит, Марджори Сьюзен (2009). «Avaleuses et dévoreuses: des déesses aux démones en Égypte ancienne». Chronique d'Egypte (на французском языке). 84:13 .
  17. ^ Фон Дассов (2008), Pl. 11.
  18. ^ «Папирус Ани, лист 11 (виньетка)», Архив исследований архетипического символизма (ARAS) ,  сообщество JSTOR.11652438
  19. ^ См. Египетская Книга Мертвых, Папирус Ани, глава 148 (табл. 11), где Аммит принимает на себя аспект Хранителя Пятого Пилона/Портала, [17] (Хентет-Аркиу), и она изображена как «чудовищная женщина-демон с телом и головой бегемота, свисающей грудью, львиными ногами и крокодиловой мордой, сидящая на корточках, с открытой пастью и вытянутым языком, передними лапами, держащая огромный нож...» [18]
  20. ^ Пек, Уильям Х. (2000). «Папирус Нес-Мина: египетская книга мертвых». Бюллетень Детройтского института искусств . 74 (1/2): 20–31. дои : 10.1086/DIA41504961. ISSN  0011-9636. JSTOR  41504961. S2CID  165731702 – через JSTOR.
  21. ^ abc Лукарелли, Рита (сентябрь 2010 г.). Вендрих, Виллеке; Дилеман, Жакко; Фруд, Элизабет; Бейнс, Джон (ред.). «Демоны (добрые и злые)». Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 1 :2–6.
  22. ^ abcd Адель Заки Наср, Юмна (12 декабря 2022 г.). «Апотропная роль Хонсу в древнеегипетской религии в династический период» (PDF) . Научно-исследовательский журнал факультета туризма и гостиничного бизнеса . Университет Мансура (12): 541–545.
  23. ^ Фолкнер, Раймонд О. (1973). Тексты древнеегипетских гробов: заклинания тома I 1-354. Уорминстер, Англия: Aris & Phillips Ltd., стр. 227–228. ISBN 0-85668-005-2.
  24. ^ Фолкнер, Раймонд О. (1973). Тексты древнеегипетских гробов: заклинания тома I 1-354. Уорминстер, Англия: Aris & Phillips Ltd., стр. 228–229. ISBN 0-85668-005-2.
  25. ^ Аб Кляйнер, Фред С. (01 января 2020 г.). Искусство Гарднера на протяжении веков: западная перспектива, том I. Cengage Learning. п. 57. ИСБН 978-0-357-37048-3.
  26. ↑ аб Лихтхайм, Мириам (3 апреля 2006 г.). Древнеегипетская литература: книга для чтения. Том II, Новое Царство . Ханс-Вернер Фишер-Эльферт (2-е изд.). Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 132–139. ISBN 978-0-520-93306-4. OCLC  778435126.
  27. ^ аб Бадж, Э.А. Уоллис (1988) [1934]. От фетиша к Богу в Древнем Египте. Дувр. стр. 213, 294. ISBN. 9780486258034.
  28. ^ Светская литература считает уместным сказать, что Анубис бросает сердце на весы, но ученые останавливаются на утверждении, что Анубис тащит человека на весы, а также следит за чашей и отвесом весов в процессе взвешивания (например, Бадж, [27] Тейлор здесь. [3] )
  29. ^ Аронин, Рэйчел; и другие. (Мэг Гундлах) (2008). «Божественные определители в папирусе Ани». В Гриффине, Кеннет (ред.). Текущие исследования в египтологии 2007: материалы восьмой ежегодной конференции. Том. 8. Оксфорд: Книги Оксбоу. стр. 8, 10–11. дои : 10.2307/j.ctvh1dqv7.5. ISBN 978-1-84217-329-9. JSTOR  j.ctvh1dqv7.5.
  30. ^ де Виль, Жак (осень 2011 г.). «Мифология и образы правосудия». Право и литература . Тейлор и Фрэнсис, Ltd. 23 (3): 336–337. дои : 10.1525/лал.2011.23.3.324. hdl : 10566/288 . ISSN  1535-685X. JSTOR  10.1525/lal.2011.23.3.324. S2CID  220308728 – через JSTOR.
  31. ^ Джейнс, Регина М. (2018). «Непостоянные вечности: Египет, Шумер и Вавилон, Древний Израиль, Греция и Рим». Изобретая загробную жизнь: истории, которые мы рассказываем себе о жизни после смерти. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 40–42. дои : 10.7312/jane18570. ISBN 978-0-231-18570-7. JSTOR  10.7312/jane18570. S2CID  166143164.
  32. ^ "Кто озвучивает Аммита в последнем эпизоде ​​Лунного рыцаря?" ЭкранРант . 04 мая 2022 г. Проверено 10 мая 2022 г.
Библиография

Внешние ссылки