stringtranslate.com

Ананда Марга

Ананда Марга ( букв. « Путь блаженства » , также пишется Ананд Марг и Ананда Марг ), или официально Ананда Марга Прачарака Сангха (организация по распространению пути блаженства), является всемирной социально-духовной организацией, основанной в Джамалпур , Мунгер , Бихар , Индия , 1955 год, автор Прабхат Ранджан Саркар , известный как Шри Шри Анандамурти. Это также название философии и образа жизни, предложенных Саркаром и описанных как практические средства личного развития и преобразования общества. Она создана более чем в 180 странах мира. [1] [2] Его девиз — «Атмамокшартхам джагаддхитайа ча» («Самореализация и служение Вселенной»). 

Тантра- йога в интерпретации Саркара служит основой Ананда Марги. Согласно его учению, Тантра означает освобождение от тьмы через расширение ума. Медитация — основная духовная практика этой тантрической традиции, которая помогает практикующему преодолеть слабости и несовершенства. Путь к освобождению в Ананда Марге свободен от религиозных догм, суеверий, искусственных социальных барьеров и ритуализма. Ананда Марга признает духовность и освобождение как право от рождения каждого человека, независимо от его расы, касты, вероисповедания, национальности, пола, социально-экономического статуса или системы убеждений.

Основу практики Ананда Марги составляет набор правил, называемых «Шестнадцать пунктов», которые направляют практикующего как в духовных, так и в социальных аспектах. Он состоит из асан йоги , мудр , бандх , пранаямы , самомассажа и двух особых танцев: каосикии и тандава . Лактовегетарианская диета и голодание также являются фундаментальной частью йогической практики. Цель Ананда Марги — « самореализация и всеобщее благополучие».

Основание

Прабхат Ранджан Саркар , известный как Шри Шри Анандамурти, основал Ананда Маргу 1 января 1955 года в штате Бихар , Индия. [3] [4] [5] Его заявленные цели - « освобождение себя и служение человечеству». [6] . [4]

Дисциплины, учения и практика

Ачарья Шраддхананда Авадхута (1919–2008), второй Пуродха Прамукха после кончины Прабхата Ранджана Саркара.
Это не официальный логотип Ананда Марга Прачарака Самгха, но он использовался для этой цели, начиная с Австралии. На графике изображен лотос, приветствующий полнолуние. Он вдохновлен отсылкой к рассказу П.Р. Саркара «Золотой лотос синего моря».

Прабхат Ранджан Саркар разработал дисциплину Тантра- йоги и медитации . [4] Тантра-йога, в его интерпретации, представляет собой практическую философию, которая служит основой Ананда Марги. [3] Согласно учению Саркара, Тантра означает освобождение от тьмы. Медитация — основная духовная практика этой традиции, и с ее помощью практикующий борется за преодоление слабостей и несовершенств. Основу практики Ананда Марги составляет набор правил, называемых «Шестнадцать пунктов», которые направляют практикующего как в духовных, так и в социальных аспектах. [3] Саркар разъяснил эти принципы в своей «Ананда-сутраме» 1961 года на санскрите.

Медитация, танец Лалита Мармика и киртан

В тантрической традиции Ананда Марги духовный искатель или садхака практикует садхану . Это означает усилие, благодаря которому человек становится полностью реализованным . В Тантре духовный учитель, гуру , играет особую роль, направляя учеников на духовный путь. Ищущий учится медитации у квалифицированного ачарьи . Ачарьей чаще всего является монах или монахиня, но в традиции Ананда Марги есть также «семейные ачарьи ». При посвящении стремящийся берет на себя обязательство практиковать медитацию и жить в гармонии с универсальным балансом, а затем обучается самой технике. Затем от стремящегося требуется, чтобы индивидуальные уроки были личными. Кроме того, он также обучал медитации Капалика многих саньясинов . Его систему йоги можно назвать Раджадхираджа Йогой , Тантра Йогой или просто Ананда Марга Йогой . Основная система медитации Ананда Марги называется Сахаджа Йога. Система состоит из шести техник медитации или уроков, которые преподаются один за другим на индивидуальной основе. Шесть уроков таковы: 1) Иишвара Пранидхана (Личная мантра и Ишта Чакра ), 2) Гуру Мантра (Личная Гуру Мантра ), 3) Таттва Дхарана (Концентрация на Таттвах Чакр ), 4) Садхарана Пранаяма (Основная Пранаяма . Особое дыхание) . техника), 5) Чакра Шодхана (Очищение Чакр . Особый тип Дхараны ), 6) Гуру Дхьяна (Особый тип мышления для Дхьяны ). Набор уроков медитации высшего уровня преподается опытным практикам, стремящимся посвящать больше времени духовным практикам и универсальному служению.

Согласно системе Ананда Марги, танец Лалита Мармика исполняется, в частности, во время коллективной медитации. Предположительно, его изобрела Парвати , жена бога Шивы . Этот йогический танец с покачивающимися движениями в сочетании с киртаном (пение универсальной мантры) считается полезным для освобождения ума и подготовки его к медитации. Членам Ананда Марги рекомендуется практиковать коллективную медитацию не реже одного раза в неделю. Этим встречам, Дхарма Чакры (проводятся еженедельно в Дхиан Мандире ), предшествует пение Прабхат Самгиты («Песни Новой Зари», сочиненной Саркаром), за которым следует духовный танец Лалиты Мармики . Перед медитацией поется мантра Самгаччадвам ⓘ . В конце медитации читаются мантры Нитьям Шуддхам ⓘ и Гуру Пуджа ⓘ . Баба Нам Кевалам — это универсальная мантра киртана, данная Саркаром. [7]

Вегетарианская диета, йогические асаны, физические упражнения и йогические процедуры.

Сарвангасана

Основными практиками Ананда Марги являются асаны йоги , мудры , бандхи , пранаяма , самомассаж и два особых танца: каосикии и тандава . Они сопровождаются лакто -вегетарианской диетой и голоданием .

Духовная и социальная философия

Философия Ананда Марги представляет собой синтетическое мировоззрение, признающее теистическую особенность или «Высшее Сознание», [9] которое, как утверждается, является одновременно трансцендентным и проявляется во всем. С этой целью Ананда Марга предлагает то, что она утверждает, как практический, рациональный и систематический образ жизни для сбалансированного развития всех человеческих возможностей: физических, психических и духовных. Сюда входят практики от гигиены, диеты и поз йоги до техники медитации, основанной на моральных правилах, направленной на внутреннее удовлетворение. Он признает, что необходим баланс между духовными и мирскими аспектами существования и что ни одним из них нельзя пренебрегать в ущерб другому . Следовательно, цель Ананда Марги — « самореализация и всеобщее благополучие».

Духовная философия

Фотография ( Италия , июль 1978 г.) международной группы последователей Ананда Марги, поющих киртан по случаю предполагаемого освобождения Саркара.
Каошики танец

Духовная философия Ананда Марги признает, что Вселенная является творением мысленных волн «Высшего сознания». Ниже приводится краткий список основных элементов духовной философии Ананда Марги:

Социальная философия

Социальное мировоззрение Ананда Марги утверждает, что люди являются выражением Высшего Существа, благополучие личности связано с благополучием коллектива, [4] каждый из которых полагается на другого в своем существовании и динамизме. Согласно этой философии, каждый имеет право на равные возможности для жизни и развития, и поэтому не должно быть никакой дискриминации по поверхностным барьерам, таким как раса, национальность и религия. Ананда Марга выступает за государство, если оно живо, [4] мир справедливости, безопасности и мира для всех. [11] Социальная философия охватывает неогуманизм, образование, культуру и собственную теорию прогрессивного использования организации (PROUT). [3] [4] Философия переосмысливает общую концепцию культуры, вставляя ее в новый универсалистский взгляд. Как описывает Антонелло Маджипинто, «Саркар предлагает новую точку зрения с большим универсалистским объяснением: «культура всей человеческой расы едина, но отмечена различными местными проявлениями… она одна и та же, но различается по выражению». .» [12] [13] В 1968 году Саркар основал организацию «Прутистский блок Индии» для продвижения идеалов своей теории посредством политических и социальных действий. [14]

Тантра в Ананда Марге

Шри Шри Анандамурти о тантре и тантрическом культе

Человек, который независимо от касты, вероисповедания или религии стремится к духовному расширению или делает что-то конкретное, является тантриком. Тантра сама по себе не является ни религией, ни «измом». Тантра – фундаментальная духовная наука. Поэтому, где бы ни существовала какая-либо духовная практика, следует считать само собой разумеющимся, что она основана на тантрическом культе. Там, где нет духовной практики, где люди молятся Богу об исполнении узких мирских желаний, где единственный лозунг людей: «Дайте нам то и дайте нам то» – только там мы обнаруживаем, что Тантра не поощряется. Так что против культа Тантры выступают только те, кто не понимает Тантры или даже после понимания Тантры не желает заниматься никакой духовной практикой.

Саркар «Тантра и ее влияние на общество», 1959. [15]

Саркар создает преемственность с древней философией Тантры, привнося новое понимание психологии человека, социальной теории и роли каждого человека как духовного и «социально-экономического-культурно-политического» существа. Утверждается, что Ананда Марга Тантра имеет широкую метафизическую основу, которая позволяет использовать способы познания, чувства и обработки, выходящие за рамки интеллектуальности или ограниченной рациональности. Приоритеты отдаются духовному развитию, поскольку, как отмечает Саркар, «духовная жизнь контролирует все остальные сферы человеческой жизни». [16] Ананда Марга Тантра считается принципом, который, если его практиковать, приведет к желаемой цели. Суть Тантры – пробудить скрытую духовную силу в человеческой личности и объединиться с Космическим Сознанием. [17]

Гуру и ученик

Согласно тантрической традиции, для успеха на пути Тантры необходимы правильный наставник и правильный ученик. П.Р. Саркар ясно объясняет [18] , что ученики делятся на три категории: 1) ученики, которые приобретают духовные знания, когда находятся в тесном контакте с наставником, но как только они расстаются с ним, они забывают все его учения, 2 ) ученики, которые многим вещам учатся у наставника с большими трудностями, но не заботятся должным образом о сохранении этих наставлений. Они теряют свои с трудом заработанные знания из-за небрежности, 3) ученики, которые тщательно сохраняют глубоко в своих умах и сердцах все, чему они научились от своего наставника, мудро применяя эти учения на практике. Это лучшая категория учеников.

Противостояния

В 1960-е годы организация быстро расширялась в Индии, отправляя ачарьев в качестве миссионеров на другие континенты. Популярность Ананды Марги в Индии поставила ее в прямую конфронтацию с Коммунистической партией Западной Бенгалии . В 1967 году штаб-квартира Ананда Марги подверглась нападению со стороны местных жителей, которых предположительно подстрекали коммунистические лидеры. [19] Критика коррупции в индийском правительстве со стороны ачарьев Ананда Марги также поставила его в конфронтацию с премьер-министром Индирой Ганди . [4]

Заключение Саркара

В 1971 году Саркар был заключен в тюрьму в Индии по обвинению в убийстве пяти бывших членов Ананда Марги, которое позже было доказано ложными обвинениями. [4] Организация Ананда Марга была запрещена, а ряд ее лидеров арестован. [4] В феврале 1973 года Саркар был отравлен в тюрьме, предположительно тюремным врачом по приказу высших эшелонов власти. 1 апреля, после выздоровления, Саркар начал поститься в поддержку требования о расследовании его отравления. Это требование так и не было удовлетворено. Таким образом, он продолжал поститься в течение следующих пяти лет, четырех месяцев и двух дней, пока 2 августа 1978 года он не был освобожден из тюрьмы после того, как была доказана его невиновность по всем обвинениям. [20]

Резня в Бижон-Сету

Резня в Биджон-Сету ( бенгальский : বিজন সেতু হত্যাকাণ্ড) — убийство и сожжение 16 садху и садхви Ананды Марги в Биджон-Сету , Западная Бенгалия , Индия , 30 апреля 1982 года. Хотя нападения были совершены средь бела дня, никаких арестов произведено не было. После неоднократных призывов к официальному судебному расследованию в 2012 году была создана единоличная судебная комиссия для расследования убийств.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Ачарьи Ананда Марги практикуют пост в течение двух дополнительных дней в месяц, называемых Пурнима и Амавасья .
  2. ^ Ниже приведены асаны Ананда Марги, перечисленные из PR Саркара в « Ананда Марга Чарьячарья, часть 3»: Сарванунггасана, Матсьямудра, Матсьясана , Матсиендрасана , Вирасана , Чакрасана , Наокасана (или Дханурасана ), Утката Пашчимоттанасана, Парватасана (или Халасана ), Шивасана, Ваджрасана , Сиддхасана , Баддха Падмасана, Куккутасана , Гомукхасана , Маюрасана , Курмакасана, Сахаджа Уткатасана, Шалабхасана , Бхуджангасана , Шашаунгасана , Бхастрикасана , Джанусиршасана , Ардхашивасана, Ардхакурмакасана (или Диргха Пранама), Йогасана (или Йогамудра), Туладандасана, Уштрасана , Утката Курмакасана, Джатила Уткатасана, Утката Ваджрасана, Падахастасана , Шивасана, Падмасана , Кармасана, Джинанасана, Бхавасана, Грантимуктасана, Гарудасана , Двисамаконасана, Теджасана, Мандукасана .
  3. ^ Мудры и бандхи перечислены в « Ананда Марга Чарьячарья, часть 3»: Уддаяна мудра, Бандхатрайя йога (Махамудра, Махабандха, Махаведа), Партхивии мудра, Амбхаси мудра, Агнейи мудра, Ваяви мудра, Акаши мудра, Манаси мудра, Агнисара мудра, Какачаинчу. Мудра, Тримунда Мудра, Ашвини Мудра, Ваджроли Мудра .
  4. ^ В предисловии автор предупреждает читателя не рисковать практиковать асаны и мудры без руководства опытного учителя йоги.
  5. ^ Духовное мышление сопровождается танцем, чтобы установить тонкую связь с божественным.
  6. ↑ Связан с Шивой в его образе космического танцора Натараджи .
  7. ^ Таким образом, танец также имеет связанное с ним представление. Танцор начинает с вытянутыми руками: левая рука — с открытой ладонью, а правая — со сжатым кулаком. Танцор представляет, что держит в левой руке человеческий череп, символизирующий смерть, и нож в правой, символизирующий борьбу за жизнь; или могут быть использованы реальные объекты. Танец начинается с прыжка с приземлением на согнутые колени. Затем следует еще один прыжок, и танец продолжается в прыжковой манере, непрерывно поднимая одну ногу, затем другую. История Tribuneindia.com. Архивировано 29 марта 2010 г. в Wayback Machine.
  8. ^ Вишайа пурусавабхашах дживатма : «Отражение Сознания – Пуруши – в единичном объекте известно как дживатма – «единая душа» – ( Ананда Сутрам , Глава 2, Сутра 8 (2–8) в Авадхутике Ананда Митра Ачарья, 1981).
  9. ^ Последние три более глубоких слоя вместе называются «Причинный разум». «Каузальный» означает, что эти слои находятся в самом непосредственном контакте с «Каузальным Сознанием», из которого развился разум и внутри которого он существует.
  10. ^ Эта Коша контролирует различные вегетативные активности тела и выражение умственных склонностей, известных как вритти .
  11. ^ Эта Коса дает опыт удовольствия и боли. Оно развивается естественным путем посредством физического столкновения, а в садхане Ананда Марги — посредством пранаямы с космическими идеями.
  12. ^ Эта Коса дает способность к интуитивным сновидениям, ясновидению, телепатии и творческому прозрению. Оно развивается естественным путем посредством психического столкновения, а в садхане Ананда Марги — с помощью методов пратьяхары (ухода), таких как шуддхи и Гуру-пуджа .
  13. ^ Эта Коса развивается естественным путем посредством психического столкновения, и ее развитие ускоряется процессом дхараны .
  14. ^ Здесь есть лишь отделение тонкой завесы невежества. Эта Коса развивается естественным путем через влечение к Великому, и дхьяна ускоряет этот процесс для духовного искателя).

Цитаты

  1. ^ "Ананда Марга". Архивировано из оригинала 10 апреля 2019 года . Проверено 17 января 2022 г.
  2. ^ "Ананда Марга - Банглапедия". ru.banglapedia.org . Архивировано из оригинала 3 июля 2022 года . Проверено 19 апреля 2022 г.
  3. ^ abcd Jones & Ryan 2007a, стр. 30–31.
  4. ^ abcdefghi Jones & Ryan 2007b, стр. 34–35.
  5. ^ Инайятулла 2002.
  6. ^ Дхармаведананда 1999, с. с 13 до 23.
  7. ^ «Что такое Баба Нам Кевалам? - Определение из Йогапедии» . Йогапедия.com . Архивировано из оригинала 12 августа 2020 года . Проверено 18 апреля 2020 г.[ нужен лучший источник ]
  8. ^ «Консорциум религии и права: исследовательский форум по правовым разработкам в области международного права и тем религии или убеждений» . Religlaw.org. Архивировано из оригинала 15 марта 2009 года . Проверено 18 марта 2011 г.
  9. ↑ См.: Шри Шри Анандамурти, 1954, стр. 15, 68.
  10. ^ Далал 2011, с. 325.
  11. ^ "Социальная философия Ананда Марги". Архивировано из оригинала 13 августа 2006 года . Проверено 21 апреля 2012 г.
  12. ^ Маггипинто 2000.
  13. ^ Крейг, Эдвард , изд. (1998). Философская энциклопедия Рутледжа: Социология знания до зороастризма . Рутледж (Тейлор и Фрэнсис). ISBN 0-415-16916-Х.
  14. ^ Фукуи 1985, с. 357.
  15. ^ Анандамурти 1959.
  16. ^ «Басси, Маркус. Homo Tantricus: Тантра как эпистема для будущих поколений». Архивировано из оригинала 5 января 2010 года . Проверено 25 января 2010 г.
  17. ^ Койл, Дж. 1985 [ нужна страница ]
  18. ^ См.: Шри Шри Анандамурти, 1982 и 1994 гг.
  19. ^ Льюис 2011, с. 254.
  20. ^ «Моя интерпретация насилия может сосуществовать с ахимсой: Анандмурти». Индия сегодня . 26 февраля 2015 г. [15 августа 1978 г.]. Архивировано из оригинала 9 марта 2021 года . Проверено 14 декабря 2020 г.

Вторичные источники

Основные источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Ананды Марги .