stringtranslate.com

Анатапиндика

Анатхапиндика ( пали : Анатхапиндика ; санскрит : Анатхапиндада ); [1] урожденный Судатта , был богатым торговцем, банкиром и филантропом, который, как полагают, был самым богатым торговцем в Саваттхи во времена Гаутамы Будды . Он считается главным мужским покровителем Будды. Анатапиндика основал монастырь Джетавана в Саваттхи, считавшийся одним из двух самых важных храмов во времена исторического Будды (второй — Мигараматупасада).

Анатапиндика родился в богатой купеческой семье в Саваттхи под именем Судатта и был родственником Субхути , одного из главных учеников Будды . Он стал широко известен под прозвищем Анатхапиндика , буквально «тот, кто подает милостыню ( пинда ) незащищенным ( анатха )», из-за его репутации человека, любящего давать нуждающимся. Анатапиндика встретил Будду во время деловой поездки в Раджагахе после того, как о нем рассказал его зять. Он достиг сотапанны , стадии просветления, после прослушивания проповеди Будды. После этой встречи Анатапиндика стал преданным последователем-мирянином и купил у принца Косалы землю для строительства монастыря Джетавана , покрыв территорию парка монетами. После строительства монастыря Джетавана Анатапиндика продолжал щедро поддерживать Будду и его монашескую общину на протяжении всей своей жизни и стал известен как величайший покровитель и благодетель Будды наряду со своей коллегой-женщиной Вишакхой .

В качестве главного покровителя Анатапиндика ежедневно кормил большое количество монахов Будды, регулярно содержал и снабжал монастырь Джетавана, а также служил одним из главных помощников Будды в отношениях с широкой публикой. Он известен как мирянин-ученик Будды, отличавшийся прежде всего щедростью. Анатхапиндику часто называют Анатапиндика- сеттхи ( « сеттхи» означает «богатый человек» или «миллионер»), [2] и иногда его называют Маха Анатхапиндика, чтобы отличить его от Чулы Анатхапиндики, другого ученика Будды. [3]

Фон

Согласно буддийской вере, когда в мире появляется полностью просветленный Будда , у него всегда есть группа главных учеников, выполняющих разные роли. Помимо пары главных учеников -архатов , таких как главные ученики-мужчины Гаутамы Будды Сарипутта и Могаллана , а также его главные ученицы-женщины Кхема и Уппалаванна , у всех Будд также есть ряд главных покровителей. Главным покровителем-мужчиной Гаутамы Будды был Анатапиндика, а главным покровителем-женщиной была Вишакха . [4]

Согласно Палийскому канону , во времена Будды Падумуттары домохозяин был вдохновлен, когда Будда Падуматтара говорил о своем собственном ученике-миряне, который отличался большей щедростью. Тогда домовладелец решил в этой жизни стать самым великодушным учеником самого будущего Будды и совершил много добрых дел в надежде стать таковым. Его желание исполнилось в этой жизни, когда он переродился как Анатапиндика и стал главным покровителем Гаутамы Будды. [3]

биография

Ранняя жизнь и семья

Анатапиндика родился под именем Судатта и был сыном богатого купца по имени Сумана. Он был родственником Субхути , который позже стал учеником Будды, который был самым достойным даров ( дакхинейянам) . [5] [3] [примечание 1] Когда Судатта вырос, он женился на женщине по имени Пунньялакхана, сестре богатого купца из Раджагахи . Судатта был известен своей щедростью еще до своего обращения в буддизм и был известен публике под прозвищем «Анатхапиндика», или «тот, кто раздает милостыню незащищенным», из-за его любви к даянию. У Анатапиндики был сын Кала и три дочери: Маха-Субхадда, Чула-Субхадда и Сумана. Его невесткой была Суджата, младшая сестра его коллеги-женщины Вишакхи . [3] [8]

Встреча с Буддой

Буддийские тексты описывают первую встречу Анатапиндики с Буддой как произошедшую в Раджагахе. Находясь по делам, Анатапиндика отправился навестить своего зятя, который уже был последователем Будды. Придя в дом своего зятя, он заметил, что домочадцы готовятся к пышному пиру, и принял его за подготовку к свадьбе или визиту короля. [8] Когда Анатапиндика спросил о приготовлениях, его зять объяснил, что они готовились к визиту Будды (Просветленного) и его монахов. Услышав это, Анатапиндика очень обрадовался, воскликнул: «Вы имеете в виду, что в мире появилось полностью просветленное существо?», и немедленно решил пойти навстречу ему. [9]

На следующий день Анатапиндика встал рано, чтобы встретиться с Буддой, но понял, что еще темно. Однако он все же продолжил, после того как дружелюбный якка прошептал ему на ухо и призвал продолжить. В конце концов Анатапиндика достиг фигуры, которая назвала его «Судатта» и попросила выйти вперед. Удивленный, услышав свое имя при рождении, которое не было известно публике, он пришел к выводу, что это мог быть только Будда, и пошел вперед. Затем Будда провел с ним дискуссию и разъяснил Четыре Благородные Истины , после чего Анатапиндика достиг состояния сотапанны , стадии просветления . [10] [8] [9]

Великий акт милосердия Анатапиндики

Строительство монастыря Джетавана

После первой встречи Анатапиндики с Буддой он попросил предложить ему еду, которую Будда принял, а затем попросил построить храм для него и его монахов в его родном городе Саваттхи, на что Будда согласился. [8]

Вскоре после этого Анатхапиндика вернулся в Саватти, чтобы найти место для строительства монастыря. В поисках места, доступного для последователей и в то же время мирно уединенного, он наткнулся на парк, принадлежавший принцу Джете, сыну короля Пасенади из Косалы . Анатапиндика предложил купить парк у принца, но принц отказался. После того, как Анатапиндика настоял, принц сказал, что продаст ему парк, если он покроет его монетами, думая, что никто не примет такую ​​цену. К удивлению принца, Анатапиндика согласился. [11] [9] [12]

Когда принц Джета заявил, что он несерьезен и все равно не будет продавать парк, Анатапиндика и принц обратились к арбитрам, которые пришли к выводу, что принц Джета должен продать парк по согласованной цене. [13] [12] [11] [примечание 2] Монеты, принесенные Анатапиндикой, покрывали весь парк, за исключением одного места у входа. Анатапиндика приказал привезти еще кусков, но, вдохновленный решимостью купца и желая разделить заслугу подношения , принц Джета пожертвовал оставшуюся землю и предложил построить стену и ворота для монастыря, а также предоставить деревья для древесины. [17] [12] После этого Анатапиндика потратил еще несколько миллионов штук на строительство храма и его обстановку. По словам немецкого палийского ученого Хельмута Хеклера, купец в конечном итоге потратил около трех пятых своего общего состояния на покупку земли и строительство храма, который впоследствии стал известен как Джетавана (буквально «Лес Джеты» или «Роща Джеты»). [8] [9] В буддийских писаниях храм часто упоминается как «Монастырь Анатхапиндики в лесу Джета», чтобы выразить признание обоим благотворителям. [8] [9]

Главный покровитель

Будда назначил Анатапиндику своим главным покровителем наряду с Вишакхой . Его считают буддистским учеником-мирянином мужского пола, который отличался высочайшей щедростью. Буддийские тексты рассказывают, что на протяжении всей своей жизни Анатапиндика регулярно отправлял еду, лекарства и припасы в монастырь Джетавана, а также ежедневно принимал монахов в своем доме для подаяния. [примечание 3] Храм также регулярно обслуживался слугами Анатапиндики. [8] Когда Анатапиндика отсутствовал дома, он поручил своей старшей дочери подавать милостыню вместо него. [19]

Всякий раз, когда Будда был в Саваттхи , Анатапиндика навещал его дважды в день. После первой встречи с Буддой Анатапиндика взял на себя обязательство следовать учению и строго соблюдать пять обетов , а также призывал свою семью, друзей, сотрудников и всех вокруг него делать то же самое. [8] Согласно буддийским комментариям, Анатапиндика никогда не задавал Будде вопросы из страха побеспокоить его. Вместо этого Будда проповедовал ему по собственному желанию. [20] Анатапиндика также был хорошо сведущ в Дхамме и был отличным спорщиком. В буддийских писаниях описывается время, когда он посетил храм другой религиозной традиции, и завязалась дискуссия, в которой Анатапиндика умело победил последователей другой религиозной традиции. [8] [3]

Анатапиндика и Вишакха были не только крупнейшими жертвователями Гаутамы Будды, но и его главными помощниками в общении с широкой публикой. Будда часто обращался к одному из двух главных покровителей, когда нужно было что-то договориться с мирянами. [8]

Встреча с Дэвом Земли

Сцена с некоторыми останками в монастыре Джетавана .

Согласно текстам, однажды Анатапиндика потерял значительную часть своего состояния во время внезапного наводнения, которое смыло большое количество его золота, и дошел до бедности из-за своей любви к даянию, а также из-за того, что он давал взаймы большие суммы своим друзья. Несмотря на это, Анатапиндика продолжал покровительствовать и поддерживать буддизм, хотя и более скромно. Говорят, что позже он вернулся к своему богатому статусу благодаря помощи искупительного дэва или божества. [9] [8]

Согласно буддийским писаниям, в то время в доме Анатапиндики жил дэв . Согласно законам своего царства , дэв должен был покинуть свое жилище всякий раз, когда в доме находился Будда или монах, в знак уважения. Раздраженный этим, дэв предстал перед Анатапиндикой и предложил ему сохранить оставшееся сокровище и прекратить покровительство буддизму, поскольку он больше не богат. Потрясенный этим предложением, Анатапиндика объяснил, что единственные известные ему сокровища — это Три Драгоценности ; Будда, Дхамма и Сангха , и что он будет продолжать поддерживать буддизм до тех пор, пока у него будет что дать. Затем Анатапиндика приказал дэву покинуть его дом, заявив, что враги Будды не приветствуются, и вынудил дэва найти новое место для жизни. Бездомный дэв обратился к нескольким властям, в конце концов добравшись до Сакки , царя дэвов в Траястримше , который предложил ему искупить свою вину, вернув потерянное золото Анатапиндики, убедив своих должников вернуть свои долги и отдав Анатапиндике зарытое сокровище, у которого не было никаких следов. владелец. Это привело к тому, что Анатапиндика вернулся к богатству, даже богаче, чем он был раньше. [9] [21] [8]

История Калаканни

Одна известная история, описанная в буддийских писаниях, — это история Калаканни. Калаканни (чье имя означает «неудачная птица») [8] был другом детства обедневшего Анатапиндики. Когда Калаканни попросил Анатапиндику о помощи, сетти предложил ему работу у себя дома. Это решение было встречено негативной реакцией со стороны семьи Анатапиндики из-за низкого статуса Калаканни и существовавшего в то время суеверия, согласно которому имя Калаканни было плохим предзнаменованием. Однако Анатапиндика проигнорировал это суеверие и свой статус и предоставил своему другу работу. Однако в конечном итоге это пошло на пользу семье, когда группа воров попыталась ограбить Анатапиндику, пока он был в командировке. Когда бдительный Калаканни заметил воров, он начал издавать громкие звуки, убеждая воров, что дом полон, и заставлял их уйти. [8]

Смерть

Когда в более позднем возрасте Анатапиндика заболел, его посетили Сарипутта и Ананда , два главных ученика Будды. Сарипутта произнес проповедь, порекомендовав Анатапиндике сосредоточиться на освобождении своего ума от цепляний и задуматься о непостоянстве существования. Позже Сетти объявил эту проповедь самой глубокой проповедью, которую он когда-либо слышал, что, как объяснил Сарипутта, объяснялось тем, что это учение обычно не передавалось мирянам . [21] Вскоре после ухода Сарипутты и Ананды умер Анатапиндика. Согласно буддийским писаниям, Анатапиндика после своей смерти переродился дэвом на небесах Тусита , где ему предстояло жить так же долго, как и его коллега-женщина Вишакха и царь небес Таватимса Сакка . [22] [23]

Наследие

Остатки части монастыря Джетавана .

Анатапиндика считается одним из самых образцовых приверженцев буддийской добродетели щедрости. Он не только регулярно подавал милостыню и предметы первой необходимости монахам в Джетаване, но и ежедневно принимал в своей резиденции на обед сотни монахов. [8] Ссылаясь на Анатапиндику, Будда заявил, что для того, кто посвятил себя совершенствованию добродетели щедрости, ничто в мире не способно помешать ему давать. [8] Любовь Анатхапиндики к даянию в сочетании с некоторыми несчастьями в какой-то момент довела сетти до нищеты. Но даже в трудные времена Анатапиндика продолжал покровительствовать буддизму, хотя и с гораздо более скромными дарами. Однако его богатство в конечном итоге было возвращено ему благодаря силе заслуг его щедрости. [21]

Покровительство Анатапиндики оказало значительное влияние на буддизм. Саватти , родной город Анатапиндики , в то время считался центром буддизма, где было произнесено значительное количество проповедей Будды. [24] Кроме того, Будда провел девятнадцать дождливых сезонов в монастыре Джетавана , больше, чем в любом другом храме при его жизни. [24] [25] [8] После строительства Вишакхой монастыря Мигараматупасада в Саваттхи , Будда чередовал монастырь Анатапиндики и монастырь Вишакхи всякий раз, когда он останавливался в Саваттхи. [17] [26] Щедрость Анатапиндики даже вдохновила короля Пасенади , другого последователя Будды, самому начать щедрое покровительство буддизму. [8]

По словам религиоведа Тодда Льюиса, Анатапиндика - одна из самых популярных фигур в буддийском искусстве и повествовании в азиатской буддийской традиции. [27] Буддийские учёные Джордж Д. Бонд и Ананда В.П. Гурудге указывают на историю Анатапиндики как на свидетельство того, что буддийский путь для мирян и награды за щедрость в буддизме не отличаются от пути к Нирване , который находится в центре внимания буддистов. монашествующие. [21]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Палийские тексты утверждают, что Субхути был младшим братом Анатапиндики, [6] в то время как северные буддийские тексты идентифицируют его как племянника Анатапиндики. [7]
  2. ↑ Некоторые источники утверждают, что принц Джета сказал, что он не продаст парк, даже если Анатапиндика покроет парк большой ценой монет, но арбитры все же вынесли решение в пользу Анатапиндики. [14] [15] По словам индолога Ганса Вольфганга Шумана, суд решил, что называние цены, даже в форме отказа, представляет собой продажу, поскольку тот, кто не хочет продавать, не будет называть цену. [16] В другом источнике принц Джета вообще отказывается продавать, и именно арбитр заявляет, что Анатапиндика может купить парк, если он покроет территорию деньгами. [8]
  3. ↑ Некоторые источники указывают, что количество монахов исчисляется сотнями, [8] но в комментарии Дхаммапады говорится, что их ежедневно бывает 2000. [18]

Рекомендации

  1. ^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 383. ИСБН 978-0-691-15786-3. Архивировано из оригинала 19 ноября 2020 г. Проверено 29 января 2020 г.
  2. ^ Дхаммика, Шравасти (1 декабря 2005 г.). Будда и его ученики. Буддийское издательское общество. п. 64. ИСБН 978-955-24-0280-7. Архивировано из оригинала 02 января 2022 г. Проверено 7 октября 2017 г.
  3. ^ abcde "Анатхапиндика". www.palikanon.com . Архивировано из оригинала 30 декабря 2017 г. Проверено 17 марта 2018 г.
  4. ^ Гастингс, Джеймс; Селби, Джон Александр; Грей, Луи Герберт (1921). Энциклопедия религии и этики. Скрибнер. п. 49. Архивировано из оригинала 02 января 2022 г. Проверено 9 мая 2020 г.
  5. ^ "Субхути Тхера". www.aimwell.org . Архивировано из оригинала 7 июля 2019 г. Проверено 11 октября 2019 г.
  6. ^ Дэвидс., Рис (1913). Псалмы ранних буддистов Часть-II.
  7. ^ Морган, Джойс; Уолтерс, Конрад (22 августа 2012 г.). Путешествия по Шелковому пути: исследователь пустыни, Тайная библиотека Будды и раскопки старейшей в мире печатной книги. Роуман и Литтлфилд. п. 132. ИСБН 978-0-7627-8733-3.
  8. ^ abcdefghijklmnopqrst «Анатхапиндика: Великий благодетель». www.accesstoinsight.org . Архивировано из оригинала 08.10.2017 . Проверено 7 октября 2017 г.
  9. ^ abcdefg Дхаммика, Шравасти (1 декабря 2005 г.). Будда и его ученики. Буддийское издательское общество. ISBN 9789552402807. Архивировано из оригинала 29 августа 2018 г. Проверено 7 октября 2017 г.
  10. ^ "Анатхапиндико". www.obo.genaud.net . Архивировано из оригинала 08.10.2017 . Проверено 7 октября 2017 г.
  11. ^ Аб Соенг, Му (17 марта 2011 г.). Алмазная сутра: изменение нашего восприятия мира. Саймон и Шустер. п. 74. ИСБН 9780861718290. Архивировано из оригинала 02 января 2022 г. Проверено 5 ноября 2019 г.
  12. ^ abc "Джетавана, Вихара". www.sacred-texts.com . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 г. Проверено 15 октября 2017 г.
  13. ^ Кон, Шераб Чодзин (10 марта 2009 г.). Жизнь Будды. Публикации Шамбалы. п. 75. ИСБН 978-0-8348-2251-1. Архивировано из оригинала 02 января 2022 г. Проверено 11 апреля 2020 г.
  14. ^ Саддхалока (25 июня 2014 г.). Встречи с Просветлением. Публикации Виндхорс. ISBN 978-1-909314-48-1.
  15. ^ "Джетавана". www.palikanon.com . Архивировано из оригинала 8 июня 2019 г. Проверено 30 января 2020 г.
  16. ^ Шуман, Ганс Вольфганг (2004). Исторический Будда: времена, жизнь и учение основателя буддизма. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 105. ИСБН 978-81-208-1817-0.
  17. ^ аб "Джетавана". Palikanon.de . Архивировано из оригинала 18 марта 2018 г. Проверено 17 марта 2018 г.
  18. ^ Берлингейм, Юджин Уотсон; Ланман, Чарльз Роквелл (1921). Буддийские легенды: Введение, конспекты, пер. книг 1 и 2. Издательство Гарвардского университета. п. 242. Архивировано из оригинала 02 января 2022 г. Проверено 10 мая 2020 г.
  19. ^ науки (1910). Труды Американской академии искусств и наук. Американская академия искусств и наук. п. 506. Архивировано из оригинала 02 января 2022 г. Проверено 22 января 2020 г.
  20. ^ Берлингейм, Юджин Уотсон; Ланман, Чарльз Роквелл (1921). Буддийские легенды: Введение, конспекты, пер. книг 1 и 2. Издательство Гарвардского университета. п. 147. Архивировано из оригинала 02 января 2022 г. Проверено 10 мая 2020 г.
  21. ^ abcd Ильчман, Уоррен Фредерик; Кац, Стэнли Найдер; Королева, Эдвард Л. (1998). Благотворительность в мировых традициях. Издательство Университета Индианы. п. 89. ИСБН 025333392X. Архивировано из оригинала 29 августа 2018 г. Проверено 8 октября 2017 г.
  22. ^ "Анатхапиндика". Palikanon.de . Архивировано из оригинала 13 октября 2017 г. Проверено 9 декабря 2017 г.
  23. ^ «Анатхапиндика: Великий благодетель». www.accesstoinsight.org . Архивировано из оригинала 22 августа 2018 г. Проверено 9 декабря 2017 г.
  24. ^ аб Бадинер, Аллан Хант. «Шравасти: необработанный алмаз». Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Архивировано из оригинала 13 октября 2017 г. Проверено 13 октября 2017 г.
  25. ^ "Анатхапиндика". Palikanon.de . Архивировано из оригинала 13 октября 2017 г. Проверено 13 октября 2017 г.
  26. ^ "Мигараматупасада". Palikanon.de . Архивировано из оригинала 18 марта 2018 г. Проверено 17 марта 2018 г.
  27. ^ Льюис, Тодд (2 апреля 2014 г.). Буддисты: понимание буддизма через жизнь практикующих. Джон Уайли и сыновья. п. 30. ISBN 978-1-118-32208-6. Архивировано из оригинала 02 января 2022 г. Проверено 14 июня 2020 г.

Внешние ссылки