stringtranslate.com

Ангкор-Ват

Эта статья содержит кхмерский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вместо кхмерского письма вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники и другие символы .
Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вместо индийского текста вы можете увидеть вопросительные знаки или рамки , неправильно расположенные гласные или отсутствующие союзы.

Ангкор-Ват ( / ˌ æ ŋ k ɔːr ˈ w ɒ t / ; кхмерский : អង្គរវត្ត , «Город/Столица храмов») — индуистско-буддийский храмовый комплекс в Камбодже , расположенный на участке площадью 162,6 га (1 626 000 м 2 ); 402 акра). Он расположен в древней столице кхмеров Ангкоре . Книга рекордов Гиннесса считает его крупнейшим религиозным сооружением в мире . [2] Первоначально построенный как индуистский храм , посвященный богу Вишну для Кхмерской империи королем Сурьяварманом II в XII веке, к концу века он постепенно был преобразован в буддийский храм ; как таковой его также называют «индуистско-буддийским» храмом. [3] [4]

Ангкор-Ват был построен по приказу кхмерского короля Сурьявармана II [5] в начале 12 века в Яшодхарапуре ( кхмерский : យសោធរបុរៈ , современный Ангкор ), столице Кхмерской империи, в качестве его государственного храма и возможного мавзолея. Ангкор-Ват сочетает в себе два основных плана кхмерской храмовой архитектуры: храм-гору и более поздний храм-галерею . Он спроектирован так, чтобы изображать гору Меру , дом дэвов в индуистской мифологии : внутри рва длиной более 5 километров (3 мили) [6] и внешней стены длиной 3,6 километра (2,2 мили) находятся три прямоугольные галереи, каждая из которых возвышается над следующий. В центре храма стоит квинконс башен. В отличие от большинства ангкорских храмов, Ангкор-Ват ориентирован на запад; Ученые разделились во мнениях относительно значения этого. Храм восхищает величием и гармонией архитектуры, обширными барельефами и многочисленными дэватами , украшающими его стены. Современное название Ангкор-Ват, альтернативно Нокор-Ват, [7] означает «Город храмов» или «Город храмов» на кхмерском языке . Ангкор ( អង្គរ ângkôr ), что означает «город» или «столица», является разговорной формой слова нокор ( នគរ nôkôr ), которое происходит от санскритского / палийского слова нагара ( деванагари : नगर). [8] Ват ( វត្ត vôtt ) — слово, обозначающее «храмовую территорию», также полученное из санскрита/пали вата ( деванагари : वाट), что означает «огороженная территория». [9]

Первоначальное название храма было Врах Вишнулока или Парама Вишнулока, что означает «священное жилище Вишну». [10] [11]

История

Король Сурьяварман II , строитель Ангкор-Вата.

Ангкор-Ват лежит в 5,5 км ( 3+В 1 ⁄  мили) к северу от современного города Сием Рип и на небольшом расстоянии к югу и немного к востоку от предыдущей столицы, центр которой находился в Бапхуоне . В районе Камбоджи, где находится значительная группа древних построек, это самый южный из основных памятников Ангкора. [ нужна цитата ]

Строительство Ангкор-Вата длилось 28 лет с 1122 по 1150 год н.э. во время правления короля Сурьявармана II (годы правления 1113–1150  гг. ) . [1] Брамин по имени Дивакарапандит (1040–1120 ) был ответственен за то, чтобы убедить  Сурьявармана II построить храм. [12] Все оригинальные религиозные мотивы Ангкор-Вата заимствованы из индуизма . [13] Вопреки традиции Шайва предыдущих королей, Ангкор-Ват вместо этого был посвящен Вишну . Он был построен как государственный храм короля и столица. Поскольку ни стела в основании , ни какие-либо современные надписи, относящиеся к храму, не были найдены, его первоначальное название неизвестно, но, возможно, он был известен как Врах Вишнулока в честь правящего божества. Судя по всему, работы закончились вскоре после смерти короля, и часть барельефов осталась незавершенной. [14] Термин Врах Вишнулока или Парама Вишнулока буквально означает «Царь, отправившийся в высший мир Вишну», что относится к Сурьяварману II посмертно и намеревается почтить его славу и память. [10]

В 1177 году, примерно через 27 лет после смерти Сурьявармана II , Ангкор был разграблен чамами , традиционными врагами кхмеров. [15] После этого империя была восстановлена ​​новым королем Джаяварманом VII , который основал новую столицу и государственный храм ( Ангкор Том и Байон соответственно), в нескольких километрах к северу, посвященный буддизму, потому что новая жена короля, Индратеви , , набожный буддист Махаяны, призвал его принять христианство. Таким образом, Ангкор-Ват также постепенно был преобразован в буддийский объект, и многие индуистские скульптуры были заменены буддийским искусством. [13]

Ранняя фотография Ангкор-Вата в 1866 году, сделанная Эмилем Гселлем.

К концу XII века Ангкор-Ват постепенно трансформировался из индуистского центра поклонения в буддизм , что продолжается и по сей день. [4] Ангкор-Ват необычен среди храмов Ангкора тем, что, хотя после 16 века им практически пренебрегали, он никогда не был полностью заброшен. [16] Четырнадцать надписей, датированных 17 веком, обнаруженные в районе Ангкора, свидетельствуют о том, что японские буддийские паломники основали небольшие поселения вместе с местными кхмерскими жителями. [17] В то время японские посетители считали храм знаменитым садом Джетавана Будды , который первоначально располагался в королевстве Магадха , Индия . [18] Самая известная надпись рассказывает об Укондаю Казуфусе , который праздновал кхмерский Новый год в Ангкор-Вате в 1632 году. [19]

Резьба : Вишну, пахтающий молочное море
Монахи перед отражающимся бассейном в Ангкор-Вате, Камбоджа.

Первым западным посетителем храма был Антониу да Мадалена , португальский [20] монах, который посетил храм в 1586 году и сказал, что он «имеет такую ​​необычайную конструкцию, что невозможно описать его пером, тем более что он не похож ни на один другой храм». другое здание в мире. В нем есть башни, украшения и все изысканности, которые только может вообразить человеческий гений». [21]

В 1622 году «Поэма об Ангкор-Вате» , составленная на кхмерских стихах, описывает красоту Ангкор-Вата и создает легенду о строительстве комплекса, предположительно божественного замка, построенного для легендарного кхмерского короля Преа Кета Меалеа индуистским богом Преа Писнукаром (или Брахом Биснукаром). , Вишвакарман ), так как Сурьяварман II уже исчез из сознания людей. [22]

В 1860 году с помощью французского миссионера отца Шарля-Эмиля Бульво храм был заново открыт французским натуралистом и исследователем Анри Муо , который популяризировал это место на Западе посредством публикации путевых заметок, в которых он писал:

Один из этих храмов, соперник храма Соломона и воздвигнутый каким-нибудь древним Микеланджело , мог бы занять почетное место рядом с нашими прекраснейшими зданиями. Оно величественнее всего, оставленного нам Грецией или Римом , и представляет собой печальный контраст с состоянием варварства, в котором сейчас находится нация. [23]

В 1861 году немецкий антрополог Адольф Бастиан предпринял четырехлетнее путешествие по Юго-Восточной Азии . Его отчет об этой поездке « Люди Восточной Азии» насчитывал шесть томов. Когда Бастиан наконец опубликовал исследования и наблюдения во время своего путешествия через Камбоджу в Кохинхину в Германии в 1868 году – рассказанные подробно, но скучно, прежде всего без единого рисунка ангкорских памятников, – эта работа почти не произвела впечатления, хотя все были речь идет о посмертном труде Анри Муо с яркими описаниями Ангкора « Путешествия по центральным частям Индокитая, Сиама, Камбоджи и Лаоса» , опубликованном в 1864 году через Королевское географическое общество . [24]

Грандиозная копия Ангкор-Вата на Парижской колониальной выставке (1931 г.) олицетворяла огромное величие французского протектората Камбоджа .

Не было обычных жилищ, домов и других признаков расселения, включая кухонную утварь, оружие и предметы одежды, обычно встречающиеся на древних стоянках. [25]

Художественное наследие Ангкор-Вата и других кхмерских памятников в регионе Ангкор привело непосредственно к тому, что Франция приняла Камбоджу в качестве протектората 11 августа 1863 года и вторглась в Сиам , чтобы взять под свой контроль руины. Это быстро привело к тому, что Камбоджа вернула себе земли в северо-западном углу страны, такие как районы Сиемреап, Баттамбанг и Сисофон , которые находились под властью Сиама с 1795 по 1907 год .

Эстетика Ангкор-Вата была выставлена ​​в музее гипсовых слепков Луи Делапорта под названием musée Indo-chinois , который существовал в парижском дворце Трокадеро с 1880 до середины 1920-х годов. [28]

В 20 веке Ангкор-Ват был значительно восстановлен. [29] Постепенно группы рабочих и археологов оттеснили джунгли и обнажили каменные просторы, позволив солнцу снова осветить темные углы храма. Ангкор-Ват привлек внимание и воображение более широкой аудитории в Европе, когда павильон французского протектората Камбоджи , как части Французского Индокитая , воссоздал точную копию Ангкор-Вата в натуральную величину во время Парижской колониальной выставки в 1931 году .

Камбоджа получила независимость от Франции 9 ноября 1953 года и с тех пор контролирует Ангкор-Ват. Начиная с колониального периода и до тех пор, пока это место не было номинировано в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1992 году, храм Ангкор-Ват сыграл важную роль в формировании современной и постепенно глобализированной концепции построенного культурного наследия. [31]

Пулевые отверстия, оставшиеся после перестрелки между красными кхмерами и вьетнамскими войсками в Ангкор-Вате

Восстановительные работы были прерваны гражданской войной в Камбодже и контролем над страной красных кхмеров в 1970-х и 1980-х годах, но за этот период был нанесен относительно небольшой ущерб. Силы лагеря красных кхмеров использовали всю древесину, оставшуюся в строительных конструкциях, на дрова, а в результате перестрелки между красными кхмерами и вьетнамскими войсками в барельефе образовалось несколько пулевых отверстий. Гораздо больший ущерб был нанесен после войн похитителями произведений искусства , работавшими в Таиланде, который в конце 1980-х и начале 1990-х годов забрал почти каждую голову, которую можно было отрубить от построек, включая реконструкции. [32]

Храм является символом Камбоджи и источником национальной гордости, которая учитывается в дипломатических отношениях Камбоджи с Францией, Соединенными Штатами и соседним Таиландом. Изображение Ангкор-Вата было частью национальных флагов Камбоджи с момента появления первой версии примерно в 1863 году . [33] Однако с более широкой исторической и транскультурной точки зрения храм Ангкор-Ват не стал символом национальной гордости . Generis , но был вписан в более широкий политико-культурный процесс создания французского колониального наследия, в котором первоначальный храм был представлен на французских колониальных и универсальных выставках в Париже и Марселе в период с 1889 по 1937 год .

В декабре 2015 года было объявлено, что исследовательская группа из Сиднейского университета обнаружила ранее невиданный ансамбль погребенных башен, построенных и снесенных во время строительства Ангкор-Вата, а также массивное сооружение неизвестного назначения на его южной стороне и деревянные укрепления. Результаты включают в себя свидетельства низкой плотности жилой застройки в этом регионе, с дорожной сеткой, прудами и насыпями. Это указывает на то, что территория храма, ограниченная рвом и стеной, возможно, не использовалась исключительно жреческой элитой, как считалось ранее. Команда использовала LiDAR , георадар и целевые раскопки, чтобы нанести на карту Ангкор-Ват. [35]

Согласно мифу, строительство Ангкор-Вата было поручено Индре , чтобы он служил дворцом для его сына Преча Кет Меалеа. [36] По словам китайского путешественника 13-го века Чжоу Дагуаня , некоторые считали, что храм был построен за одну ночь божественным архитектором. [37]

Архитектура

План Ангкор-Вата
Вид с воздуха на Ангкор-Ват

Сайт и план

Ангкор-Ват представляет собой уникальное сочетание храмовой горы (стандартный проект государственных храмов империи) и более позднего плана концентрических галерей , большинство из которых изначально были заимствованы из религиозных верований индуизма . [13] Строительство Ангкор-Вата предполагает, что определенные особенности храма имели небесное значение. Это наблюдается в ориентации храма с востока на запад и в прямой видимости с террас внутри храма, которые показывают, что определенные башни находятся в точном месте солнцестояния на восходе солнца. [38] Храм представляет собой изображение горы Меру , дома богов согласно индуистской мифологии: центральный квинконс башен символизирует пять вершин горы, а стены и ров символизируют окружающие горные хребты и океан. [39] Доступ к верхним областям храма становился все более исключительным, при этом миряне допускались только на самый нижний уровень. [40]

Главная башня храма Ангкор-Ват совпадает с утренним солнцем весеннего равноденствия . [41] [42] В отличие от большинства кхмерских храмов, Ангкор-Ват ориентирован на запад, а не на восток. Это привело многих (в том числе Мориса Глейза и Джорджа Коэдеса ) к выводу, что Сурьяварман намеревался использовать его в качестве своего погребального храма. [43] [44] Дополнительным доказательством этой точки зрения являются барельефы , которые двигаются против часовой стрелки — прасавья в индуистской терминологии — поскольку это противоположно обычному порядку. Во время брахманических панихид ритуалы происходят в обратном порядке. [29]

Археолог Чарльз Хайэм также описывает контейнер, который, возможно, был погребальным кувшином, найденным в центральной башне. [45] Некоторые называют это самым большим расходом энергии на избавление от трупа. [46] Фримен и Жак, однако, отмечают, что некоторые другие храмы Ангкора отклоняются от типичной восточной ориентации, и предполагают, что выравнивание Ангкор-Вата было связано с его посвящением Вишну , который был связан с западом. [39]

Опираясь на расположение и размеры храма, а также на содержание и расположение барельефов, исследователь Элеонора Манникка утверждает, что это сооружение представляет собой заявленную новую эпоху мира при короле Сурьявармане II : «поскольку измерения солнечных и лунных временных циклов были Этот божественный мандат на управление, встроенный в священное пространство Ангкор-Вата, был закреплен в освященных покоях и коридорах, предназначенных для увековечения власти короля, а также для почитания и умиротворения божеств, явленных на небесах». [47] [48] Предложения Манникки были встречены в академических кругах со смесью интереса и скептицизма. [45] Она дистанцируется от предположений других, таких как Грэм Хэнкок , о том, что Ангкор-Ват является частью изображения созвездия Дракона . [49]

Самый старый сохранившийся план Ангкор-Вата датируется 1715 годом и приписывается Фудзиваре Тадаёси. План хранится в музее Суйфу Мэйтоку-кай Сёкокан в Мито , Япония. [50]

Стиль

Ангкор-Ват, вид со стороны

Ангкор-Ват является ярким примером классического стиля кхмерской архитектуры , стиля Ангкор-Ват, которому он дал свое название. К XII веку кхмерские архитекторы стали опытными и уверенными в использовании песчаника (а не кирпича или латерита ) в качестве основного строительного материала. Большая часть видимых участков представляет собой блоки песчаника, а для внешней стены и скрытых частей конструкции использовался латерит. Связующее вещество, используемое для соединения блоков, еще не идентифицировано, хотя предполагалось использовать природные смолы или гашеную известь . [51]

Храм заслуживает прежде всего похвалы за гармонию своего дизайна. По словам Мориса Глейза, реставратора Ангкора середины 20-го века, храм «достигает классического совершенства благодаря сдержанной монументальности своих тонко сбалансированных элементов и точному расположению пропорций. Это произведение силы, единства и стиля. ." [52]

Сцена боя на барельефе Ангкор - Вата . Мужчина наносит удар локтем в челюсть противника, когда приближаются враги с копьями.

В архитектурном плане элементы, характерные для этого стиля, включают стрельчатые , изогнутые башни в форме бутонов лотоса ; полугалереи для расширения проходов; осевые галереи, соединяющие ограждения; и крестообразные террасы, расположенные вдоль главной оси храма. Типичными декоративными элементами являются деваты (или апсары) , барельефы , фронтоны , обширные гирлянды и сюжетные сцены. Скульптура Ангкор-Вата считается консервативной, поскольку она более статична и менее изящна, чем более ранние работы. [53] Другие элементы конструкции были уничтожены в результате разграбления и с течением времени, в том числе позолоченная лепнина на башнях, позолота на некоторых фигурах на барельефах, а также деревянные потолочные панели и двери. [54]

Архитектор Жак Дюмарсе считает, что планировка Ангкор-Вата заимствует китайское влияние в системе галерей, которые соединяются под прямым углом, образуя внутренние дворы. Однако осевой узор, заложенный в план Ангкор-Вата, может быть заимствован из космологии Юго-Восточной Азии в сочетании с мандалой, представленной главным храмом. [1]

Функции

Внешний корпус

Внешняя стена размером 1024 м (3360 футов) на 802 м (2631 фут) и высотой 4,5 м (15 футов) окружена 30-метровым (98 футов) перроном открытой местности и рвом шириной 190 м (620 футов). и более 5 километров (3 миль) по периметру. [6] Ров простирается на 1,5 км с востока на запад и на 1,3 км с севера на юг. [56] Доступ к храму осуществляется по земляному откосу на востоке и по дамбе из песчаника на западе; последний, главный вход, является более поздней пристройкой, возможно, заменив деревянный мост. [57] В каждой из сторон света есть гопуры ; западный, безусловно, самый большой и имеет три разрушенные башни. Глейз отмечает, что эта гопура одновременно скрывает и повторяет форму самого храма. [58]

Под южной башней находится статуя, известная как Та Рич , первоначально восьмирукая статуя Вишну, которая, возможно, занимала центральное святилище храма. [57] Между башнями и двумя дальнейшими входами по обе стороны от гопуры проходят галереи, которые часто называют «слоновьими воротами», поскольку они достаточно велики, чтобы впускать этих животных. Эти галереи имеют квадратные колонны с внешней (западной) стороны и закрытую стену с внутренней (восточной) стороны. Потолок между колоннами украшен розетками лотосов ; западный фасад стены с танцующими фигурами; и восточная сторона стены с окнами с балясинами, танцующими мужскими фигурами на гарцующих животных и дэватами , включая (к югу от входа) единственную в храме, показывающую зубы.

Внешняя стена окружает пространство площадью 820 000 квадратных метров (203 акра), которое, помимо самого храма, первоначально занимал город, а к северу от храма - королевский дворец. Как и все светские постройки Ангкора, они были построены не из камня, а из скоропортящихся материалов, поэтому от них не осталось ничего, кроме очертаний некоторых улиц. [59] Большая часть территории в настоящее время покрыта лесом. Дорога длиной 350 м (1150 футов) соединяет западную гопуру с собственно храмом, с балюстрадами наг и шестью ступенями, ведущими в город с обеих сторон. На каждой стороне также есть библиотека с входами в каждой стороне света, перед третьей лестницей от входа, а также пруд между библиотекой и самим храмом. Пруды являются более поздними дополнениями к проекту, как и крестообразная терраса, охраняемая львами, соединяющая дамбу с центральной структурой. [59]

Центральная структура

Храм стоит на террасе, возвышающейся над городом. Он состоит из трех прямоугольных галерей , поднимающихся к центральной башне, каждый уровень выше предыдущего. Каждая из двух внутренних галерей имеет по четыре больших башни в своих порядковых углах (то есть на северо-западе, северо-востоке, юго-востоке и юго-западе), окружающих более высокую пятую башню. Этот узор иногда называют квинкунсом и изображает горы Меру . Поскольку храм обращен на запад, его элементы смещены назад к востоку, оставляя больше места для заполнения каждого ограждения и галереи на западной стороне; по той же причине ступеньки, обращенные на запад, мельче, чем на других сторонах.

Манникка интерпретирует галереи как посвященные царю, Брахме , луне и Вишну . [14] В каждой галерее есть гопура в каждой точке. Внешняя галерея имеет размеры 187 м (614 футов) на 215 м (705 футов) с павильонами, а не башнями по углам. Галерея открыта снаружи храма, ее полугалереи с колоннами расширяют и поддерживают структуру. Внешнюю галерею со вторым ограждением на западной стороне соединяет крестообразный монастырь под названием Преа Поан (что означает «Галерея Тысячи Будд»). [11] Изображения Будды оставлялись в монастыре паломниками на протяжении веков, хотя большинство из них сейчас удалено. В этой области есть множество надписей, касающихся добрых дел паломников, большинство из которых написаны на кхмерском языке , а другие - на бирманском и японском языках. Четыре небольших двора, выделенных монастырем, возможно, изначально были заполнены водой. [60] К северу и югу от монастыря расположены библиотеки .

Далее вторая и внутренняя галереи соединены с двумя фланговыми библиотеками еще одной крестообразной террасой, опять-таки более поздней пристройкой. Начиная со второго уровня и выше, на стенах множество дэватов , поодиночке или группами до четырех человек. Ограждение второго уровня имеет размеры 100 м (330 футов) на 115 м (377 футов) и, возможно, изначально было затоплено, чтобы символизировать океан вокруг горы Меру . [61] Три набора ступенек с каждой стороны ведут к угловым башням и гопурам внутренней галереи. Крутые лестницы могут символизировать сложность восхождения в царство богов. [62] Эта внутренняя галерея, называемая Бакан , представляет собой квадрат площадью 60 м (200 футов) с осевыми галереями, соединяющими каждую гопуру с центральной святыней и вспомогательными святынями, расположенными под угловыми башнями.

Покрытия галерей украшены мотивом тела змеи, оканчивающегося головами львов или гаруд . Резные перемычки и фронтоны украшают входы в галереи и святыни. Башня над центральным храмом возвышается на высоту 43 м (141 фут) и достигает высоты 65 м (213 футов) над землей; в отличие от предыдущих храмовых гор, центральная башня возвышается над четырьмя окружающими башнями. [63] Сама святыня, первоначально занятая статуей Вишну и открытая с каждой стороны, была обнесена стеной, когда храм был преобразован в буддизм Тхеравады , а на новых стенах изображены стоящие Будды. В 1934 году реставратор Жорж Труве раскопал яму под центральной святыней: наполненную песком и водой, она уже была лишена своих сокровищ, но он все же нашел священный фундамент из листового золота на два метра над уровнем земли. [64]

Украшение

Одной из причин его известности, интегрированной с архитектурой здания, является обширное убранство Ангкор-Вата, которое преимущественно имеет форму барельефных фризов. На внутренних стенах внешней галереи изображена серия масштабных сцен, изображающих в основном эпизоды из индуистских эпосов « Рамаяна» и « Махабхарата» . Хайэм назвал их «величайшим известным линейным расположением резьбы по камню». [65] В северо-западном углу против часовой стрелки западная галерея показывает битву на Ланке (из Рамаяны, в которой Рама побеждает Равану ) и битву на Курукшетре (из Махабхараты, показывающую взаимное уничтожение Кауравов и Кауравов ). кланы Пандавов ). В южной галерее представлена ​​единственная историческая сцена — процессия Сурьявармана II , а затем 32 ада и 37 небес индуизма. [66]

В восточной галерее находится одна из самых знаменитых сцен, « Пахтание Молочного моря» , изображающая 92 [67] асуров и 88 дэвов , использующих змея Васуки , чтобы пахтать море под руководством Вишну (Манникка насчитывает только 91 асура и объясняет асимметричность числа, обозначающие количество дней от зимнего солнцестояния до весеннего равноденствия и от равноденствия до летнего солнцестояния ). [68] Далее следует Вишну, побеждающий асуров (дополнение 16 века). Северная галерея показывает победу Кришны над Баной (где, по словам Глейза, «мастерство исполнения наихудшее»). [69]

Ангкор-Ват украшен изображениями апсар и дэватов ; В настоящем исследовательском инвентаре насчитывается более 1796 изображений дэваты. [70] Архитекторы Ангкор-Вата использовали небольшие изображения апсары (30–40 см или 12–16 дюймов) в качестве декоративных мотивов на колоннах и стенах. Они включили более крупные изображения дэватов (все портреты в полный рост размером примерно 95–110 см или 37–43 дюйма) более заметно на каждом уровне храма, от входного павильона до вершин высоких башен. В 1927 году Сапфо Маршал опубликовала исследование, в котором каталогизировала удивительное разнообразие их причесок, головных уборов, одежды, осанки, украшений и декоративных цветов, и пришла к выводу, что Маршал основан на реальных практиках периода Ангкора. [71]

Техника строительства

Памятник был сложен из пяти-десяти миллионов блоков песчаника максимальным весом 1,5 тонны каждый. [72] Весь город Ангкор использовал гораздо большее количество камня, чем все египетские пирамиды вместе взятые, и занимал площадь, значительно большую, чем современный Париж . Более того, в отличие от египетских пирамид, в которых используется известняк, добытый на расстоянии 0,5 км ( 1 ⁄  мили), весь город Ангкор был построен из песчаника, добытого на расстоянии 40 км (25 миль) (или более). [73] Этот песчаник был перевезен с горы Кулен, карьера примерно в 40 километрах (25 миль) к северо-востоку. [74]

Было предложено протянуть маршрут на 35 километров (22 мили) вдоль канала к озеру Тонлесап , еще 35 километров (22 мили) через озеро и, наконец, 15 километров (9 миль) против течения вдоль реки Сием Рип , образуя общий путь 90 километров (55 миль). Однако Эцуо Учида и Ичита Симода из Университета Васэда в Токио , Япония, с помощью спутниковых изображений обнаружили в 2011 году более короткий 35-километровый (22 мили) канал, соединяющий гору Кулен и Ангкор-Ват. Они считают, что вместо этого кхмеры использовали этот маршрут. [74]

Скульптура Деваты на стене Ангкор-Вата
Скульптура Деваты на стене Ангкор-Вата

Практически все его поверхности, колонны, перемычки и даже крыша украшены резьбой. Здесь расположены километры рельефов, иллюстрирующих сцены из индийской литературы, включая единорогов, грифонов, крылатых драконов, тянущих колесницы, а также воинов, следующих за лидером верхом на слоне, и небесных танцующих девушек с замысловатыми прическами. Одна только стена галереи украшена барельефами площадью почти 1000 м 2 (11 000 кв. футов). Отверстия на некоторых стенах Ангкора указывают на то, что они могли быть украшены бронзовыми листами. В древние времена они высоко ценились и были главной мишенью для грабителей. [75]

Во время раскопок Кхаджурахо каменщик и скульптор Алекс Эванс воссоздал каменную скульптуру высотой менее 1,2 метра (4 фута), на ее изготовление ушло около 60 дней. [75] Роджер Хопкинс и Марк Ленер также провели эксперименты по добыче известняка, в ходе которых 12 карьерникам потребовалось 22 дня, чтобы добыть около 400 тонн камня. [76] Рабочая сила для добычи, транспортировки, резки и установки такого большого количества песчаника, вероятно, исчислялась тысячами, включая многих высококвалифицированных ремесленников. Навыки, необходимые для вырезания этих скульптур, были развиты сотни лет назад, о чем свидетельствуют некоторые артефакты, датированные седьмым веком, до прихода к власти кхмеров. [25] [46]

Ангкор-Ват в наши дни

Реставрация и консервация

Восстановленная голова наги рядом с невосстановленным львом в начале дороги, ведущей ко входу в Ангкор-Ват. Контраст между восстановленными и нереставрированными фигурами намеренен. Капитальное восстановление дамбы было впервые начато в 1960-х годах французами.

Как и большинство других древних храмов в Камбодже, Ангкор-Ват подвергся значительному повреждению и ухудшению в результате зарастания растений, грибков, подвижек земли, военного ущерба и краж. Однако ущерб, нанесенный во время войны храмам Ангкор-Вата, был очень ограниченным по сравнению с руинами остальных храмов Камбоджи, и он также подвергся самой тщательной реставрации. [32]

Восстановление Ангкор-Вата в современную эпоху началось с создания Французской школой Крайнего Востока (EFEO) в 1908 году заповедника Ангкора (Angkor Conservancy); до этой даты деятельность на объекте была в основном связана с разведкой. [77] [78] Организация по сохранению Ангкора отвечала за исследования, консервацию и реставрацию, проводившуюся в Ангкоре до начала 1970-х годов, [79] а основная реставрация Ангкора была предпринята в 1960-х годах. [80]

Работы в Ангкоре были прекращены в эпоху красных кхмеров , а организация «Сохранение Ангкора» была расформирована в 1975 году. [81] В период с 1986 по 1992 год Археологическая служба Индии проводила реставрационные работы в храме, [82] поскольку Франция не признала тогдашнее правительство Камбоджи. Критика была высказана как в отношении ранних попыток реставрации во Франции, так и в отношении более поздних работ в Индии, с опасениями по поводу ущерба, нанесенного каменной поверхности в результате использования химикатов и цемента. [32] [83] [84]

В 1992 году, после призыва Нородома Сианука о помощи , Ангкор-Ват был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, находящегося под угрозой (позже исключен в 2004 году), а также в список Всемирного наследия вместе с призывом ЮНЕСКО к международному сообществу спасти Ангкор. [85] [86] Зонирование территории было определено для защиты территории Ангкор в 1994 году, [87] APSARA была создана в 1995 году для защиты и управления территорией, а в 1996 году был принят закон о защите камбоджийского наследия. [88] [89]

Несколько стран, таких как Франция, Япония и Китай, в настоящее время участвуют в проектах по сохранению Ангкор-Вата. Немецкий проект по сохранению апсары (GACP) работает над защитой деватов и других барельефов, украшающих храм, от повреждений. Исследование, проведенное организацией, показало, что около 20% деватов находились в очень плохом состоянии, в основном из-за естественной эрозии и разрушения камня, но частично также из-за более ранних работ по реставрации. [90] Другая работа включает в себя ремонт обрушившихся участков конструкции и предотвращение дальнейшего обрушения: например, западный фасад верхнего уровня с 2002 года подкрепляется строительными лесами, [91] пока японская команда завершила реставрацию. северной библиотеки внешнего корпуса в 2005 г. [92]

Видео Всемирного фонда памятников о сохранении Ангкор-Вата

Микробные биопленки были обнаружены при разложении песчаника в Ангкор-Вате, Преа Хане, а также в Байоне и Вест-Прасате в Ангкоре. Устойчивые к обезвоживанию и радиации нитчатые цианобактерии производят органические кислоты, которые разрушают камень. Темный нитчатый гриб был обнаружен во внутренних и внешних образцах Преа-Хана , тогда как водоросль Trentepohlia была обнаружена только в образцах, взятых с внешнего розового камня в Преа-Хане. [93] Реплики были сделаны для замены некоторых утраченных или поврежденных скульптур. [94]

Туризм

Буддийские монахи благословляют туриста

С 1990-х годов Ангкор-Ват стал крупным туристическим центром. В 1993 году сайт посетило всего 7650 человек; [95] По данным правительства, к 2004 году в провинцию Сиемреап прибыло 561 000 иностранных туристов, что составляет примерно 50% всех иностранных туристов в Камбодже. [96] В 2007 году это число достигло более миллиона, [97] и более двух миллионов к 2012 году. [98] Больше всего посещали Ангкор-Ват, который принял более двух миллионов иностранных туристов в 2013 году, [99] и 2,6 миллиона к 2018 году . [ 100]

В период с 1990 по 2016 год объектом управляла частная группа SOKIMEX , [101] которая арендовала его у правительства Камбоджи . Наплыв туристов до сих пор причинил относительно небольшой ущерб, если не считать граффити . Для защиты барельефов и пола соответственно установлены веревки и деревянные ступени. Туризм также обеспечил некоторые дополнительные средства на техническое обслуживание - по состоянию на 2000 год примерно 28% доходов от продажи билетов по всему Ангкору было потрачено на храмы, - хотя большая часть работ выполняется группами, спонсируемыми иностранными правительствами, а не властями Камбоджи. [102]

Поскольку на протяжении многих лет в Ангкор-Вате наблюдался значительный рост туризма, ЮНЕСКО и ее Международный координационный комитет по охране и развитию исторического места Ангкор (ICC) в сотрудничестве с представителями Королевского правительства и APSARA организовали семинары для обсудить понятие «культурный туризм». [103] Желая избежать коммерческого и массового туризма, на семинарах подчеркивалась важность предоставления высококачественного жилья и услуг правительству Камбоджи для получения экономической выгоды, а также включения богатства камбоджийской культуры. [103] В 2001 году этот стимул привел к появлению концепции «Туристического города Ангкор», который будет построен на основе традиционной кхмерской архитектуры, будет содержать объекты для отдыха и туризма, а также роскошные отели, способные принять большое количество туристов. [103]

Перспектива строительства таких крупных туристических объектов вызвала обеспокоенность как со стороны APSARA, так и со стороны ICC, утверждающих, что предыдущие туристические проекты в этом районе игнорировали правила строительства и что большинство этих проектов могут потенциально повредить особенности ландшафта. [103] Кроме того, масштабность этих проектов начала угрожать качеству систем водоснабжения, канализации и электроснабжения близлежащего города. [103] Было отмечено, что такая высокая частота туризма и растущий спрос на качественное жилье в этом районе, например, строительство крупной автомагистрали, оказали прямое влияние на уровень подземных вод, что впоследствии привело к нарушению структурной устойчивости храмы Ангкор-Вата. [103]

Местные жители Сиемреапа также выразили обеспокоенность тем, что очарование и атмосфера их города были поставлены под угрозу из-за развлекательного туризма. [103] Поскольку местная атмосфера является ключевым компонентом таких проектов, как Туристический город Ангкор, местные чиновники продолжают обсуждать, как успешно внедрить будущий туризм, не жертвуя местными ценностями и культурой. [103]

На Туристическом форуме АСЕАН 2012 года было решено, что Боробудур и Ангкор-Ват станут родственными объектами и родственными провинциями провинций. [104]

В 2020 году пандемия COVID-19 привела к введению ограничений на поездки по всему миру, что оказало серьезное влияние на туристический сектор Камбоджи. В результате количество посетителей Ангкор-Вата резко сократилось, оставив обычно многолюдный комплекс почти пустым. [105] [106] [107] Камбоджа, включая Ангкор-Ват, вновь открылась для иностранных посетителей в конце 2021 года, но по состоянию на конец 2022 года приняла лишь часть своего допандемического трафика: комплекс посетили в общей сложности 280 000 туристов. в 2022 году по сравнению с 2,6 миллионами в 2018 году. [108] В 2023 году число посетителей храма увеличится по сравнению с предыдущим годом: к концу июля его будет более 400 000 туристов. [109]

Ангкор-Ват с отражением во внешнем бассейне

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Микшич, Джон; Ян, Го (14 октября 2016 г.). Древняя Юго-Восточная Азия. Рутледж. п. 378. ИСБН 9781317279044. Архивировано из оригинала 11 апреля 2023 года . Проверено 4 июля 2022 г.
  2. ^ «Крупнейшее религиозное сооружение». Книга Рекордов Гиннесса . Архивировано из оригинала 16 октября 2021 года . Проверено 3 марта 2023 г.
  3. ^ Атлас мировых религий . Издательство Оксфордского университета. п. 93.
  4. ^ ab Эшли М. Рихтер (8 сентября 2009 г.). «Переработка памятников: смена индуизма и буддизма в Ангкоре». СайАрк . Архивировано из оригинала 30 июня 2019 года . Проверено 7 июня 2015 г.
  5. ^ Хайэм, К. (2014). Ранняя материковая Юго-Восточная Азия . Бангкок: River Books Co., Ltd., стр. 372, 378–379. ISBN 978-616-7339-44-3.
  6. ^ аб Джарус, Оуэн (5 апреля 2018 г.). «Ангкор-Ват: История древнего храма». Живая наука . Покупка. Архивировано из оригинала 10 июня 2023 года . Проверено 28 июля 2018 г.
  7. ^ Кхмерский словарь заимствован из кхмерского словаря Буддийского института Камбоджи, стр. 1424, паб. 2007 год
  8. ^ Кхмерский словарь Chuon Nath (1966, Буддийский институт, Пномпень)
  9. ^ Камбоджийско-английский словарь Роберта К. Хедли, Килина Чхора, Лам Кхенг Лима, Лим Хак Кхеанга и Чен Чуна (1977, Издательство Католического университета)
  10. ^ аб Фальсер, Майкл (16 декабря 2019 г.). Ангкор-Ват – Транскультурная история наследия: Том 1: Ангкор во Франции. От гипсовых слепков до выставочных павильонов. Том 2: Ангкор в Камбодже. От «Находки в джунглях» до глобальной иконки. Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 12. ISBN 978-3-11-033584-2. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 8 ноября 2020 г.
  11. ^ аб "Ангкор-Ват". www.apsaraauthority.gov.kh . Архивировано из оригинала 24 октября 2021 года . Проверено 7 февраля 2021 г.
  12. ^ Дивакарапандит. (без даты). Британика. Получено 19 марта 2022 г. с https://www.britanica.com/biography/Divakarapandita. Архивировано 19 марта 2022 г. в Wayback Machine.
  13. ^ abc «Ангкор-Ват | Описание, местоположение, история, реставрация и факты» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 7 февраля 2021 г.
  14. ^ ab «Ангкор-Ват, 1113–1150». Хантингтонский архив буддийского и родственного искусства . Колледж искусств Университета штата Огайо. Архивировано из оригинала 6 января 2006 года . Проверено 27 апреля 2008 г.
  15. ^ Коэдес, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . пер. Сьюзан Браун Коуинг. Издательство Гавайского университета. п. 164. ИСБН 978-0-8248-0368-1.
  16. ^ Глейз, Памятники группы Ангкор, с. 59.
  17. ^ Масако Фукава; Стэн Фукава (6 ноября 2014 г.). «Японская диаспора – Камбоджа». Откройте для себя Никкей . Архивировано из оригинала 15 мая 2020 года . Проверено 18 октября 2015 г.
  18. ^ Абдул-Кариме Насир. «Au-dela du plan Japonais du XVII siècle d'Angkor Vat (Японская карта Ангкор-Вата XVII века)» (PDF) . Бюллетень де л'АЕФЕК (на французском языке). Архивировано из оригинала (PDF) 23 декабря 2015 года . Проверено 18 октября 2015 г.
  19. ^ «История Камбоджи, пост-Ангкорская эпоха (1431 – настоящее время)» . Камбоджа Путешествие . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 18 октября 2015 г.
  20. ^ Сотхеавин, Нхим. «СООБРАЖЕНИЯ О ПАДЕНИИ ЛОНГВЕКА». {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  21. ^ Хайэм, Цивилизация Ангкора, стр. 1–2.
  22. ^ Ким, Джина (2001). Чтение Ангкор-Вата: история меняющейся идентичности. Калифорнийский университет, Беркли. п. 31. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 13 апреля 2022 г.
  23. ↑ Цитируется в краткой презентации достопочтенного Водано Софана Сенга. Архивировано 23 августа 2006 г. в Wayback Machine.
  24. ^ "Das Geheimnis von Angkor Wat" . Der Tagesspiegel Online (на немецком языке). 19 января 2014 г. ISSN  1865-2263. Архивировано из оригинала 17 марта 2022 года . Проверено 17 марта 2022 г.
  25. ^ ab Time Life Серия «Потерянные цивилизации»: Юго-Восточная Азия: Возвращенное прошлое (1995). стр. 67–99
  26. ^ Пенни Эдвардс (2007). Камбодж: Развитие нации, 1860–1945 ISBN 978-0-8248-2923-0 
  27. ^ КАРНДЖАНАТАВЕ, К. (26 ноября 2015 г.). Осмотрите достопримечательности Са Кео. Почта Бангкока. Получено 5 апреля 2022 г. с https://www.bangkokpost.com/travel/777225/see-the-sights-of-sa-kaeo. Архивировано 31 октября 2023 г. в Wayback Machine.
  28. ^ Фальсер, Майкл (2013). От Гайона до Санчи, от Везле до Ангкор-Вата. Индокитайский музей в Париже: транскультурный взгляд на архитектурные музеи. Архивировано 25 ноября 2020 года в Wayback Machine .
  29. ^ аб Глейз с. 59.
  30. ^ Кастер, Бриджитта. «О международной колониальной выставке в Париже 1931 года | поперечные тексты». поперечный.at . Архивировано из оригинала 29 июня 2022 года . Проверено 23 апреля 2020 г.
  31. ^ Фальсер, Майкл: Расчищая путь к цивилизации - 150 лет «спасения Ангкора». В: Майкл Фальзер (ред.) Культурное наследие как цивилизаторская миссия. От распада к восстановлению. Springer: Гейдельберг, Нью-Йорк, стр. 279–346.
  32. ^ abc Рассел Чочон и Джейми Джеймс (14 октября 1989 г.). «Битва при Ангкор-Вате». Новый учёный . стр. 52–57 . Проверено 22 ноября 2015 г.
  33. ^ Флаги мира, История флага Камбоджи. Архивировано 13 сентября 2016 года в Wayback Machine.
  34. ^ Фальсер, Майкл (2011). Кришна и гипс. Перевод камбоджийского храма Ангкор-Ват во французский колониальный период. Архивировано 10 февраля 2012 года в Wayback Machine .
  35. ^ «Недавние исследования изменили понимание археологами Ангкор-Вата и его окрестностей». Университет Сиднея. 9 декабря 2015 года. Архивировано из оригинала 14 декабря 2015 года . Проверено 10 декабря 2015 г.
  36. ^ Дж. Хакин; Клеймент Уарт; Раймонда Линосье; Х. де Вильман Грабовска; Шарль-Анри Маршаль; Анри Масперо; Серж Елисеев (1932). Азиатская мифология: Подробное описание и объяснение мифологии всех великих народов Азии. п. 194. ИСБН 978-81-206-0920-4. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 21 сентября 2020 г.
  37. ^ Дагуань Чжоу (2007). Отчет о Камбодже: земля и ее люди . Перевод Питера Харриса. Книги шелкопряда.
  38. ^ Флеминг, Стюарт (1985). «Объем науки: город Ангкор-Ват: Королевская обсерватория жизни?». Археология . 38 (1): 62–72. JSTOR  41731666.
  39. ^ ab Фриман и Жак с. 48.
  40. ^ Глейз с. 62.
  41. ^ «Как страны мира празднуют весеннее равноденствие» . www.msn.com . Архивировано из оригинала 4 октября 2018 года . Проверено 4 октября 2018 г.
  42. ^ «Анкгор Ват, Камбоджа». www.art-and-archaeology.com . Архивировано из оригинала 3 июня 2018 года . Проверено 4 октября 2018 г.
  43. ^ Коэдес, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . пер. Сьюзан Браун Коуинг. Издательство Гавайского университета. п. 162. ИСБН 978-0-8248-0368-1.
  44. ↑ Дипломатический посланник Чжоу Да Гуань, посланный императором Темур-ханом в Ангкор в 1295 году, сообщил, что глава государства был похоронен в башне после его смерти, и назвал Ангкор-Ват мавзолеем.
  45. ^ аб Хайэм, Цивилизация Ангкора, с. 118.
  46. ^ Аб Скарр, Крис, изд. (1999). Семьдесят чудес древнего мира . Лондон: Темза и Гудзон. стр. 81–85.
  47. ^ Манникка, Элеонора. «Ангкор-Ват, 1113–1150». Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года.(На этой странице не указано имя автора.)
  48. ^ Стенсель, Роберт; Гиффорд, Фред; Морон, Элеонора (1976). «Астрономия и космология в Ангкор-Вате». Наука . 193 (4250): 281–287. Бибкод : 1976Sci...193..281S. дои : 10.1126/science.193.4250.281. ПМИД  17745714.(Манникка, урожденная Морон)
  49. ↑ Стенограмма «Возрождения Атлантиды». Архивировано 16 марта 2010 года на Wayback Machine , трансляция BBC2 4 ноября 1999 года.
  50. ^ Исидзава, Ёсиаки (2015). «Самый старый в мире план Ангкор-Вата: японский так называемый Джетавана, иллюстрированный план семнадцатого века». УДАЯ, Журнал кхмерских исследований . 13:50 .
  51. ^ Немецкий проект по сохранению апсары. Архивировано 23 марта 2021 года в Wayback Machine Building Techniques, стр. 5.
  52. ^ Глейз с. 25.
  53. ^ Авторитет APSARA, стиль Ангкор-вата. Архивировано 12 февраля 2006 г. в Wayback Machine.
  54. ^ Фриман и Жак с. 29.
  55. ^ "Статуя Та Рича в Ангкор-Вате в археологическом парке Ангкор, Камбоджа" . Обвести фотографии . Архивировано из оригинала 30 ноября 2021 года . Проверено 18 февраля 2021 г.
  56. ^ Флетчер, Роланд; Эванс, Дамиан; Поттье, Кристоф; Рахна, Чхай (декабрь 2015 г.). «Ангкор-Ват: Введение». Античность . 89 (348): 1395. doi :10.15184/aqy.2015.178. S2CID  162553313 . Проверено 27 марта 2020 г. - через ResearchGate.
  57. ^ ab Фриман и Жак с. 49.
  58. ^ Глейз с. 61.
  59. ^ ab Фриман и Жак с. 50.
  60. ^ Глейз с. 63.
  61. ^ Рэй, Путеводитель Lonely Planet по Камбодже, стр. 195.
  62. ^ Рэй стр. 199.
  63. ^ Бриггс с. 199.
  64. ^ Глейз с. 65.
  65. ^ Хайэм, Ранние культуры материковой Юго-Восточной Азии , с. 318.
  66. ^ Глейз с. 68.
  67. ^ Глазурь
  68. ↑ Описано в книге Майкла Бакли «Пахтание молочного океана». Архивировано 19 июня 2021 года в Wayback Machine.
  69. ^ Глейз с. 69.
  70. ^ Инвентарь девата Ангкор-Вата - февраль 2010 г. Архивировано 23 апреля 2010 г. в Wayback Machine.
  71. ^ Сафо Маршал, Кхмерские костюмы и украшения дэватов Ангкор-Вата .
  72. ↑ Гоуз, Тиа (31 октября 2012 г.). «Тайна огромных камней храма Ангкор-Ват раскрыта». www.livscience.com . Архивировано из оригинала 10 февраля 2015 года . Проверено 1 февраля 2015 г.
  73. ^ «Затерянный город Ангкор-Ват». Национальная география . Архивировано из оригинала 3 марта 2014 года . Проверено 1 февраля 2015 г.
  74. ^ аб Учида, Эцуо; Симода, Ичита (2013). «Карьеры и маршруты транспортировки блоков песчаника памятника Ангкору». Журнал археологической науки . 40 (2): 1158–1164. Бибкод : 2013JArSc..40.1158U. дои : 10.1016/j.jas.2012.09.036. ISSN  0305-4403.
  75. ^ ab Исторический канал "Затерянные миры Камасутры"
  76. ^ Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды , Лондон: Темза и Гудзон, стр. 202–225 ISBN 0-500-05084-8 . 
  77. ^ «Соображения по сохранению и презентации исторического города Ангкор» (PDF) . Всемирный фонд памятников . п. 65. Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2011 года.
  78. ^ "Центр Сием Рип, Камбоджа" . ЭФЕО. Архивировано из оригинала 10 июля 2015 года . Проверено 9 июля 2015 г.
  79. ^ «Современный период: создание заповедника Ангкор». Управление АПСАРА . Архивировано из оригинала 12 февраля 2006 года . Проверено 10 июля 2015 г.
  80. ^ Камбоджа. Одинокая планета. 2010. с. 157. ИСБН 978-1-74179-457-1.
  81. ^ Капила Д. Сильва; Нил Камаль Чапагейн, ред. (2013). Управление азиатским наследием: контекст, проблемы и перспективы. Рутледж. стр. 220–221. ISBN 978-0-415-52054-6.
  82. ^ «Деятельность за рубежом#Камбоджа». Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинала 29 мая 2018 года . Проверено 5 января 2009 г.
  83. ↑ Филипп Шенон (21 июня 1992 г.). «Умывание лица Будды». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 10 августа 2021 года . Проверено 14 февраля 2017 г.
  84. ^ Капила Д. Сильва; Нил Камаль Чапагейн, ред. (2013). Управление азиатским наследием: контекст, проблемы и перспективы. Рутледж. п. 223. ИСБН 978-0-415-52054-6. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 21 сентября 2020 г.
  85. ^ Майкл Фальзер, изд. (2015). Культурное наследие как цивилизаторская миссия: от упадка к возрождению. Спрингер Интернэшнл. п. 253. ИСБН 978-3-319-13638-7. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 10 июля 2015 г.
  86. ^ Альберт Мумма; Сьюзан Смит (2012). Борьба с бедностью и экологическое право. ЭлгарОнлайн. п. 290. ИСБН 978-1-78100-329-9. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 10 июля 2015 г.
  87. ^ «Королевский указ о создании охраняемых культурных зон». АПСАРА . Архивировано из оригинала 11 июля 2015 года . Проверено 10 июля 2015 г.
  88. ^ Йорк М. Роуэн; Узи Барам (2004). Маркетинговое наследие: археология и потребление прошлого. АльтаМира Пресс. п. 123. ИСБН 978-0-7591-0342-9. Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 10 июля 2015 г.
  89. ^ Хинг Грудная клетка. «Достижение «АПСАРА». Архивировано из оригинала 3 марта 2001 года.
  90. ↑ Немецкий проект по сохранению апсары. Архивировано 5 февраля 2005 г. в Wayback Machine , Сохранение, Карта рисков, стр. 2.
  91. ^ «Инфраструктуры в парке Ангкор». Яшодхара нет. 6: январь – июнь 2002 г. Администрация АПСАРА. Архивировано из оригинала 26 мая 2012 года . Проверено 25 апреля 2008 г.
  92. ^ «Завершение реставрационных работ Северной библиотеки Ангкор-Вата». Администрация АПСАРА. 3 июня 2005 г. Архивировано из оригинала 9 мая 2008 г. Проверено 25 апреля 2008 г.
  93. ^ Гайлард CC; Родригес CH; Наварро-Нойя Ю.Е.; Ортега-Моралес БО (февраль 2012 г.). «Микробные биопленки на памятниках из песчаника комплекса Ангкор-Ват, Камбоджа». Современная микробиология . 64 (2): 85–92. дои : 10.1007/s00284-011-0034-y. PMID  22006074. S2CID  14062354.
  94. ^ Гай Де Лони (21 августа 2012 г.). «Восстановление древних памятников в Ангкор-Вате в Камбодже». Би-би-си . Архивировано из оригинала 10 августа 2021 года . Проверено 21 июня 2018 г.
  95. ↑ Жюстин Смит (25 февраля 2007 г.). «Туристическое вторжение угрожает разрушить славу Ангкор-Вата». Наблюдатель . Архивировано из оригинала 25 мая 2021 года . Проверено 13 декабря 2016 г.
  96. ^ «Резюме за январь – декабрь 2005 г.» . Туризм Камбоджи . Департамент статистики и туристической информации Министерства туризма Камбоджи. Архивировано из оригинала 13 апреля 2008 года . Проверено 25 апреля 2008 г.
  97. ^ «Статистика туризма: Годовой отчет» (PDF) . Министерство туризма . п. 60. Архивировано (PDF) из оригинала 27 октября 2016 года . Проверено 21 декабря 2018 г.
  98. ^ «Годовой отчет по туризму за 2012 год» (PDF) . Министерство туризма . Архивировано (PDF) из оригинала 27 октября 2016 г. Проверено 10 июля 2015 г.
  99. ^ «Продажи билетов в Ангкор-Ват превышают 2 миллиона» . Пномпень Пост . 21 января 2015 г. Архивировано из оригинала 28 июля 2020 г. . Проверено 10 июля 2015 г.
  100. ↑ Ченг Сокорнг (2 января 2019 г.). «Ангкор принимает 2,6 миллиона посетителей» . Пномпень Пост . Архивировано из оригинала 26 июля 2020 года . Проверено 9 марта 2020 г.
  101. ↑ Ваннак, Чеа (2 января 2019 г.). «Доход от продажи билетов в комплексе Ангкор вырос на 8 процентов». Кхмер Таймс . Архивировано из оригинала 31 октября 2023 года . Проверено 2 мая 2019 г.
  102. ↑ Tales of Asia, Preserving Angkor: Interview с Ang Choulean (13 октября 2000 г.). Архивировано 17 июня 2017 г. в Wayback Machine.
  103. ^ abcdefgh Зима, Тим (2007). «Переосмысление туризма в Азии». Анналы туристических исследований . 34 : 27–44. doi :10.1016/j.annals.2006.06.004.
  104. ^ «Боробудур и Ангкор-Ват станут дочерними сайтами» . Джакарта Пост . 13 января 2012 года. Архивировано из оригинала 15 января 2012 года . Проверено 13 января 2012 г.
  105. ^ «Туристы были поражены, увидев Ангкор-Ват без обычной толпы» . Южно-Китайская Морнинг Пост . 6 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 года . Проверено 22 мая 2021 г.
  106. ^ «Как долго мы сможем выжить?»: Падение посетителей Ангкора, минимальный праздничный удар» . ВОД . 2 ноября 2020 года. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 22 мая 2021 г.
  107. ^ Хант, Люк. «Камбоджийцы возвращают Ангкор-Ват, поскольку глобальные блокировки продолжают действовать» . thediplomat.com . Архивировано из оригинала 2 августа 2021 года . Проверено 22 мая 2021 г.
  108. ^ «Камбоджа перемещает общины Ангкор-Ват в связи с спорным вопросом туризма» . Скиф . 17 марта 2023 года. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 26 марта 2023 г.
  109. ↑ Бабис, Дэниел (28 июля 2023 г.). «Почему сейчас лучшее время для посещения Ангкор-Вата в Сиемреапе, Камбоджа». Парень Го . Архивировано из оригинала 28 июля 2023 года . Проверено 28 июля 2023 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме:
Ангкор-Ват (категория)
В Wikivoyage есть путеводитель по археологическому парку Ангкор .