Субхадра ( санскрит : सुभद्रा , IAST : Subhadrā ) -- принцесса Двараки , упомянутая в индуистском эпосе Махабхарата . Она является сестрой божеств Кришны и Баларамы в индуистских писаниях . Субхадра вышла замуж за Арджуну , одного из братьев Пандавов , и имела сына по имени Абхиманью .
Субхадра входит в триаду божеств, которым поклоняются в храме Джаганнатхи в Пури , вместе с Кришной (как Джаганнатха ) и Баларамой (или Балабхадрой). Ей посвящена одна из колесниц в ежегодной Ратха-ятре .
Санскритское имя Субхадра состоит из двух слов: су и бхадра . Префикс су обозначает благость, [1] в то время как бхадра переводится как удача или превосходство. [ 2] Имя означает «славный», «удачливый», «великолепный» или «благоприятный». [3]
Субхадра упоминается как Бхадра (भद्रा), буквально «удачная», когда она представлена Арджуне в Махабхарате . [4] Согласно приложению к Махабхарате , Харивамсе , ее имя при рождении было Читра (चित्रा), что означает «яркая, ясная, превосходная или красочная». [5]
Субхадра родилась у вождя Ядавов Васудевы и его жены Рохини , что делает ее сестрой Баларамы и Кришны . Согласно эпосу Махабхарата , она была любимой дочерью Васудевы. [a]
Брак Субхадры с Арджуной впервые описан в разделе Субхадрахарана Парва Ади Парвы , первой книги Махабхараты . Различные редакции эпоса содержат различные рассказы об этой истории, а более поздние производные тексты добавляют к ней больше подробностей. [7]
Согласно редакции Чатурдхары Махабхараты , Арджуна находился в процессе добровольного паломничества из -за нарушения условий соглашения, которое он имел со своими братьями относительно личного времени с их общей женой Драупади . После того, как он достиг города Дварака и встретил своего кузена по материнской линии Кришну , он посетил фестиваль, проходивший на горе Райвата. Там Арджуна увидел Субхадру, был поражен ее красотой и пожелал жениться на ней. Кришна открыл, что она была ребенком Васудевы и Рохини и его единокровной сестрой. Кришна заявил, что он не мог предсказать решение Субхадры на ее сваямваре (церемонии выбора жениха) и посоветовал Арджуне сбежать с Субхадрой. Получив согласие на письмо, отправленное Юдхиштхире с просьбой разрешить, Арджуна поехал на колеснице в горы и взял Субхадру с собой. После того, как стража Субхадры безуспешно пыталась остановить их, Ядавы, Вришни и Андхаки провели встречу, чтобы обсудить этот вопрос. После того, как Кришна успокоил их, они согласились, и таким образом Арджуна женился на Субхадре с ведическими ритуалами. [4] Похожая история включена в Критическое издание Махабхараты , составленное Институтом восточных исследований Бхандаркара . [8]
Издание Кумбхаконам (южная редакция) Махабхараты представляет собой отдельный рассказ о похищении Субхадры, отклоняясь от версии Чатурдхары . Эта интерпретация трансформирует повествование в историю взаимной любви, предоставляя дополнительные подробности о событиях. Согласно этой версии, во время своего паломничества Арджуна достиг Прабхасы, где он встретил Гаду, вождя Ядавов. Гада рассказал Арджуне о Субхадре, разжигая желание Арджуны жениться на ней. Преследуя эту цель, Арджуна принял облик аскета, размышляя под деревом в надежде, что Кришна поспособствует его браку. Одновременно в Двараке Кришна, используя свои божественные способности, узнал о стремлении Арджуны и посетил его в Прабхасе. Кришна направил Арджуну к горе Райватака, месту предстоящего фестиваля для выдающихся Ядавов. Во время празднества Арджуна, сопровождаемый Кришной, случайно встретил Субхадру и был пленен ее очарованием. Кришна предложил похитить Субхадру, на что Арджуна согласился и решил дождаться подходящего момента. После празднества Баларама столкнулся с переодетым Арджуной и пригласил его поселиться во дворце Двараки в знак гостеприимства. Субхадра взяла на себя роль смотрителя аскета, в то время как Арджуна, глубоко влюбленный, открыто восхищался ею. Субхадра, увидев его, узнал его сходство с Арджуной, поскольку его ранее описывали Гада и Кришна. Признав ответную привязанность Субхадры, Арджуна раскрыл свою истинную сущность. На острове недалеко от Двараки был запланирован грандиозный ритуал, посвященный богу Шиве, что побудило Ядавов во главе с Баларамой отправиться на поклонение. Воспользовавшись удобным моментом, Арджуна сбежал с Субхадрой. [6] [9]
Бхагавата -пурана описывает роль Субхадры в выборе Арджуны. Она также добавляет подробности о том, что Баларама выбрал Дурьодхану — одного из Кауравов — в качестве жениха Субхадры без ее согласия. Зная, что после получения известия о побеге Субхадры, Баларама начнет войну против Арджуны, Кришна решил стать возничим Арджуны. Арджуна взял Субхадру, и с Кришной на буксире они отправились в путь. Получив известие о том, что Субхадра сбежала с Арджуной, Баларама соглашается и проводит свадьбу Субхадры с Арджуной в Двараке. [6] [7]
По возвращении Арджуны из изгнания в Индрапрастху — столицу Пандавов — с Субхадрой, он получил теплый прием. Расспросив о его первой жене Драупади , его братья раскрыли ее нежелание встречаться с кем-либо из-за гнева. Арджуна, пытаясь примириться, представил Субхадру Драупади, замаскированную под простую пастушку. Субхадра, изображая из себя пастушку и младшую сестру Кришны, доверила Драупади ее вещи, выдавая себя за ее служанку. Этот жест культивировал доверие и привязанность, побуждая Субхадру смиренно заявить о своем нежелании заменить Драупади. Тронутая этим проявлением любви, Драупади обняла Субхадру, приняв ее как младшую сестру и признав ее женой Арджуны. [10]
Субхадра осталась с Арджуной в Индрапрастхе, где она родила Абхиманью . После того, как Пандавы были вынуждены провести тринадцать лет в изгнании Кауравами , Субхадра и Абхиманью переехали в Двараку. После окончания периода изгнания Субхадра отправилась на церемонию бракосочетания Абхиманью, которая проводилась в городе Упаплавья . Когда Абхиманью погиб в войне Курукшетры , Субхадра оплакивала его смерть. После войны она присутствовала на Ашвамедха Яджне , организованной Юдхиштхирой . [6]
После того, как Парикшит был возведен на трон, отправляясь на небеса, Юдхиштхира передала ответственность за сохранение обоих царств: Хастинапура, которым управлял ее внук, и Индрапрастха, которым управлял Ваджранабха, правнук ее брата Кришны , в гармонии. В эпосе нет конкретных упоминаний о том, как и когда она умерла, но считается, что после того, как Пандавы вместе с Драупади достигли небес, Субхадра и ее невестка ( Уттара ) отправились в лес, чтобы прожить остаток своей жизни отшельниками. [11]
Субхадра ассоциируется с богиней Эканамшей или Йогмайей , обе формы изначальной богини Шакти . Изображения Кушаны из Матхуры II века н. э. изображают триаду божеств: двух богов, обрамляющих богиню. Схожие изображения IX века в Этахе и Эллоре отражают эту композицию. Это идентифицируется как триада Вришни , включающая Самкаршану (Балараму), Эканамшу и Васудеву (Кришну). Здесь Эканамша — древняя богиня, которой поклоняются люди Вришни , и отождествляется с Субхадрой; позже эта триада становится популярной в секте Джаганнатхов . [13] [14]
В жизни Кришны Йогамайя играет роль посредника в его земном рождении и его хранителя. Она рождается как дочь пастуха Нанды и Яшоды , после чего ее место меняется с Кришной, чтобы защитить последнего от тирана правителя Камсы . Предупредив Камсу о его неминуемой смерти, Йогамайя исчезает. По словам Девдатта Паттанаика , писания не разъясняют, становится ли Йогмайя Субхадрой после выполнения своей роли, но имя «Йогамайя» является синонимом Субхадры в Пури , Одиша, где ей поклоняются с особым почтением. [15] Профессор Лаванья Вемсани считает, что единственный способ понять связь Субхадры с богинями — это рассматривать ее как реинкарнацию Эканамши, которая, в свою очередь, является земным проявлением Йогмайи. По ее словам, Йогамайя спускается на Землю как Эканамша — дочь Нанды и Яшоды — и позже перевоплощается как Субхадра. [7]
Субхадра — одно из трех божеств, которым поклоняются в храме Джаганнатхи в Пури , наряду с Кришной (как Джаганнатха ) и Баларамой (или Балабхадрой). Идол Субхадры — это резной и украшенный деревянный пень с большими круглыми глазами и симметричным желтым лицом, контрастирующим с черным цветом лица Джаганнатхи и белым цветом лица Балабхадры. Она украшена красными и черными одеждами и имеет иконографические элементы, похожие на элементы богини Бхубанешвари , которые включают лассо (паша) и стрекало для слонов (анкуша). Одна из колесниц в ежегодной Ратха-ятре посвящена ей и называется Дварпадалана , символизируя уничтожение зла. [15] Помимо этого, ей также поклоняются некоторые общины в Одише , Западной Бенгалии , Гуджарате и Бангладеш . [16]
В западной части Раджастхана есть деревня под названием Бхадраджун , где Субхадре поклоняются как Дхумда мата со времен Махабхараты . Считается, что после побега с возлюбленным Арджуной и изнурительного путешествия в три дня, пара поженилась здесь. [17]
,_Vasudeva_(Krishna,_Jagannath).jpg/1280px-11th_century_Balarama,_Lakshmi_(Shubadra),_Vasudeva_(Krishna,_Jagannath).jpg)
В некоторых текстах, таких как « Брахма Пурана» и « Гарга Самхита» , Субхадра упоминается как Деви Шатарупа, а Арджуна — Сваямбхува Ману . [18] В некоторых сектах ей также поклоняются как Мате Бхуванешвари . Кроме того, некоторые вайшнавы иногда связывают Субхадру с богиней Лакшми .
