30 ° 53'41 "N 47 ° 34'41" E / 30,89472 ° N 47,57806 ° E / 30,89472; 47.57806
Асористан ( среднеперсидский : 𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 Асористан , Асуристан ) — название сасанидской провинции Ассирия и Вавилония с 226 по 637 год. [1] [2]
Парфянское имя Асористан ( 𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍 ; также пишется Асористан , Асуристан , Асурестан , Ассуристан ) известно из надписи Шапура I на Кааба- йе Зартошт и из надписи Нарсе в Пайкули . [1] Прилагательное асориг на среднеперсидском языке соответственно означает « ассирийский ». [1] Регион также назывался несколькими другими именами, в основном относящимися к его ассирийским жителям: Ассирия , Атура Бе Нарен ( классический сирийский : ���������� ������������), Бабель/Бабил и Эрех/Эрак . После середины VI века его по-персидски называли также Хварваран .
Название Асористан представляет собой соединение Асур ( « Ассирия») и иранского суффикса -истан («земля»). Название Ассирия в форме Асористан было перенесено парфянами на то, что было древней Вавилонией , и это продолжалось при Сасанидах. [3] Однако во времена Парфянской империи большая часть исторической страны Ассирии ( Атура ) располагалась к северу от Асористана, в независимых ассирийских приграничных провинциях Бет Нухадра , Бет Гармай , Адиабена , Осроена и Ассур , когда они были завоеваны. Империей Сасанидов в середине III века нашей эры они были вновь включены в Асористан. [4]
Во времена Ахеменидской (550–330 гг. до н. э.) и Парфянской империй (150 г. до н. э. – 225 г. н. э.) Ахеменидская Ассирия была известна под древнеперсидским именем Атура . Асористан, среднеперсидская « земля Ассирии » , была столичной провинцией Сасанидской империи и называлась Дил-и Эраншахр , что означает «Сердце Ирана». [2] Город Ктесифон служил столицей Парфянской и Сасанидской империи и какое-то время был крупнейшим городом в мире. [5] Основным языком, на котором говорил ассирийский народ , был восточно-арамейский , который до сих пор сохранился среди ассирийцев, а местный сирийский язык стал важным средством распространения сирийского христианства . Ассирийская Церковь Востока была основана в Асористане и была важным центром Сирийской Православной Церкви . [6] Асористан во многом был идентичен древней Месопотамии. [1] Северная граница несколько неопределенна, но, вероятно, проходила по линии от Анты [ где? ] к Такриту . Хира, вероятно, была самой южной точкой к северу от Аравии , границей, которая тогда проходила по северной части болот Васита . [1]
Парфяне временами осуществляли лишь слабый контроль, что позволяло ряду ассирийских царств процветать в Верхней Месопотамии в форме независимых Осроены , Адиабены , Бет Нухадры , Бет Гармаи и частично ассирийского государства Хатра , а также ассириологов, таких как Жорж Ру. и Симо Парпола полагают, что сам древний Ассур мог быть независимым в это время.
Сасанидская империя завоевала Ассирию и Месопотамию у парфян в 220-х годах, а к 260 году нашей эры упразднила эти независимые ассирийские города-государства и королевства, а в 256 году нашей эры был разграблен 3000-летний город Ассур. Некоторые регионы, по-видимому, оставались частично автономными даже во второй половине четвертого века, когда ассирийский царь по имени Синхариб , по общему мнению, правил частью Ассирии в 370-х годах нашей эры.
Между 633 и 638 годами этот регион был захвачен арабами во время мусульманского завоевания Персии ; вместе с Мешаном он стал провинцией аль-Ирак . Асористан был распущен в 639 году нашей эры, положив конец более чем 3000-летнему существованию Ассирии как геополитического образования, хотя он оставался церковной провинцией в рамках сирийского христианства . Столетие спустя этот район стал столицей провинции Аббасидского халифата и центром Золотого века ислама на пятьсот лет, с 8-го по 13-й века.
После мусульманского завоевания в Асористане произошел постепенный, но большой приток мусульманских народов; сначала арабы, прибывшие на юг, но позже в период среднего и позднего средневековья также включая иранские (курдские) и тюркские народы .
Ассирийский народ продолжал выживать, отвергая арабизацию , тюркификацию и исламизацию , и продолжал составлять большинство населения севера вплоть до 14 века , пока резня Тимура резко не сократила их численность и не привела к окончательному оставлению города Ассура . . По истечении этого периода коренные ассирийцы стали тем этническим, языковым и религиозным меньшинством на своей родине, которым они являются и по сей день.
Население Асорестана было смешанным: ассирийцы жили в северной половине, а их собратья, ранее известные как вавилоняне, жили на юге (хотя ассирийцы и вавилоняне, иногда называемые ассиро-вавилонянами, по сути, являются одним и тем же народом в этнолингвистическом и историческом плане). В этом смысле парфяне и Сасаниды называли их все вместе ассирийцами.) Набатеи и арамеи жили в далеких юго-западных пустынях, а меньшинства персов , мандеев , армян и евреев жили по всей Месопотамии. [ 1] Греческий элемент в южных городах, все еще сильный в парфянский период , был поглощен ассирийцами во времена Сасанидов. [1] Большую часть населения составляли ассирийцы, как следует из названия провинции, потомки древних месопотамцев, говорящие на аккадском языке, находящемся под влиянием восточно-арамейских диалектов, которые до сих пор сохранились, как и евреи и мандеи. Будучи житницей Сасанидской империи, большая часть населения занималась сельским хозяйством или работала солдатами, торговцами и купцами. Персы жили в различных частях провинции; Солдаты персидского гарнизона жили на внешней окраине южного и западного Асористана, персидские дворянские семьи жили в крупных городах, а некоторые персидские крестьяне жили в деревнях в южной части. [7] Коренные ассирийцы играли очень активную роль в провинции и принадлежали к административному классу общества в качестве армейских офицеров, государственных служащих и феодалов. [1]
По крайней мере, три диалекта восточно-среднеарамейского языка использовались в устной и литургической речи: классический сирийский в основном на севере и среди сирийских христиан (ассирийцев / халдеев / сирийцев) по всему региону, классический мандейский язык на севере, а затем на юге и среди мандеев , и диалект в центральном регионе и среди евреев, иудейская подразновидность которого известна как еврейский вавилонский арамейский язык . Кроме того, коренные народы Месопотамии говорили на неписьменных разговорных диалектах восточно-среднеарамейского языка, произошедших от императорского арамейского языка , введенного Тиглатпаласаром III в качестве лингва-франка древней Ассирии и Неоассирийской империи в 8 веке до нашей эры. Эти арамейские диалекты до сих пор сохранились в своих современных формах среди ассирийцев , по оценкам, от 577 000 до 1 000 000 свободно говорящих, при этом до сих пор сохранилось гораздо меньшее количество носителей неомандейского языка .
Помимо литургических писаний этих религий, существующих сегодня, археологические примеры всех трех этих диалектов можно найти в коллекциях тысяч арамейских чаш для заклинаний — керамических артефактов, датируемых этой эпохой, — обнаруженных в Ираке , северо-восточной Сирии и юго-восточной Турции . В то время как еврейское арамейское письмо ( Ктав Ашури ) сохранило первоначальную «квадратную» или «блочную» форму арамейского алфавита , используемого в императорском арамейском языке , сирийский алфавит и мандейский алфавит развились, когда начали появляться скорописные стили арамейского языка. Само мандейское письмо развилось на основе парфянского канцелярского письма.
Религиозная демография Месопотамии в эпоху поздней античности была очень разнообразной. С I и II веков сирийское христианство стало основной религией, в то время как другие группы практиковали мандеизм , иудаизм , манихейство , зороастризм и древнюю ассиро-вавилонскую месопотамскую религию . [8] Ассирийские христиане Сирийской Православной Церкви и Ассирийской Церкви Востока были, вероятно, самой многочисленной группой в провинции. [8]
Старая месопотамская религия коренных ассирийцев и вавилонян местами оставалась сильной, особенно на севере, в собственно Ассирии. Храмы все еще посвящались Ашуру , Шамашу , Иштар , Сину , Ададу / Хададу , Таммузу , Нергалу , Белу и Нинурте в Ассуре , Арбеле , Эдессе , Амид , Нохадре , Киркуке , Синджаре , Ниневийских равнинах и Харране , среди других мест, во время III и IV веках нашей эры, а следы сохранились до X века в отдаленных частях Ассирии. [9]
Асорестан, и в особенности собственно Ассирия, были центрами Церкви Востока (ныне расколотой на Ассирийскую Церковь Востока , Древнюю Церковь Востока и Халдейскую Католическую Церковь ), которая в свое время простиралась далеко за пределы к тому времени несуществующая Сасанидская империя и была самой распространенной христианской церковью в мире, простирающейся далеко в Среднюю Азию , Китай , Монголию , Тибет и Индию , а также в Эгейское море . Своими основателями он считает апостола Фому ( Мар Тома ) и святого Фаддея ( Мар Аддай ) и использовал явно сирийскую версию восточно-арамейского языка для своих Священных Писаний и литургии. Священная Курбана Аддаи и Мари — одна из старейших евхаристических молитв в христианстве, составленная около 200 года нашей эры. Церковь Востока была консолидирована в 410 году на Селевкио-Ктесифонском соборе , проходившем в сасанидской столице Селукии-Ктесифоне , остававшейся резиденцией Патриархата Церкви Востока более 600 лет.
Мандеи , которые согласно своим традициям являются первоначальными последователями Иоанна Крестителя , являются последними выжившими гностиками древности. [10] По мнению большинства ученых, мандеизм зародился где-то в первых трех веках нашей эры либо на юго-западе Месопотамии, либо на сиро-палестинской территории. [11] Однако некоторые ученые придерживаются мнения, что мандеизм старше и восходит к дохристианским временам. [12] Мандеи утверждают, что их религия предшествует иудаизму, христианству и исламу как монотеистическая вера. [13] Их язык и письменность — мандейский , разновидность арамейского языка. Двумя важными религиозными текстами, написанными между I и III веками, являются Гиндза Рабба и Мандейская книга Иоанна (сохраняющая оригинальные традиции об Иоанне Крестителе ). Сегодня население Мандеев насчитывает от 60 000 до 100 000 человек. [14] Мандеизм процветал в парфянский и ранний сасанидский периоды в регионе. [15]
Религия манихейства , основанная Мани (216–276), зародилась в Асорестане III века и распространилась на обширной географической территории. В некоторых случаях манихейство даже превосходило по своему охвату Ассирийскую церковь Востока, поскольку какое-то время оно также было широко распространено в Римской империи . Хотя ни одно из шести оригинальных сирийских писаний манихеев не сохранилось полностью, длинный сирийский раздел одного из их произведений, подробно описывающий ключевые верования, был сохранен Теодором Бар Конаи (писателем Церкви Востока из Бет-Гармая ) в его книге Кетба Десколион написана около 792 года. Как и Церковь Востока, традиционный центр манихейской церкви находился в Селевкии-Ктесифоне . [16] Мани посвятил свое единственное среднеперсидское произведение «Шапураган » Шапуру I.
Еврейская община Вавилонии приобрела известность в III веке нашей эры как центр еврейской науки из-за упадка еврейского населения в Земле Израиля . Еврейско -римские войны , кризис третьего века и обращение Рима в христианство — все это привело к увеличению еврейской иммиграции в Асористан, и этот регион стал главным центром иудаизма в поздней античности. Это подготовило почву для составления основной книги, определяющей раввинистический иудаизм , Вавилонского Талмуда , который был написан на еврейском вавилонском арамейском языке в Асористане между III и V веками. Все вавилонские талмудические академии были основаны относительно недалеко от Селевкии-Ктесифона. Первая талмудическая академия была основана в Суре Равом (175–247) примерно в 220 году. Один из самых влиятельных учителей Талмуда, Рава (270–350), находившийся под влиянием как манихейской полемики, так и зороастрийского богословия, учился в другой талмудической академии . в Пумбедите .
Сасанидская государственная религия, зороастризм , в основном ограничивалась иранским административным классом и не проникала до ассиро-вавилонского населения. [8]
АСОРИСТАН, название сасанидской провинции Вавилонии.