Мухи ад-Дин Мухаммад ( ок. 1618 - 3 марта 1707), широко известный как Аурангзеб ( персидское произношение: [ˌaʊɹəŋˈzɛb] букв. «Украшение трона») и по своему царственному имени Аламгир I ( персидское произношение: [ɐlˈæmɡɪ͡ɹ] горит « Покоритель мира»), был шестым императором Великих Моголов , правившим с 1658 года до своей смерти в 1707 году . [2] [3] [4] [5]
Аурангзеб и Моголы принадлежали к ветви династии Тимуридов . Он занимал административные и военные посты под руководством своего отца Шах-Джахана ( годы правления 1628–1658 ) и получил признание как опытный военачальник. Аурангзеб был наместником Декана в 1636–1637 годах и губернатором Гуджарата в 1645–1647 годах. Он совместно управлял провинциями Мултан и Синд в 1648–1652 годах и продолжал экспедиции на соседние территории Сефевидов . В сентябре 1657 года Шах Джахан назначил своим преемником своего старшего сына-либералиста Дара Шико , но этот шаг отверг Аурангзеб, провозгласивший себя императором в феврале 1658 года. В апреле 1658 года Аурангзеб разгромил союзную армию Шико и королевства Марвар при битве битва при Дхармате . Решающая победа Аурангзеба в битве при Самугархе в мае 1658 года укрепила его суверенитет, и его сюзеренитет был признан на всей территории Империи. После того, как Шах Джахан выздоровел от болезни в июле 1658 года, Аурангзеб объявил его недееспособным к управлению и заключил его отца в тюрьму в форте Агры .
Под императорством Аурангзеба Моголы достигли наибольшего расцвета, их территория охватывала почти весь Индийский субконтинент. Его правление характеризуется периодом быстрой военной экспансии, когда Моголы свергли несколько династий и государств. Его завоевания принесли ему царственный титул Аламгир («Победитель»). Моголы также превзошли цинский Китай как крупнейшую экономику мира и крупнейшую производственную державу. Армия Великих Моголов постепенно совершенствовалась и стала одной из сильнейших армий в мире. Убежденному мусульманину, Аурангзебу приписывают строительство многочисленных мечетей и покровительство произведениям арабской каллиграфии . Он успешно провозгласил Фатаву Аламгири основным регулирующим органом империи и запретил религиозно запрещенную деятельность в исламе. Хотя Аурангзеб подавил несколько местных восстаний, он поддерживал теплые отношения с иностранными правительствами.
Арангзеб был самым долгоправящим императором Великих Моголов. Его империя также была одной из крупнейших в истории Индии. Однако его императорство имеет сложное наследие. [6] Его критики, ссылаясь на его действия против немусульман и его консервативный взгляд на ислам, утверждают, что он отказался от наследия плюрализма и терпимости предыдущих императоров Великих Моголов. Другие, однако, отвергают эти утверждения, утверждая, что он выступал против фанатизма в отношении индуистов, сикхов и мусульман-шиитов и что он использовал значительно больше индуистов в своей имперской бюрократии, чем его предшественники.
Аурангзеб родился в Даходе в ок. 1618 . [7] [8] [9] Его отцом был император Шах Джахан ( годы правления 1628–1658 ), который происходил из дома Великих Моголов династии Тимуридов . [10] Последний происходил от Эмира Тимура ( годы правления 1370–1405 ), основателя империи Тимуридов . [11] [12] Мать Аурангзеба Мумтаз Махал была дочерью персидского дворянина Асаф-хана , который был младшим сыном визиря Мирзы Гияса . [13] Аурангзеб родился во время правления своего деда по отцовской линии Джахангира ( годы правления 1605–1627 ), четвертого императора Империи Великих Моголов .
В июне 1626 года, после неудачного восстания его отца, восьмилетний Аурангзеб и его брат Дара Шико были отправлены в суд Великих Моголов в Лахоре в качестве заложников своего деда Джахангира и его жены Нур Джахан в рамках помилования отца. иметь дело. [14] [15] После того, как Джахангир умер в 1627 году, Шах Джахан вышел победителем в последовавшей войне за престолонаследие Великих Моголов. В результате Аурангзеб и его брат воссоединились с Шахом Джаханом в Агре . [16]
Аурангзеб получил образование принца Великих Моголов, охватывающее такие предметы, как боевые действия, военная стратегия и управление. Его учебная программа также включала такие научные области, как исламоведение, тюркская и персидская литература . Аурангзеб вырос, свободно говоря на хинди своего времени. [17]
28 мая 1633 года мощный боевой слон прорвался через имперский лагерь Великих Моголов. Аурангзеб подъехал к слону и метнул копье ему в голову. Он был без лошади, но избежал смерти. Доблесть Аурангзеба была оценена его отцом, который присвоил ему титул Бахадура (Храбрый) и одарил его подарками. Когда Аурангзеба мягко упрекали за безрассудство, он ответил: [18]
Если бы бой закончился для меня фатально, это не было бы позором. Смерть опускает занавес даже перед императорами; это не позор. Позор был в том, что сделали мои братья!
Историки истолковали это как несправедливое оскорбление его братьев. Шуджа также столкнулся со слоном и ранил его копьем. Дара был слишком далеко, чтобы прийти им на помощь. [19] [20]
Через три дня Аурангзебу исполнилось пятнадцать. Шах Джахан взвесил его и подарил ему свой вес в золоте вместе с другими подарками на сумму рупий. 200 000. Его героизм в борьбе со слоном был воспет в стихах на персидском и урду . [21]
.jpg/1280px-The_capture_of_Orchha_by_imperial_forces_(October_1635).jpg)
Аурангзеб номинально командовал войсками, отправленными в Бунделькханд с намерением подчинить мятежного правителя Орчхи Джуджхара Сингха , который напал на другую территорию вопреки политике Шаха Джахана и отказывался искупить свои действия. По договоренности Аурангзеб остался в тылу, вдали от боевых действий, и прислушался к совету своих генералов, когда армия Великих Моголов собралась и начала осаду Орчхи в 1635 году. Кампания прошла успешно, и Сингх был отстранен от власти. [30]
_facing_a_maddened_elephant_named_Sudhakar_(7_June_1633).jpg/1280px-Prince_Awrangzeb_(Aurangzeb)_facing_a_maddened_elephant_named_Sudhakar_(7_June_1633).jpg)
Аурангзеб был назначен наместником Декана в 1636 году . _ _ Династии Низам Шахи пришел конец. [33] В 1637 году Аурангзеб женился на сефевидской принцессе Дилрас Бану , посмертно известной как Рабиа-уд-Даурани. [11] [12] Она была его первой женой и главной супругой, а также его любимицей. [34] [35] [36] Он также был увлечен рабыней Хира Бай , смерть которой в молодом возрасте сильно повлияла на него. В старости он находился под чарами своей наложницы Удайпури Махал . [37] [38] Последний раньше был компаньоном Дара Шуко. [39]
В том же 1637 году Аурангзебу было поручено аннексировать небольшое раджпутское королевство Баглана , что он с легкостью и сделал. [40] В 1638 году Аурангзеб женился на Навабе Бай , позже известном как Рахмат ан-Ниса. [12] [11] В том же году Аурангзеб отправил армию, чтобы подчинить португальскую прибрежную крепость Даман , однако его силы встретили упорное сопротивление и в конце концов были отброшены в конце длительной осады. [41] [42] [43] В какой-то момент Аурангзеб женился на Аурангабади Махале , который был черкесом или грузином . [44] [11]
В 1644 году сестра Аурангзеба, Джаханара , получила ожоги, когда химикаты в ее духах загорелись от ближайшей лампы, когда она была в Агре . Это событие ускорило семейный кризис с политическими последствиями. Аурангзеб испытал недовольство своего отца тем, что вернулся в Агру не сразу, а через три недели. Шах Джахан в то время вылечивал Джаханару, и тысячи вассалов прибыли в Агру, чтобы засвидетельствовать свое почтение. [ нужна цитация ] Шах Джахан был возмущен, увидев, что Аурангзеб вошел во внутренний дворцовый комплекс в военной одежде, и немедленно уволил его с должности наместника Декана; Аурангзебу также больше не разрешалось использовать красные палатки или ассоциировать себя с официальным военным штандартом императора Великих Моголов. [ нужна цитата ] Другие источники сообщают нам, что Аурангзеб был уволен со своей должности, потому что Аурангзеб оставил роскошную жизнь и стал факиром . [45]
В 1645 году его отстранили от суда на семь месяцев, и он рассказал о своем горе коллегам-моголовским командирам. После этого Шах Джахан назначил его губернатором Гуджарата. Его правление в Гуджарате было отмечено религиозными спорами, но он был вознагражден за обеспечение стабильности. [46] [47]
В 1647 году Шах Джахан перевел Аурангзеба из Гуджарата на пост губернатора Балха , заменив младшего сына Мурада Бакша , который оказался там неэффективным. Этот район подвергся нападению со стороны узбекских и туркменских племен. Хотя артиллерия и мушкеты Великих Моголов представляли собой грозную силу, такими же были и боевые навыки их противников. Обе стороны оказались в тупике, и Аурангзеб обнаружил, что его армия не может жить за счет земли, опустошенной войной. С наступлением зимы ему и его отцу пришлось заключить с узбеками во многом неудовлетворительную сделку, отдав территорию в обмен на номинальное признание суверенитета Великих Моголов. Силы Великих Моголов пострадали еще больше от нападений узбеков и других соплеменников, когда они отступали по снегу в Кабул . К концу этой двухлетней кампании, в которую Аурангзеб был вовлечен на позднем этапе, огромная сумма денег была потрачена без особой выгоды. [48]
Последовали дальнейшие неблагоприятные военные действия, поскольку Аурангзеб был назначен губернатором Мултана и Синда . Его попытки в 1649 и 1652 годах вытеснить Сефевидов из Кандагара , который они недавно отбили после десятилетия контроля Великих Моголов, закончились неудачей с приближением зимы. Логистические проблемы снабжения армии на окраинах империи в сочетании с низким качеством вооружения и непримиримостью оппозиции были названы Джоном Ричардсом причинами неудачи и третьей попытки, предпринятой в 1653 году под руководством Дара Шико. , встретил тот же результат. [49]
Аурангзеб снова стал наместником Декана после того, как его заменил Дара Шуко в попытке вернуть Кандагар. Аурангзеб сожалел об этом и питал чувство, что Шико манипулировал ситуацией в своих целях. Два джагира (земельные гранты) Аурангбада были перенесены туда в результате его возвращения, и, поскольку Декан был относительно бедным регионом, это привело к его финансовым потерям. Район был настолько беден, что для поддержания управления требовались гранты от малва и Гуджарата, и такая ситуация вызвала неприязнь между отцом и сыном. Шах Джахан настаивал на том, что ситуацию можно улучшить, если Аурангзеб приложит усилия для развития совершенствования. [50] Аурангзеб назначил Муршида Кули Хана [ необходима ссылка ] для распространения на Декан системы доходов забта , используемой в северной Индии. Муршид Кули Хан организовал обследование сельскохозяйственных земель и налоговую оценку произведенной на них продукции. Чтобы увеличить доходы, Муршид Кули Хан предоставил кредиты на семена, животноводство и ирригационную инфраструктуру. Декан вернулся к процветанию, [32] [51]
Аурангзеб предлагал разрешить ситуацию путем нападения на династических оккупантов Голконды ( Кутб-шахи ) и Биджапура ( Адил-шахи ). В качестве дополнения к решению финансовых трудностей это предложение также расширит влияние Великих Моголов за счет приобретения большего количества земель. [50] Аурангзеб выступил против султана Биджапура и осадил Бидар . Киладар (губернатор или капитан) города-крепости Сиди Марджан был смертельно ранен в результате взрыва порохового магазина . После двадцати семи дней тяжелых боев Бидар был захвачен Моголами, и Аурангзеб продолжил свое наступление. [52] Опять же, он должен был чувствовать, что Дара оказал влияние на его отца: полагая, что он был на грани победы в обоих случаях, Аурангзеб был разочарован тем, что Шах Джахан решил тогда согласиться на переговоры с противостоящими силами, а не на настаивание. для полной победы. [50]
Все четыре сына Шаха Джахана занимали посты губернаторов во время правления своего отца. Император отдавал предпочтение старшему, Дара Шико . [53] Это вызвало негодование среди троих младших, которые в разное время стремились укрепить союзы между собой и против Дары. Не существовало моголовской традиции первородства , систематической передачи власти после смерти императора его старшему сыну. [50] Вместо этого было принято, что сыновья свергали своего отца, а братья воевали насмерть между собой. [54] Историк Сатиш Чандра говорит, что «в конечном итоге связи между могущественными военачальниками, а также военная мощь и потенциал [были] настоящими арбитрами». [50] Борьба за власть велась в первую очередь между Дара Шико и Аурангзебом, потому что, хотя все четыре сына продемонстрировали компетентность в своих официальных ролях, именно вокруг этих двоих в основном вращался поддерживающий состав чиновников и других влиятельных людей. [55] Существовали идеологические разногласия – Дара был интеллектуалом и религиозным либералом по типу Акбара, в то время как Аурангзеб был гораздо более консервативным – но, как говорят историки Барбара Д. Меткалф и Томас Р. Меткалф : «Сосредоточиться на различных философских взглядах игнорирует тот факт, что Дара был плохим генералом и лидером. Он также игнорирует тот факт, что фракционные линии в споре о престолонаследии, по большому счету, не были сформированы идеологией». [56] Марк Габорио, профессор индийских исследований в Высшей школе социальных наук , [57] объясняет, что «лояльность [чиновников и их вооруженных контингентов], похоже, была мотивирована больше их собственными интересами, близостью семейных отношений и, прежде всего, харизмы претендентов, чем идеологических разногласий». [54] Мусульмане и индуисты не разделились по религиозному признаку в поддержке того или иного претендента, и, по мнению Чандры, не существует много доказательств, подтверждающих мнение о том, что Джаханара и другие члены королевской семьи разделились в своей поддержке. Джаханара, конечно, в разное время ходатайствовала за всех принцев и пользовалась большим уважением у Аурангзеба, хотя и разделяла религиозные взгляды Дары. [58]
В 1656 году генерал династии Кутб-Шахи по имени Муса Хан возглавил армию из 12 000 мушкетеров, чтобы атаковать Аурангзеба, который осаждал форт Голконда . Позже в той же кампании Аурангзеб, в свою очередь, выступил против армии, состоящей из 8000 всадников и 20000 мушкетеров Карнатаки . [59] [60]
Дав понять, что он хочет, чтобы Дара стал его преемником, Шах Джахан в 1657 году заболел странствием и был заперт под опекой своего любимого сына в недавно построенном городе Шахджаханабад (Старый Дели). Ходили слухи о смерти Шаха Джахана, и младшие сыновья были обеспокоены тем, что Дара мог скрывать это по макиавеллистским соображениям. Таким образом, они предприняли действия: Шах Шуджа В Бенгалии , где он был губернатором с 1637 года, принц Мухаммад Шуджа короновал себя королем в Радж-Махале и повел свою кавалерию, артиллерию и речную флотилию вверх по реке в сторону Агры. Около Варанаси его войска столкнулись с обороняющейся армией, посланной из Дели под командованием принца Сулеймана Шуко, сына Дара Шуко, и раджи Джай Сингха [61] , в то время как Мурад сделал то же самое во время своего губернаторства в Гуджарате, а Аурангзеб сделал то же самое в Декане. Неизвестно, были ли эти приготовления сделаны в результате ошибочного убеждения, что слухи о смерти были правдой, или претенденты просто воспользовались ситуацией. [50]
.jpg/1280px-Aurangzeb_detail_from-_Estampes_par_Nicolas_de_Larmessin.f153.Aurangzeb,_grand_moghol_(cropped).jpg)
Восстановив часть своего здоровья, Шах Джахан переехал в Агру, и Дара призвал его послать войска, чтобы бросить вызов Шаху Шудже и Мураду, которые объявили себя правителями на своих территориях. В то время как шах Шуджа потерпел поражение при Банаресе в феврале 1658 года, армия, посланная для борьбы с Мурадом, к своему удивлению, обнаружила, что он и Аурангзеб объединили свои силы, [58] два брата согласились разделить империю, как только они получат над ней контроль. . [62] Две армии столкнулись в Дхармате в апреле 1658 года, и Аурангзеб стал победителем. Шуджу преследовали через Бихар , и победа Аурангзеба доказала, что это было плохое решение Дара Шико, у которого теперь были побежденные силы на одном фронте и успешные силы, излишне занятые на другом. Понимая, что его отозванные силы из Бихара не прибудут в Агру вовремя, чтобы противостоять наступлению осмелевшего Аурангзеба, Дара попытался сформировать союзы, но обнаружил, что Аурангзеб уже нашел ключевых потенциальных кандидатов. Когда в конце мая разрозненная, наспех созданная армия Дары столкнулась с хорошо дисциплинированными и закаленными в боях силами Аурангзеба в битве при Самугархе , ни люди Дары, ни его полководческое искусство не могли сравниться с Аурангзебом. Дара также стал слишком самоуверенным в своих силах и, игнорируя совет не вести бой, пока его отец был жив, он закрепил идею о том, что он узурпировал трон. [58] «После поражения Дары Шах Джахан был заключен в тюрьму в форте Агра, где он провел восемь долгих лет под присмотром своей любимой дочери Джаханары». [63]
Затем Аурангзеб разорвал договоренность с Мурадом Бакшем, что, вероятно, и было его намерением с самого начала. [62] Вместо того, чтобы попытаться разделить империю между собой и Мурадом, он приказал арестовать своего брата и заключить его в тюрьму в форте Гвалиор. Мурад был казнен 4 декабря 1661 года якобы за убийство дивана Гуджарата незадолго до этого. Обвинение было поддержано Аурангзебом, который заставил сына дивана искать возмездия за смерть в соответствии с принципами шариата . [64] Тем временем Дара собрал свои силы и двинулся в Пенджаб . Армия, посланная против Шуджи, оказалась в ловушке на востоке, ее генералы Джай Сингх и Дилир Хан подчинились Аурангзебу, но сын Дары, Сулейман Шико, сбежал. Аурангзеб предложил шаху Шудже пост губернатора Бенгалии. Этот шаг привел к изоляции Дара Шико и заставил больше войск перейти на сторону Аурангзеба. Шах Шуджа, объявивший себя императором в Бенгалии, начал аннексировать новые территории, и это побудило Аурангзеба выступить из Пенджаба с новой и большой армией, которая сражалась во время битвы при Хаджве , где Шах Шуджа и его боевые слоны в кольчугах были разбиты. силами, верными Аурангзебу. Затем шах Шуджа бежал в Аракан (на территории современной Бирмы), где был казнен местными правителями. [65]
Уничтожив Шуджу и Мурада, а его отца заточили в Агре, Аурангзеб преследовал Дара Шико, преследуя его через северо-западные границы империи. Аурангзеб заявил, что Дара больше не является мусульманином [ нужна цитата ] , и обвинил его в отравлении великого визиря Великих Моголов Саадуллы-хана . После серии сражений, поражений и отступлений Дара был предан одним из своих генералов, который арестовал и связал его. В 1658 году Аурангзеб устроил свою официальную коронацию в Дели.
10 августа 1659 года Дара был казнен по обвинению в вероотступничестве, а его голова была отправлена в Шахджахан. [63] Первой заметной казнью Аурангзеба была казнь его брата принца Дара Шико, которого обвинили в том, что он находился под влиянием индуизма, хотя некоторые источники утверждают, что это было сделано по политическим мотивам. [66] Аурангзеб задержал своего брата-союзника принца Мурада Бакша за убийство, осудил, а затем казнил. [67] Аурангзеб обвиняется в отравлении своего заключенного в тюрьму племянника Сулеймана Шико . [68] Закрепив свое положение, Аурангзеб запер своего хрупкого отца в форте Агры, но не обращался с ним плохо. О Шах-Джахане заботилась Джаханара, и он умер в 1666 году .
В имперской бюрократии Аурангзеба работало значительно больше индуистов, чем в бюрократии его предшественников.
Между 1679 и 1707 годами число индуистских чиновников в администрации Великих Моголов выросло вдвое и составило 31,6% знати Великих Моголов, что является самым высоким показателем в эпоху Великих Моголов. [69] [70] Многие из них были маратхами и раджпутами , которые были его политическими союзниками. [69] Однако Аурангзеб призвал высокопоставленных индуистских чиновников принять ислам. [71]
Под его правлением Империя Великих Моголов внесла вклад в мировой ВВП почти на 25%, превзойдя Цинский Китай , что сделало его крупнейшей в мире экономикой и крупнейшей производственной силой, больше, чем вся Западная Европа, и ознаменовало протоиндустриализацию . [72] [73]
Аурангзеб был ортодоксальным мусульманским правителем. Следуя политике трех своих предшественников, он стремился сделать ислам доминирующей силой в своем правлении. Однако эти усилия привели его к конфликту с силами, которые выступали против этого возрождения. [74] Аурангзеб был последователем Ордена Муджаддиди и учеником сына пенджабского святого Ахмада Сирхинди . Он стремился установить исламское правление в соответствии с его указаниями и вдохновением. [75]
Шейх Мухаммад Икрам заявил, что после возвращения из Кашмира Аурангзеб в 1663 году издал приказ запретить практику Сати , индуистской практики сжигания вдовы всякий раз, когда ее муж скончался. [76] Икрам записал, что Аурангзеб издал указ:
«Во всех землях, находящихся под контролем Великих Моголов, чиновники никогда больше не должны позволять сжигать женщину» . [76]
Хотя приказы Аурангзеба можно было обойти, давая взятки чиновникам, добавляет Икрам, более поздние европейские путешественники отмечают, что сати не особо практиковалось в империи Великих Моголов и что Сати «была очень редко, за исключением жен некоторых раджей, которые индийские женщины сжигали». вообще» к концу правления Аурангзеба. [76]
Историк Кэтрин Браун отметила, что «само имя Аурангзеба, кажется, действует в народном воображении как символ политико-религиозного фанатизма и репрессий, независимо от исторической точности». Эта тема также нашла отклик в наше время среди широко принятых утверждений о том, что он намеревался уничтожить бамианских Будд . [77] Будучи политическим и религиозным консерватором, Аурангзеб после своего вознесения решил не следовать светско-религиозным взглядам своих предшественников. Он не упомянул персидскую концепцию родства, Фарр-и-Айзади, и основывал свое правление на коранической концепции царской власти. [78] Шах Джахан уже отошел от либерализма Акбара , хотя скорее символическим образом, чем с намерением подавить индуизм, [79] [d] и Аурангзеб пошли еще дальше. [80] Хотя подход к вере Акбара, Джахангира и Шаха Джахана был более синкретичным, чем у Бабура , основателя империи, позиция Аурангзеба не столь очевидна.
Его акцент на шариате конкурировал или прямо противоречил его настойчивому утверждению о том, что завабит или светские указы могут заменить шариат. [81] Главный кази, отказавшийся короновать его в 1659 году, Аурангзеб имел политическую потребность представить себя «защитником шариата» из-за народного сопротивления его действиям против своего отца и братьев. [82] Несмотря на утверждения о радикальных указах и политике, существуют противоречивые сведения. Историк Кэтрин Браун утверждает, что Аурангзеб никогда не вводил полного запрета на музыку. [83] Он стремился систематизировать ханафитское право с помощью работы нескольких сотен юристов, называемых Фатава Аламгири . [83] Вполне возможно, что Война за наследство и продолжающиеся вторжения в сочетании с расходами Шаха Джахана сделали расходы на культуру невозможными. [84]
Он узнал, что в Мултане , Татте и особенно в Варанаси учение индуистских брахманов привлекло множество мусульман. Он приказал субахдарам этих провинций снести школы и храмы немусульман. [85] Аурангзеб также приказал субахдарам наказывать мусульман, одевающихся как немусульмане. Казни антиномистского суфийского мистика Сармада Кашани и девятого сикхского гуру Тега Бахадура служат свидетельством религиозной политики Аурангзеба; первый был обезглавлен по многочисленным обвинениям в ереси, [e] второй, по словам сикхов, потому что он возражал против насильственного обращения Аурангзеба . [86] [87] [88] Аурангзеб также запретил празднование зороастрийского праздника Науроз наряду с другими неисламскими церемониями и поощрял обращение в ислам; Сообщалось также о случаях преследования отдельных мусульманских группировок. [89] [90]
Вскоре после прихода к власти Аурангзеб выплатил более 80 давних налогов, затронувших всех своих подданных. [91] [92]
_(cropped).jpg/1280px-Aurangzeb_holding_a_flywhisk_(6124544937)_(cropped).jpg)
В 1679 году Аурангзеб решил вновь ввести джизью , военный налог на немусульманских подданных вместо военной службы, после снижения в течение ста лет, что подверглось критике со стороны многих индуистских правителей, членов семьи Аурангзеба, и чиновники суда Великих Моголов. [93] [94] [95] Конкретная сумма варьировалась в зависимости от социально-экономического статуса субъекта, и от сбора налогов часто отказывались в регионах, пострадавших от стихийных бедствий; кроме того, от налога навечно освобождались брамины, женщины, дети, старики, инвалиды, безработные, больные и душевнобольные. [94] [96] Сборщики должны были быть мусульманами. [93] Большинство современных ученых отвергают тот факт, что на это навязывание повлиял религиозный фанатизм; скорее, Realpolitik – экономические ограничения в результате многочисленных продолжающихся сражений и установления доверия к ортодоксальным улемам – считаются основными факторами. [97] [98] [99] [100] [101]
Аурангзеб также ввел более высокое налоговое бремя для индуистских торговцев по ставке 5% (по сравнению с 2,5% для мусульманских торговцев), что привело к значительной неприязни к экономической политике Аурангзеба; резкий отход от единого налогового кодекса Акбара. [ нужна цитата ] По словам Марка Джейсона Гилберта, Аурангзеб приказал платить сборы джизьи лично, перед сборщиком налогов, где немусульмане должны были читать стих из Корана, в котором говорилось об их более низком статусе как немусульман. Это решение вызвало протесты и стенания среди масс, а также среди чиновников индуистского суда. Чтобы покрыть государственные расходы, Аурангзеб приказал повысить земельный налог; бремя которого тяжелым бременем легло на индуистских джатов. [91] [102] Повторное введение джизьи побудило индусов бежать в районы, находящиеся под юрисдикцией Ост-Индской компании, в соответствии с которой преобладала политика религиозного терпения и отсрочки уплаты религиозных налогов. [103]
Аурангзеб выдавал земельные гранты и выделял средства на содержание культовых сооружений, но также (часто) приказывал их разрушать. [104] [105] Современные историки отвергают точку зрения колониальных и националистических историков о том, что эти разрушения руководствуются религиозным фанатизмом; скорее, подчеркивается ассоциация храмов с суверенитетом, властью и властью. [106] [107]
Хотя строительство мечетей считалось актом королевского долга перед подданными, существует также несколько фирм имени Аурангзеба, поддерживающих храмы, математики , святыни чишти и гурудвары , в том числе храм Махакалешвара в Удджайне , гурудвару в Дехрадуне, храм Баладжи в Читракуте , Умананде . Храм Гувахати и храмы Шатрунджая- Джайн и другие. [104] [105] [108] [109] [106] Также было построено множество новых храмов. [108]
В современных придворных хрониках упоминаются сотни храмов, снесенных Аурангзабом или его вождями по его приказу. [105] В сентябре 1669 года он приказал разрушить храм Вишванатх в Варанаси, который был основан Раджей Ман Сингхом, чей внук Джай Сингх, как полагали, способствовал побегу Шиваджи. [108] После восстания Джатов в Матхуре (начало 1670 г.), в результате которого погиб покровитель городской мечети, Аурангзеб подавил мятежников и приказал снести городской храм Кесава Део и заменить его Эйдгяхом . [108] В 1672–1673 годах Аурангзеб приказал возобновить все гранты, принадлежавшие индусам по всей империи, хотя это не было абсолютно выполнено в таких регионах, как Гуджарат , где земли, предоставленные в инаме Чаранам , не были затронуты. [110] Примерно в 1679 году он приказал разрушить несколько известных храмов, в том числе храмы в Ханделе, Удайпуре, Читторе и Джодхпуре, которым покровительствовали повстанцы. [108] Аналогично поступили с Джама Масджид в Голкунде , после того как выяснилось, что ее правитель построил ее, чтобы скрыть доходы от государства; однако осквернение мечетей происходит редко из-за полного отсутствия у них политического капитала в отличие от храмов. [108]
В приказе, специально предназначенном для Бенараса, Аурангзеб призывает шариат заявить, что индуистам будет предоставлена государственная защита и храмы не будут снесены (но запрещается строительство любого нового храма); могут быть обнаружены другие заказы аналогичного эффекта. [108] [111] Ричард Итон, после критической оценки первоисточников, насчитывает 15 храмов, которые были разрушены во время правления Аурангзеба. [112] [105] Ян Копленд и другие повторяют Иктидара Алам Хана, который отмечает, что в целом Аурангзеб построил больше храмов, чем разрушил. [113]
В 1689 году Аурангзеб казнил второго маратха Чхатрапати (короля) Самбхаджи . В ходе фиктивного суда он был признан виновным в убийстве и насилии, зверствах [114] против мусульман Бурханпура и Бахадурпура в Бераре , совершенных маратхами под его командованием. [115]
В 1675 году лидер сикхов Гуру Тег Бахадур был арестован по приказу Аурангзеба, признан судом кади виновным в богохульстве и казнен. [116]
32-й Даи аль-Мутлак (Абсолютный миссионер) секты Давуди Бора Мустали Ислама Сьедны Кутубхана Кутубуддина был казнен Аурангзебом, тогдашним губернатором Гуджарата, за ересь; 27 Джумадил Ахира 1056 года хиджры (1648 года нашей эры), Ахмадабад, Индия. [117]
В 1663 году во время своего визита в Ладакх Аурангзеб установил прямой контроль над этой частью империи, а верные подданные, такие как Делдан Намгьял, согласились принести дань и лояльность. Также известно, что Дельдан Намгьял построил Большую мечеть в Лехе , которую он посвятил правлению Великих Моголов. [122]
.jpg/1280px-Emperor_Awrangzib_Receives_Prince_Mu'azzam_(CBL_In_34.7).jpg)
В 1664 году Аурангзеб назначил Шайста-хана субедаром (губернатором) Бенгалии. Шайста-хан уничтожил португальских и араканских пиратов в регионе, а в 1666 году отбил порт Читтагонг у араканского короля Санды Тудхаммы . Читтагонг оставался ключевым портом на протяжении всего правления Великих Моголов. [123]
В 1685 году Аурангзеб отправил своего сына Мухаммада Азам-шаха с отрядом численностью около 50 000 человек, чтобы захватить форт Биджапур и победить Сикандара Адил-шаха (правителя Биджапура), который отказался быть вассалом. Моголы не смогли продвинуться к форту Биджапур, [124] главным образом из-за превосходного использования артиллерийских батарей с обеих сторон. Возмущенный тупиковой ситуацией, Аурангзеб сам прибыл 4 сентября 1686 года и командовал осадой Биджапура ; после восьми дней боев Моголы одержали победу. [ нужна цитата ]
Только один оставшийся правитель, Абул Хасан Кутб Шах ( кутбшахский правитель Голконды ), отказался сдаться. Он и его военнослужащие укрепились в Голконде и яростно защищали рудник Коллур , который в то время был, вероятно, самым продуктивным алмазным рудником в мире и важным экономическим активом. В 1687 году Аурангзеб повел свою великую армию Великих Моголов против деканской крепости Кутбшахи во время осады Голконды . Кутбшахи на протяжении нескольких поколений строили массивные укрепления на гранитном холме высотой более 400 футов с огромной стеной длиной восемь миль, окружающей город. Главные ворота Голконды могли отразить любую атаку боевых слонов. Хотя Кутбшахи сохраняли неприступность своих стен, ночью Аурангзеб и его пехота возводили сложные леса , которые позволяли им взбираться на высокие стены. Во время восьмимесячной осады Моголы столкнулись со многими трудностями, включая смерть их опытного полководца Килич-хана Бахадура . В конце концов, Аурангзебу и его войскам удалось проникнуть через стены, захватив ворота, и их вход в форт заставил Абул Хасана Кутб Шаха сдаться; он умер после двенадцати лет заключения Великих Моголов. [ нужна цитата ]
_of_Emperor_Aurangzeb_(reigned_1658-1707)_and_sheath_LACMA_M.76.2.7a-b_(3_of_9).jpg/1280px-Dagger_(khanjar)_of_Emperor_Aurangzeb_(reigned_1658-1707)_and_sheath_LACMA_M.76.2.7a-b_(3_of_9).jpg)
Навыки изготовления пушек Моголов развились в 17 веке. [125] Одна из самых впечатляющих пушек Великих Моголов известна как Зафарбакш, которая представляет собой очень редкую композитную пушку , для которой требовались навыки как в кузнечной сварке кованого железа, так и в технологиях бронзового литья, а также глубокое знание качеств обоих. металлы. [126]
Ибрагим Рауза была знаменитой пушкой, известной своими многоствольными стволами. [127] Франсуа Бернье , личный врач Аурангзеба, наблюдал артиллерийские лафеты Великих Моголов, запряженные двумя лошадьми, что было улучшением по сравнению с артиллерийскими лафетами, запряженными волом, которые использовались в других местах Индии. [128]
Несмотря на эти нововведения, большинство солдат использовали луки и стрелы, качество изготовления мечей было настолько плохим, что предпочитали использовать привезенные из Англии, а эксплуатацию пушек поручали не Моголам, а европейским артиллеристам. Другое оружие, использовавшееся в этот период, включало ракеты, котлы с кипящим маслом, мушкеты и манджаники (катапульты для метания камней). [129]
.JPG/1280px-Aurangabad_-_Daulatabad_Fort_(69).JPG)
В 1703 году военачальник Великих Моголов в Короманделе Дауд Хан Панни потратил 10 500 монет на покупку от 30 до 50 боевых слонов на Цейлоне . [130]
Аурангзеб был известен своим религиозным благочестием; он выучил наизусть весь Коран , изучил хадисы и строго соблюдал исламские ритуалы, [40] [131] и «расшифровал [d] копии Корана». [132] [133]
Аурангзеб имел более строгий характер, чем его предшественники, и значительно уменьшил имперское покровительство фигуративной миниатюре Великих Моголов . [134] Это привело к распределению судебной мастерской по другим региональным судам. Будучи религиозным, он поощрял исламскую каллиграфию. В его правление также были построены Лахорская мечеть Бадшахи и Биби Ка Макбара в Аурангабаде для его жены Рабиа-уд-Даурани. Современные мусульмане считали Аурангзеба муджаддидом . [135]
Известно, что император Великих Моголов Аурангзеб покровительствовал произведениям исламской каллиграфии ; [137] Спрос на рукописи Корана в стиле насх достиг пика во время его правления. Получив обучение у Саеда Али Тебризи, Аурангзеб сам был талантливым каллиграфом в насхе , о чем свидетельствуют созданные им рукописи Корана. [138] [139]
Аурангзеб не так увлекался архитектурой, как его отец. При правлении Аурангзеба положение императора Великих Моголов как главного покровителя архитектуры начало уменьшаться. Тем не менее, Аурангзеб действительно построил некоторые важные структуры. Кэтрин Ашер называет свой архитектурный период «исламизацией» архитектуры Великих Моголов . [140] Одним из самых ранних построек после его вступления на престол была небольшая мраморная мечеть, известная как Моти Масджид (Жемчужная мечеть), построенная для его личного пользования в комплексе Красного форта в Дели. Позже он приказал построить мечеть Бадшахи в Лахоре, которая сегодня является одной из крупнейших мечетей на Индийском субконтиненте. [141] Мечеть, которую он построил в Сринагаре, до сих пор остается крупнейшей в Кашмире . [142] Аурангзеб построил для себя дворец в Аурангабаде, который существовал еще несколько лет назад. [143]
Большая часть строительной деятельности Аурангзеба вращалась вокруг мечетей, но светские структуры не оставались без внимания. Биби Ка Макбара в Аурангабаде, мавзолей Рабиа-уд-Даурани, был построен его старшим сыном Азамом Шахом по указу Аурангзеба. Его архитектура явно вдохновлена Тадж-Махалом. [144] [145] Аурангзеб также предоставил и отремонтировал городские сооружения, такие как укрепления (например, стена вокруг Аурангабада, многие из ворот которого до сих пор сохранились), мосты, караван-сараи и сады. [146]
Аурангзеб более активно занимался ремонтом и обслуживанием ранее существовавших построек. Самыми важными из них были мечети, как могольские, так и домогольские, которые он отремонтировал больше, чем любой из его предшественников. [147] Он покровительствовал даргам суфийских святых, таких как Бахтияр Каки , и стремился поддерживать королевские гробницы. [146]
Текстильная промышленность в Империи Великих Моголов очень прочно зародилась во время правления императора Великих Моголов Аурангзеба и была особенно отмечена Франсуа Бернье, французским врачом императора Великих Моголов. Франсуа Бернье пишет, как Карканы , или мастерские для ремесленников, особенно по текстилю, процветали за счет «найма сотен вышивальщиц под руководством мастера». Далее он пишет, что «ремесленники производят шелк, тонкую парчу и другой тонкий муслин, из которых делают тюрбаны, мантии с золотыми цветами и туники, которые носят женщины, настолько тонкие, что изнашиваются за одну ночь и стоят еще дороже. если бы они были хорошо вышиты тонкой рукоделью». [148]
Он также объясняет различные методы, используемые для производства таких сложных тканей, как Химру (название которого по-персидски означает «парча»), Паитхани (чей рисунок идентичен с обеих сторон), Мушру (атласное переплетение) и Каламкари , при котором ткани переплетаются. роспись или блочная печать — техника, пришедшая из Персии. Франсуа Бернье предоставил одни из первых впечатляющих описаний дизайна и мягкой, нежной текстуры шалей пашмины , также известных как Кани , которые очень ценились среди Великих Моголов за их тепло и комфорт, а также то, как эти ткани и шали в конечном итоге стали находить популярность. их путь во Францию и Англию. [149]
Аурангзеб отправлял дипломатические миссии в Мекку в 1659 и 1662 годах с деньгами и подарками для Шарифа . Он также посылал милостыню в 1666 и 1672 годах для раздачи в Мекке и Медине . Историк Наймур Рахман Фаруки пишет, что «к 1694 году страсть Аурангзеба к шарифам Мекки начала угасать; их жадность и жадность полностью разочаровали императора... Аурангзеб выразил отвращение к неэтичному поведению шарифа, который присвоил все деньги отправлялись в Хиджаз для его собственных нужд, лишая тем самым нуждающихся и бедных». [151]
На протяжении десятилетий мусульмане Малабари Маппила , представляющие империю Великих Моголов, уже находятся под покровительством султаната Ачех . [152] Аурангзеб и его брат Дара Шико участвовали в торговле в Ачехе, а сам Аурангзеб также обменивался подарками с султаном Ачеха в 1641 году. [152]
Когда VOC, или голландская Ост-Индская компания, пыталась сорвать торговлю в Ачехе, чтобы сделать свою собственную торговлю в Малакке прибыльной, Аурангзеб пригрозил голландцам возмездием за любые потери в Гуджарате из-за голландского вмешательства. [152] Эти усилия были вызваны тем, что ЛОС осознала, что мусульманская торговля наносит ущерб ЛОС. [153] Фирман , изданный Аурангзебом, заставил ЛОС отступить и разрешил индийским морякам проходить в Ачех, Перак и Кедах без каких-либо ограничений. [152] [153] [154]
Субхан Кули Хан , узбекский правитель Балха , был первым, кто признал его в 1658 году и попросил об общем союзе. Он работал вместе с новым императором Великих Моголов с 1647 года, когда Аурангзеб был Субедаром Балха. [ нужна цитата ]
Аурангзеб принял посольство Персии Аббаса II в 1660 году и вернул им подарки. Однако отношения между Империей Великих Моголов и династией Сефевидов были напряженными, поскольку персы напали на армию Великих Моголов, расположенную недалеко от Кандагара . Аурангзеб подготовил свои армии в бассейне реки Инд к контрнаступлению, но смерть Аббаса II в 1666 году заставила Аурангзеба прекратить все военные действия. Мятежный сын Аурангзеба, султан Мухаммад Акбар , искал убежища у Сулеймана I Персидского , который спас его от имама Маската , а затем отказался помогать ему в любых военных авантюрах против Аурангзеба. [155]
В 1667 году послы Французской Ост-Индской компании Ле Гуз и Бебер представили королю Франции Людовику XIV письмо, в котором содержался призыв защитить французских купцов от различных повстанцев в Декане. В ответ на письмо Аурангзеб издал фирман , разрешающий французам открыть фабрику в Сурате . [ нужна цитата ]
В 1660- х годах султан Мальдив Ибрагим Искандар I обратился за помощью к представителю Аурангзеба, фаудждару Баласора . Султан хотел заручиться его поддержкой при возможном изгнании голландских и английских торговых судов в будущем, поскольку его беспокоило, как это может повлиять на экономику Мальдив. Однако, поскольку Аурангзеб не обладал мощным военно-морским флотом и не был заинтересован в поддержке Ибрагима в возможной будущей войне с голландцами или англичанами, просьба ни к чему не привела. [156]
Как и его отец, Аурангзеб не желал признавать притязания Османской империи на халифат . Он часто поддерживал врагов Османской империи, сердечно приветствуя двух мятежных губернаторов Басры и предоставляя им и их семьям высокий статус на имперской службе. Дружелюбные позы султана Сулеймана II были проигнорированы Аурангзебом. [157] Султан призвал Аурангзеба вести священную войну против христиан. [158] Однако Аурангзеб был пожалован в качестве покровителя Шарифа Мекки и отправил шерифа в то время с богато обремененной миссией, которая в то время находилась под юрисдикцией Османской империи. [159]
В 1686 году Ост-Индская компания , безуспешно пытавшаяся получить фирман , который предоставил бы им регулярные торговые привилегии на всей территории Империи Великих Моголов, инициировала англо-Могольскую войну . [160] Эта война закончилась катастрофой для англичан после того, как Аурангзеб в 1689 году отправил большой флот из Джанджиры , который блокировал Бомбей . Корабли, которыми командовал Сиди Якуб , были укомплектованы индейцами и маппилами . [161] В 1690 году, понимая, что война складывается для них не в пользу, Компания отправила послов в лагерь Аурангзеба с просьбой о помиловании. Послы компании пали ниц перед императором, согласились выплатить крупную контрибуцию и пообещали воздерживаться от подобных действий в будущем. [ нужна цитата ]
В сентябре 1695 года английский пират Генри Эвери провел один из самых прибыльных пиратских рейдов в истории, захватив конвой Великих Моголов недалеко от Сурата . Индийские корабли возвращались домой из своего ежегодного паломничества в Мекку, когда пират нанес удар, захватив при этом «Гандж-и-Савай» , предположительно самый большой корабль мусульманского флота, и его эскорт. Когда новости о захвате достигли материка, разъяренный Аурангзеб чуть не приказал совершить вооруженное нападение на управляемый англичанами город Бомбей, хотя в конце концов согласился на компромисс после того, как Компания пообещала выплатить финансовые репарации, оцененные властями Великих Моголов в 600 000 фунтов стерлингов. [162] Тем временем Аурангзеб закрыл четыре фабрики английской Ост-Индской компании , заключил в тюрьму рабочих и капитанов (которые были чуть не линчеваны бунтующей толпой) и пригрозил положить конец всей английской торговле в Индии, пока Эвери не будет схвачен. [162] Лорды-судьи Англии предложили награду за задержание Эвери, что привело к первой всемирной розыску в зарегистрированной истории. Однако Эвери успешно избежал поимки. [163]
В 1702 году Аурангзеб послал Дауда Хана Панни, субхедара Империи Великих Моголов в регионе Карнатик , осадить и блокировать форт Святого Георгия более трех месяцев. [164] Ост-Индская компания поручила губернатору форта Томасу Питту просить мира.
Эфиопский император Фасилидес отправил посольство в Индию в 1664–1665 годах, чтобы поздравить Аурангзеба с его восшествием на престол Империи Великих Моголов. [165]
После 1679 года тибетцы вторглись в Ладакх , находившийся в сфере влияния Великих Моголов. Аурангзеб вмешался на стороне Ладакха в 1683 году, но его войска отступили до того, как прибыло джунгарское подкрепление, чтобы поддержать тибетские позиции. Однако в то же время от губернатора Кашмира было отправлено письмо, в котором утверждалось, что Великие Моголы победили Далай- ламу и завоевали весь Тибет, что стало поводом для празднования при дворе Аурангзеба. [166]
Аурангзеб принял посольство от Мухаммад Амин-хана из Чагатайского Могулистана в 1690 году с просьбой помочь в изгнании «кирхизских неверных» (имеются в виду буддийские джунгары), которые «приобрели господство над страной».
Русский царь Петр Великий просил Аурангзеба открыть торговые отношения между Россией и Великими Моголов в конце 17 века. В 1696 году Аурангзеб принял своего посланника Семена Маленького и разрешил ему вести свободную торговлю. Пробыв шесть лет в Индии и посетив Сурат , Бурханпур , Агру, Дели и другие города, русские купцы вернулись в Москву с ценными индийскими товарами. [167]
Аурангзеб получал дань со всего Индийского субконтинента , используя это богатство для создания баз и укреплений в Индии, особенно в Карнатике, Декане, Бенгалии и Лахоре.
Казначейство Аурангзеба собрало рекордные [ нужна ссылка ] годовой доход в 100 миллионов фунтов стерлингов за счет различных источников, таких как налоги, таможня, доходы от земли и т. д. из 24 провинций. [169] Его годовой доход составлял 450 миллионов долларов, что более чем в десять раз превышало доход его современника Людовика XIV во Франции . [170]
Аурангзеб считал, что аяты из Корана не следует чеканить на монетах, как это делалось в прежние времена, потому что к ним постоянно прикасались руки и ноги людей. На его монетах было название монетного двора и год выпуска на одной стороне, а на другой — следующий куплет: [171]
Король Аурангзиб Аламгир
Чеканил монеты в мире, как яркая полная луна. [171]
Традиционные и недавно сплоченные социальные группы в северной и западной Индии, такие как маратхи, раджпуты, индуистские джаты , пуштуны и сикхи , приобрели военные и управленческие амбиции во время правления Великих Моголов, что, посредством сотрудничества или противодействия, дало им как признание, так и военный опыт. . [172]
В 1669 году индуистские джаты начали организовывать восстание, которое, как полагают, было вызвано восстановлением джизьи и разрушением индуистских храмов в Матхуре. [178] [179] Джатов возглавлял Гокула , мятежный землевладелец из Тилпата . К 1670 году 20 000 повстанцев Джатов были подавлены, и армия Великих Моголов взяла под свой контроль Тильпат. Личное состояние Гокулы составляло 93 000 золотых монет и сотни тысяч серебряных монет. [180]
Гокула был пойман и казнен. Но джаты снова предприняли попытку восстания. Раджа Рам Джат , чтобы отомстить за смерть своего отца Гокулы, ограбил могилу Акбара с ее золотом, серебром и прекрасными коврами, открыл могилу Акбара, вытащил его кости и в отместку сжег их. [181] [182] [183] [184] [185] Джатс также сбил верхушки минаретов на воротах гробницы Акбара и расплавил две серебряные двери из Тадж- Махала . [186] [187] [188] [189] Аурангзеб назначил Мохаммада Бидара Бахта командующим по подавлению восстания Джатов. 4 июля 1688 года Раджа Рам Джат был схвачен и обезглавлен. Его голову отправили Аурангзебу в качестве доказательства. [190]
Однако после смерти Аурангеба джаты под руководством Бадана Сингха позже основали свое независимое государство Бхаратпур .
Из-за восстания Джата храмы Пуштимарга , Гаудия и Радха-валлабх- вайшнавов во Врадже были заброшены, а их иконы были развезены в разные регионы или спрятаны. [191]
В 1657 году, когда Аурангзеб атаковал Голконду и Биджапур в Декане, индуистский воин -маратх Шиваджи применил партизанскую тактику, чтобы взять под контроль три форта Адил-Шахи, ранее находившиеся под командованием его отца. Благодаря этим победам Шиваджи фактически взял на себя руководство многими независимыми кланами маратхов. Маратхи преследовали фланги враждующих Адил-шахов, захватывая оружие, форты и территорию. [192] Небольшая и плохо оснащенная армия Шиваджи пережила полномасштабную атаку Адил Шахи, и Шиваджи лично убил генерала Адил Шахи Афзала Хана. [193] Благодаря этому событию маратхи превратились в мощную военную силу, захватывая все больше и больше территорий Адил Шахи. [194] Шиваджи продолжал нейтрализовать власть Великих Моголов в регионе. [195]
В 1659 году Аурангзеб послал своего доверенного генерала и дядю по материнской линии Шайста Хана, вали в Голконде, чтобы вернуть форты, потерянные повстанцами маратхов. Шайста Хан въехал на территорию маратхов и поселился в Пуне . Но во время дерзкого набега на дворец губернатора в Пуне во время полуночного свадебного торжества, возглавляемого самим Шиваджи, маратхи убили сына Шайста-хана, а Шиваджи покалечил Шайста-хана, отрезав ему три пальца на руке. Шайста-хан, однако, выжил и был повторно назначен администратором Бенгалии, а затем стал ключевым командующим в войне против ахомов. [ нужна цитата ]
Затем Аурангзеб послал генерала Раджу Джай Сингха победить маратхов. Джай Сингх осадил форт Пурандар и отбил все попытки его освободить. Предвидя поражение, Шиваджи согласился на условия. [196] Джай Сингх убедил Шиваджи посетить Аурангзеба в Агре, дав ему личную гарантию безопасности. Однако их встреча при дворе Великих Моголов прошла не очень хорошо. Шиваджи почувствовал себя униженным из-за того, как его приняли, и оскорбил Аурангзеба, отказавшись от императорской службы. За это оскорбление он был задержан, но сумел совершить дерзкий побег. [197]
Шиваджи вернулся в Декан и короновал себя Чхатрапати или правителем Королевства маратхов в 1674 году. Шиваджи расширил контроль маратхов по всему Декану до своей смерти в 1680 году. Шиваджи наследовал его сын Самбхаджи. [199] В военном и политическом отношении усилия Великих Моголов по контролю над Деканом продолжали терпеть неудачу.
С другой стороны, третий сын Аурангзеба Акбар покинул двор Великих Моголов вместе с несколькими сторонниками мусульманского Мансабдара и присоединился к мусульманским повстанцам в Декане. В ответ Аурангзеб перенес свой двор в Аурангабад и взял на себя командование кампанией в Декане. Повстанцы были разбиты, и Акбар бежал на юг, чтобы найти убежище у Самбхаджи, преемника Шиваджи. Последовали новые сражения, и Акбар бежал в Персию и больше не вернулся. [200]
В 1689 году войска Аурангзеба захватили и казнили Самбхаджи. Его преемник Раджарам , позже вдова Раджарама Тарабаи и их силы маратхов вели отдельные сражения против сил Империи Великих Моголов. Территория неоднократно переходила из рук в руки в годы (1689–1707) бесконечных войн. Поскольку среди маратхов не было центральной власти, Аурангзеб был вынужден оспаривать каждый дюйм территории ценой больших жизней и денег. Даже когда Аурангзеб двинулся на запад, вглубь территории маратхов – в частности, завоевав Сатару – маратхи расширились на восток, в земли Великих Моголов – малва и Хайдарабад . Маратхи также распространились дальше на юг, в Южную Индию, победив там независимых местных правителей и захватив Джинджи в Тамил Наду. Аурангзеб вел непрерывную войну в Декане более двух десятилетий, но безрезультатно. [201] [ слишком широкий диапазон страниц ] Таким образом, он потерял около пятой части своей армии, сражаясь с восстаниями под предводительством маратхов в Декане, Индия . Он проделал большое расстояние до Декана, чтобы завоевать маратхов, и в конце концов умер в возрасте 88 лет, все еще сражаясь с маратхами. [202]
Переход Аурангзеба от обычной войны к борьбе с повстанцами в регионе Декана изменил парадигму военной мысли Великих Моголов. Конфликты между маратхами и Моголами происходили в Пуне , Джинджи, малва и Вадодаре . Портовый город Сурат Империи Великих Моголов был дважды разграблен маратхами во время правления Аурангзеба, и ценный порт лежал в руинах. [203] По оценкам Мэтью Уайта, около 2,5 миллионов солдат армии Аурангзеба были убиты во время войн Великих Моголов и Маратхов (100 000 ежегодно в течение четверти века), в то время как 2 миллиона мирных жителей в раздираемых войной землях погибли из-за засухи, чумы и голода . [204]
Пока Аурангзеб и его брат Шах Шуджа воевали друг против друга, индуистские правители Куч Бехара и Ассама , воспользовавшись неспокойной обстановкой в Империи Великих Моголов, вторглись в имперские владения. В течение трёх лет на них не нападали, [ нужна цитата ] , но в 1660 году Мир Джумла II , наместник Бенгалии, получил приказ вернуть утраченные территории. [205]
Моголы выступили в поход в ноябре 1661 года. Через несколько недель они заняли столицу Куч-Бехар и аннексировали ее. Оставив отряд для размещения гарнизона, армия Великих Моголов начала отвоевывать свои территории в Ассаме. Мир Джумла II двинулся на Гаргаон, столицу королевства Ахом , и достиг ее 17 марта 1662 года. Правитель Раджа Сутамла бежал до его приближения. Моголы захватили 82 слона, 300 000 рупий наличными, 1000 кораблей и 173 запаса риса. [206]
На обратном пути в Дакку в марте 1663 года Мир Джумла II умер естественной смертью. [207] Стычки между Моголами и Ахомами продолжались после прихода к власти Чакрадваджа Сингхи , который отказался платить дальнейшую компенсацию Моголам, и во время продолжавшихся войн Моголы терпели большие лишения. Муннавар Хан стал ведущей фигурой и, как известно, поставлял продовольствие уязвимым силам Великих Моголов в регионе недалеко от Матхурапура. Хотя Моголы под командованием Сайеда Фироз-хана Фаудждара в Гувахати были захвачены двумя армиями Ахома в 1667 году, они продолжали удерживать и сохранять присутствие на своих восточных территориях даже после битвы при Сарайгате в 1671 году .
Битва при Сарайгате произошла в 1671 году между империей Великих Моголов (во главе с королем Качваха Раджей Рамсингхом I) и Королевством Ахом (во главе с Лачитом Борпхуканом ) на реке Брахмапутра в Сарайгате, ныне в Гувахати. Хотя армия Ахома была намного слабее, она победила армию Великих Моголов благодаря блестящему использованию местности, умным дипломатическим переговорам, чтобы выиграть время, партизанской тактике, психологической войне, военной разведке и использованию единственной слабости сил Великих Моголов – ее военно-морского флота. [ нужна цитата ]
Битва при Сарайгате была последней битвой в последней крупной попытке Великих Моголов расширить свою империю до Ассама. Хотя Моголам удалось ненадолго вернуть себе Гувахати после того, как более поздний Борпхукан покинул его, ахомы захватили контроль в битве при Итахули в 1682 году и сохраняли его до конца своего правления. [208]
В мае 1672 года секта Сатнами , подчиняясь приказам старой беззубой женщины (согласно рассказам Великих Моголов), организовала восстание в сельскохозяйственных центрах Империи Великих Моголов. Известно, что сатнами брили головы и даже брови и имели храмы во многих регионах Северной Индии . Они начали крупномасштабное восстание в 75 милях к юго-западу от Дели. [209]
Сатнами считали, что они неуязвимы для пуль Великих Моголов, и считали, что могут размножаться в любом регионе, в который они войдут. Сатнами начали марш на Дели и захватили небольшие пехотные подразделения Великих Моголов. [176]
Аурангзеб ответил, организовав армию Великих Моголов численностью 10 000 человек, артиллерию и отряд своей имперской гвардии. Аурангзеб писал исламские молитвы и рисовал узоры, которые вышивались на армейских флагах. Его армия подавила восстание Сатнами. [209]
Девятый сикхский гуру Гуру Тег Бахадур , как и его предшественники, был против насильственного обращения местного населения, поскольку считал это неправильным. Гуру Тег Бахадур, к которому кашмирские пандиты обратились с просьбой помочь им сохранить свою веру и избежать принудительного обращения в религию , отправил императору послание, что, если он сможет обратить Тега Багадура в ислам, каждый индус станет мусульманином. [211] В ответ Аурангзеб приказал арестовать Гуру. Затем его привезли в Дели и подвергли пыткам, чтобы обратить его. За отказ принять религию он был обезглавлен в 1675 году. [211] [212]
В ответ сын и преемник Гуру Тех Бахадура, Гуру Гобинд Сингх , еще больше милитаризовал своих последователей, начиная с основания Хальсы в 1699 году, за восемь лет до смерти Аурангзеба. [213] [214] [215] В 1705 году Гуру Гобинд Сингх отправил письмо под названием «Зафарнама» , в котором обвинял Аурангзеба в жестокости и предательстве ислама. [216] [217] Это письмо причинило ему много страданий и раскаяния. [218] Образование Хальсы Гуру Гобинд Сингхом в 1699 году привело к созданию Сикхской Конфедерации , а затем и Сикхской Империи .
.jpg/1280px-Aurangzeb_in_a_pavilion_with_three_courtiers_below_(6124546713).jpg)
Пуштунское восстание в 1672 году под руководством поэта-воина Хушал-хана Хатака из Кабула [219] [220] было вызвано тем, что солдаты по приказу губернатора Великих Моголов Амира Хана предположительно приставали к женщинам пуштунских племен в современной провинции Кунар. Афганистана . _ Племена Сафи нанесли ответный удар солдатам. Это нападение спровоцировало расправу, вызвавшую всеобщее восстание большинства племен. Пытаясь восстановить свою власть, Амир Хан повел большую армию Великих Моголов к Хайберскому перевалу , где армия была окружена соплеменниками и разбита, и только четырем мужчинам, включая губернатора, удалось бежать. [ нужна цитата ]
Вторжения Аурангзеба в пуштунские районы были описаны Хушал Ханом Хатаком как «Черное сердце Великих Моголов по отношению ко всем нам, патанам». [221] Аурангзеб применил политику выжженной земли, отправив солдат, которые устроили резню, разграбили и сожгли многие деревни. Аурангзеб также начал использовать взяточничество, чтобы настроить пуштунские племена друг против друга, с целью отвлечь единый пуштунский вызов власти Великих Моголов, и в результате этого осталось прочное наследие недоверия между племенами. [222]
После этого восстание распространилось, и Моголы пережили почти полный крах своей власти в пуштунском поясе. Закрытие важного торгового маршрута Атток - Кабул вдоль дороги Гранд-Транк имело особенно катастрофические последствия. К 1674 году ситуация ухудшилась до такой степени, что Аурангзеб разбил лагерь в Аттоке, чтобы лично взять на себя управление. Перейдя к дипломатии и взяточничеству наряду с силой оружия, Моголы в конечном итоге раскололи повстанцев и частично подавили восстание, хотя им так и не удалось обладать эффективной властью за пределами основного торгового пути. [ нужна цитата ]
К 1689 году, после завоевания Голконды, победы Великих Моголов на юге расширили Империю Великих Моголов до 4 миллионов квадратных километров, [223] с населением, оцениваемым в более чем 158 миллионов человек. [5] Но это превосходство было недолгим. [224] Йос Гомманс, профессор колониальной и глобальной истории в Лейденском университете , [225] говорит, что «...высшая точка имперской централизации при императоре Аурангзебе совпала с началом имперского падения». [226]
Аурангзеб построил небольшую мраморную мечеть, известную как Моти Масджид (Жемчужная мечеть) в комплексе Красного форта в Дели. [227] Однако его постоянные войны, особенно с маратхами, привели его империю на грань банкротства так же, как и расточительные личные расходы и богатство его предшественников. [228]
Индолог Стэнли Уолперт , почетный профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , [229] говорит, что:
Завоевание Декана, которому Аурангзеб посвятил последние двадцать шесть лет своей жизни, было во многих отношениях пирровой победой, уносившей примерно сто тысяч жизней в год в течение последнего десятилетия бесплодной шахматной войны... Расходы в золоте и рупиях вряд ли можно представить или точно оценить. Одна только движущаяся столица Аламгира — город палаток в тридцати милях в окружности, двухсот пятидесяти базаров, полумиллиона лагерных сопровождающих, пятидесяти тысяч верблюдов и тридцати тысяч слонов, которых нужно было кормить, — лишила полуостровную Индию всего и вся. все ее излишки зерна и богатства... Поднялся не только голод, но и бубонная чума... Даже Аламгир перестал понимать цель всего этого к... 1705 году. Императору к тому времени было под девяносто..." пришел один, а ухожу как чужой. Я не знаю, кто я и что я делаю», — признавался умирающий старик своему сыну в феврале 1707 года. [230]
Даже будучи больным и умирающим, Аурангзеб позаботился о том, чтобы население знало, что он все еще жив, поскольку, если бы они думали иначе, тогда была бы вероятны беспорядки новой войны за престолонаследие. [231] Он умер в своем военном лагере в Бхингаре недалеко от Ахмеднагара 3 марта 1707 года в возрасте 88 лет, пережив многих своих детей. С собой у него было всего 300 рупий, которые позже были переданы на благотворительность по его указанию, и перед смертью он попросил не тратить расточительно на его похороны, а сделать все просто. [133] [232] Его скромная могила под открытым небом в Хулдабаде , Аурангабад , Махараштра, выражает его глубокую преданность своим исламским убеждениям. Он расположен во дворе храма суфийского святого шейха Бурхан-уд-дина Гариба, который был учеником Низамуддина Аулии из Дели.
Браун пишет, что после его смерти «череда слабых императоров, войн за престолонаследие и дворянских переворотов возвестили о безвозвратном ослаблении власти Великих Моголов». Она отмечает, что популистское, но «довольно старомодное» объяснение спада состоит в том, что это была реакция на притеснения Аурангзеба. [233] Хотя Аурангзеб умер, не назначив преемника, он поручил своим трем сыновьям разделить империю между собой. Его сыновья не смогли прийти к удовлетворительному соглашению и сражались друг против друга в войне за престолонаследие . Непосредственным преемником Аурангзеба стал его третий сын Азам Шах , который потерпел поражение и был убит в июне 1707 года в битве при Джаджау армией Бахадур-шаха I , второго сына Аурангзеба. [234] Как из-за чрезмерного расширения Аурангзеба, так и из-за слабых военных и лидерских качеств Бахадур-шаха вступило в период окончательного упадка. Сразу после того, как Бахадур-шах занял трон, Империя маратхов , которую Аурангзеб сдерживал, нанеся большие человеческие и денежные потери даже своей собственной империи, консолидировалась и начала эффективные вторжения на территорию Великих Моголов, захватив власть у слабого императора. Спустя десятилетия после смерти Аурангзеба у императора Великих Моголов было мало власти за стенами Дели. [235]
Правление Аурангзеба было предметом как похвалы, так и споров. [236] [237] При его жизни победы на юге расширили Империю Великих Моголов до 4 миллионов квадратных километров, [223] и он правил населением, насчитывавшим, по оценкам, более 158 миллионов подданных. [5] Его критики утверждают, что его безжалостность и религиозный фанатизм сделали его неподходящим для управления смешанным населением своей империи. Некоторые критики утверждают, что преследование шиитов , суфиев и немусульман с целью навязать практику ортодоксального исламского государства, такую как введение шариата и религиозного налога джизья для немусульман, удвоение таможенных пошлин для индуистов при одновременной их отмене для мусульман, казни Как мусульмане, так и немусульмане, а разрушение храмов в конечном итоге привело к многочисленным восстаниям. [238] [239] [240] [241] [242] [243] Г.Н. Мойн Шакир и Сарма Фестшрифт утверждают, что он часто использовал политическую оппозицию как предлог для религиозных преследований, [241] и что, в результате, группы джатов Против него восстали маратхи , сикхи , сатнами и пуштуны . [176] [241] [244]
Многочисленные интерпретации критиками жизни и правления Аурангзеба на протяжении многих лет привели к очень сложному наследию. Некоторые утверждают, что его политика отказалась от наследия его предшественников в области плюрализма и религиозной терпимости, ссылаясь на введение им налога джизья и других политик, основанных на исламской этике ; его разрушение индуистских храмов ; казни его старшего брата Дара Шико , короля Маратхи Самбхаджи [245] [246] и сикхского гуру Тегха Бахадура [247] [248] [ f], а также запрет и надзор за поведением и деятельностью, запрещенными в исламе, такими как азартные игры блуд, употребление алкоголя и наркотиков. [249] [250] В то же время некоторые историки подвергают сомнению историческую достоверность утверждений его критиков, утверждая, что разрушение им храмов было преувеличено, [251] [252] и отмечая, что он построил больше храмов, чем разрушил. , [113] платил за их содержание, нанимал значительно больше индуистов в свою имперскую бюрократию, чем его предшественники, и выступал против фанатизма в отношении индуистов и мусульман-шиитов . [69]
Мухаммад Аль-Мунаджид установил, что мнения исламского научного сообщества об Аурангзебе были положительными для общего отношения императора, например, он отменил празднование Бидаа , музыку, а также отменил обычаи поклоняться и целовать землю, которые были сделаны его предшественниками. практически придерживаясь салафитской практики , сохраняя при этом ханафитское вероучение. [Примечания 1] Очевидно, на этот взгляд на Аурангзеба повлиял Мухаммад Салех Камбох , [256] который выступал в качестве его учителя. [257]
В Пакистане автор Харун Халид пишет, что «Аурангзеб представлен как герой, который сражался и расширил границы Исламской империи» и «представляется истинно верующим, который устранил коррупционные практики из религии и суда и снова очистил империя." [258] Академик Мунис Фаруки также полагает, что «пакистанское государство и его союзники в религиозных и политических кругах включают его в пантеон домодернистских мусульманских героев, особенно восхваляя его за его милитаризм, личное благочестие и кажущуюся готовность приспособиться к исламской морали». в рамках государственных целей». [259]
Мухаммад Икбал , считающийся духовным основателем Пакистана, восхищался Аурангзебом. Икбал Сингх Севеа в своей книге о политической философии мыслителя говорит, что «Икбал считал, что жизнь и деятельность Аурангзеба составили отправную точку мусульманской национальности в Индии ». [260] Маулана Шаббир Ахмад Усмани в своей похоронной речи назвал М.А. Джинну , основателя Пакистана, величайшим мусульманином со времен Аурангзеба. [261] Американский академик пакистанского происхождения Акбар Ахмед охарактеризовал президента Зия-уль-Хака , известного своим стремлением к исламизации , как «концептуально... духовного потомка Аурангзеба», поскольку Зия придерживался ортодоксального, законнического взгляда на ислам. [262] [263]
Мухаммад Сайид Тантави , великий муфтий Египта , однажды назвал Аурангзеба «остатком праведных халифов Рашидунов », как высокую оценку приверженности Аурангзеба учению ислама. [264]
Помимо индивидуальных оценок, Аурангзеб играет важную роль в национальном самосознании Пакистана, поскольку историк Айеша Джалал , ссылаясь на споры о пакистанских учебниках , упоминает «Учебник пакистанских исследований» доктора Зафара, где мы можем прочитать, что под руководством Аурангзеба «Пакистанский дух собрался в силе», а его смерть «ослабила дух Пакистана». [265] Другой историк из Пакистана, Мубарак Али , также просматривая учебники и отмечая, что Акбара «удобно игнорировать и не упоминать ни в одном школьном учебнике, начиная с первого класса и заканчивая поступлением в школу», противопоставляет его Аурангзебу, который «появляется в разных учебники обществознания и языка урду, как ортодоксальный и набожный мусульманин, копирующий Священный Коран и шьющий шапки, чтобы заработать себе на жизнь». [266] Этот образ Аурангзеба не ограничивается официальной историографией Пакистана.
По состоянию на 2015 год в честь Аурангзеба было названо около 177 городов и деревень Индии. [267] Историк Одри Трушке отмечает, что партия Бхаратия Джанта (БДП), сторонники хиндутвы и некоторые другие люди, не входящие в идеологию хиндутвы, считают Аурангзеба мусульманским фанатиком в Индии. Джавахарлал Неру писал, что из-за отказа от культурного и религиозного синкретизма предыдущих императоров Великих Моголов Аурангзеб действовал «скорее как мусульманин, чем как индийский правитель», [268] в то время как Махатма Ганди придерживался мнения, что существует большая степень свобода под правлением Великих Моголов, чем британское правление, и спрашивает, что «во времена Аурангзеба Шиваджи мог процветать. Произвели ли сто пятьдесят лет британского правления каких-либо Пратапов и Шиваджи?» [269]
_(36012492090).jpg/1280px-Firman_of_Aurangzeb,_India,_1689,_The_David_Collection,_Copenhagen_(1)_(36012492090).jpg)
Эпитет Аурангзеб означает «Украшение Трона». [9] Выбранный им титул Аламгир переводится как «Покоритель мира». [270]
Полный императорский титул Аурангзеба был:
Аль-Султан аль-Азам валь Хакан аль-Мукаррам Хазрат Абул Музаффар Мухид-уд-Дин Мухаммад Аурангзеб Бахадур Аламгир I , Бадшах Гази , Шаханшах-е-Султанат-уль-Хиндия Вал Мугалия . [271]
Аурангзебу также приписывали различные другие титулы, включая Халифа Милосердного , Монарха Ислама и Живого Хранителя Бога . [272] [273]
Аурангзеб занял видное место в следующих книгах.
Аурангзеб (1658–1707). Правление Аурангзеба длилось 49 лет.
[Аурангзеб] двинулся в направлении Биджапура и, достигнув Бидара, осадил его... Киладаром форта был Сиди Марджан... [Моголам] помог взрыв порохового погреба в крепости. .. Сиди Марджан и двое его сыновей были сильно обожжены... Так был взят форт Бидар после 27-дневной осады... Сиди Марджан вскоре скончался от ран... Аурангзеб прибыл в Кальяни.
Аурангзеб был самым откровенным в своих попытках остановить Сати. По словам Мануччи, по возвращении из Кашмира в декабре 1663 года он «издал приказ, согласно которому во всех землях, находящихся под контролем Великих Моголов, чиновники никогда больше не должны позволять сжигать женщину». Мануччи добавляет, что «этот приказ действует и по сей день»./26/ Этот приказ, хотя и не упоминается в официальной истории, зафиксирован в официальных путеводителях правления./27/ Хотя возможность уклонения от правительственных распоряжений посредством оплаты Хотя существовало взяток, более поздние европейские путешественники отмечают, что к концу правления Аурангзеба сати мало практиковалось. Как говорит Овингтон в своем «Путешествии в Сурат»: «С тех пор, как магометане стали хозяевами Индии, этот отвратительный обычай значительно смягчился и почти отброшен приказами, которые набобы получают для подавления и искоренения его во всех своих провинциях. И теперь он 237
очень редко, за исключением жен некоторых раджей, индийские женщины вообще сжигаются; /27/ Джадунатх Саркар, История Аурангзиба (Калькутта, 1916), III, 92. /28/ Джон Овингтон, Путешествие в Сурат
(
Лондон, 1929), стр. 201.
Хотя Аурангзеб не выдвигал лозунга защиты ислама перед битвой при Самугархе с Дарой и, как мы видели, пытался подружиться с раджпутскими раджами, существовал ряд факторов, которые заставляли Аурангзеба представлять себя защитником ислама. шариат и попытаться привлечь на свою сторону богословов. Основным фактором было народное отвращение к его обращению со своими братьями, Мурадом и Дарой, оба из которых имели репутацию либеральных покровителей бедных и нуждающихся. Аурангзеб был шокирован, когда во время его второй коронации в 1659 году главный кази отказался короновать его, поскольку его отец был еще жив.
Однако, что более важно, тот факт, что Аурангзеб не отдавал приказ о всеобщем запрете музыки, подтверждает идею о том, что его режим был менее нетерпимым и репрессивным, чем широко считалось в прошлом... Таким образом, неопровержимые доказательства против Запрет на музыкальную практику во время правления Аурангзеба предполагает, что природа его государства была менее ортодоксальной, тиранической и централизованной, чем
узнал, что в Мултане и Татте в Синде, и особенно в Варанаси, брамины привлекли к своим беседам большое количество мусульман. Аурангзеб... приказал правителям всех этих провинций «разрушить школы и храмы неверных».
он продолжал менять свою политику в зависимости от потребностей ситуации... он приостановил строительство новых храмов, но ремонт и содержание старых храмов было разрешено. Он также щедро жертвовал джагиры многим храмам, чтобы завоевать симпатии людей ... фирманы включают в себя джагиры из храмов Махакалешвара (Удджайн), храма Баладжи (Читракут), храмов Умананда (Гувахати) и джайнских храмов Шатрунджайи. Также есть фирмы, поддерживающие другие храмы и гурудвары на севере Индии.
В начале 1670 года, вскоре после того, как главарь этих восстаний был схвачен недалеко от Матхуры, Аурангзеб приказал разрушить городской храм Кешава Дева и построил на его месте исламское строение (ид-га) ... Девять лет спустя, император приказал разрушить несколько известных храмов в Раджастане, которые стали ассоциироваться с врагами империи. В их число входили храмы в Кханделе... Джодхпуре... Удайпуре и Читоре.
Шайиста-хан... был назначен губернатором [Бенгалии] в 1664 году и очистил регион от португальских и араканских пиратов... в 1666 году он отбил порт Читтагонг... у короля Аракана. Будучи стратегическим форпостом, Читтагонг останется основным торговым портом перед входом в воды дельты.
В ноябре 1659 года, вскоре после своей официальной коронации, Аурангзеб отправил... дипломатическую миссию в Мекку... с поручением передать 630 000 рупий для семей Шарифов из Мекки и Медины... Аурангзеб послал еще одну Миссия в Мекку в 1662 году... с подарками на сумму 660 000 рупий... Аурангзеб также отправил через своих агентов в Мекку значительную сумму денег. В 1666 г.... милостыня и приношения; ... шесть лет спустя... несколько лакхов рупий; деньги должны были быть потрачены на благотворительность в Мекке и Медине.
... Аурангзеб и Дара Шуко участвовали в торговле Ачеха, и Аурангзеб даже обменивался подарками с султаном Ачеха в 1641 году. В течение двух десятилетий после голландского завоевания португальской Малакки в 1641 году ЛОС пыталась привлечь торговлю в Малакку с помощью ЛОС. торговать с Малаккой, ограничив мусульманскую торговлю Ачехом. Возмущен
... отступили и разрешили индийским торговцам плавать в Ачех и другие южные порты без ограничений.74 По словам С...
... В 1660-х годах ЛОС отступила и разрешила индийским торговцам плавать в Ачех, Перак и Кедах без ограничений. Еще одно важное торговое сообщество в Ачехе состояло из индейцев с побережья Коромандела, которые занимали видное место на Малайском языке...
Аурангзеб, захвативший Павлиний трон у Шахджахана, также не желал признавать притязания Османской империи на Халифат. Враждебно настроенный по отношению к османам, император использовал любую возможность, чтобы поддержать противников османского режима. Он сердечно приветствовал двух мятежных губернаторов Басры и дал им и их иждивенцам высокие должности на императорской службе. Аурангзеб также не ответил на дружеские предложения султана Сулеймана II.
Сулейман II даже заручился поддержкой Аурангзеба в борьбе с христианами и призвал его вести против них священную войну.
В прежние времена священное кваранское
кредо
(
Кальма
) отпечатывалось на золотых и серебряных монетах, и к таким монетам постоянно прикасались руки и ноги людей; Аурангзиб сказал, что лучше было бы проштамповать какие-нибудь другие слова... Императору понравилось [двустишие] и он приказал, чтобы на одном лице... был отпечатан этот стих, а на другом - название монетного двора и год.
Вся страна вскоре была оккупирована империалистами, в обреченном государстве обрушились анархия и резня; все крупные города деревни были разграблены; храмы были снесены
Мир Джумла был назначен губернатором Бенгалии (июнь 1660 г.) и приказал наказать королей Куч-Бихара и Ассама.
[Мир Джумла] покинул Дакку 1 ноября 1661 года... армия Великих Моголов вошла в столицу Куч-Бихар 19 декабря... Королевство было присоединено к империи Великих Моголов... Мир Джумла отправился на завоевание Ассам 4 января 1662 года... 17 марта триумфально вошел в Гарх-гаон, столицу Ахома. Раджа Джаядвадж ... сбежал ... Добыча ... 82 слона, 3 лакха рупий наличными, ... более тысячи ботов и 173 запаса риса.
[Мир Джумла] отправился в обратный путь 10 января 1663 года, путешествуя
палками
из-за своей болезни, которая с каждым днем усиливалась. В Баритале он сел в лодку и поплыл по реке в сторону Дакки, умирая 31 марта.
В письме Аурангзебу в своей «Зафарнаме » Гобинд Сингх выступает против императора не потому, что он мусульманин, а осуждает его за то, что он своим обманом, беспринципностью и нетерпимостью предал ислам. «Вы, исповедующие веру в единого Бога и Коран, не имеете в глубине души ни капли веры в них… Вы не признаете никакого Бога и не испытываете никакого уважения к Пророку Мухаммеду».
«Черно сердце Великих Моголов по отношению ко всем нам, патанам», — жаловался поэт-пушту Хушал Хан Хаттак на вторжения Аурангзеба в племенные районы на северо-западной границе Индии.
Ситуация ухудшилась и достигла апогея в 1675 году, во времена последнего великого императора Великих Моголов Аурангзеба. Он начал ужасную политику выжженной земли, посылая тысячи солдат в долины, сжигая, грабя, разрушая деревни и убивая как можно больше соплеменников. Он также успешно использовал взяточничество, чтобы настроить вождей племен друг против друга, разжигая тем самым столько взаимных подозрений, что они были слишком заняты борьбой друг с другом, чтобы бороться с Империей Великих Моголов. Это сработало до определенного момента. Но возникшее в результате наследие недоверия между племенами уничтожило любую перспективу медленного появления единых политических институтов или принятия законов и управления оседлыми регионами.
Некоторые придерживаются индийской точки зрения, согласно которой Аурангзеб был откровенным фанатиком, тогда как другие считают его одним из немногих по-настоящему праведных мусульманских правителей прошлого.
Начнем с того, что Аурангзеб постепенно преобразовал систему управления в соответствии с требованиями шариата... Он обуздал азартные игры, пьянство, музыку и проституцию.
Никто не знает точного количества храмов, снесенных или разграбленных по приказу Аурангзеба, и мы никогда не узнаем. Ричард Итон, ведущий специалист по этому вопросу, оценивает количество подтвержденных разрушений храмов во время правления Аурангзеба чуть более дюжины, причем меньшее количество связано с прямыми приказами императора. Другие ученые указали на дополнительные сносы храмов, не учтенные Итоном, например, два приказа о разрушении храма Соманатхи в 1659 и 1706 годах (существование второго приказа предполагает, что первый так и не был выполнен). Аурангзеб также курировал осквернение храмов. Например, в 1645 году он приказал построить михрабы (молитвенные ниши, обычно расположенные в мечетях) в храме Чинтамани Паршванатх в Ахмадабаде, построенном джайнским купцом Шантидасом. Однако даже если добавить к таким событиям, по словам Итона, «доказательства почти всегда фрагментарны, неполны или даже противоречивы». Учитывая это, при Аурангзебе, вероятно, было разрушено больше храмов, чем мы можем подтвердить (возможно, всего несколько десятков?), но здесь мы сталкиваемся с темной завесой, задернутой над неизвестным прошлым.
Современные азиатские исследования, 1988, стр. 308; Интернет-журналы издательства Кембриджского университета. JSTOR - Азия Шах Джахан, 1975, стр. 131, Генри Майерс Эллиот - Империя Великих Моголов
... В фильме "Последние события" в исполнении Кейна Дэвиса س والشيعة, خصوصا الأفغان منهم, فحارب ...
![Согласно отчетам Великих Моголов, в 1689 году Самбхаджи предстал перед судом, был признан виновным в злодеяниях[114] и казнен[118][119].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Tulapur_arch.jpg/1280px-Tulapur_arch.jpg)
![Гуру Тег Бахадур был публично казнен в 1675 году по приказу Аурангзеба в Дели[120].](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Gurdwara_Rakabganj_Sahib,_Delhi.jpg/1280px-Gurdwara_Rakabganj_Sahib,_Delhi.jpg)
![Сармад Кашани, еврей, принявший ислам, и суфийский мистик, был обвинен в ереси и казнен.[121]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Indian_-_Single_Leaf_of_Shah_Sarmad_and_Prince_Dara_Shikoh_-_Walters_W912.jpg/1280px-Indian_-_Single_Leaf_of_Shah_Sarmad_and_Prince_Dara_Shikoh_-_Walters_W912.jpg)
.jpg/1280px-Badshahi_Mosque_July_1_2005_pic32_by_Ali_Imran_(1).jpg)
.jpg/1280px-Caspar_David_Friedrich_-_Frau_mit_Umschlagtuch_(1804).jpg)
.jpg/1280px-Shawl_makers_in_Kashmir_(1867).jpg)
.jpg/1280px-Floorspread_LACMA_M.79.9.6_(1_of_3).jpg)
